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最新師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-10 15:44:02 | 移動端:最新師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

  師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

  經(jīng)過這一期的師德培訓(xùn)學(xué)習(xí),我認(rèn)識到:師德即教師的職業(yè)道德,是教師從事教育教學(xué)勞動所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。從教師的道德追求到教師的道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,是一個長期而艱苦的過程,如何促進(jìn)教師的道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成呢?下面我就對師德修養(yǎng)的基本途徑和方法談一點膚淺的看法。

  一、提高師德修養(yǎng)的基本途徑 師德修養(yǎng)不論是提高認(rèn)識、培養(yǎng)情感,還是確立信念、鍛煉意志都離不開理論的學(xué)習(xí)、實踐的鍛煉以及相互借鑒。把理論和實踐結(jié)合起來,是教師師德修養(yǎng)的基本途徑。

  1、加強(qiáng)學(xué)習(xí),勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),是教師師德修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識,是自覺行動的前提教師師德修養(yǎng)離不開科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。古人說:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之!,其中的“學(xué)、問、思、辨”,講的就是通過學(xué)習(xí)與思考,提高辨別是非的能力。離開了科學(xué)的思想理論為指導(dǎo),教師師德必然會迷失方向。

  第一,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、一思想、一理論和三個代表思想,不斷從中汲取精神營養(yǎng),提高認(rèn)識,樹立科學(xué)的世界觀和人生觀和價值觀。樹立遠(yuǎn)大的社會理想。只有透徹地認(rèn)識人生價值,深刻地把握社會發(fā)展規(guī)律,才能擺正個人和事業(yè)的位置,正確處理義與利,奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系,才能明確自身發(fā)展的方向。

  第二,學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。教育科學(xué)是人類長期教育實踐的概括和總結(jié)。學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)理論,有助于教師深刻的理解師德修養(yǎng)的必然性和合理性,從面提高履行師德修養(yǎng)的自覺性。

  第三,學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡,在心中確立崇高的師德榜樣,升華自己的師德境界。因為一切優(yōu)秀教師的道德實踐,都是師德規(guī)范原理在教育教學(xué)活動中的具體化,具有鮮明、生動、形象的特點。只要教師像古人說的那樣:見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省,就一定會有益于師德品質(zhì)的養(yǎng)成。

  2、參與實踐,總結(jié)經(jīng)驗。道德修養(yǎng)不能脫離社會實踐,這是馬克思主義關(guān)于提高一切個人修養(yǎng)的根本觀點,也是我們的師德修養(yǎng)與古代一些思想家所講的道德修養(yǎng)的根本區(qū)別所在。以中國古代唯心主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的脫離社會實踐的修養(yǎng)認(rèn)為道德是先天稟賦的,人們只要能夠自省,就可以“明心見性”、“致良知”,達(dá)到“至善”的境界。我們的師德修養(yǎng)當(dāng)然不能走這條脫離實際的路。 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為:“人們只有在改造客觀世界的過程中,才能更好地改造自己的主觀世界”。事實證明,教師只有在社會實踐中,才能更好地認(rèn)識到自己行為的是非善惡,認(rèn)識加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性,從而自覺地提高自己的道德水平。一個教師的師德認(rèn)識再深刻,師德情感再深厚,如不進(jìn)行道德實踐,其師德意志就無從談起,更談不上能養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣。因此,教師在學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)科學(xué)理論的同時,還必須積極參加社會實踐,不斷學(xué)習(xí),不斷錘煉,

  不斷深化,不斷升華。才能達(dá)到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求和。

  3、相互借鑒,共同提高。在一個學(xué)校里,教師之間善于相互學(xué)習(xí)、借鑒,擇其善者而從之,其不善善者而改之,這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。 加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),除了提高教師的主觀積極性、自覺性外,還要加強(qiáng)外在的監(jiān)督和激勵。對于忠于職守,職業(yè)道德高尚,教書育人有成績的教師要給予鼓勵。引導(dǎo)和鼓勵教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒,使教師好的工作經(jīng)驗和做法的到肯定、完善和推廣,從而促進(jìn)了教師教育工作的開展,促進(jìn)教師向著科研型、理論型的高層次邁進(jìn),逐步形成了一個相互配合,相互支持的良好環(huán)境?梢哉f,這是提高教師修養(yǎng)的一個非常有效的途徑。 實踐表明,加強(qiáng)學(xué)習(xí)是教師提高修養(yǎng)的前提,離開了學(xué)習(xí)的修養(yǎng)是盲目的修養(yǎng),這種師德修養(yǎng)是缺乏自覺性的,容易迷失方向,當(dāng)然上不可取的。而堅持理論與實踐的統(tǒng)一,則是教師修養(yǎng)的根本途徑。離開了實踐的修養(yǎng)只能是毫無價值的空談。因此,教師的師德修養(yǎng)問題,歸根到底是一個實踐的問題,教師的理想人格,只有在實踐中才能得到不斷的充實、提高和完善。

  二、師德修養(yǎng)的培養(yǎng)方法

  1、解剖自己。嚴(yán)于解剖自己,認(rèn)真進(jìn)行自我批評,是提高教師師德修養(yǎng)的重要方法。教師師德修養(yǎng)實質(zhì)上是對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,不斷克服自己頭腦中舊的錯誤的道德觀、教育觀,

  逐步樹立起科學(xué)的道德觀、教育觀的過程。教師要認(rèn)真開展自我批評,嚴(yán)格解剖自己,勇于承認(rèn)自己的缺點和不足之處,時刻對自己的品行進(jìn)行反思,有則改之,無則加勉。同時還必須虛心聽取別人的意見和批評,在別人對自己的評價中,更好地認(rèn)識自己,改造自己。當(dāng)前教師要以新世紀(jì)的師德原則和規(guī)范作為自己的行為準(zhǔn)則,以社會、學(xué)校中的模范典型、優(yōu)秀教師為榜樣,追求高尚的道德情操。實踐表明,進(jìn)行不斷而認(rèn)真的

  2、慎獨!吧鳘殹笔堑赖缕焚|(zhì)修養(yǎng)的最高境界,也是把教師師德修養(yǎng)推上更高程度極的重要方法!吧鳘殹背鲇凇抖Y記?中庸》:“道也者,不可順臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱莫顯乎微,故君子慎其獨也。”意思是說:教師要時刻檢查自己的行動,警惕有什么不妥的言行而自己沒有看到,害怕別人對自己有什么意見沒有聽到。因此,一個有道德的人在獨立工作無人監(jiān)督時,仍要堅持自己的道德信念,依據(jù)一定的道德原則去行動,小心謹(jǐn)慎的不做任何壞事,當(dāng)然,我們今天所說的“慎獨”與以前的以封建道德為標(biāo)準(zhǔn)的“慎獨”含義是不同的。我們所說的慎獨是以科學(xué)的道德為標(biāo)準(zhǔn),他是教師師德修養(yǎng)的一條原則和方法。

  “慎獨”是教師良好的思想修養(yǎng),要求學(xué)生做到的,自己先做到,在學(xué)生面前做到的,學(xué)生不在的地方也能做到,在無人知道的時間和空間,更加嚴(yán)格要求自己。教師必須充分認(rèn)識意志是教師自身修養(yǎng)的重要保證,而“慎獨”是鍛煉意志的有效途徑,

  教師自覺地糾正不良行為,不懈地同私心雜念作斗爭,在自我批評中磨練自己的意志,在獨處時依然保持良好的品質(zhì)。教師要達(dá)到“慎獨”境界,必須經(jīng)過長期艱苦的努力,“勿以惡小而為之”。正如蘇霍姆林斯基所說:“一個人能進(jìn)行自省,面對自己的良心進(jìn)行自白,這是精神生活的最高境界。

  3、心理調(diào)節(jié)。人的心理活動,主要靠意識導(dǎo)向。心理失調(diào)正是人的意識趨向極端化的表現(xiàn)。心理調(diào)節(jié)就是要調(diào)動自己的理智去遏制自己意識中某些不健康因素的極端化,從而恢復(fù)它的正常的導(dǎo)向作用,以求得心理上的平衡。心理調(diào)節(jié)的主要方法有自振法、自警法和自寬法等。 在今天的信息時代里,由于刺激源的豐富多彩,教師的師德問題日趨復(fù)雜,作為當(dāng)代必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),勇于創(chuàng)新、及時總結(jié)經(jīng)驗,不斷解剖自己、調(diào)節(jié)自己,才能達(dá)到“慎獨”的境界,才能適應(yīng)時代的要求,才能動立于不敗之地。

  四群中學(xué)

  陳會鵬

  新時期師德修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會

  《新時期師德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得體會1 《新時期師德修養(yǎng)》一共有七章,第一、二章介紹了師德與職業(yè)道德的關(guān)系,第三到第六章詳細(xì)講了教師的四個方面的道德修養(yǎng),第七章叫了改善教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本策略。教師的道德主要從四個方面闡述了師德的內(nèi)涵:一是教師對待教育事業(yè)的道德;二是教師對待受教育者的道德;三是教師對待同事和教師群體的道德;四是對待學(xué)生家長及其他社會人員的道德。

  通過師風(fēng)師德的學(xué)習(xí),我又一次認(rèn)識到教師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。師德的形象,不是簡單地說教,而是一種精神體現(xiàn),一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!形象需要培養(yǎng),需要教育,更需要的是——我們每位教師的自我修養(yǎng)!“花的事業(yè)是尊貴的,果實的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉,學(xué)生就像那含苞欲放的花朵,綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗!皫熣撸詡鞯、授業(yè)、解惑也!苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提,也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻的認(rèn)識,才能提出對自己更高的要求。

  首先,樹立事業(yè)心,增強(qiáng)責(zé)任感熱愛教育事業(yè),忠誠教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)。教書是手段,育人是目的。因此,我們教師在任何時候都不能忘記,自己不單單是為教書而教書的“教書匠”,而應(yīng)是一個教育家,是人類靈魂的工程師!耙郧橛,熱愛學(xué)生;以言導(dǎo)行,誨人不倦;以才育人,親切關(guān)心;以身示范,尊重信任”。尊師愛生,是一種理性化的高尚情感,對待學(xué)生,管而不死,嚴(yán)而不厲,愛在其中。教育是愛的共鳴,是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生,才能教育好學(xué)生,才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?梢哉f,熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠,缺乏熱情,決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道:“嚴(yán)師出高徒!庇终f:“嚴(yán)是愛,寬是害”。對學(xué)生不嚴(yán)格要求,嚴(yán)格訓(xùn)練,是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者!白怨判鄄哦嗄ルy,從來紈绔少偉男”。所以,對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然,嚴(yán)要得法,嚴(yán)要有度,不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈,就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信,關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步,使學(xué)生全面發(fā)展。 “熱愛關(guān)心學(xué)生”是真摯的師愛,是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感,是教育實踐中一種強(qiáng)大的教育力量和手段,它表現(xiàn)了教師對祖國、對人民、對黨的愛,體現(xiàn)了教師的獨立人格和應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。教師要與學(xué)生平等相處,尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛,即是敬業(yè)精神的核心,又是教師高尚品德的自我表現(xiàn),既是育人的目的,又是教師教書這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。

  其次,熱愛學(xué)生,尊重、理解學(xué)生以人為本,關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教

  師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”。教師是塑造人類靈魂的工程師,應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識,要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛,才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感,才能堅定不移地辛勤耕耘,獲得豐碩的育人之果。熱愛學(xué)生,是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感,沒有對學(xué)生的愛,也就不可能有真正成功的教育。這種愛,是不能以血緣關(guān)系和個人好惡為轉(zhuǎn)移的,教師應(yīng)當(dāng)把它無私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中,不僅要愛那些好學(xué)生,更要愛那些缺點較多的學(xué)生,要讓每一個學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿,從中汲取奮發(fā)向上的力量,更加自愛、自尊、自強(qiáng)和自信。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護(hù)自己,關(guān)心自己,幫助自己,他們就會很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向,喜歡接近你,并心悅誠服地接受你的教育和指導(dǎo)。

  反之,如果他們感覺到你有愛生之心,他們就會在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度,那樣的話,無論你怎樣苦口婆心,他們也不會接受。所以,具有愛心,是教師取得教育成果的極為重要的前提,對學(xué)生愛之愈深,教育效果愈好。然而,教師只有“愛的教育”和“奉獻(xiàn)的教育”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生,才是教師在愛學(xué)生這一基礎(chǔ)上的發(fā)展方向。

  《新時期師德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得體會2

  教師的品德和素養(yǎng)是能否培養(yǎng)好學(xué)生和教師發(fā)展的重要前提,只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認(rèn)識,對教師這一職業(yè)有崇高的責(zé)任感,才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生,才能對自己提出更高的要求。十年樹木,百年樹人,踏上了三尺講臺,也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之路。

  自從學(xué)習(xí)了《新時期師德修養(yǎng)》,使我更加看清了前路,明確了方向,堅定了自己的信念!缎聲r期師德修養(yǎng)》一書,主要從四個方面闡述了師德的內(nèi)涵:一是教師對待教育事業(yè)的道德;二是教師對待受教育者的道德;三是教師對待同事和教師群體的道德;四是對待學(xué)生家長及其他社會人員的道德。

  通過學(xué)習(xí)我更體會又一次認(rèn)識到教師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。師德的形象,不是簡單地說教,而是一種精神體現(xiàn),一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!形象需要培養(yǎng),需要教育,更需要的是——我們每位教師的自我修養(yǎng)!

  樹立事業(yè)心,增強(qiáng)責(zé)任感熱愛教育事業(yè),忠誠教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)。教書是手段,育人是目的。因此,我們教師在任何時候都不能忘記,自己不單單是為教書而教書的“教書匠”,而應(yīng)是一個教育家,是人類靈魂的工程師!耙郧橛,熱愛學(xué)生;以言導(dǎo)行,誨人不倦;以才育人,親切關(guān)心;以身示范,尊重信任”。尊師愛生,是一種理性化的高尚情感,對待學(xué)生,管而不死,嚴(yán)而不厲,愛在其中。

  教育是愛的共鳴,是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生,才能教育好學(xué)生,才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?梢哉f,熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信,關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步,使學(xué)生全面發(fā)展。 “熱愛關(guān)心學(xué)生”是真摯的師愛,是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感,是教育實踐中一種強(qiáng)大的教育力量和手段,它表現(xiàn)了教師對祖國、對人民、對黨的愛,體現(xiàn)了教師的獨立人格和應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。

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