關(guān)于龍的作文

　　關(guān)于龍的作文（一）：

　　我心目中的龍

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)就有關(guān)于龍的傳說(shuō)。傳說(shuō)、故事里的龍都是神通廣大、威力無(wú)邊的，《周易》也曾有“飛龍?jiān)谔?rdquo;、“云為龍”、“震為龍”的說(shuō)法，意思是說(shuō)，天上的烏云、閃電和雷鳴，都是龍所為。由此看來(lái)，龍?jiān)谌藗冃闹惺菬o(wú)所不能的，在我心中也是如此。

　　在我心目中，所有贊美、夸獎(jiǎng)的詞用在龍的身上都是最適宜但是的。龍，在我心目中，是矯健、機(jī)靈和勇猛的，它縮小如蠶蟻，伸展能遮天；它能騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，翻攪起四海云水，根本不費(fèi)吹灰之力。爺爺以前對(duì)我說(shuō)過(guò)：“龍并不是一種真實(shí)存在的動(dòng)物，龍是一種精神，它代表著用心向上、勇往直前、永不退縮。人們之所以那么崇敬龍，是因?yàn)辇埻瑫r(shí)也象征著自由歡騰和完美。”

　　在我心目中，龍就像是一位偉大的領(lǐng)袖。遠(yuǎn)古時(shí)期，它用神奇的魔力將猿猴變成了會(huì)說(shuō)話的人類。之后帶領(lǐng)人類去學(xué)習(xí)生活的技巧。到了古代，人類掌握了生活的本領(lǐng)，并和龍一齊建立了一個(gè)偉大的民族――華夏民族，建立了一個(gè)偉大的國(guó)家――中國(guó)。因此，龍化身為了真龍?zhí)熳莹D―皇帝，它的身體被稱為“龍?bào)w”，它的衣服被稱為“龍袍”……

　　老師說(shuō)，在世界的東方有一條巨龍，它正帶著中國(guó)人努力拼搏的成績(jī)躍出東海，在人類的新世紀(jì)里，全世界將會(huì)為它的騰飛震驚!

　　龍是偉大的，它是炎黃子孫的自豪，是中華民族的驕傲!

　　關(guān)于龍的作文（二）：

　　有龍的世界

　　這天，我去博物館了，可真是讓我大開眼界了。我剛上二樓就看見了，一個(gè)大大的恐龍化石。是那么的龐大，那么的可怕。還好爸爸告訴我它是吃素的。嘿……我天天吃肉卻不高不大。它吃素卻這么高大。我以后也要吃素。

　　轉(zhuǎn)過(guò)頭，又出現(xiàn)了一個(gè)像老鷹嘴巴的龍。我問(wèn)爸爸：“這只龍?jiān)鯓娱L(zhǎng)著這樣的嘴巴啊？”爸爸隨口就出這是鷹嘴龍嘴巴肯定像老鷹的嘴巴啊。鷹嘴龍旁邊還蹬著一只兇猛的霸王龍�？瓷先ズ孟褚豢谀芡痰粢活^大象。還有很多很多龍。有海里的。有天上飛的等等。最讓我記憶憂心的。那就是小慈母龍了�？瓷先ズ苄�，很溫順，很可愛。真是如名字一樣。有種慈母的感覺。我很喜歡。

　　關(guān)于龍的作文（三）：

　　龍

　　在世界的東方有一條巨龍，人們正駕馭著它騰空飛速前進(jìn)。這條龍美麗，皎潔，那便是中國(guó)。中國(guó)人具有龍的精神，龍的氣魄。

　　龍代表著中國(guó)，代表著共產(chǎn)黨，它是我們中國(guó)人偉大的象征。它是威力無(wú)比，無(wú)所不能的。它是民族歷史的見證。

　　201*北京奧運(yùn)會(huì)舉辦成功，那是龍的驕傲。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上比賽，那是龍的精神。中國(guó)選手奪得金牌，那是龍的榮譽(yù)。登山健兒登上珠穆朗瑪峰，那是龍的足跡。上海舉辦世博會(huì)，那是龍的自豪。長(zhǎng)城在崇山峻嶺中飛舞，那是龍的身影。

　　龍給中國(guó)帶來(lái)了和諧，是中國(guó)人的榜樣。龍象征著中國(guó)人對(duì)自由完美的追求和向往，所以中國(guó)人都是龍的傳人，龍的后代。龍是我們的祖先，我們要時(shí)時(shí)刻刻向中國(guó)龍學(xué)習(xí)。

　　中國(guó)龍是集各種潛力于一身，愛幫忙人，替中國(guó)人排憂解難，因此中國(guó)沒有再出現(xiàn)瘟疫等可怕問(wèn)題。我們都是龍的傳人，所以中國(guó)人也是樂于助人，善解人意的人。

　　中國(guó)是世界東方的一條巨龍，在人類的新世紀(jì)里，全世界將為它的騰飛震驚！

　　關(guān)于龍的作文（四）：

　　龍的覺醒

　　千年前，一條巨龍從東方土地上升起，千百年的輝煌，千百年的劫數(shù)，千百年的傷疤，這天，千百年后的這天，讓我們共同期盼巨龍的覺醒！

　　――題記

　　我驕傲，我自豪，皆因我是中國(guó)人。來(lái)源:作文網(wǎng)

　　我想，世界上第一個(gè)下地直立的古猿必須來(lái)自中國(guó)；我想，世界上第一束火把必須是從中國(guó)冉冉升起；我想，世界上最美的文字必須是中國(guó)字~~~

　　中華民族是一個(gè)有創(chuàng)造力，有思想的偉大民族。

　　人類真正征服海洋，是因?yàn)橛兄袊?guó)的指南針；人類真正使文化普及，是因?yàn)橹袊?guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)；人類之所以攻破封建的堡壘，是因?yàn)橹袊?guó)的火藥~~~

　　我驕傲，我自豪，皆因我是中國(guó)人。

　　我想，中國(guó)人民定皆血?dú)夥絼偅晃蚁�，中�?guó)人民定皆頂天立地；我想，中國(guó)人民定皆智勇雙全；我想；中國(guó)人民定皆宅心仁厚~~~

　　中國(guó)人民愛國(guó)，愛家，為此拋頭顱，灑熱血，在所不惜。

　　曾記否，商鞅舍身求變法；曾記否，文天祥同國(guó)并存亡；曾記否，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，令中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣；曾記否，鍘刀的底座已被鮮血染紅，無(wú)數(shù)仁人志士“生的偉大，死的光榮”~~~

　　我驕傲，我自豪，皆因我是中國(guó)人。

　　黃河是我們的血脈，長(zhǎng)城是我們的脊梁，申奧的成功讓世界重新審視中國(guó)。

　　黃色的土地給我的膚色打上了烙印，黑頭發(fā)，黑眼睛，向世界宣布：“我們是中國(guó)人！我們驕傲，我們自豪！”

　　看！新時(shí)代的火炬要在我們的手里傳承！中國(guó)復(fù)興的重任落在我們雙肩！未來(lái)出此刻我們的雙哞！

　　龍�。≡�覺醒又沉睡的龍��！定將再次覺醒在我們這一代！

　　關(guān)于龍的作文（五）：

　　龍的傳人

　　“龍”是神異動(dòng)物，也是最高級(jí)的動(dòng)物。

　　“龍”年的到來(lái)時(shí)多么讓人興奮的事情呀！我們必竟是“龍的傳人”。到了二十一世紀(jì)的中國(guó)人，最后帶上了這頂高昂的帽子了，那證明的是什么，我鄭重的告訴你：這證明中國(guó)人是攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝的，他們有“龍”一樣的精神，正因?yàn)檫@樣，才有這天的發(fā)展。

　　由于清朝的腐敗，八國(guó)聯(lián)軍的侵略，日本侵略者給我們留下了四個(gè)字，那就是“東亞病夫”，這是多么大的恥辱��！中國(guó)人把這四個(gè)字刻在骨頭上，努力發(fā)展，才有這天的發(fā)展，我們還要感謝那個(gè)提名的人��！

　　1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。

　　1964年10月16日15時(shí)，我國(guó)成功地爆炸了第一顆自主研發(fā)的“原子彈”。

　　1967年6月，我國(guó)又在西北沙漠地區(qū)爆炸了第一顆“氫彈”。

　　1970年4月24日，我國(guó)成功發(fā)射了第一顆“人造為星”。

　　20世紀(jì)70年代，被稱為“雜交水稻之父”的袁隆平發(fā)明了“雜交水稻”。

　　我國(guó)歷史上的成就還有很多，這需要我們?nèi)ナ占�，最后讓我們一齊唱：遙遠(yuǎn)的東方有一條江，他的名字就叫長(zhǎng)江，遙遠(yuǎn)的東方有一條河，他的名字就叫黃河……巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的擦亮眼。

　　關(guān)于龍的作文（六）：

　　龍

　　龍，是一個(gè)神奇完美的“動(dòng)物”，多少個(gè)日日夜夜，中國(guó)人傳唱著那首《龍的傳人》，多少個(gè)歲歲年年，中國(guó)人把自己叫做“龍的傳人”。

　　人們都說(shuō)，龍的故鄉(xiāng)在中國(guó)，于是九州大地上留下了龍的傳人，所以就有了龍口，龍?zhí)�，九龍坡，龍門寺……關(guān)于龍的地名，也鑄就了不屈不撓的中華民族。

　　有關(guān)龍的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，下面我就講一個(gè)關(guān)于龍的傳說(shuō)，“小白龍的故事”：

　　泰山黑龍?zhí)断逻呌袀�(gè)白龍池，據(jù)說(shuō)小白龍從前住在那里。有一次，玉皇大帝叫小白龍下一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，但他不忍心毀壞老百姓的莊稼，只下了一場(chǎng)牛毛細(xì)雨。這下激怒了玉帝，罰他到人間做苦工。小白龍到人間去做短工，并和一個(gè)姓崔的姑娘相愛結(jié)婚。有一年，趕上大旱，莊稼都快干死了，小白龍偷偷地顯現(xiàn)龍形，幫忙下了一場(chǎng)透雨。但它的原形還是讓人發(fā)現(xiàn)了。它的妻子聽到傳聞后，不相信，追問(wèn)丈夫，并讓他現(xiàn)出原形給她看看，小白龍被逼無(wú)奈，現(xiàn)出原形，一下子把他的妻子嚇?biāo)懒恕Ｖ�后人們�(yōu)榱思o(jì)念小白龍為民澆地的好處，在泉邊蓋了一座白龍廟。

　　小白龍，不存在于現(xiàn)實(shí)，可這個(gè)故事賦予了小白龍以助人為快樂的品質(zhì)。

　　我們是龍的傳人，不屈不撓的精神，擁有龍自由完美的潛力。龍，雖然不存在于現(xiàn)實(shí)生活中，但他的精神值得每一個(gè)中國(guó)人學(xué)習(xí)！

　　龍，在中國(guó)人心中就是完美自由的代名詞，讓我們這一代，來(lái)賦予龍新的精神！讓我們把龍的精神傳播到，每一個(gè)角落！

　　關(guān)于龍的作文（七）：

　　善良的龍

　　從前，有一片森林，森林里有一條小龍.它此刻會(huì)飛，能下水，能預(yù)知天氣，其它的都不會(huì)了.它每一天都站崗，向百獸們報(bào)告天氣，告訴它們獵人來(lái)沒來(lái).所以，它和百獸們成了好朋友.

　　有一天，獵人家里起了大火，獵人被困房中，百獸們沒有一個(gè)愿意救他.小龍明白了，立即飛入獵人家，用身體包住獵人，掩護(hù)著獵人，一步一步向外走.小龍的身體被燒得啪啪響，鵜鶘們見了立即飛向湖邊，把自己的嘴里裝滿水，隨后，上萬(wàn)只鵜鶘來(lái)到獵人的屋頂，用水撲滅了大火.小龍昏了過(guò)去，獵人立即把隨身帶的藥喂給小龍，然后給小龍包扎傷口，過(guò)了幾天小龍痊愈了.獵人和百獸去看它，獵人發(fā)誓，以后再也不傷害任何小動(dòng)物了，百獸們高興地跳起來(lái).

　　此后，獵人有了小龍的天氣預(yù)報(bào)，每年都會(huì)大豐收，每次都會(huì)分給動(dòng)物們.蜜蜂們每年也會(huì)把積累的蜂蜜分給獵人.從此，他們互相幫忙，開始了快樂的生活.

　　這個(gè)故事告訴我們，做人要知恩圖報(bào).在幫忙過(guò)你的人需要幫忙時(shí)，必須要盡力幫忙他.大家要團(tuán)結(jié)一致，才能克服困難.

　　關(guān)于龍的作文（八）：

　　龍的傳說(shuō)

　　龍，是一個(gè)神奇完美的“動(dòng)物”，多少個(gè)日日夜夜，中國(guó)人傳唱著那首《龍的傳人》，多少個(gè)歲歲年年，中國(guó)人把自己叫做“龍的傳人”。

　　人們都說(shuō)，龍的故鄉(xiāng)在中國(guó)，于是九州大地上留下了龍的傳人，所以就有了龍口，龍?zhí)�，九龍坡，龍門寺……關(guān)于龍的地名，也鑄就了不屈不撓的中華民族。

　　有關(guān)龍的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，下面我就講一個(gè)關(guān)于龍的傳說(shuō)，“小白龍的故事”：

　　泰山黑龍?zhí)断逻呌袀�(gè)白龍池，據(jù)說(shuō)小白龍從前住在那里。有一次，玉皇大帝叫小白龍下一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，但他不忍心毀壞老百姓的莊稼，只下了一場(chǎng)牛毛細(xì)雨。這下激怒了玉帝，罰他到人間做苦工。小白龍到人間去做短工，并和一個(gè)姓崔的姑娘相愛結(jié)婚。有一年，趕上大旱，莊稼都快干死了，小白龍偷偷地顯現(xiàn)龍形，幫忙下了一場(chǎng)透雨。但它的原形還是讓人發(fā)現(xiàn)了。它的妻子聽到傳聞后，不相信，追問(wèn)丈夫，并讓他現(xiàn)出原形給她看看，小白龍被逼無(wú)奈，現(xiàn)出原形，一下子把他的妻子嚇?biāo)懒�。之后人們�(yōu)榱思o(jì)念小白龍為民澆地的好處，在泉邊蓋了一座白龍廟。

　　小白龍，不存在于現(xiàn)實(shí)，可這個(gè)故事賦予了小白龍以助人為快樂的品質(zhì)。

　　我們是龍的傳人，不屈不撓的精神，擁有龍自由完美的潛力。龍，雖然不存在于現(xiàn)實(shí)生活中，但他的精神值得每一個(gè)中國(guó)人學(xué)習(xí)！

　　龍，在中國(guó)人心中就是完美自由的代名詞，讓我們這一代，來(lái)賦予龍新的精神！讓我們把龍的精神傳播到，每一個(gè)角落！

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　　，真的有龍嗎？據(jù)12月4日《新聞晨報(bào)》載，由于“龍”在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，“龍”的形象往往讓對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人片面而武斷地產(chǎn)生一些不貼合實(shí)際的聯(lián)想。甚至有專家準(zhǔn)備就此專門研究“重新建構(gòu)和向世界展示中國(guó)國(guó)家形象品牌”，據(jù)說(shuō)還被列入了科研課題之中。

　　龍為傳說(shuō)中的“四靈”之一，是中華民族自古以來(lái)所一向崇奉的一種神異動(dòng)物，是華夏先民的圖騰，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，龍是完美、祥和的象征，自古以來(lái)，中國(guó)民間就流傳著很多關(guān)于龍的神話與傳說(shuō)，中國(guó)因此而被外國(guó)人稱為“龍之故鄉(xiāng)”，中國(guó)人也以“龍的傳人”而自豪。中華神龍這一文化意象，承載著數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，是中華禮貌獨(dú)特卓絕的標(biāo)志，是中華民族精神鮮明雋永的象征。可僅僅因?yàn)橐恍┩鈬?guó)人的“不貼合實(shí)際的聯(lián)想”，便有本國(guó)的好事之徒一本正經(jīng)地作為重要研究提出，要罷免“龍”這一中國(guó)形象的標(biāo)志，“重新建構(gòu)和向世界展示中國(guó)國(guó)家形象品牌”，卻實(shí)在沒有必要。

　　對(duì)同一文化形象，不同的國(guó)家、不同的民族、不同的人會(huì)有不同的解讀，這是很正常的。“約翰牛”和“山姆大叔”是英國(guó)和美國(guó)的代稱，這兩個(gè)形象在我們中國(guó)人看來(lái)未必見得完美，可英國(guó)人和美國(guó)人卻沒有提出來(lái)要“重新建構(gòu)”所謂的“國(guó)家形象品牌”。為什么我們的“國(guó)家形象”卻禁不起少數(shù)外國(guó)人的“誤讀”呢？而且，就算“重構(gòu)”了，難保人家外國(guó)人不同樣地會(huì)“誤讀”。如果一個(gè)國(guó)家的少數(shù)人提出這種要求，只能說(shuō)明他們的糊涂，如果大多數(shù)人如此這般，無(wú)異于證明這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)于自己民族的力量與文化缺乏自信。

　　誠(chéng)然，我們?cè)谖幕�上需要�(jiǎng)?chuàng)新，可卻也用不著刻意求新。就像不久前鬧得轟轟烈烈的孔子標(biāo)準(zhǔn)像事件，一方面歷史上本來(lái)就有比較權(quán)威的孔子像在，另一方面，孔子對(duì)大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)，本來(lái)就是一個(gè)“文化符號(hào)”，很少有人在看到“孔子”兩個(gè)字時(shí)會(huì)想起他到底長(zhǎng)什么樣的，有必要推出一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)像強(qiáng)加給民眾嗎？何況，幾乎也沒有任何一種力量能做到。

　　同樣，一些人想罷黜“中國(guó)龍”也只能是他們的一廂情愿。正如學(xué)者王亞南所言：“一切存在的東西，在它取得存在的一般社會(huì)條件還在發(fā)生作用的時(shí)限內(nèi)，我們是無(wú)法憑著一己的好惡使它從歷史上消失的。”只要“中國(guó)龍”還承載著中華民族的民族精神，任何力量也不能使它退出歷史的舞臺(tái)。中國(guó)龍：

　　真多，很多人都沒見過(guò)龍，還有UFO。

　　傳說(shuō)每條龍都有自己的空間，誰(shuí)也不知是不是真的。

　　龍長(zhǎng)翅膀的嗎？比如鳳凰。誰(shuí)也不明白，他們會(huì)在哪個(gè)星球。

　　龍的化石，龍就應(yīng)在古代出現(xiàn)過(guò)吧。

　　龍會(huì)噴出能量，火。2012年12月21日會(huì)是龍的世界嗎？？？？？？

　　中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，其形象有多種，在陰陽(yáng)宇宙觀中代表陽(yáng)，是中華民族的象征和古代王室的標(biāo)志。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說(shuō)中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國(guó)人自稱為“龍的傳人”。而西方神話中Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

　　中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，其形象有多種，在陰陽(yáng)宇宙觀中代表陽(yáng)，是中華民族的象征和古代王室的標(biāo)志。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說(shuō)中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國(guó)人自稱為“龍的傳人”。而西方神話中Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

　　在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無(wú)角者稱螭龍。

　　中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來(lái)自于8000年前的興隆洼文化（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)人崇龍的歷史上推到了8000年前。

　　龍

　　在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便期望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣能夠在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動(dòng)物的特征)的樣貌，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。

　　龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名螭龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。

　　《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

　　關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們最后取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)構(gòu)成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。

　　龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對(duì)它有種種解釋。有說(shuō)[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無(wú)角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問(wèn)》王注）。有說(shuō)龍像狗像牛，《論衡》則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。對(duì)于龍的主體原形的探討，學(xué)者們作過(guò)許多有益的研究。有鱷魚說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等。但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才理解了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為之后的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充。

　　龍的證據(jù)

　　日本大阪市浪速區(qū)瑞龍寺所收藏，現(xiàn)保存于日本大阪市浪速區(qū)瑞龍寺中，其保存相當(dāng)?shù)牧己糜腥�百七十多年歷史。身長(zhǎng)約1公尺左右，頭上有角，嘴邊有長(zhǎng)須，眼形巨大，只有三只爪就應(yīng)是水中蛟龍吧！后腳因退化短小，與蛇般的背脊，全身附有了鱗片，被涂滿金漆，有經(jīng)過(guò)防腐過(guò)程制成標(biāo)本，與傳說(shuō)中的龍相比顯然小了點(diǎn)，是一尾尚未長(zhǎng)成熟的龍。

　　東漢建安二十四年，黃龍出此刻武陽(yáng)赤水，逗留九天后離去，當(dāng)時(shí)曾為此黃龍出現(xiàn)之地建廟立碑。

　　《唐年補(bǔ)錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)，因喉部有傷，當(dāng)場(chǎng)死去。龍全長(zhǎng)十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長(zhǎng)達(dá)兩丈，腹下有足，足上有紅膜。

　　南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長(zhǎng)須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當(dāng)?shù)厝罕娪孟�子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過(guò)后，龍消失了。它臥過(guò)的地方留下一道深溝。

　　公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村后，數(shù)百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據(jù)仍然健在的目擊者任殿元說(shuō)，該龍長(zhǎng)約20多公尺。這個(gè)動(dòng)物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長(zhǎng)著七八根又粗又硬的長(zhǎng)須，身子的前半部分直徑約一公尺多。四個(gè)爪子深深扎進(jìn)沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。

　　1953年夏天，豫東某地降落一條不明動(dòng)物，不少好事者徒步數(shù)里前往觀看。據(jù)目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來(lái)很多蒼蠅。這魚應(yīng)是生活在深海的稀有魚類，至于為什么會(huì)由天而降，似乎能夠和龍墜落的原因產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

　　1960年冬，有兩人傍晚時(shí)分，在哈爾濱松花江畔聽見遠(yuǎn)處有破冰聲音傳來(lái)。駐足查看，聲音由遠(yuǎn)及近的移動(dòng)過(guò)來(lái)，速度很快。到近處看見有一對(duì)兒類似錐形角狀物從冰下探出，劃破冰面，很快地向前移動(dòng)。推測(cè)可能是蛟。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有能在河底破冰而行的機(jī)器，更何況是在冰凍時(shí)期的內(nèi)陸河。

　　龍的分類

　　有蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，無(wú)角的叫螭(chi)龍，有角的叫虬(qiu)（均見《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問(wèn)》王注）。蛟龍、螭龍、虬、應(yīng)龍，都不是龍的正統(tǒng)，龍的正統(tǒng)叫做蒼龍。在中國(guó)商周戰(zhàn)國(guó)青銅器上我們能夠看到這些不同種類的龍。

　　《論衡》則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[she甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。

　　按爪分類

　　五爪龍(腳趾)

　　元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

　　周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法構(gòu)成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來(lái)講無(wú)論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無(wú)差異。

　　三爪龍

　　中國(guó)龍并非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發(fā)展過(guò)來(lái)的。中國(guó)歷史上龍?jiān)煨偷难莼�大致可分四個(gè)時(shí)期：

　　一、夔龍期

　　自仰韶文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化、龍山文化期，經(jīng)商周，延續(xù)到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風(fēng)并逢，產(chǎn)生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔風(fēng)徽識(shí)，表示同為祖先。西周繼續(xù)沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態(tài)，此時(shí)一鷙足，多為彎月形二爪。

　　二、應(yīng)龍期

　　應(yīng)龍的概念很早，最早見于商周，但作為藝術(shù)分期的應(yīng)龍，可能始于秦，盛于漢，延續(xù)到隋唐，足多為三趾。

　　四爪龍

　　三、黃龍期

　　始于唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎(chǔ)，盛于明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍?jiān)煨�，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。

　　四、回歸期

　　清以后的現(xiàn)當(dāng)代。由于龍與封建統(tǒng)治者脫離了關(guān)系，所以能夠按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當(dāng)然，歷史上五爪龍有過(guò)特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。

　　日本在唐代時(shí)與中國(guó)頻繁往來(lái)。而在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的龍都是三爪，日本也就只能從中國(guó)引進(jìn)三爪的龍。在中國(guó)出現(xiàn)四爪龍后，已經(jīng)開始閉關(guān)鎖國(guó)，與日本斷了往來(lái)。而韓國(guó)古時(shí)候叫做高麗，一向到清末前都是中國(guó)的附屬國(guó)，當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治者開始用五爪龍圖案的時(shí)候，自然不可能讓屬國(guó)和自己平起平坐，于是韓國(guó)的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應(yīng)的正是中國(guó)龍的發(fā)展演變過(guò)程。

　　按職能分類

　　天龍、神龍、地龍、伏龍《淵鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興云致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守王大福人藏者。”

　　按出生形式分類

　　分為胎卵濕化四類�！稖Y鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“龍有胎卵嶧鬧幀rdquo;

　　其他分類

　　虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出此刻西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

　　虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“無(wú)角曰虬，有角曰龍。”另一種則說(shuō)幼龍生出角后才稱虬。兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。

　　蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種�；蜃縻暸茽�，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

　　蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。

　　人們常說(shuō)“蛟龍”，其實(shí)“蛟”與“龍”是1種傳說(shuō)的神化生物的不同年齡時(shí)的稱呼：小時(shí)為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強(qiáng)大的力量，卻一正一邪，有本質(zhì)不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。此刻世界僅存為數(shù)不多的幾種，如中國(guó)的揚(yáng)子鱷；另一種是咸水鱷，學(xué)名灣鱷，唐朝韓愈寫過(guò)一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當(dāng)時(shí)在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷。此刻此種鱷是現(xiàn)存鱷類中最大的一種，最長(zhǎng)可達(dá)七米。

　　角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

　　應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)�以尾掃地，疏�?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

　　火龍：是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過(guò)之處，則一切物體均被燒焦。

　　蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一齊了。

　　青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)?ldquo;四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃�，F(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有超多的“四靈”形象。

　　Dragons&Seraphim

　　西方龍通常被想像成一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著蝙蝠的翼、身披鱗片，有蛇一樣的舌頭，能噴火；也有人把它想像成一條大蛇，有帶刺的尾巴。在中東世界，蛇或龍都是邪惡的象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一條蛇。希臘人和羅馬人有時(shí)把它看成是邪惡的力量，但有時(shí)也把居住在大地深處目光銳利的龍看成是仁慈的力量。在基督教，龍是罪和異教的象征，因而在繪畫中匍匐于圣徒與殉教者足下。龍很早就被用來(lái)作為戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志，北歐的戰(zhàn)士把他們的船頭刻成龍頭形，中世紀(jì)英國(guó)曾以龍為皇家的徽記。在遠(yuǎn)東，龍被認(rèn)為是行善的生物，無(wú)翅膀，但被認(rèn)作是空中之神。

　　西方龍此刻一般指Dragons，但在很久遠(yuǎn)的年代，并不是這樣的。閃米特人的一支在那一個(gè)年代創(chuàng)立了猶太教，有一些人認(rèn)為猶太教中的Seraphim就是正義力量化身的龍。

　　西方的龍

　　在西方禮貌中各個(gè)方面、本質(zhì)、含義、特征都最接近中國(guó)本土的龍的概念就是Seraphim，Seraphim不僅僅在西方神話與宗教中的地位、作用、好處與中國(guó)本土的龍?jiān)谥袊?guó)神話與宗教中的地位、作用、好處最吻合，而且古希伯萊語(yǔ)中Seraphim的詞源意思與中國(guó)本土的龍的一種主要起源相同。中國(guó)本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語(yǔ)中的大蟒，就是Seraph的復(fù)數(shù)，也有說(shuō)法是加上一個(gè)有“火焰”或“燃燒”等等意思的詞尾，在早期古希伯萊語(yǔ)中，因?yàn)闊o(wú)“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，圣經(jīng)中就證明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地證明Seraphim早期形象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比Dragons更接近中國(guó)本土的龍，有四肢與六個(gè)由火焰組成的翼的大蟒，十分酷似中國(guó)早期神話中的應(yīng)龍，而且Seraphim對(duì)于西方的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很熟悉的概念，只是此刻很少有人明白Seraphim的原始面目而已，此刻宗教畫像與雕塑中的Seraphim已經(jīng)全是人型的了。

　　Seraphim此刻一般翻譯成熾天使，但在《偽經(jīng)·伊諾書》中，Seraphim的意思卻是大蟒。在西方早期禮貌中，龍與蛇的概念常常是混為一談的，但一些人認(rèn)為把熾天使理解為大蟒是一種褻瀆神靈的行徑，其間涉及的宗教問(wèn)題就不解釋了。

　　Dragons的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于Seraphim，它們是凱爾特人崇拜的對(duì)象，地位很神圣。中世紀(jì)初期，在大西洋上探尋新航道的維爾京人將自己的海盜船船首雕刻成Dragons的樣貌，以此期望Dragons賜予自己無(wú)窮的力量。

　　基督教的誕生，使Dragons的命運(yùn)發(fā)生了一次翻天覆地的變化，Dragons成為Satanas的代名詞。新宗教的誕生，難免會(huì)與老宗教有沖突，如同雅利安人入侵印度一樣，就將原先土著崇拜的阿修羅“貶”為惡魔。

　　龍?jiān)诨�督教中被視為惡魔的象征是源自Mesopotamia神話，在Mesopotamia神話中，龍是“海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運(yùn)。”巴比倫神話中的英雄Marduk的對(duì)手Tiamato與Hittite神話中的Illuyankas，皆為其中例子。居住在Mesopotamia區(qū)域附近的猶太人也曾受其影響，并將這一種觀念繼承下去，龍?jiān)讵q太教與基督教中漸漸成為惡魔的象征。

　　龍的傳人

　　在大多數(shù)人的印象中，“龍的傳人”幾乎就是中國(guó)人的代名詞，但全世界真的就只有中國(guó)人叫做“龍的傳人”嗎？讓我們到歐洲去認(rèn)識(shí)一下其他的“龍的傳人”。

　　凱爾特人紅龍是凱爾特民族的標(biāo)志，圖為威爾士國(guó)旗。

　　威爾士紅龍旗

　　凱爾特人是歐洲最古老的居民之一，總共有近4000年的歷史，曾遍布整個(gè)中、西歐。這天他們的后裔主要分布于英格蘭島西南部的威爾士地區(qū)和北部愛爾蘭地區(qū)的一部分。

　　我們所熟悉的許多以歐洲中世紀(jì)為背景的奇幻故事，諸如巨龍飛舞，法師作法，騎士馳騁等D&D中的典型場(chǎng)景大多出自凱爾特神話傳說(shuō)。龍?jiān)趧P爾特文化中具有舉足輕重的地位，事實(shí)上，凱爾特人和中國(guó)人一樣崇拜龍圖騰。他們的守護(hù)神叫做YDdraigGoch，發(fā)音：[ðraiggox]，意思是紅龍，一向是該民族的象征。電影《龍之心》（《DragonHeart》）便是以凱爾特神話為背景塑造了卓克（Draco）的形象。此刻常見的歐洲D(zhuǎn)ragon的形象正是來(lái)自凱爾特紅龍，雖然與中國(guó)的龍外形差異較大，但在凱爾特民族及他們的后裔心目中，其好處與中國(guó)龍之于華人沒有任何區(qū)別。

　　不僅僅這天威爾士的國(guó)旗上還印著紅龍，而且在威爾士當(dāng)?shù)氐墓に嚻�、服飾、建筑物、汽車甚至茶杯、牙膏、打火機(jī)這樣的日常小東西上也經(jīng)常印著紅龍。威爾士人以“紅龍傳人”之稱而自豪，隨處可見的紅龍圖案也成為了那里的一道風(fēng)景。

　　波爾圖人

　　波爾圖市坐落在伊比利亞半島北部，是葡萄牙第二大城市，在現(xiàn)代工業(yè)化禮貌的深處，是古老的杜羅河孕育出的悠久的歷史和燦爛的文化。

　　波爾圖有一座著名的大型體育場(chǎng)，叫做巨龍球場(chǎng)。這座體育場(chǎng)名稱的由來(lái)也和杜羅河有關(guān)：由于周邊有十分豐饒的礦產(chǎn)，杜羅河稱為“黃金之河”，在葡萄牙有一個(gè)古老的傳說(shuō)，有一條巨龍想要霸占杜羅河兩岸的礦藏，由于它時(shí)常噴吐烈焰，所有人都對(duì)它無(wú)能為力。但是，聰明勤勞的波爾圖人最終用杜羅河的河水澆滅了巨龍的火焰，巨龍成了波爾圖人的仆人和保護(hù)者，并且?guī)兔Σ�爾圖人擊退了很多次敵人的侵略。從此很多波爾圖人都說(shuō)自己是巨龍的孩子，還用“巨龍”為他們的體育場(chǎng)命名。

　　相關(guān)資料

　　“人類雖然聰明到能夠消滅許多的物種，但是，到目前為止，還沒有辦法救回任何一個(gè)被他們滅絕的族類。”－－GeraldDurrel，《CATCHMEACOLOBUS》

　　龍槍系列中出現(xiàn)了很多的巨龍，他們有的是善良的，有的是邪惡的，有的老眼昏花，有的年輕激進(jìn)，都讓人對(duì)于這些活在傳說(shuō)中的生物感到好奇。我們自稱龍的傳人，皇帝要穿龍袍，喝酒有景德鎮(zhèn)的著名瓷器“九龍公道杯”，端午節(jié)還能夠劃龍船；而西方的龍則是看守金蘋果，把守伊甸園，任意吞吃無(wú)辜的人類，是魔王撒旦的使徒，幾乎每一個(gè)功成名就的英雄都必需要宰上一兩個(gè)才行。

　　【泰國(guó)龍】

　　泰國(guó)人相信有龍，而泰國(guó)的龍與中國(guó)的龍卻有差別，泰國(guó)的龍是沒有腳的。有關(guān)泰國(guó)的龍還有一個(gè)故事：20世紀(jì)70年代美軍在湄公河抓到一條酷似中國(guó)傳統(tǒng)龍形象的大魚，他們剖開龍腹，有的還吃了肉，并拍照留念，結(jié)果這些美軍相繼死亡無(wú)一人存活。據(jù)說(shuō)原本湄公河里有兩條龍，此刻只剩下一條雌性龍，因?yàn)槿绷艘粭l所以雌龍無(wú)法再撫育小龍，每年就會(huì)定期向天空噴火球，據(jù)說(shuō)到那時(shí)就會(huì)有從河面向天空逐漸上升的彩色球狀氣體。

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