蘇霍姆林斯基指出，“信念，不只是指人們知道什么，而首先是指他怎樣把這些知識(shí)變成行動(dòng)。”行動(dòng)，就是實(shí)踐。只有讓學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)中有機(jī)融入道德教育的元素，才能使道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德信念和習(xí)慣�；�于上述認(rèn)識(shí)，筆者近年來(lái)在高中德育課教學(xué)中嘗試了“活動(dòng)體驗(yàn)式”教學(xué)法，收到了良好的效果。下面就結(jié)合一堂《公民意識(shí)》教育，談?wù)勎业目捶�，如有不�?dāng)之處，敬請(qǐng)指出。

　　一、活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施

　　對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)講，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)論學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，是通過(guò)主體與客體相互作用實(shí)現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學(xué)生參與的各種活動(dòng)�；顒�(dòng)教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生在具體活動(dòng)中去合作、體驗(yàn)、感悟、發(fā)現(xiàn)，以形成新的認(rèn)識(shí)和情感。在德育中使用活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)主要是讓學(xué)生在活動(dòng)中感知和感悟德育知識(shí)，使空洞教條化的德育知識(shí)鮮活的展現(xiàn)在學(xué)生的面前。

　　1．創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)啟活動(dòng)體驗(yàn)

　　構(gòu)建主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得。活動(dòng)教學(xué)更是強(qiáng)調(diào)以生活為背景，對(duì)生活情境進(jìn)行加工、提煉，為學(xué)生提供生動(dòng)、開(kāi)放、民主的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生參與和經(jīng)歷，并獲得感悟和收獲。在對(duì)《公民意識(shí)》一課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我將公民意識(shí)與民族復(fù)興進(jìn)行串聯(lián)，在認(rèn)真研究教材資源的同時(shí)，結(jié)合了辛亥革命一百周年和中華民族偉大復(fù)興等時(shí)事材料，把《辛亥頌》視頻作為導(dǎo)入，給予學(xué)生感官上的沖擊。同時(shí)，讓學(xué)生談?wù)勗谟^看完《辛亥革命》后的感受，使學(xué)生明白中華民族的偉大復(fù)興是我們每個(gè)青年學(xué)生不可推卸的責(zé)任，要求他們樹(shù)立現(xiàn)代公民意識(shí)。

　　2．問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，提升活動(dòng)內(nèi)涵

　　人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)最有效的方式之一，就是讓學(xué)生直接體驗(yàn)面臨的實(shí)際問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、個(gè)人問(wèn)題和研究的問(wèn)題等。他強(qiáng)調(diào)，要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，就必須讓學(xué)生面臨對(duì)他們個(gè)人有意義或有關(guān)的問(wèn)題，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下，引領(lǐng)學(xué)生逐步深入地體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)認(rèn)知和情感的發(fā)展，推動(dòng)課堂教學(xué)向縱深發(fā)展。分蘋(píng)果的活動(dòng)使得學(xué)生情緒高漲，課堂氣氛活躍，在分享各組的活動(dòng)成果后，我提出：假如，擺在我們面前的不是蘋(píng)果，而是涉及大家的切身利益，譬如期末評(píng)優(yōu)，排隊(duì)買(mǎi)飯，坐車(chē)，獲取勞動(dòng)報(bào)酬等，我們?cè)撛鯓幽�？�?qǐng)結(jié)合活動(dòng)過(guò)程，體會(huì)并討論，作為一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)具備哪些意識(shí)呢？這個(gè)問(wèn)題激起了學(xué)生思維的波瀾，學(xué)生很快從熱鬧興奮的情緒中走出來(lái)，轉(zhuǎn)向深入地思考和體驗(yàn)。

　　3．探究感悟，深化活動(dòng)體驗(yàn)

　　隨著身心的成長(zhǎng)，高中生思維的獨(dú)特性、批判性和深刻性有了較為顯著的提高，他們開(kāi)始用批判的眼光去審視周?chē)�的事物，喜歡提出質(zhì)疑和發(fā)表評(píng)論。這些都決定在運(yùn)用活動(dòng)教學(xué)法的過(guò)程中，不能只滿足于讓學(xué)生對(duì)教學(xué)情境、活動(dòng)過(guò)程的感性體驗(yàn)，不能只止步于讓學(xué)生獲得感官上的愉悅，而是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行深入體驗(yàn)和感悟，以獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)。這就需要我們教師為學(xué)生制定探究的步驟、創(chuàng)造探究的環(huán)境，為學(xué)生探究活動(dòng)提供方便，從而使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，尋找問(wèn)題的答案。

　　4．內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化于行

　　德育的目的是引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)健全人格和高尚品格的形成。透過(guò)生活現(xiàn)象、生活道理，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成科學(xué)的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。我在本課的最后設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生舉例說(shuō)明，這些公民意識(shí)在你的學(xué)習(xí)生活中有哪些具體的體現(xiàn)。由于這一活動(dòng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，例如學(xué)生根據(jù)考試要誠(chéng)信，坐車(chē)、買(mǎi)飯要排隊(duì)和遵守秩序，以及積極主動(dòng)參與班級(jí)事務(wù)和學(xué)校事務(wù)等具體事件對(duì)所學(xué)德育知識(shí)的體驗(yàn)和感受，提高了行為能力。

　　二、“活動(dòng)體驗(yàn)式”教學(xué)在德育中應(yīng)用的幾點(diǎn)反思

　　1．避免有活動(dòng)，有形式，無(wú)體驗(yàn)

　　在進(jìn)行活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)時(shí)，應(yīng)避免出現(xiàn)有活動(dòng)無(wú)體驗(yàn)，為活動(dòng)而活動(dòng)的情況；不能片面追求課堂小組合作學(xué)習(xí)這一形式而忽略了內(nèi)涵，應(yīng)對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的、時(shí)機(jī)、參與度及過(guò)程有認(rèn)真的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)。

　　2．在德育中采用“活動(dòng)體驗(yàn)式”教學(xué)要注重活動(dòng)生活化

　　道德教育具有相對(duì)的獨(dú)立性，但歸根到底它必須依附于現(xiàn)實(shí)生活。人不可能脫離自身的生活形成某種道德意識(shí)。完美的道德教育追求的是能夠使學(xué)生既具備一定的道德知識(shí)、道德認(rèn)知和判斷能力，同時(shí)又能在豐富多彩的生活世界中體驗(yàn)道德生活，形成良好的德性。換言之，道德教育的核心追求應(yīng)是內(nèi)在德性的激活，而非外加的機(jī)械束縛。

　　3．活動(dòng)中應(yīng)避免放任自流的狀態(tài)

　　高中生學(xué)習(xí)自覺(jué)性、主動(dòng)性和自控性較差，如果控制不當(dāng)，則難以高效地完成教學(xué)任務(wù)。教師創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)后，決不能袖手旁觀或無(wú)所事事，而應(yīng)適時(shí)地給予學(xué)生指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，這樣不僅能夠使師生、生生間的體驗(yàn)和感悟充滿交流性，而且能充分發(fā)揮教師作為組織者、引導(dǎo)者和合作者的作用。

　　總而言之，活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與到教學(xué)活動(dòng)中，使其求真意識(shí)、向善態(tài)度和愛(ài)美傾向得到沉淀。沒(méi)有活動(dòng)的參與就沒(méi)有體驗(yàn)，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有自身的感悟和內(nèi)化，就不會(huì)獲得真知，不會(huì)有情感的投入、心靈的共鳴和思想品德的升華。教師從居高臨下的“說(shuō)教者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平起平坐的尋求知識(shí)的“協(xié)作者”，并與學(xué)生共同體驗(yàn)、共同享受求知道路上的酸甜苦辣，德育課的效果將會(huì)越來(lái)越好。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王天一.《蘇霍姆林斯基教育理論體系》[M]北京：人民教育出版社.2003年9月

　　[2]蘇霍姆林斯基.《給老師的建議》[M]北京：教育科學(xué)出版社.1981年11月

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