在這個(gè)技術(shù)時(shí)代,設(shè)計(jì)成為了一種新的存在理念。建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等不一而足。設(shè)計(jì)作為一種普遍現(xiàn)象,已經(jīng)滲透到我們生活世界的各個(gè)領(lǐng)域,在當(dāng)代人的生活世界中變得越來越重要�？梢哉f,我們身邊的所有東西都是被設(shè)計(jì)了的。既然“設(shè)計(jì)”的范圍這么寬,我們在分析問題的時(shí)候就應(yīng)該對設(shè)計(jì)自身劃分邊界。

　　一、設(shè)計(jì)的概念

　　設(shè)計(jì)起源于人類物質(zhì)生存的需要,是人為了改善生存環(huán)境而進(jìn)行的有目的的造物活動,造物活動所創(chuàng)制的產(chǎn)品是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ�活基本的物質(zhì)需求。

　　二、設(shè)計(jì)的目的以及生成

　　1.滿足人的欲望

　　人生活在這個(gè)世界上,首先表現(xiàn)為他的欲望及其實(shí)現(xiàn)。欲望是指人對于某個(gè)目標(biāo)或事物的渴望,是需求和向往。因此,欲望表現(xiàn)為一種狀態(tài),是對某種目標(biāo)的渴求以及獲得之后的滿足。

　　2.設(shè)計(jì)活動的產(chǎn)生

　　可以說,設(shè)計(jì)活動與人的生活世界是緊密相關(guān)的,設(shè)計(jì)師對生活的質(zhì)疑通過作品去展現(xiàn)對美好生活的渴求,他們發(fā)現(xiàn)生活中的種種問題,通過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品加以改善。所以,設(shè)計(jì)是一種造物活動,為了滿足人們的需求和欲望,具體說來,就是為了滿足產(chǎn)品給人們帶來的功能性。

　　隨著生活水平的提高,人們對物質(zhì)的追求越來越高,這就意味著欲望的無限擴(kuò)大,這也導(dǎo)致設(shè)計(jì)的產(chǎn)品需要不斷的更新,不斷的滿足人們的欲望。設(shè)計(jì)作為欲望的實(shí)現(xiàn),同時(shí)也指引著生活的方向,也改變著人們的生活方式。正是因?yàn)檫@一點(diǎn),我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)該正視對社會的責(zé)任,不能助長享樂主義風(fēng)氣。當(dāng)我們在設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品時(shí),應(yīng)該考慮產(chǎn)品是為了滿足什么目的,而不是一味的滿足人們的需求。

　　3.設(shè)計(jì)是對欲望的表達(dá)

　　人們生活的世界是物質(zhì)的世界,這些物質(zhì)都是人們根據(jù)需要而創(chuàng)造出來的,這些物質(zhì)都是被設(shè)計(jì)了的,因?yàn)樗鼈兙哂泄δ苄?能滿足人們的欲望。

　　欲望的實(shí)現(xiàn)需要借助于設(shè)計(jì)的創(chuàng)制。雖然產(chǎn)品的功能是實(shí)現(xiàn)人欲望的保障,但是欲望不僅是人對產(chǎn)品功能性的滿足,還表現(xiàn)為對形式美的追求。“事實(shí)上,就全人類而言,隨著歷史發(fā)展的行程進(jìn)入現(xiàn)代文明的階段,物質(zhì)資料的豐富和生活水平的提高,勢必會極大地刺激需求的高漲、消費(fèi)的超前,從而全方位地激活人們的各種感官性生理本能欲望,是人們在感性層面上的存在內(nèi)容得到前所未有的彰顯”②

　　三、如今的設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的活動,為人類世界帶來了許多驚喜和方便,不斷地提升著人們的生活質(zhì)量。但正如任何事物都具有兩重性一樣,設(shè)計(jì)也不例外。時(shí)代的前進(jìn)更迭所帶來的社會經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)文明的富足繁盛,并未讓人們滿足于現(xiàn)狀,人類總是無止境地追求自身利益的最大化,將自己貪婪的本性盡顯無疑。因此,在商業(yè)化大行其道的現(xiàn)今社會,設(shè)計(jì)被錯(cuò)誤地當(dāng)成一種純粹商業(yè)性的牟利手段,已經(jīng)漸漸背離了它之所以產(chǎn)生的原始意義。設(shè)計(jì)被表面化的理解和過于功利的應(yīng)用,顯出一種強(qiáng)烈的工具主義色彩,注重包含于設(shè)計(jì)之中的技術(shù)價(jià)值和功利價(jià)值,并以此作為認(rèn)知設(shè)計(jì)屬性與成分的依據(jù)。

　　例如一些大的奢侈品牌通過各種媒體對我們的聽覺視覺的充斥,使人們對那些所謂的香水、名表、名包等產(chǎn)生了欲望,這里不是說這些產(chǎn)品不好,相反地,這些國際品牌的產(chǎn)品通過人性的欲望,設(shè)計(jì)出來的東西極具誘惑力,使人們一看到就有一種想要消費(fèi)的沖動,從而使一些根本承受不了它的價(jià)格的年輕人為了買到這些所謂的名品而餓肚子。當(dāng)下商業(yè)化背景下的過度設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的偏失,刺激了不恰當(dāng)?shù)纳莩尴�費(fèi)欲望,影響了人們的社會價(jià)值觀。這些應(yīng)引起設(shè)計(jì)師良知的關(guān)注與反思。

　　四、當(dāng)代設(shè)計(jì)師的職責(zé)

　　1、設(shè)計(jì)師的社會職責(zé)

　　設(shè)計(jì)是連接產(chǎn)品與人之間的紐帶,它引導(dǎo)并改變著人們的生活方式,它影響著人們的社會文化和精神生活的變更,設(shè)計(jì)師對此應(yīng)承擔(dān)起一定的社會職責(zé),引導(dǎo)人們建立合理、有序、健康舒適的生活方式。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的主體,設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)必須用來改善人們的生存條件和生活環(huán)境,為人們創(chuàng)造更好的生存條件和環(huán)境服務(wù)。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)第一lunwen.產(chǎn)品本身的同時(shí)也設(shè)計(jì)了人與人、人與產(chǎn)品的關(guān)系,設(shè)計(jì)師擔(dān)負(fù)著人類生活方式的責(zé)任,有責(zé)任改變?nèi)藗兩�活中的消極現(xiàn)象。因此,設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必須是能夠滿足人們生活需要的真正有價(jià)值的產(chǎn)品,設(shè)計(jì)師在每一次設(shè)計(jì)時(shí),都要對其設(shè)計(jì)任務(wù)有正確的道德判斷,對于有損于社會利益的都應(yīng)拒絕和反對;同時(shí)設(shè)計(jì)師不僅要面向市場更應(yīng)關(guān)注社會,關(guān)注人們的真實(shí)需求,既維護(hù)自身的創(chuàng)造尊嚴(yán)又滿足市場的需求。

　　2、設(shè)計(jì)以人為本

　　設(shè)計(jì)的核心是人,所有的設(shè)計(jì)都是圍繞著人,在設(shè)計(jì)中以人為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)思考,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)考慮人的健康、安全,同時(shí)也包括適應(yīng)人的心理、精神要求等等。從人出發(fā)體現(xiàn)服務(wù)于人的思想意識的需要,運(yùn)用文化圈里人們共同的文化背景,共同的精神追求,來達(dá)到設(shè)計(jì)滿足多數(shù)人的需求。

　　3、設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者

　　現(xiàn)代社會的消費(fèi)文化已無所不在地沖擊我們的生活,消費(fèi)是一切設(shè)計(jì)的動力與歸宿,設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù),設(shè)計(jì)以消費(fèi)為向?qū)�。這就意味著設(shè)計(jì)師要研究消費(fèi)者,了解消費(fèi)者心理和需求。如何正確引導(dǎo)消費(fèi)者、引導(dǎo)消費(fèi)時(shí)尚都應(yīng)是設(shè)計(jì)師所關(guān)注的問題。設(shè)計(jì)師應(yīng)將產(chǎn)品納入“人——產(chǎn)品——環(huán)境”系統(tǒng),既實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值,又保護(hù)自然價(jià)值。柳冠中說:“我的口號是要設(shè)計(jì)一個(gè)新的生活方式健康合理的生活方式,隨著經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),也帶來了社會結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化,高質(zhì)量、環(huán)保的、節(jié)能的產(chǎn)品越來越得到消費(fèi)者的認(rèn)可④

　　結(jié)語

　　設(shè)計(jì)對于一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常重要的,它改善著人們的生活質(zhì)量,優(yōu)化著人們的生活空間,影響著人們的生活方式。設(shè)計(jì)師是使設(shè)計(jì)作品發(fā)揮社會功用的決定性因素。為人類利益設(shè)計(jì),這是設(shè)計(jì)師的根本要求,也是設(shè)計(jì)師崇高的社會責(zé)任,只有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才有意義,才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此,設(shè)計(jì)師首先應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀、責(zé)任感、職業(yè)道德,在著手每個(gè)設(shè)計(jì)之前,作出正確的道德判斷。設(shè)計(jì)師應(yīng)作有良心的設(shè)計(jì)以防止設(shè)計(jì)對生態(tài)與環(huán)境的破壞,防止社會過于物質(zhì)化,防止人類的異化,使人類能健康、藝術(shù)地生活。

　　參考文獻(xiàn):

　　[2]劉清平:《情理利欲——大眾審美中的文化反思》,湖北人民出版社1998年版.

　　[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2004.

　　[4]柳冠中:我們對工業(yè)設(shè)計(jì)的理解太表面化[J].環(huán)球企業(yè)家,2005.

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