摘 要：本文論述了民間舞生命力．對民間舞的發(fā)展和衰弱及民間舞的復歸進行論述．

　　關鍵詞：生命力;原生心態(tài);再生;心態(tài)復歸;發(fā)展。

　　民間舞從本質上看，是廣泛流行于民間的各民族各地區(qū)傳統(tǒng)的與新興的、自娛性與社交性的舞蹈的統(tǒng)稱。從藝術性分類看。民間舞是與古典舞、芭蕾、現(xiàn)代舞相對而言的。但古典舞有民間舞典范化的成分，芭蕾舞劇里的性格舞也是某些民間舞的類化與規(guī)范化，有的現(xiàn)代舞也是擇取了某些民間舞的元素給以變異和發(fā)展。民間舞在保留傳統(tǒng)的固有形式與風格的基礎上，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)民間舞會有新的發(fā)展。

　　民間舞的基礎與活動基地是在民間。是代表一個民族的民間舞蹈文化水平與藝術特色的標志。主要是專業(yè)的民間舞表演的藝術質量。因此。我想在探討民間舞的生命力何在的共同性的規(guī)律的同時，主要針對專業(yè)團體表演的民間舞為什么有所衰弱？怎么樣復歸？簡略談些個人看法。

　　一、民間舞的生命力何在

　　民間舞的本源。民族的社會生活，地方的文化意識與舞者原生心態(tài)的真實，具體的舞蹈體現(xiàn)。這也是民間舞的一個美學特征。舞蹈時那負載著特有的生活氣息與文化積淀的活潑的原生心態(tài)，就是民間舞生命力本原的主要所在。人的生命不是單一體現(xiàn)所能形成，民間舞的生命力也不是單項因素起作用。但人的生命標志主要是心臟的跳動。民間舞的生命力主要在與原生心態(tài)的真實流露。

　　原生心態(tài)相對再生心態(tài)而言。原生心態(tài)的真實流露。

　　原生心態(tài)相對再生心態(tài)而言。原生心態(tài)是舞者自我的心態(tài)的自然流露與舞者情感的盡興進發(fā)。中國的一些民間舞，特別是漢族民間舞有些與眾不同。它不是純自娛性的，多是表演性的、觀賞性與自娛性的結合。它們成扮演一些民間熟悉的人物和故事。有較明顯的再生新飾人物形象心態(tài)的成分。但他們并不認真的去演任務故事，而是借新扮人物形象。抒發(fā)自我歡愉之情，過自我舞蹈之癮，雖然是表演給人看，更為自己玩的高興，原生新因素大大超過再生心態(tài)成分。人們觀看民間舞也并不想多看那故事情節(jié)，主要欣賞民間舞者特定的動作技巧和風格韻味。從一起湊湊熱鬧享受鄉(xiāng)親聚會的情趣。舞者與觀者都不象對創(chuàng)作性舞蹈和舞劇那樣重視再生心態(tài)。主要是在玩賞自娛中。二者的原生心態(tài)相互碰擊沖撞而獲得合美歡愉。

　　民間舞雖說是多種多樣多功能的。有宗教祭祀性的、有生活技能傳播性性的、有節(jié)日婚喪民俗性的。但廣泛流傳群眾愛好的主要是自娛性的原生心態(tài)流露的舞蹈。原生心態(tài)流露的舞蹈。原聲心態(tài)豐富多樣。有吉有悲有望有怨。但它又有單純樸實的特點。

　　民間舞多是節(jié)假日民間難得的大聚會的文化娛樂活動，主要是那單純樸實的歡愉情的釋放。因此，重娛樂性是民間舞的一個物質，民間舞主要是舞者強烈的自娛樂感與洋溢著歡娛情的原生心態(tài)的自然真實的表現(xiàn)。

　　民間舞的原生心態(tài)不僅是舞者的自娛感與歡娛情的單純抒發(fā)。它在橫向上負載著該民族社會特寫的生活氣息�？v向上載負著該地區(qū)傳統(tǒng)的文化意識。在特定的生活氣息中，要有民族、地區(qū)特定的環(huán)境、民俗、性格、形象、感情等五個方面的真實的體現(xiàn)。

　　而各地區(qū)傳統(tǒng)的文化意識已歷史的積淀于舞蹈文化之中，也必會在該地區(qū)民間舞等有的動作技巧、節(jié)奏韻味與形式風格上有具體的體現(xiàn)。生活在發(fā)展，傳統(tǒng)在繼續(xù)，總的來看，飽有濃厚的時代的生活氣息，鮮明的把握發(fā)展中的民間特色，充滿強烈的自娛感與歡娛性的原生心態(tài)，是使民間舞富有旺盛的生命力的必要條件。對多數(shù)的民間舞來說如此，對一些表演性的民間舞小品、民間舞蹈詩、民間舞蹈劇，還有其特定的要求。

　　二、民間舞生命力的衰弱

　　原因是多方面的，有客觀發(fā)展的必然性，也有主觀性的失誤。

　　客觀發(fā)展上看，五十年代是我國民間舞的一個黃金時期，有一批高質量的民間舞傷口和高水平的民間舞演出，在世界上也有一定的影響，當時它有四個優(yōu)勢：一是民族新生的政治形式；二是民族自尊的社會心理與普遍的自強意識；三是有蘇聯(lián)東歐與朝鮮等一些國家民間舞高度發(fā)展的景象；四是高漲的民間藝人學舞的熱情和豐碩的收獲。浩劫后的八十年代。雖再度倡導發(fā)展民間舞，但時過境遷，原有優(yōu)勢不復存在，民間舞一時衰弱有其必然性。一是民間舞本身尚未能與時代節(jié)奏同步顯得有些擴散拖沓。其心態(tài)與時代有一定的差距使它有些陳舊與老化之感。二是開放后西方舞蹈的沖擊。一時舞界與社會上自然掀起了學習西舞的熱浪與崇洋舞的新潮，意識民族心理的不平衡自然。某些地方的民間舞一時受冷落。三是民間舞的造詣較深的五十年代老舞蹈家多已不在其位。他們的主客觀條件使他們也難以為新時代的民間舞發(fā)展盡力。對斷裂溝還缺乏組織者有效的彌合，對民間舞人才還缺乏有效的利用與開發(fā)。所以，導致民間一時期有所衰弱。

　　主觀上失誤主要是在于民間舞的官樣化。主要表現(xiàn)在三方面：一是民間舞脫離群眾，演出對象的官樣化。二是民間舞脫離生活，表演官樣化。三是某些領導脫離實際，管理的官樣化。其結果就是民間舞表演的藝術質量不高和演出的減少。沒有大量的高質量的演出，民間舞的生命力怎能不衰弱？官樣化也并不絕對的壞。有它爭取領導的關心，促進事業(yè)發(fā)展，有利于民間舞提高的一面。但由此早成不務實際迎合心理，虛偽矯飾千篇一律，重官輕民地利輕藝的另一面。無意是對民間舞無情的傷害。

　　三、民間舞生命力的復歸和發(fā)展

　　復歸生命的源泉，與時代同步發(fā)展，延續(xù)歷史的傳統(tǒng)，開創(chuàng)民間舞的新篇。

　�。ㄒ唬┻�民間舞以原生心態(tài)。為什么各民族各地區(qū)的人民自己跳怎樣跳怎么有味，這是原生心態(tài)作用。其他地區(qū)和專業(yè)的舞者表演非本地區(qū)的民間舞，既需要認真學習該民間舞的動作風格，理解體察該民間舞原生心態(tài)的特定性。這雖已非舞者本從的純原生心態(tài)的再生性。但他可在深入民間學習中親身體驗而探獲民間舞生命的本源在表演中已自我強烈的自娛與歡愉的激情，表現(xiàn)出民間舞所特有的生活氣息與地方色彩。已表演自我真實的原生心態(tài)，具體的再現(xiàn)出種種民間舞的特定心態(tài)。

　�。ǘ�）民間舞也要現(xiàn)代化

　　民間舞的現(xiàn)代化，一不是民間舞的西化。它的涵義主要是：以現(xiàn)代意識現(xiàn)代的藝術技巧對我國現(xiàn)代的人生活情趣以民間舞的形式給以新的體現(xiàn)。它的根牢植于民間。二不是民間風格的中國現(xiàn)代舞，它需保有具體地區(qū)的舞蹈與生活的特色和民間舞那樣自娛感與原生心態(tài)特征。它可能有三種類型，有具有現(xiàn)代藝術技巧又是保留濃郁的傳統(tǒng)風格的民間舞。有現(xiàn)代化風格的傳統(tǒng)民間舞；也有現(xiàn)在新興的民間舞。針對目前民間舞的時憋找到突破口與轉折點，具體可從五點考慮，一要強調動作風格的提純度，警惕民間舞全盤現(xiàn)代化的傾向，二要強化民間舞節(jié)奏的快速湊與內(nèi)在的張力，三要加速運動感要告別注重提高流暢感。四要多振興些陽剛之氣，少些陰柔和中庸之風。五集中發(fā)揮由于民間舞題材、形式、風格、色彩的多元化，強烈、新鮮、艷麗所形成的觀賞性與聯(lián)系性的特寫優(yōu)勢，從體現(xiàn)民族、地區(qū)人們的精神氣質生活心態(tài)中顯現(xiàn)歷史文化的深厚。一般不要強加給它非些類舞蹈所應負載的反復的內(nèi)容。

　　（三）民間舞要走向世界，一些國家的民間舞早已超載國界流行于世界。中國民間舞寶藏的豐富無與倫比。許多國家舞蹈家仰慕不已，理應成為世界人民的文化財富。中國民間舞應有意識的向世界推廣一些人們樂跳易學的中國民間舞。讓中國民間舞在國內(nèi)外廣泛流傳。廣泛流傳也是民間舞生命力旺盛的一個關鍵。

　　目前民間舞潛在著極大的生命力，可喜的是，民間舞振興之熱在某些地區(qū)已先見端倪，已在快速發(fā)展，相信一個相對的"民間舞熱"將會出現(xiàn)。

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