底線議論文

　　底線議論文（一）：

　　人生的底線

　　臺灣教育界流行過一個說法：農民種不好地就得挨餓，員工賺不了錢就得下崗，老師教不好書就得失業(yè)。

　　一個人，如果不能孝敬父母，不能對家人盡責，那么他就不配“人”這個萬物之靈長的稱號，就就應被開除人籍，淪為一具行尸走肉，淪為人渣！

　　某生從鄉(xiāng)下考進來，但是上學第一天他就不開心，因為同學的穿著讓他臉上無光。于是他花了一整天時間為自己置辦了一省比較像樣的行頭，自然也花掉了他一月的生活費。之后，他想盡辦法向家里伸手，可錢一到手，立馬請室友揮霍一光。在別人眼中他成了即又錢有大方的主兒。雖然家里有些招架不住，單還是盡量滿足他，之后他便開始“順手牽羊”。

　　當他用同學的手機，MP3換來的贓款請客上網(wǎng)時，大家還羨慕他的豪爽大方，因而贏得更多的追隨者。不到半學期，竟到外校盜竊，指使同伙動不動就打看不順眼的同學……他的結果不容辯駁，那就是在同學鄙視的眼光之中被開除出校。

　　這位同學是淡忘了自己的職責，還是壓根就不明白自己的職責？而這天，我們每個人都務必承擔自己的職責。顯然，職責是現(xiàn)代人生存的法則，而對自己盡責，則是現(xiàn)代人生存的底線，逾越了這條線，就回被現(xiàn)代社會淘汰出局。

　　我們明白用腳步一次次丈量大涼山的紅馬王子王順友，我們明白以古稀高齡蹬三輪饒地球赤道18周為失學兒童積贊學費的白芳禮爺爺……他們的事跡很好的闡釋了怎樣盡責。最近，我在某網(wǎng)站帖子上，看到這樣一些話：“偉大的精力只是為了偉大的目的”“無論做什么事，只要肯努力奮斗”“只有這樣的人才配生活和自己，假如他每一天為之而奮斗”……夠了，牛頓，蕭伯納，巴爾扎克，歌德，他們的人生經(jīng)驗足夠啟迪我們怎樣對自己盡責。

　　對自己盡責就是一門心思話在學習上，千方百計改善自己的學習面貌，天天這樣做，堅持下去，你必須能躋身于人生金字塔的塔尖，享受頂級風光，成為一個最有價值的人。

　　這天對自己盡責，將來就會對工作盡責，對事業(yè)盡責。

　　這天對自己盡責，將來就會對父母盡責，對國家和人民盡責，這種人注定大受人敬重的。

　　這樣的人生注定是美麗無憾而無尚光榮的！

　　底線議論文（二）：

　　守住底線

　　千里之堤，潰于蟻穴。三鹿毒奶粉事件確切地印證了這句話。職業(yè)道德缺失，社會公德缺失，龐大的企業(yè)大廈轟然倒塌！

　　三鹿，一個享譽國內外的品牌，一個家喻戶曉的品牌，一個無數(shù)嬰幼兒廣泛使用的品牌，白手起家，從三頭奶牛兩只桶，到國內乳制品大型企業(yè)，其成長之路，何其艱難！然而一夜之間倒閉，其結果又是何其悲哀！

　　震驚，震怒，譴責，斥責，各種情緒如巨浪翻騰于國人心中。而等心潮稍稍平息之后，慢慢泛起的卻是痛心，卻是悲哀。創(chuàng)立一個品牌需要數(shù)十載慘淡經(jīng)營，而毀掉一個品牌卻只在旦夕之間。

　　三鹿事件再次警示我們，經(jīng)營企業(yè)不可僥幸，生命健康不可兒戲，道德底線不可逾越！

　　前些年上海廣生園集團也因使用陳餡而一夜之間崩盤。不想傷痛未愈，又一個大企業(yè)黯然倒下。仿佛是母親含辛茹苦養(yǎng)育的孩子一個一個誤入歧途，走向不歸路，雖令人感慨不已，更多的卻是痛心疾首。

　　底線議論文（三）：

　　底線議論文

　　我行走在水汽彌漫的大街上，滿臉的倦容更加凸顯出我難以言表的無奈與疲倦。我不斷地回想著自己在過去一個月里遭遇的荒誕行徑。我就是不明白，為了把一位被人撞倒的老人送到醫(yī)院，我誤了公交，上班遲到，被老板扣薪，到頭來竟被老人作為肇事者告上法庭，被無數(shù)的人誤解。

　　善良的心總是容易受傷害。我不懂：這世界上哪有反咬救命恩人一口的道理某些人的道德底線到底在哪里在拿到法庭判我賠償?shù)呐袥Q書的那一瞬間，我的信念徹底崩塌，難道一個社會沒了底線，就什么都能夠發(fā)生嗎我發(fā)誓從此不再多管閑事。

　　我漫不經(jīng)心的走著，突然聽到一陣撕心裂肺的哭泣。一個五歲的小女孩倒在了水洼里，叫喊著媽媽。無數(shù)擁擠的人群走過，他們或是遠遠觀看，然后忍著內心的掙扎走開;或是視而不見，表情冷漠地離去。

　　我不自覺地走向了小女孩，嘴里卻吐不出一個字;我想抬起手，手卻無力地顫抖。我克制自己不去喚醒我內心沉醒的良心。

　　我痛苦地無視內心良知的掙扎，快速地轉過身，不想給自己留下一點點心軟的余地。

　　“肯定有人利用小女孩詐騙。”圍觀的人群中議論紛紛，突然有個高個子男人拿著手機對準了小女孩。“這次我?guī)е鴶z相機，看他們怎樣利用小女孩詐騙，這段視頻發(fā)到網(wǎng)上，點擊率必須飆升!”周圍的群眾也開始歡呼起哄。

　　人群越喧嘩，小女孩哭得越撕心裂肺。我憤怒了，這個世界上已經(jīng)夠冷漠了，如果人人自危，喪失道德底線，那么這世界還有什么溫暖可言終究無法棄守心中的道德底線，我慌亂地跑向水洼中，扶起了在水洼中凍得冰涼的小女孩。小女孩伏在我身上哭泣：“媽媽，我要媽媽。”“別哭，叔叔看看你受傷沒有，我讓警察叔叔幫你找媽媽，好嗎”小女孩點點頭，臉上還掛著淚花，笑顏卻在她的臉上展開。

　　小女孩問我：“叔叔，他們?yōu)槭裁唇o我照相”

　　“他們是媒體，他們準備播報一則新聞幫你找媽媽。此刻叔叔帶你去找媽媽好不好哇”我關切地笑著說。

　　我想小女孩的純真不就應沾染污漬。一個社會能夠不夠富足，但絕不能喪失道德底線，決不能沒有關懷溫暖，只有猜忌冷漠�；蛟S讓孩子保留一份純真，便會讓這個世界多一些溫情，少一些冷漠吧。

　　“小伙子，瞧她衣服全濕了，我家就在路邊，到我家給孩子換套衣服，再送到派出所不遲。”人群中走出一位中年婦女。

　　“好!”這一刻我心里充滿了驚喜，我慶幸不只我一人在堅守這個社會的道德底線。

　　我抱著小女孩跟著她走出圍觀的人群，喧嘩在我們身后散去……

　　底線議論文（四）：

　　我們的道德底線在哪里

　　曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：

　　如果你赴�？荚嚕�看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見？考后能不能把椅子恢復原樣？考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱？……

　　從統(tǒng)計結果來看，70﹪的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30﹪的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20﹪的考生亂扔了包裝紙……

　　以上數(shù)據(jù)實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族禮貌素質的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。

　　就像你早上起床就想到刷牙，這本就應是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。

　　事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。

　　一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。

　　偷盜是不道德的，甚至就應是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應當時社會發(fā)展規(guī)律的。

　　但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前！

　　底線議論文（五）：

　　底線議論文

　　有句老話：“得民心者得天下。”從反面理解，能夠這樣貌說：“哪個皇帝老子要是越過了農民們基本生存需求的底線，他就會得到農民式的報復——農民起義。”

　　中國農民生存需求的底線，說白點，就是吃得飽，穿得暖，有田耕，無戰(zhàn)禍�；蛟S正是這樣的底線，塑造了中國農民的基本形象：樸實但不失冒進。

　　中國農民心中構筑起如此簡單的一道底線，與腳下的土地是分不開的。自古以來，炎黃子孫就生存在這片沃土之上，腳下是厚實的大地，踩上去，心里面才踏實。有了土地，春耕秋收，養(yǎng)蠶繅絲，生活過得充實。人都或多或少有些安于現(xiàn)狀的傾向，于是就在心里構筑起了一道這樣的底線。他們也不想住上那瓊樓玉宇，總覺在那腳下虛空，心里不踏實�？傊�，打個比方，中國農民和農村里的牛差不多，樸實!不要仙露瓊漿，只求填飽肚子，不求亭臺樓閣，只要環(huán)堵遮風。

　　但是，雖然牛腳下踏著厚實的大地，可它頭上還有一對角。當它們的生存底線被越過時，也會奮起反抗。中國的一部封建史，在很大程度上來自于農民的斗爭史。歷史上的每一次農民暴動，歸根結底，就是農民的生存底線被徹底地擊破了。從秦始皇暴政，徭役苛重，引發(fā)大澤鄉(xiāng)起義;到崇禎無道，佞臣當權，被闖王直搗黃龍;到清廷無能，內憂外患，民不聊生，最終太平天國與其分庭抗禮達14年之久。哪一次不是因為農民們吃不飽，穿不暖，無田耕，還要服徭役，家破人亡而引起的農民的底線一旦被擊破，就猶如大江決堤，一發(fā)不可收拾，洪流遇灘，飛流直下，不掙個魚死網(wǎng)破不罷休。反正自個兒活著也沒啥好日子，怎樣就認命那些皇帝老爺兒天生好命寧為玉碎，不為瓦全，冒進!

　　其實，人好比彈簧，彈簧的最大壓縮程度就好比人心中的底線，只有在這個范圍內，彈簧才是完好的。人們方能安身立命，維護自尊。適當?shù)膲阂幌�，不會有問題，但如果超過了這一限度，則會帶來巨大的反沖。這么簡單的道理，卻是皇帝老兒和農民們花了幾千年時間，從火里血里得到的啊!

　　在這片土地上的農民呵，面朝黃土背朝天，他們盯著腳下的土地，幾千年了還是那么熱衷的眼神，那畢竟是他們的底線所在呀!背上的天，不要作對就好了。而如今，這天是風調雨順的，農民們，嘿!心里樂著……

　　底線議論文（六）：

　　生命底線

　　曾幾何時，在眾說繽紛中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時。在眾人得只語片言中迷茫，卻一雙飛離困惑得翅膀；曾幾何時。沒有選取堅定抑或聽取得膽量。心中少一片照亮前路得陽光。生命的底線正在自身不妥協(xié)的靈魂中向各自的方向無限地延伸，沒有盡頭。令人肅然。是否能在這一切都茫然失措之時，超越生命的底線奔向心中的圣地，我能嗎？

　　是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士嗎？是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人嗎？是那個“戴月荷鋤歸”的農夫嗎？是的，是他，享譽文壇五百年的陶淵明，不愿“為五斗米折腰”不愿沖破心中的底線，更不愿與官場中的貪官同流合污。陶淵明心中的底線處在是否置身與黑暗的官場和享受山水田園之樂之間，隱士選取了后者，他不會超越心中的底線，他超然灑脫，置身與底線之內的高潔，清明的世界，他拒絕底線之外黑暗，污濁的官場，寫出了心中的圣地DD桃花源。

　　生命的底線在無限地延伸，我感到茫然，在眾說繽紛之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍體鱗傷，疲憊不堪，生命的最后一道底線將要崩潰，每次失敗后燃燒的期望之火總被無情的大雨澆滅，心靈深處的那一道底線早已河水泛濫，隨時都會決堤，但我依然堅守著最后一絲期望，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途宦達之際，他并沒有沖破心中最后的底線，他并沒有就此消沉，“長安市上酒家眠”，他保留著心中的最后底線，選取了與山林為伴，超然外物。于此，我更不能讓心中最后的底線崩潰，生命中不如意事十常八九，我們要堅守生命的底線到最后一刻。

　　生活本身并不平靜，有失意的雨，惱人的風，憂傷的霞，在生命底線的面前高潔，廉明，還是像李白般笑看人生百般挫折，選取生命底線之內的堅韌。在生命的長河中，我們每個人都是一顆放射光芒的星星，沒有理由自卑，生命底線的另外一端是快樂，是憂傷，是成功，是失敗，就看你是否堅守心中的信念，我們決不能超越心中的底線，讓我們處于心中底線之內譜寫輝煌的生命篇章。

　　底線議論文（七）：

　　底線議論文

　　世界上有兩樣東西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準則。這準則的最低標準便是底線。仰望星空會看到來自星空的美麗;堅守底線，會感受到人生的完美。

　　底線不能被無限降低。它就像延綿萬里的長城，警示著匈奴這是秦王朝的土地;它也像沿河而筑的堤壩，如果沒有必須的高度，遇上暴雨天，洪水便會如猛獸一樣越過，帶來不可估量的后果。不難想像，一個人做事如果沒有底線，無所不為，他會比決堤的洪水更可怕。有了底線，也就有了做事的準則。法律在大多時候便起到這個準則的作用，它規(guī)范約束著人們不做決堤的洪水。而另一些時候，警示著人們的是道德底線，作為生活在社會上的一份子，凡事必要為社會多做一份思考。

　　底線由意志決定，意志能夠被升華成信仰，也能夠被揉搓成懦弱。當炮火肆意地驅散這片土地的寧靜，恐怖籠罩著原先蔚藍的天空。有的人用信仰構筑的底線被觸及，他們選取反抗戰(zhàn)斗，而有的人甘心做亡國奴，他們即使保得一時平安，卻被歷史所唾棄。

　　想以前伴隨著著血與火的底線尚有人去堅守，如今人們誠信善良的底線卻難以堅守。古來有“梨雖無主，我心有主”的完美愿望，但如今誰能擁有那一份坦誠與自覺在金錢與利益的驅使下，有的人不再堅守心中的底線。毒奶粉、鉻大米、地溝油悄悄占據(jù)了市場，以別人的健康為代價賺取的黑心錢讓他們得到了一時的滿足，卻永遠無法換回誠信的底線。我們只想告訴他們：金錢不是一切，更不能用一切手段去換取金錢。不知病房里親人的哭聲和法律的嚴懲有沒有讓他們撥開層層迷霧，尋找到心靈深處那一方凈土。

　　即使此刻的中國不在需要國人為其奔赴疆場、馬革裹尸，就算不能為祖國的建設貢獻全部力量，也要恪守做人的底線，營造良好的社會風氣。要做到無論于人于己都要問心無愧。

　　昨夜星光閃爍的璀璨猶在腦海，今日星空亦會更加精彩。讓我們點亮心中那盞明燈，堅守做人的底線，讓這美麗的圖景點亮人生，點亮未來。帶著完美的愿望，振翅高飛，擁抱明天的云朵。

　　底線議論文（八）：

　　請守住做人的底線

　　如果說2008的天災刺痛了國人心的話，三鹿毒奶粉事件給國人留下的陰影絕對不亞于那場血在那次地震。畢竟那些傷痛會被時間慢慢沖淡，而生活卻真真切切的需要每時每刻直接應對。但凡環(huán)顧一下，我們還敢吃什么食物，我們還敢用什么物品？

　　單是嬰幼兒奶粉就夠國人感慨的了。我想阜陽夾奶粉事件至今還未被淡忘吧，一個個“大頭娃娃”痛苦的表情，一個個年輕的父母欲哭無淚的悲愴，讓國人感受的不僅僅僅是悲憫，更是憤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕開了這道傷疤，并重重地在傷口上撒了把鹽，接踵而至的是我們國家“免檢”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌產(chǎn)品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。無知的嬰幼兒“貪婪地”食用著那些企業(yè)“用心良苦”生產(chǎn)出來的奶粉，可憐他們的父母也太相信企業(yè)的承諾。日本人喝牛奶，振興一個民族；中國人喝牛奶，震驚一個民族。日本人一天一杯牛奶，結實了；中國人一天一杯牛奶，卻“結石了”！我們難道不該自省一下，我們到底怎樣啦？

　　“紅心蛋”“地溝油”“瘦肉精”頻頻走上我們的餐桌，成了我們這個時代另類特色。工業(yè)禮貌繁榮了我們的經(jīng)濟，卻也帶來了各種各樣的食品添加劑。他們被商家廣泛應用于各種類型的食物中，我們成了各種食物添加劑飼養(yǎng)的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至于許多國人寧愿勒緊腰帶購買外國產(chǎn)品，也不敢相信國產(chǎn)品牌。真是可氣又可悲啊！

　　底線議論文（九）：

　　人，生于世間當中，物質這種東西能夠沒有，但是作為人來說，卻不能沒有做人的兩樣東西：一是骨氣，二是底線

　　人的生活方式有兩種不同的形式，第一種方式就是像小草一樣的活著，你雖然活著，每年都是野火燒不盡，春風吹又生的生長著，但是，你不要忘記，你依然是一棵草。雖然你和萬物一樣的吸收著雨露和陽光，但是你卻長不大。人們能夠從你身體上踩過去，但是人們卻不會因你的痛苦，給予他自己的痛苦;更不會因為你被踩了，從而可憐你。

　　第二種方式就是像樹一樣的活著，即使此刻什么都不是，但是你有一棵種子，雖在此刻被人踩踏，但是若干年后，你不斷地汲取養(yǎng)分，終會變成那個不再弱留意靈的你。

　　所以，人吶，就務必活得有尊嚴，有骨氣。

　　一副卑躬屈膝，阿諛奉承的奴才相，吃軟飯的很是不好。人活著，就要活得要有自己的尊嚴，活在別人的影子下，是得不到好的成長，好的鍛煉的。

　　但有時好死不如賴活著，應對著的現(xiàn)實，不得不寄人籬下的生活時，更多的學會隱忍，臥薪嘗膽不算晚。

　　這個世界是一個完美的世界，和煦的春風吹在世界的每一個角落，溫暖的陽光普照在每一寸土地上;同時，這個社會又是一個復雜的社會，存在著殘酷，陰暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不學壞，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，連做人的最后一點自尊都喪失了。社會在進步，但人們的思想意識卻在后退。因為這禮儀文化在慢慢的腐蝕，帶給我們每個人的卻是毒品一般的文化。有些人寧愿喪失骨頭也要去換取那個剩菜剩飯。

　　中華五千年的優(yōu)秀禮貌禮儀都到哪兒去了。臟話、粗魯、打架、強制性的讓座，這就是捆綁的禮儀。所以，我呼吁所有中華兒女站起來，從心靈深處，從禮儀之中站起來，還一個禮儀之邦的國度。做一個當代有思想、有靈魂、有感知、有骨氣的中國人。

　　心靈深處不單單存在著骨氣，有骨氣還是不行的，更要有你做人的道德底線。道德底線，任何人不能所逾越的。如同軍事基地一樣，都不可逾越的。別人侵犯了你的人權時，就要防護了，不能讓他一侵再侵，也不要活在他的影子下，這對你沒有好處，只有壞處。

　　人生在世，最重要的品質就是堅守著心靈的底線。心靈的底線就是做人的基石，也是所為人處世的最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真的人。

　　淚羅江畔的屈原給予了我們最好的答案，寧愿赴死，也不愿隨其流而揚起波;幽幽南山的陶淵明給予了我們最好的答案，不為五斗米而折腰;從容就義的文天祥給予了我們最好的答案，人生自古誰無死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于謙給予了我們最好的答案，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間;瘦弱的朱自清給予了我們最好的答案，寧肯餓死，不領美國的救濟糧……

　　這才是中華民族的尊嚴，這才是中華民族的底線，中華民族的骨氣。

　　要做人，就應當堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，誰都會有困境，都需要別人的幫忙，但別人的幫忙應是自己發(fā)奮圖強的奠基石，待他日功成名就輝煌騰達之時加倍奉還。但是侮辱性的幫忙是要不得的，因為當你在這種幫忙的狀況下理解時，卻是對你自己、你的家族、你的國家一種侮辱、維護做到個人的底線及其民族的尊嚴。個人心系于國家命運，國家心系于個人命運，一切，都要讓你自己活得有尊嚴，就算死，也應當死得其所，死得有價值，死的有尊嚴。

　　骨氣與底線是相輔相成的。沒有骨氣何來底線，沒有底線就沒有骨氣。

　　作為一名中國人，一名中國人應有的尊嚴、應有的骨氣、應有的底氣，而不是貪污腐敗、溜須拍馬這些玩意。這些玩物只能喪志。還一個國泰民安，河清海晏、晴空萬里的中國吧，公平、公正、公開，人人平等，在有利于國家的發(fā)展關于議論文范文800字_底線建筑工程

　　其實，我們每個人都掌握著國家的命運，我們與我們這個民族同呼吸、共命運。個人的形象就是國家的形象，人人做好一點一滴，維護自己的道德底線，要有骨氣的活著，這才是國家的幸福、民族的福氣。

　　傳遞正能量，攜手同命運。做人的骨氣與底線不可喪失�？v有肉體，卻沒有靈魂，就如同植物人一般了。

　　中國夢，從骨氣與底線做起，攜手共創(chuàng)復興路，更是你的人生路!

　　底線議論文（十）：

　　當“生”與“義”不能得兼，當金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將作出怎樣的抉擇

　　也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在于他那有別于動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為;因為有智慧，我們終將確立并守住心中的底線。

　　詩仙李白，對“出仕”有著強烈的渴望，期望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打著“惜才”的幌子最后理解了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些最后，他選取了離開，選取了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。

　　文天祥，著名愛國詩人。應對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選取，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲關于議論文范文800字_底線關于議論文范文800字_底線。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

　　2004年，三個小伙子遠赴異國打工，他們能夠無怨地每一天工作14個小時，他們能夠承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們能夠忍受病痛對身體的折磨;然而應對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊!的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。

　　105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人。”多么樸素的語言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能理解這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。

　　心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將作出無悔的選取。

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