《紅樓夢(mèng)》的研究機(jī)構(gòu)俗稱“紅學(xué)”，而研究《紅樓夢(mèng)》的人們，自然俗稱“紅學(xué)家”了。最早的“紅學(xué)家”自然是脂硯齋等人，但真正把它當(dāng)成一件事來做，是從民國(guó)初年的胡適、馮其庸、蔡元培、俞平伯開始，往后較為活躍的還有周汝昌、土默熱、蔣學(xué)森，以及臺(tái)灣的余英時(shí)等，至今百十年中，“紅學(xué)家”研究《紅樓夢(mèng)》，主要就是依靠這些資料進(jìn)行的。

　　胡適、馮其庸那茬人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究還是比較規(guī)矩的，先不說成績(jī)大小，至少是把它作為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題對(duì)待的，無論考證派，還是索隱派、評(píng)點(diǎn)派，都依理依據(jù)，后來大家所知道的一些有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的信息，也主要是那段時(shí)間研究出來的：《石頭記》怎么就變成了《紅樓夢(mèng)》；書中人物名字的諧音皆有他指；《石頭記》前80回由曹雪芹原作，后40回卻是由高鶚續(xù)完的；書中榮、寧二府暗指什么，又象征著什么；作者曹雪芹的籍貫、家族，以及曹雪芹是在什么情況下如何寫作該書的……這些成果都讓人們不得不嘆服，那是真學(xué)問，研究《紅樓夢(mèng)》就該這么個(gè)研究法。

　　可是《紅樓夢(mèng)》寫得再好，也不過一本小說而已，字里行間該研究的、能研究的都研究過了，怎么辦？許多“紅學(xué)家”們?yōu)榱耸�破天驚，只得另辟蹊徑，專往那犄角旮旯里研究，充滿了穿鑿、猜測(cè)和附會(huì)：大觀園里的人們經(jīng)常聚在一起喝茶、喝酒，他們喝的是什么樣的茶葉？每個(gè)人茶葉放多少？用什么茶具？泡茶的水是自來水還是泉水？喝酒喝的是米酒、黃酒，還是白酒？每個(gè)人酒量怎樣？賈寶玉在薛姨媽處為什么要喝兩碗雞皮湯，而不是喝一碗或三碗？為什么是雞皮湯而不是別的什么湯？——“紅學(xué)”會(huì)長(zhǎng)馮其庸教授把這種研究稱為“非學(xué)術(shù)和非道德的喧鬧”。說到底，小說畢竟是作家的虛構(gòu)，即使文本中的某些情節(jié)、某個(gè)人物于現(xiàn)實(shí)生活中有過原型或參照，經(jīng)過藝術(shù)加工后，也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“這一個(gè)”或“那一個(gè)”了，皮之不存，毛將焉附，再去費(fèi)力研究那些本就不存在的事件和人物身上所附著的東西，也太荒誕無稽了吧！

　　還有些所謂的“紅學(xué)家”研究《紅樓夢(mèng)》既不考證，又不索引，也不評(píng)點(diǎn)，而是胡亂猜測(cè)，充分臆想，要么把《紅樓夢(mèng)》中的某個(gè)人物混為現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人物，以便引起人們的驚奇和“恍悟”；要么采取枝椏不斷伸展的方式，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的所有人物肆意地進(jìn)行曲解、歪解與惡解，以顯示自己在“紅學(xué)”研究上的與眾不同。比如，就有“紅學(xué)家”讀完《紅樓夢(mèng)》后便推測(cè)出薛寶釵會(huì)改嫁賈雨村、柳湘蓮兵臨城下元春奉旨自殺；研究者馮蜂鳴將李清照的形象、才華、性格、愛好、身世經(jīng)歷、詩詞文賦以及歷代名士對(duì)李清照的評(píng)價(jià)仔細(xì)分析后得出“林黛玉就是李清照”的影射；有人認(rèn)為賈寶玉的原型是廢太子胤礽，或者是詞人納蘭性德；正如魯迅先生所說，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”如此這般地研究下去，只能注定越研究離《紅樓夢(mèng)》就越遠(yuǎn)。

　　實(shí)用主義者從《紅樓夢(mèng)》里讀到的是另外的需求：根據(jù)《紅樓夢(mèng)》里對(duì)酒的描寫釀出了“紅樓夢(mèng)酒”；《紅樓夢(mèng)》里經(jīng)常吃飯，稍加留心，便制出了“紅樓夢(mèng)食譜”；林黛玉、薛寶釵，還有其他人物不是經(jīng)常生病要吃藥嗎？讓那些藥方也服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)吧；大觀園景色宜人，那就按圖索驥，在現(xiàn)實(shí)生活中再造一個(gè)大觀園……走進(jìn)書店，充斥我們眼球的有關(guān)“紅樓”的書不勝枚舉：《職場(chǎng)紅樓》《亂燉紅樓》《王熙鳳執(zhí)掌紅樓36招》《醫(yī)說紅樓》《紅樓服飾》《紅樓收藏》《紅樓女兒的現(xiàn)代生活》……

　　余秋雨先生在《六百年郁悶》一文中一針見血地指出：“有不少《紅樓夢(mèng)》研究者喜歡從書中尋找與歷史近似的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然后大做文章，甚至一做幾十年。這是他們的自由聯(lián)想，但是，如果一定要斷言這是作者曹雪芹的意圖，那真要為曹雪芹叫屈了。作為這么一位大作家，怎么會(huì)如此無聊，成天地在自己的天才作品中按釘子、塞小條、藏啞謎、挖暗井、埋地雷？在那些研究者筆下的這個(gè)曹雪芹，要講歷史又不敢講，編點(diǎn)故事偷著講，講了誰也聽不懂，等到幾百年后才被幾個(gè)人猜出來……”

　　就這樣，為了達(dá)到各自不同的目的，曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》在“紅學(xué)家”們的手中，被不斷地揉來搓去，早已是百孔千瘡面目全非了。

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