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我這樣看孔子論文

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-11 14:51:53 | 移動(dòng)端:我這樣看孔子論文

  弦歌不絕,儒家文化在歷史的旋律中,依然唱出了嘹亮的時(shí)代之音。你一定不會(huì)忘記孔子,就是他,這樣一個(gè)神奇的存在,讓我們的中華文化熠熠生輝,讓我們這個(gè)歷經(jīng)滄桑的民族,依然能夠屹立于世界民族之林,孔子,賦予我們文化底氣,讓我們能夠時(shí)刻為自己的民族文化而自豪。

  一、我這樣看孔子論文

  此章乃舉人生三大樂事與大家共勉。這三句話都相當(dāng)有道理,須我等細(xì)細(xì)體會(huì)。 先看第一句”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,僅就字面上而言,這句話是說作學(xué)問除了努力求學(xué)之外,還要時(shí)常加以復(fù)習(xí),這樣才是很快樂的啊!但這里有三個(gè)重要的字學(xué)、時(shí)、習(xí)。要注意廣義的學(xué),舉凡待人處事的道理、日常生活的技藝都應(yīng)包含在內(nèi)。曰:賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣(此章亦屬學(xué)而篇,之后會(huì)再詳細(xì)解釋)。即此一道理。而廣義的習(xí)則應(yīng)該包括復(fù)習(xí)、演練、練習(xí)。因此這句廣義的解釋應(yīng)為:對天地萬物及其道理,我們都應(yīng)該盡力去認(rèn)識(shí)、了解,而且還應(yīng)該常常地把學(xué)來的東西,廣泛地應(yīng)用到生活之中,如此才能時(shí)時(shí)體會(huì)到學(xué)與習(xí)是非?鞓返氖虑榘!

  這第二句”有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,按字面上來解釋就是:看到從遠(yuǎn)方來的朋友,也是一件很令人欣喜的事。這句話也可以引申,但小弟以為僅按字面上來解釋即可,過度引申恐離題較遠(yuǎn),亦有失原意。只是我們必須將那個(gè)時(shí)代的背景,一齊考慮進(jìn)去。那時(shí)科技并不像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá),城鎮(zhèn)之間的交通及人與人之間的交往,也相當(dāng)不便。沒有汽車、火車、飛機(jī),沒有電話、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò),甚至連書信可能也不多(識(shí)字的人可能有限)。于是住在遠(yuǎn)方的親友要見一面,除了靠傳統(tǒng)的方法走路,或以牛車、馬車代步(前者可能還遠(yuǎn)多于后者)之外,不但曠日廢時(shí),還必須放下手邊一切的工作(很多是生產(chǎn)性質(zhì)的),才能達(dá)成,而且事后還得再走回去。因此除非有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī),一般往來應(yīng)很不常見。所以才會(huì)說:看到遠(yuǎn)方的朋友放下他手邊所有的工作,那樣辛苦地步行千里而來與我見面交往,那是多么令人高興快慰的事!

  最后,”,不亦君子乎”這句話為何也是一種快樂境界的描述呢?這得花點(diǎn)功夫來解釋,讀時(shí)也得用點(diǎn)心來理解,所以大家不妨先去洗把臉提提神,再繼續(xù)看下去。洗好臉了嗎?那我們繼續(xù)吧。這句話按字面上解釋應(yīng)為:如果我能做到別人因不了解我的學(xué)問或?yàn)槿松趸蛞虼硕胺肝視r(shí),我都不會(huì)生氣,那就已經(jīng)接近君子的境界了。乍看之下,這與同篇的另一章:子曰:,患不知人也。有點(diǎn)相似,但程度上則深廣了不少。另外還有述而篇:子曰:述而不作,信而好古,竊比于我老彭。也與此句在精神上相呼應(yīng)。現(xiàn)在我們就回到本句,本句的重點(diǎn)并不在字面上,而是在人不知之后,要作什么?還有為什么會(huì)不慍?在現(xiàn)實(shí)生活中,常見到一種人買了名貴的新轎車或新珠寶就四處去找朋友炫耀,這樣本來是人不知而他老兄也真的不慍,只是的他采用宣傳的方式,一經(jīng)宣傳便大家都知了,如此一來自然更不會(huì)生氣了。如果這樣做也能接近君子的境界的話,那未免簡單了點(diǎn)。小弟以為的主要原因是學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己,并不是要學(xué)給別人看的。況且要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在是太多了,而從學(xué)習(xí)中又能獲得無窮盡的樂趣,所以就算有人不知而冒犯自己時(shí),其所帶來的不悅與所得自學(xué)習(xí)中的樂趣相比,根本無足掛齒,與其要生氣,不如把時(shí)間及精力花在學(xué)習(xí)上,以求得更大的快樂。這就與篇:子曰:學(xué)如不及,猶恐失之。所說的相類似。而且如果真能做到此一境界,必定早已對學(xué)習(xí)有了極深刻的了解及身體力行,也一定從中獲得不少快樂,是故離君子之道就真的不遠(yuǎn)了。因此這最后一句:,不亦君子乎?不但也是人生一大樂事,更是學(xué)習(xí)的目的了。

  二、我這樣看孔子論文

  世人對孔子多有兩種態(tài)度,一是捧就捧到天上去,認(rèn)為天上天下只孔老夫子一個(gè)完人,恨不得對著夫子畫像舔上幾口才算是合格的正統(tǒng)名門;二是貶就貶得什么都不是,把好一個(gè)孔子作為“封建”“腐朽”的練手沙包,借此標(biāo)新立異,嘩眾取寵。

  孔子其實(shí)挺無辜的,胸懷大道,想要借此改變污濁世間,卻被后世一群亂嚼舌根的文人們作成這般尷尬境地。從我不多的歷史知識(shí)來看,孔家儒學(xué)的幾起幾落,幾乎都和政治搞上了關(guān)系。

  儒家的發(fā)展有點(diǎn)像天主教,一開始沒什么地位,差不多都是中層階級以下的人民們尋找安慰和心理平衡的一種方式,然后有一天上邊的人發(fā)現(xiàn)這辦法不孬,讓這些不怎么聽話的刁民都收斂了點(diǎn)。正如歷史課本根正苗紅的說法,為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治,又BaLaBaLa之類的。其實(shí)我想古時(shí)的王侯將相們應(yīng)該沒有這種超脫歷史限制之外的上帝視角,明白行動(dòng)統(tǒng)一的關(guān)鍵是思想統(tǒng)一這種道理。他們應(yīng)該是在一種半無意識(shí)的狀態(tài)下,完成了對孔學(xué)的歪曲和對廣大愚民的工作,正所謂歷史的必然性。秦始皇那會(huì)兒發(fā)現(xiàn)群眾一有文化就不大聽招呼,于是采取最弱智的辦法——焚書坑儒。漢朝時(shí)代發(fā)展,統(tǒng)治者們吸取秦亡的教訓(xùn),變得聰明起來。得,您不是跟我講什么仁義道德失道得道的么,我也跟著您一起扯,扯的比您還玄乎。于是董仲舒應(yīng)運(yùn)而生,他來的真是時(shí)候,帶著創(chuàng)新版的儒學(xué)來了,還被確立為官方思想。這一官方,就是名門正派,反正秦朝書也焚了,儒也坑了,知道真相的老儒生們還有幾個(gè)活著的呢?當(dāng)然是愛怎么編就怎么編。

  于是時(shí)間一天一天,朝代更替,政權(quán)變換,董氏儒學(xué)卻依舊屹立不倒,盡管也曾受到過諸如佛、道之類的沖擊,但它依舊是死死鉗制群眾思想的長明燈,后配合科舉制、八股文的效果更為明顯。實(shí)際的宋明理學(xué),浪漫的陸王心學(xué),乃至像是李贄這樣的叛逆角色,都無法真正超越思想的狹隘性,反儒學(xué)在那時(shí)成不了多大氣候。

  再到后來就是新文化運(yùn)動(dòng),“打倒孔家店”出來了。風(fēng)光了千年的孔學(xué)猶如一個(gè)倒霉的沙包,最開始一群真有點(diǎn)本事的人把它掂出來了,到后來則演變成但凡有人“想與封建殘余實(shí)力徹底決裂”,就給這個(gè)沙包來兩下以表誠心,便可以向全世界宣布自己是個(gè)新型知識(shí)分子,以及新中國成立以后的反封建運(yùn)動(dòng),孔儒也充當(dāng)?shù)氖钦紊嘲慕巧?/p>

  而現(xiàn)在,人們?yōu)榱恕靶奚眇B(yǎng)性”,說明自己不僅有錢,還有文化軟實(shí)力。就又祭出孔老先生。但總歸看《于丹論語心得》的人始終多于看《論語》的人,更別說看完的、參悟的人了。怪不得人說半部《論語》治天下。

  只是可憐了孔老先生,只希望大道通行,開化國民,興盛國家,卻被學(xué)者們或者那些政治新手們當(dāng)做沙包利用。正是是你方唱罷我登場,尊孔貶孔,好不熱鬧。濃墨重彩粉墨登場之時(shí),卻忘了當(dāng)時(shí)模樣。

  嗚呼沙包,哀哉孔子!

  三、我這樣看孔子論文

  在看多了迎合經(jīng)濟(jì)大潮許多商業(yè)片、武打片之后,以一種久違了的心態(tài)觀看以銀幕形式再現(xiàn)的《孔子》電影,果然,以傳統(tǒng)文化為主線的電影中看到了不少大制作、大手筆、大場面,不失為以現(xiàn)代科技方式描述相隔千年的史實(shí)?傊,電影無論是所表現(xiàn)的恢宏的場面、具有深意的色彩、精美的制作、具有震撼力的聲響,還是演員的表演、劇情的起伏、故事性的安排都表現(xiàn)了制作人員的獨(dú)具匠心和對重要?dú)v史人物內(nèi)心的把握及對人物理解上的創(chuàng)意?傊鳛槭状螌χ袊幕绊懥藘汕Ф嗄甑闹匾宋锏乃茉靵碚f,這一電影是能被人們所接受,能夠形成對這一人物定式的突破。從這些方面來說,這一電影是成功的。

  但我們也能看到,這一電影在三方面是有一定缺陷的。首先,這一電影缺少支撐它走出人物、在人們心目中所能夠形成孔子形象的靈魂、即電影的“魂”。這畢竟不是一個(gè)普通的人物,這是一個(gè)真正不朽的人物,一個(gè)思想影響了中國幾千年的人物、因而反映其有血有肉的一面、刻劃其深邃的思想、從每一細(xì)微的環(huán)節(jié)反映其極富哲理的學(xué)說更為重要。而影片在這些方面沒有極力表現(xiàn)、或者說表現(xiàn)不夠到位。

  其二,影片所把握的人物主線的重心有些偏差。眾所周知,孔子是思想家、哲學(xué)家、教育家,表現(xiàn)人物的這一面應(yīng)該是重點(diǎn)。也符合人物在歷史上的總體評價(jià)。這就會(huì)體現(xiàn)于孔子在實(shí)施教育、創(chuàng)造新的哲學(xué)理念方面的突破。以及對后人的啟示。然而電影總在整體上想要表達(dá)孔子的軍事才能、反映戰(zhàn)爭的宏大場面。這些可以說與人們心目中的孔子是有一定差距的。如果要從軍事上來評述孔子,哪可能孔子也不會(huì)名垂千古的。為什么不表現(xiàn)孔子的因材施教方面的成功,不表現(xiàn)所倡導(dǎo)的仁義禮智信。從哲理性、趣味性、豐富性方面表現(xiàn)孔子的做人、做事。因此,可以說,電影所表現(xiàn)的核心內(nèi)容有一定錯(cuò)位。這在人物對這一偉大人物的理解上不能不說是一個(gè)遺憾。

  另外,影片對一些歷史事件的描述可能存在一些誤區(qū)。比如與南子見面的過分渲染,兩者穿著的過分差異等沒有表現(xiàn)出孔子的氣度、孔子的為人,同樣對白也顯得很蒼白、沒有給人更完美的印象。這在整個(gè)影片中可能是一記敗筆,要知道,中國電影電視中即便是清一色的男子漢,照樣能拍出膾炙人口的好作品。

  影片中一些情節(jié)是多余的,比如戰(zhàn)爭的宏大場面,孔子顛沛流離之周游列國中的境域有些顯得夸張、比如所設(shè)計(jì)的一些情景沒有給影片增添色彩。反而影響了影片的藝術(shù)價(jià)值。

  總之,從重要?dú)v史人物的第一次藝術(shù)形象的確立角度,影片是成功的,是獲得人們認(rèn)可的。但從精品、從人物的完美、人物創(chuàng)新形象塑造方面,影片還有一些不盡人意的地方。

  四、我這樣看孔子論文

  今天是9月28日,偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子誕辰2568周年(也有觀點(diǎn)認(rèn)為孔子誕辰是10月9日);大后天,是新中國成了68周年。俗話說,「上下五千年」——孔子就是這上下五千年的中軸線,而新中國則是中華文明新五千年的起點(diǎn)。

  其實(shí),孔子最初的理想是通過從政來實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù),他曾經(jīng)周游列國,曾經(jīng)拜見南子,曾經(jīng)準(zhǔn)備接受叛臣的征召……然而他的從政之路異常坎坷,所以難免灰心失望,難免顧影自憐從而贊同「喪家犬」的評價(jià),難免時(shí)不時(shí)的生起乘著木簰去大海漂流的念想(道不行則乘桴浮于海)……

  但是,孔子又是無比樂觀的,他還是在自己的母國——魯國爭取到了從政的機(jī)會(huì),在他短暫的政治生涯中,他政績卓著,尤其是在夾谷之會(huì),他的文治武功得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。但是好景不長,他最終被那些庸庸碌碌的官僚聯(lián)合外部勢力將他驅(qū)趕了。

  隨后,孔子迎來了人生的低谷,也就是后世所說的「子畏于匡,厄于陳蔡,伐木于宋,削跡于衛(wèi)」——他們吃緊了苦頭,就連子路、子貢這樣忠心耿耿的學(xué)生都開始有怨言,只有孔子和顏回始終保持著樂觀。在一番開導(dǎo)之后,子路、子貢,以及其他學(xué)生又重新恢復(fù)了生機(jī)。

  當(dāng)孔子重新回到魯國的時(shí)候,他已經(jīng)是個(gè)將近古稀的老人了。他的很多學(xué)生都已經(jīng)功成名就,原本可以安心養(yǎng)老。但他贏來了人生最后的打擊,他的獨(dú)子孔子,他的愛徒顏回、子路,在隨后的歲月里相繼去世,他忍不住痛哭哀號,以致于略顯失態(tài)。

  但是,孔子并沒有垮。他用他人生最后的幾年,他刪《詩》《書》,訂《禮》《樂》,贊《周易》,作《春秋》——完成了六經(jīng)的整理工作,從而總結(jié)了之前二千五百年的文獻(xiàn),并激揚(yáng)了之后兩千五百年的中華文明——這也就是我開篇所說的,孔子是中華文明上下五千年的中軸線。

  公元前479年4月4日的早上,孔子拖著拐杖,在門口散步,同時(shí)吟唱了一首他自己創(chuàng)作的歌——

  泰山其頹乎?

  梁木其壞乎?

  哲人其萎乎?

  然后走回屋內(nèi),面對門口坐下?鬃拥膶W(xué)生子貢聽出歌詞中的哀傷,馬上關(guān)切地前去慰問?鬃痈嬖V他,他已經(jīng)預(yù)知時(shí)至,即將去世。七天之后的4月11日,孔子與世長辭。

  孔子逝后,儒分為八。儒家學(xué)派,后繼乏人。孟子以子思(孔子之孫)私淑弟子的身份,力辟楊墨,成為儒家的代表人物;而先秦儒家學(xué)派的另一個(gè)代表人物荀子,他出生更晚于孟子。奇怪的是,孔子傳承六經(jīng),但孟子、荀子終其一生,都只知道五經(jīng)——詩、書、禮、樂、春秋。相反,被后世歸入道家學(xué)派代表人物的莊子卻曾多次闡述六經(jīng)的意義,所以很多人認(rèn)為,莊子才是孔子的嫡傳。

  在往后,西漢董仲舒的經(jīng)學(xué),雜糅了許多陰陽家的思想;宋明以來的理學(xué),又雜糅了佛教的觀點(diǎn)?鬃觽鞒辛(jīng),也就傳承了整個(gè)中華文明;但程朱以「四書」替代「五經(jīng)」,實(shí)際上是放棄了傳承整個(gè)中華文明的任務(wù),讓儒學(xué)重歸子學(xué),讓儒學(xué)代言中華文明。

  將四書作為考題,以八股作為形式,培養(yǎng)出來的文臣,能力總體上呈下降趨勢!钙綍r(shí)袖手談心性 ,臨危一死謝君王」還算好的,更多的是「臨危獻(xiàn)城快投降」,即便是文人出身的顧炎武也不再寄希望于一兩個(gè)力挽狂瀾的大儒,而是高喊「天下興亡,匹夫有責(zé)」。

  發(fā)展到清末明初,面對數(shù)十年受壓迫的遭遇,國人終于想要重估一切價(jià)值,開始?xì)g迎「德先生」和「賽先生」,開始「打倒孔家店」。至于后來的批孔,那不過是新文化運(yùn)動(dòng)的「打倒孔家店」的尾聲罷了。在這里,我有必要強(qiáng)調(diào)一下,那些高喊「打倒孔家店」的熱血青年,未必討厭孔子其人,他們討厭的是那些販賣孔子為自己牟利的人。

  時(shí)至今日,世界上遍布著孔子學(xué)院,國家提倡中華民族偉大復(fù)興的中國夢,孔子也換上新裝,再次閃亮登場了。但那些宣傳孔子,宣傳國學(xué)的人,又有多少人真懂孔子?又有多少人,還在做販賣孔子的勾當(dāng)?當(dāng)我們看到,教《弟子規(guī)》的,組織小孩洗腳下跪;當(dāng)我們看到,辦女德班的,開始宣傳纏足;當(dāng)我們看到,開全日制私塾的,完全脫離現(xiàn)實(shí)生活。那么這些問題,就必須問上一問。

  孟子說:「孔子,圣之時(shí)者也!箍鬃右彩桥c時(shí)俱進(jìn)的,他如果看到世人抱殘守闕,將糟粕當(dāng)成精華,又不知作何感想?在現(xiàn)時(shí)代,孔子及其教育思想、政治理念、儒家哲學(xué),應(yīng)該視之為中華文明的組成部分,給予肯定;但新中國不是舊社會(huì),孔子可以是「萬世師表」但不應(yīng)該還是「素王」,儒家思想也只是中華文明的一脈而不應(yīng)該誤作全部,那些依附孔子販賣孔子的糟粕更應(yīng)該毫不猶豫的擯棄。

  最后,奉上舊作孔子贊一首,奉獻(xiàn)給大家——

  勤學(xué)好問調(diào)文脈,圣善周聞大道彰。

  嘆鳳傷楹非寂寞,高山仰止永留芳。

  五、我這樣看孔子論文

  我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度文明的時(shí)代,但是他的思想仍活在我們的身邊。

  在我上初中的時(shí)候,我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得,我跟著語文老師背誦著:“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎;有朋自有遠(yuǎn)方來,不亦樂乎------”當(dāng)時(shí)的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想,在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中,還是比較適用的。另外,他講述的許多做人的道理,至今我還是需要借鑒的。例如,“擇其善者而從之,其不善者而改之”,這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。

  我讀了孔子的生平,對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫,他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田,管理畜牧?鬃诱f:“吾少也賤,故多能鄙事。”無論孔子做什么事,都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí),我們之所以把他稱為“圣人”,是因?yàn)樗彩且粋(gè)普普通通的人,但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。

  孔老圣人不光是我的教育老師,他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng),我在生活上感到失意的時(shí)候,我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)候,仍然認(rèn)認(rèn)真真地對待每一件事,最后在不起眼的事情上成功,像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。

  在我的心目中,孔圣人不是一個(gè)神,他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時(shí)那么的有禮,而他的弟子又那么的尊敬他。另外,孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題,絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度,他儼然把自己看作了一位過路的老人。

  孔子,不只是指的是孔圣人,也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化,影響了一代又一代人,直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒有他的文化,我們的生活會(huì)變得沒有禮道,我也會(huì)變得不那么精彩。

  我心目中的孔子,在我的眼里,他是一位普通的老人,又是一位人哲圣人?桌鲜ト耍俏覐男≌J(rèn)識(shí)的老師,也是我的親密的儒者。他的思想,已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中,讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

  六、我這樣看孔子論文

  在孔子墓前,凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆,穿越兩千多年的時(shí)空,毀也罷,譽(yù)也罷,風(fēng)風(fēng)雨雨,他都默默無言地獨(dú)自承受。他不會(huì)再爆發(fā),也不會(huì)滅亡,只是在那里、在世人的毀譽(yù)中,把血肉變成了白骨,但誰都不會(huì)無視他思想的存在。

  堅(jiān)強(qiáng)如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子,飽經(jīng)人生的苦難,卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂道!捌D難困苦,玉汝于成”,所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想,個(gè)人的苦難比起大道之不行又算得了什么?墒,在那個(gè)功利霸道橫行的時(shí)代,沒有哪一個(gè)君主能夠施行他的主張,他就那樣孤獨(dú)而倔強(qiáng)地堅(jiān)持著,“知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國、傳道授業(yè),渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天大樹。

  寬厚如他。在一個(gè)秩序混亂的泱泱大國里,他的思想維系了一種最起碼的社會(huì)和人性的平衡。他歷來主張政教分離,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,“不語怪力亂神”,絕不把希望寄托在毫無根據(jù)的來世;“己所不欲,勿施于人”,把對生命本身的敬重作為“為政”的起點(diǎn)和終點(diǎn);“以直報(bào)怨”,以此張揚(yáng)生命的尊嚴(yán),決不隱匿自己的不滿和仇恨!袄险甙仓,朋友信之,少者懷之”是他終生追求的理想,那里,沒有階級、沒有等級,有的只是老者、朋友、少者。

  兼容博大如他。他從來就沒有說過,信我者得富貴,不信我者入地獄的話。他說,“不義而富且貴,于我如浮云”。他就如同一個(gè)坦誠長者,把愛推己及人乃至整個(gè)世界,他的弟子說:“四海之內(nèi)皆兄弟也。”今日,極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪,自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進(jìn)步和發(fā)展。在這樣一個(gè)呼喚安全、責(zé)任和道義的世紀(jì)里,孔子的思想便更加顯得光輝燦爛,面對戰(zhàn)爭和恐怖,孔子所說的“和為貴”或許是解決問題的唯一途徑。

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