內(nèi)容摘要：

　　教學(xué)語言是教師從事課堂教學(xué)的基本條件，是教學(xué)活動中師生之間信息傳遞的工具。準(zhǔn)確、精煉；生動、形象；情真、意切等基本要素構(gòu)成了聲樂教學(xué)的語言特點(diǎn)。由于聲樂教學(xué)不像器樂教學(xué)那樣直觀，因此，語言的作用就顯得尤為重要。教學(xué)實(shí)踐表明，聲樂教師只有掌握了本專業(yè)教學(xué)語言要素的規(guī)律與特點(diǎn)，并在教學(xué)中旁征博引，深入淺出，才能夠使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中領(lǐng)略到聲樂學(xué)習(xí)的真諦。

　　關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué) 教學(xué)語言 語言要素

　　教學(xué)語言是教師從事課堂教學(xué)的基本條件，是教學(xué)活動中師生之間信息傳遞的工具，是知識、心理、情感相互交織、相互促進(jìn)的紐帶與橋梁。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：“教師的語言是作用于受教育者心靈的不可替代的工具�！苯虒W(xué)的藝術(shù)首先應(yīng)該是打動人心的談話的藝術(shù)，教學(xué)活動的靈魂就在于教學(xué)語言的技巧與運(yùn)用，而教學(xué)語言的技巧與運(yùn)用則來自于對本學(xué)科教學(xué)語言要素的了解與掌握。由于聲樂教學(xué)不像器樂教學(xué)那樣直觀，因此，語言的作用就顯得尤為重要。準(zhǔn)確、精煉；生動、形象；情真、意切等基本要素構(gòu)成了聲樂教學(xué)的語言特點(diǎn)。其中準(zhǔn)確、精煉是聲樂教學(xué)語言構(gòu)成的基礎(chǔ)；生動、形象是聲樂教學(xué)語言表達(dá)的技巧；情真、意切則是聲樂教學(xué)語言運(yùn)用的審美體驗(yàn)。長期的教學(xué)實(shí)踐表明，教師只有掌握了本專業(yè)教學(xué)語言要素的規(guī)律與特點(diǎn)，并在教學(xué)中旁征博引，深入淺出，最終使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中領(lǐng)略到聲樂學(xué)習(xí)的真諦。

　　一、準(zhǔn)確、精煉。

　　聲樂教學(xué)的語言基礎(chǔ)在于準(zhǔn)確與精煉。聲樂教學(xué)的任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的聲音概念，建立良好的歌唱狀態(tài)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)作風(fēng)，提高藝術(shù)的審美情趣。由于人體的各個發(fā)聲器官在歌唱過程中的運(yùn)動狀態(tài)和相互作用是看不見摸不著的，所以，歌唱從生理機(jī)能上講是一種抽象的運(yùn)動。這就要求教師對聲樂理論的“知識點(diǎn)”與“技能技巧點(diǎn)”概念清晰、條理清楚，并能夠運(yùn)用準(zhǔn)確、精煉的語言詞匯，將歌唱的基本原理、歌唱過程中的感受與體驗(yàn)等信息傳遞給學(xué)生，使學(xué)生通過積極的思維，實(shí)際的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為自己的歌唱。然后，教師再根據(jù)學(xué)生的歌聲和發(fā)聲狀態(tài)，進(jìn)行判斷、評價和指導(dǎo)。經(jīng)過這樣有目的、有計劃，長期的反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生逐步樹立正確的聲音概念，建立良好的歌唱狀態(tài)，最終掌握科學(xué)的歌唱方法。

　　例如，呼吸的訓(xùn)練。呼吸是歌唱的動力與基礎(chǔ)。在聲樂教學(xué)中，“呼吸訓(xùn)練”是聲樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。歌唱的呼吸有別于生理性的呼吸，生理性的呼吸是自然地吸進(jìn)去、呼出來，不用意志支配，不用加力，是由植物神經(jīng)自主支配進(jìn)行的運(yùn)動。而歌唱的呼吸則需要把自然的氣息控制起來，把它組織成為一股集中的、有力度的氣流。因此，它是有意識的、有控制的、有技巧的運(yùn)動。在訓(xùn)練初學(xué)者時，語言信息的傳遞是指導(dǎo)學(xué)生建立良好的呼吸狀態(tài)的關(guān)鍵。教師要把歌唱運(yùn)動中有關(guān)呼吸的理論知識（如：呼吸的方式——胸腹式呼吸，參與呼吸的器官——鼻、咽、喉、氣管、支氣管、肺臟、胸腔和膈肌，呼吸的“支點(diǎn)”——腰部周圍產(chǎn)生壓力，使腰部周圍的肌肉向外擴(kuò)張，即吸氣肌肉群與呼氣肌肉群相互配合形成“對抗支點(diǎn)”等）運(yùn)用最準(zhǔn)確的語言傳遞給學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的訓(xùn)練中領(lǐng)會原理，掌握方法。如果在學(xué)習(xí)的初始階段對這些“要領(lǐng)”表達(dá)不準(zhǔn)確，就會使學(xué)生對呼吸的概念含糊不清，從而影響整個人體的“發(fā)聲樂器”控制失調(diào)，造成在演唱上出現(xiàn)許多弊病。

　　此外，教學(xué)語言的準(zhǔn)確與精煉還體現(xiàn)在因人而異、因材施教上。對于初學(xué)者，語言應(yīng)以感性為主。因?yàn)檫@時的學(xué)生對聲樂演唱的藝術(shù)理論和術(shù)語是陌生的，如果直接使用專業(yè)化很強(qiáng)的詞句，往往會使學(xué)生不知所措，產(chǎn)生誤解。因此教學(xué)語言應(yīng)體現(xiàn)簡單化、形象化和具體化。而對于有一定的聲樂基礎(chǔ)及歌唱經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，教學(xué)語言就可以直接使用專業(yè)詞匯和專業(yè)用語。因?yàn)檫@時的學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)中對聲樂術(shù)語的運(yùn)用已心領(lǐng)神會，所以在教學(xué)時只要點(diǎn)到，就能夠收到良好的效果。

　　聲樂教學(xué)語言的準(zhǔn)確與精煉，一方面來自于多年從事聲樂教學(xué)的前輩與教師不斷地將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)理論加以總結(jié)、提煉、升華；另一方面還來自于教師對各種聲樂流派及我國傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)的教學(xué)理論、演唱方法、聲音審美標(biāo)準(zhǔn)的研究與借鑒。例如，美聲歌唱的特點(diǎn)是音域?qū)拸V，聲區(qū)統(tǒng)一，追求深呼吸高位置，注重聲音中泛音的運(yùn)用。民族聲樂是以行腔、潤色為特點(diǎn)，字正腔圓，聲情并茂，注重民族的音樂風(fēng)格。戲曲則是以唱、念、做、打，手、眼、身、法、步的多種表演手段來塑造藝術(shù)形象。特別是在吐字上的出字、歸韻、收聲及在氣息上的呼氣、換氣、存氣等獨(dú)特的藝術(shù)手法，為聲樂教學(xué)語言的豐富與凝練提供了寶貴的資料，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二、形象、生動。

　　愛因斯坦曾經(jīng)這樣說：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動機(jī)是工作的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣，以及對這個結(jié)果的社會價值的認(rèn)識。啟發(fā)并加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看是學(xué)校最重要的任務(wù)，只有這樣的心理基礎(chǔ)，才能導(dǎo)致一種愉快的愿望，去追求人的最高財產(chǎn)——知識和藝術(shù)技能�！雹儆纱丝梢�，在教學(xué)中，教師的首要任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生具有學(xué)習(xí)的愿望，有獲取知識的自信心。

　　在聲樂學(xué)習(xí)中，有許多理論概念和名詞語義都是比較抽象的，特別是初學(xué)者不易理解和接受。這就需要教師在教學(xué)中要將抽象的理論概念及教學(xué)要求，用淺顯的比喻形象的提示，明白無誤地傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生易于理解和接受。例如，用“微笑”的啟示找到歌唱的“高位置”。教學(xué)中，有時會遇到學(xué)生犯有聲音過“重”、過“暗”、過“壓”等毛病，糾正這個問題需要師生之間積極配合，并通過大量的練習(xí)來完成。但往往學(xué)生在課上做到了，課下又丟失了，造成歌唱狀態(tài)反反復(fù)復(fù)。針對這種現(xiàn)象，就可以用“微笑”的比喻來提示學(xué)生改變歌唱狀態(tài)中的不良因素。通過啟發(fā)學(xué)生體會微笑時上門齒微露，面頰肌肉積極、興奮，上腭、軟腭同時抬起，下巴放松，喉嚨自然打開的狀態(tài)，來調(diào)整聲音的位置與音色，使聲音變得明亮、靠前，獲得高位置。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生能夠領(lǐng)會歌唱要領(lǐng)，易于抓住重點(diǎn)，并知道課下自己如何去復(fù)習(xí)和鞏固課上所學(xué)的內(nèi)容，知道在練習(xí)中如何去調(diào)整自己的歌唱狀態(tài)。聲樂教學(xué)正是借助這些具體、可感的形象來啟發(fā)和感染學(xué)生的。

　　20世紀(jì)80年代末期，意大利著名聲樂大師尼古拉·羅西·雷米尼教授到中國講學(xué)時，在教學(xué)中針對有些學(xué)生氣息吸進(jìn)去之后胸部緊張、不能放松的現(xiàn)象，用了一個“花瓶與水”的比喻。即他把呼吸的通道比喻成花瓶，把吸進(jìn)去的氣息比喻成灌進(jìn)去的水，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意——水是先到底部的。他用這樣形象的比喻來啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生在吸氣時肩部和胸部放松，而且注意擴(kuò)張肋骨，使用橫膈膜，這樣使學(xué)生很快地理解了歌唱時深呼吸的要領(lǐng)。

　　我國老一輩藝術(shù)家在教學(xué)中也非常注重語言的運(yùn)用，他們在教學(xué)中的語言往往生動親切，詼諧幽默。例如，京劇大師裘盛戎先生把京劇演唱中的“存氣”比喻為銀行中的“存款”。他這樣描述：存氣就好像人們生活中的存款，有零存零取，還有零存整取，口袋里總有余錢。但是不要浪費(fèi)，必須用于需要處。這樣在演唱時就不會聲盡氣絕、聲嘶力竭了。沈湘先生把練唱比作“吃飯”。他在回答初學(xué)者課下如何進(jìn)行練習(xí)時用了八個字：“少吃多餐，見好就收�！雹趶囊陨蟽晌凰囆g(shù)家風(fēng)趣的語言中，學(xué)習(xí)者就能夠深刻地領(lǐng)悟到演唱中保存氣息的重要性和練習(xí)時如何去掌握科學(xué)的練習(xí)方法。

　　美國教育家、心理學(xué)家愛德加·戴爾在他的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論學(xué)說中倡導(dǎo)：“教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步上升到抽象�！雹坌蜗�、生動的語言的運(yùn)用正是遵循由具體到抽象、由感性到理性逐步升華的教學(xué)理念來進(jìn)行的。在聲樂教學(xué)中，形象、生動的語言可以使抽象的概念具體化，復(fù)雜的問題簡單化，從而避免了課堂教學(xué)的枯燥乏味。從學(xué)生反饋的信息中也表明，形象、生動的語言猶如教學(xué)中的調(diào)味劑，使他們的注意力、記憶力、思維力和想象力都保持在高水平的狀態(tài)中，從而優(yōu)化了課堂的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生充分地體驗(yàn)到聲樂學(xué)習(xí)的快樂。

　　三、情真、意切。

　　聲樂教學(xué)不僅是師生之間知識、技巧的交流，同時也是一種情感的交流。聲樂教師所面臨的教育對象是性格、志趣、修養(yǎng)、素質(zhì)各不相同的個體，是一個個思想感情隨時隨地都在發(fā)生著變化的活生生的人。這就要求教師在教學(xué)中要通過敏銳的觀察和細(xì)心的分析，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，曉之以理，動之以情，示之以范，同時語言上要情真意切。例如，對不同性格的學(xué)生，要選擇不同的語言表達(dá)方式。對于膽小、怕羞、內(nèi)向型的學(xué)生，教師要多用熱情、鼓勵的語言，及時肯定他們的進(jìn)步，讓他們樹立起自信心。而對于活潑、好動、外向型的學(xué)生，對他們則要經(jīng)常指出學(xué)習(xí)中存在的不足，不斷提出高要求，激勵他們向新的高峰攀登。

　　美國著名哲學(xué)家、語言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為：小孩子無論生活在什么語言環(huán)境中，他總可以很快地學(xué)會這種環(huán)境中的語言，他不僅可以聽懂別人的講話，而且可以學(xué)會這種語言的運(yùn)用。從這個觀點(diǎn)中可以得到一個啟示——教師通過運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言，可以給學(xué)生創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍。

　　在教學(xué)中，教師可以通過對聲樂理論的知識點(diǎn)、技能技巧點(diǎn)及聲樂作品由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行知識滲透，使學(xué)生逐步熟悉“聲樂藝術(shù)”，理解“聲樂藝術(shù)”，感悟“聲樂藝術(shù)”，并在聲樂藝術(shù)的實(shí)踐中體驗(yàn)美、創(chuàng)造美。例如，如果教師面對的是一個有著戲曲學(xué)習(xí)經(jīng)歷的聲樂初學(xué)者，教學(xué)語言就可以運(yùn)用專業(yè)術(shù)語的變體形式。雖然歌唱和戲曲演唱都是人聲的藝術(shù)，都屬于聲樂文化的范疇，但是，在具體的藝術(shù)實(shí)踐中還是各自擁有獨(dú)立的語言規(guī)則。在聲樂和戲曲的演唱中都主張運(yùn)用深呼吸，靠腹肌、橫膈膜控制氣息。這種呼吸方式在聲樂歌唱中稱為“胸腹式呼吸法”；而在京劇演唱中則叫做“丹田之氣”。再有，不論歌唱和戲曲演唱都強(qiáng)調(diào)吐字的清晰和語氣、語勢的準(zhǔn)確，但在訓(xùn)練上方法各異。美聲唱法的訓(xùn)練是通過a、e、i、o、u五個元音以及這五個元音的逐步擴(kuò)展來訓(xùn)練歌唱的位置及語言的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；而戲曲的訓(xùn)練除了“喊嗓”，還有“念白”“道白”“繞口令”及專門練習(xí)“噴口”的段子。因此，面對有一定戲曲學(xué)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生，如果在教學(xué)上直接使用聲樂專業(yè)的用語，往往會使學(xué)生概念混淆。但是，如果教師在教學(xué)中注意把戲曲中的術(shù)語逐步轉(zhuǎn)移到聲樂學(xué)習(xí)中來，讓學(xué)生通過歌唱的實(shí)踐活動，逐步體會和掌握聲樂與戲曲在演唱中的相同之處，在理論上的不同論述，并能夠在聲樂演唱中借鑒戲曲表演中特有的藝術(shù)手段及表現(xiàn)方式。例如，在演唱《故鄉(xiāng)是北京》和《前門情思——大碗茶》這兩首作品時，如果教師通過情真、意切的教學(xué)語言啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生把京劇演唱中的行腔吐字運(yùn)用到歌曲的拖腔中，就會有京腔京韻之味道；如果把京劇表演中的扇子功、臺步功借鑒過來，就會使這兩首作品在演唱上錦上添花。

　　正如建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中所倡導(dǎo)的， 任何學(xué)習(xí)都應(yīng)是一個積極主動的建構(gòu)過程， 學(xué)習(xí)者不應(yīng)被動接受外在的信息， 而是要主動地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知特征，有選擇地知覺外在的信息和建構(gòu)當(dāng)前事物。準(zhǔn)確、精煉；形象、生動；情真、意切的教學(xué)語言不僅保證了聲樂教學(xué)的有效進(jìn)行，而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與聲樂學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知個性，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自身的性格特點(diǎn)、文化素養(yǎng)、理解能力及嗓音條件，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中展開想象與聯(lián)想的翅膀，展示出個性特征和審美情趣，使“教”與“學(xué)”在自由、自在、自然的建構(gòu)過程中進(jìn)行。

　　注釋：

　�、俎D(zhuǎn)引自劉朗著《聲樂教育手冊》[M]。北京：北京師范大學(xué)出版社，1995年版，第492頁。

　�、诶顣x瑋、李晉瑗著《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》[M]。北京：華樂出版社，2003版，第81頁。

　�、坜D(zhuǎn)引自吳疆、陳瑛著《現(xiàn)代教育技術(shù)教程》[M]。北京：人民郵電出版社，2003版，第24頁。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳龍安著《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》[M]。北京：中國輕工業(yè)出版社，1999年版。

　　[2]龔妮麗著《音樂美學(xué)論綱》[M]。 北京：中國社會科學(xué)出版社，2002年版。

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