生命是一只優(yōu)美的交響曲,是一篇華麗經(jīng)典的詩章,以下就是小編分享大學(xué)生生命觀論文，我們一起來看一看吧！

　　[摘要] 當(dāng)前，科技的不斷進(jìn)步、社會的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活質(zhì)量。然而，人們的生命質(zhì)量卻沒有與日益提高的生活質(zhì)量成正比，大學(xué)生否定生命、漠視生命、游戲生命等生命異化現(xiàn)象時有發(fā)生。文章通過分析現(xiàn)狀、原因及提出對策入手，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確思考生與死的生命課題，珍視生活，珍視生命，珍視未來。

　　[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；生命觀；生命教育

　　社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人類帶來了繁榮和解放，然而，隨著社會開放程度的加大及多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生在這種強(qiáng)大的外表之下卻找不到自己心靈的家園，以至于漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象層出不窮。我們不禁會發(fā)出這樣的疑問：為什么這些正在受教育、而且還是受高等教育的大學(xué)生會如此不尊重和珍惜寶貴的生命?曾經(jīng)被喻為“象牙塔”的大學(xué)校園何時居然也成了少數(shù)學(xué)子的人生終點站?

　　一、生命不能承受如此之輕

　　生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護(hù)，來自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。

　　(一)否定生命：大學(xué)生花季凋零之回眸

　　近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，高校大學(xué)生自殺人數(shù)也逐年攀升。據(jù)不完全統(tǒng)計，2008年，僅教育部直屬高校就發(fā)生63起大學(xué)生自殺事件，僅在廣東，就有26名大學(xué)生自殺身亡，另有5人自殺未遂；2009年上半年，北京市共發(fā)生了14例大學(xué)生自殺身亡案件；2010年，網(wǎng)絡(luò)上熱議的大學(xué)生自殺事件也高達(dá)52件之多。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，自殺已經(jīng)取代突發(fā)疾病和交通意外，成為大學(xué)生意外死亡的第一大原因。如此風(fēng)華正茂的年齡，天之驕子卻頻頻選擇自殺，這也使得社會質(zhì)疑不斷：大學(xué)生心理緣何如此脆弱?

　　(二)漠視生命：部分大學(xué)生生命關(guān)懷缺失

　　人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價值和其他一切價值的基礎(chǔ)，失去了生命也就失去了一切。然而，當(dāng)代的部分大學(xué)生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報端能看見“某某墜水，圍觀大學(xué)生見死不救”的報道；同學(xué)打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風(fēng)點火；大學(xué)校園里，面對募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因為大家都很忙……震驚整個教育界乃至整個社會的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當(dāng)記者問他“4個年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對生命有過敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說：“沒有，沒有特別感受。我對自己都不重視，所以對他人的生命也不重視�！笨梢姡�漠視生命的人，也必然會帶來個人情感經(jīng)驗的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴(yán)重的甚至?xí)�發(fā)展到采取極端的方式去否定生命。

　　(三)游戲生命：少數(shù)大學(xué)生人生意義淡化

　　隨著人類的發(fā)展，社會的進(jìn)步，E時代的網(wǎng)絡(luò)以其巨大的模擬功能造出了另一個時空，一個虛擬的世界，人便憑空多出了另一個生存的空間――網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實存在制造了“陷阱”。有些大學(xué)生把時間都浪費在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學(xué)生則沉醉于愛情的美夢之中：還有些大學(xué)生整天無所事事，東游西蕩。浪費時間。教育者慨嘆當(dāng)前的大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃、考風(fēng)不正、缺乏理想，而當(dāng)代大學(xué)生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學(xué)生因此而荒廢了學(xué)業(yè)。失去了繼續(xù)做大學(xué)生的資格。

　　誠然，生命是可貴的。但是，部分大學(xué)生在遇到挫折時，隨便找了個“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因為一點點微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來成全自己那微小的自尊心，對生命的敬畏之情一瞬間蕩然無存。面對一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應(yīng)該珍惜生命，熱愛生命，以敬畏生命的勇氣去應(yīng)對生命中的“輕”。

　　二、生命異化之原因解讀

　　人是社會性的。大學(xué)生生命異化的出現(xiàn)不是一個獨立現(xiàn)象。而是與各個方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭、相互作用的結(jié)果。

　　(一)主體內(nèi)在的影響――自我認(rèn)同的危機(jī)和生命追求的迷失

　　科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當(dāng)代大學(xué)生的生存空間和領(lǐng)域，提高了他們的生活質(zhì)量，但同時也使“自我”在知識的汲取、技術(shù)的利用面前被忽視了。隨著物質(zhì)享受的日益豐富，他們對為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實質(zhì)性的東西缺乏深刻的了解和認(rèn)識。當(dāng)代大學(xué)生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機(jī)的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無家可歸，極有可能采取極端的方式來尋求解脫。

　　(二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當(dāng)?shù)慕逃�方�?/p>

　　一方面，由于受中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問題，便認(rèn)為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長對子女在物質(zhì)上過多滿足、在學(xué)業(yè)上的過高期望、在精神上的過少關(guān)注。是造成子女產(chǎn)生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們怎樣做父親》一文中說到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個生命�！奔议L不僅要關(guān)注孩子的生活和學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注孩子生命成長過程中的心理健康，引導(dǎo)孩子健康成長。

　　(三)學(xué)校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)給學(xué)校教育帶來的最大災(zāi)難就是人文教育理念的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫，教育在不知不覺中拋棄了過去的人文主義價值理念，包括對生命中真善美的價值追求，而轉(zhuǎn)向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和能夠獲得經(jīng)濟(jì)利益的知識與技術(shù)；過多地強(qiáng)調(diào)了教育的工具價值，而忘記了教育的最高目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術(shù)至上的教育，導(dǎo)致打?qū)W生對生命存在及價值的無知，對生命意義、道德人格和生死問題的無知。大學(xué)生淡漠了對生命的敬畏與珍惜，把生命當(dāng)作了物品，可以隨手丟棄。從而沒有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對自己的生命不珍惜，對別人的生命也沒感覺。

　　(四)社會環(huán)境的影響――市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和多元文化的混亂

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實現(xiàn)，給生于80年代的大學(xué)生帶來了巨大的沖擊。近年來，國內(nèi)外某些報刊、影視媒體中對悲觀厭世情緒的大肆渲染。尤其是某些自殺網(wǎng)站對自殺行為的細(xì)致描述等，都在不同程度上潛移默化地影響著還缺乏足夠識別能力和抵抗能力的青年大學(xué)生。當(dāng)今的一些行為文化和藝術(shù)文化也對大學(xué)生的生命價值觀乃至行為方式產(chǎn)生了深刻的影響，很多大學(xué)生癡迷于武俠小說和恐怖影視作品，對武俠小說里英

　　雄人物的盲目崇拜，給大學(xué)生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿了暴力與血腥，花真實的錢買虛擬的武器來打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學(xué)生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學(xué)生習(xí)以為常，以至于他們?nèi)绱四�視生命的存在及其價值。

　　三、提升大學(xué)生生命感悟。樹立正確生命觀

　　通過對大學(xué)生生命異化的歸因分析，筆者認(rèn)為，提升大學(xué)生對生命的敬畏、正確引導(dǎo)大學(xué)生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。

　　(一)引導(dǎo)大學(xué)生在生命感悟中深化人生觀

　　首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學(xué)生對生活的熱愛，使他們更加珍惜人生和生命。當(dāng)大學(xué)生有了正確的人生觀，認(rèn)識到了自己生命的意義和價值，就會更加珍惜生命，熱愛生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂趣，努力學(xué)習(xí)。積極工作，不會對生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學(xué)生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。

　　其次，深化正確的人生觀，使大學(xué)生們認(rèn)識到人生的意義與價值。一方面人生來之不易，另一方面人又有自己的特殊價值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒有的優(yōu)點與長處。

　　最后，深化正確的人生觀，使大學(xué)生形成和擁有良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而有利于適應(yīng)、應(yīng)付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學(xué)生主動地適應(yīng)現(xiàn)實，接受現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進(jìn)而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。

　　(二)引導(dǎo)大學(xué)生在生命認(rèn)知中確立生命意識

　　首先，認(rèn)識和理解生命。人的生命包括兩個層次：一是物質(zhì)形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想�！叭�部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。正是“有生命的個人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會的存在和促進(jìn)了社會的發(fā)展。人不僅應(yīng)該認(rèn)識和理解個體生命存在的惟一性、獨特性和不可替代性，還應(yīng)該認(rèn)識和理解人類生命整體在社會存在和發(fā)展中的重要價值和作用。

　　其次，熱愛和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿生機(jī)的。熱愛和珍惜生命，就是要在認(rèn)識和理解生命的基礎(chǔ)上，把保存生命作為人生的最大價值，并以此為前提去充實生命的應(yīng)有內(nèi)涵，實現(xiàn)生命的價值和意義。

　　再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過程，也是一個激發(fā)生命的過程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開發(fā)生命的潛力，構(gòu)建大學(xué)生更美好的生命意義。

　　最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對理想、感情、道德、精神、信仰、價值的追求。“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的價值情懷讓我們時刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負(fù)重要使命的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到，無限是生命意識到自身有限時對自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實現(xiàn)生命的超越，一個人的生命才是真正有價值的。

　　(三)引導(dǎo)大學(xué)生在生命體驗中理解死亡

　　西方哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活。”開展死亡教育，引導(dǎo)大學(xué)生理性地認(rèn)識和對待死亡，是十分必要的。

　　首先，應(yīng)該要用死亡知識給學(xué)生“洗了腦”，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開討論死亡的話題。正確面對生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會失去親情和親人帶來的痛苦與思念，樹立正確的死亡觀，就像面對生一樣坦然地面對死。

　　其次，有目的、有計劃地組織學(xué)生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請“劫后余生”的人談?wù)勊麄兠媾R死亡時的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對自己的生命所帶來的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對生命的珍愛和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學(xué)生的死亡體驗，引起學(xué)生對生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達(dá)到珍惜生命賜予、維護(hù)生命尊嚴(yán)、創(chuàng)造生命價值的目的。

　　最后，引導(dǎo)學(xué)生樹立超越死亡的意識，在死亡沒有到來之前，認(rèn)認(rèn)真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項工作，以自己真實的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內(nèi)涵、更添風(fēng)采。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]顧海良.生命教育大學(xué)生讀本[M].北京：人民出版社，2007.

　　[2]劉濟(jì)良.論“生活世界”視閾中的生命教育[J].教育科學(xué)，2004，(4).

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