死亡實驗觀后感

　　死亡實驗觀后感（一）：

　　剛看完一部叫做《死亡實驗》的電影，雖然結局有些倉促，但是回頭想想整個過程，不由得打起寒戰(zhàn)：人性到底是一種什么樣的東西？

　　電影講述的是心理學家為了研究人類心理，公開召集幾十名志愿者參加實驗。實驗場所是一所監(jiān)獄，監(jiān)獄里面布滿了攝像頭和紅色的警報器。志愿者被分成獄卒和罪犯，并以不同身份生活2個星期，最終能夠贏得必須的報酬。在實驗開始之前，所有的志愿者都被告知，任何一個人退出比賽或者沒有按照預定身份的規(guī)則行事，警報器就會想起，預示著試驗失敗，并且所有人得不到任何報酬。此外，這些被挑選出來的人還被告知所有的人都不會有人身安全的問題。因此，兩個星期的監(jiān)獄生活就這樣開始了。

　　看似十分簡單的生活卻并不像想象中那樣順其自然。無論是"獄警"還是"罪犯"都是不曾相識的陌生人，但是，當他們真正踏上這樣一條路之后，人的本性就開始顯露出來：由于為了能夠得到那些報酬，"罪犯"務必按照"獄警"的條規(guī)生活，如果他們不遵守，"獄警"能夠采"適當?shù)?quot;懲罰。但是，那些"罪犯們"根本就不明白這樣的規(guī)則存在，于是矛盾產生了。

　　"獄警們"開始慢慢地站在警察的位置來對待那些"犯人"了，由于法規(guī)和報酬的誘惑，他們把報警器供奉成了唯一斷定行為正確與否的標準：只要紅燈不亮，就代表他們對了，就代表他們能夠變本加厲，以致最后有一名"罪犯"被打死�？上У氖�，他們沒有想到，同為受試者的"罪犯們"也有尊嚴，也有不被壓迫的權利；他們一忍再忍，最終爆發(fā)進行反抗……

　　電影終歸是電影，添加了很多感情色彩，但藝術永遠是高于生活，卻源于生活。想想此刻的社會，不就是這樣嗎？人沒有高低貴賤之分，任何人都是平等的處在這個星球上的，要不然法律為什么要掛上天平而不用建筑吊車呢？但是偏偏有很多人，當被賦予了某種職位之后就覺得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，擺出一種俯視的架子，以求他人臣服。殊不知這樣反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

　　說到這我不得不提到前幾天看到的一個視頻，是某省的一個類似于才華展示的評選：一個從小學習舞蹈的女生在大舞臺上隨著音樂翩翩起舞，舞臺下坐著不明白哪里請來的非知名評委。舞蹈結束后，一個男評委問演員：你小時候是不是補鈣補多了？（那里有必要解釋下，評委問這個問題的用以是想說演員的動作比較僵硬，但說實話，作為一個觀眾，我覺得演員的動作很好�。�

　　這是個什么問題？跳舞跟補鈣有什么直接的關系，我真的是不愿意爆粗口，但那個評委真的是TMD的NC!自己感覺自己是個東西吧？有本事你來跳一段啊，嫌別人僵硬，你就來一段不僵硬的，讓大家都看看。是個什么東西！作為評委，你們就是給演員或者說參賽手的缺點加以點評，對他們的有點給予贊揚的人。不說別的，你覺得演員動作僵硬，直接說出來不會有任何人怪你，你卻在那說別人是不是小時候補鈣補多了？可想而知此刻的選秀評委都是些什么玩意？（當然那里也有好的評委。）投資商給了你們這個權利不是要你們用這個身份去欺壓愛好藝術的人們的，學會尊重他人就是尊重自己，這就是個人內在人性的體現(xiàn)。

　　都好好想想自己此刻的位置吧，看看自己身邊的人是怎樣看待自己的？結婚的時候發(fā)了邀請函卻沒人去，難道都是人心冷漠嗎？相信在給予他人尊重的同時，自己也獲得了同等的尊重！

　　死亡實驗觀后感（二）：

　　《死亡實驗》講的是美國一家實驗機構用真人進行了一次心理科學實驗。他們用高酬勞作為誘惑，找來二十個普通平民，隨機分成兩組。其中八個當獄卒，十二個當囚犯，進入一個與外界隔絕的類似監(jiān)獄的環(huán)境中，來模擬兩周的監(jiān)獄生活。“囚犯”被監(jiān)禁而且務必遵守制度規(guī)定，“獄卒”則務必用制度維護那里的秩序。

　　實驗機構制定了一系列規(guī)則，其中包括不得進行人身傷害，一旦有人違反規(guī)則，實驗立刻終止，所有人將不能得到任何酬勞。

　　實驗開始時，罪犯們對自己的主角感到新鮮好玩，而獄卒則對自己的任務十分認真和緊張。之后獄卒開始進入主角，動用權力維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。讓人震驚和不解的是，那些手握權力的平民獄卒一個個變得兇狠、殘暴，毫無人性起來；隨后發(fā)展到濫用權力、私刑、發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

　　實驗期間當有人被獄卒迫害至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的“獄卒”和“囚犯”斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當室外的陽光從大閘門外灑進來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

　　影片最后每個人都領到了實驗機構承諾的薪酬，但是沒有一個人感到開心，而是陷入了沉思。

　　觀看影片的全程，我的情緒無法表述，悲痛，憤怒，無奈，莫名，都不確切。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸；從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速！其中只有作為囚犯的男主角還是清醒的，不斷保護著弱者，喚醒當了獄卒的同伴的良知。在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果影片中的獄卒多幾個能想到：如果我當初被選為囚犯，獄卒這樣對我，我會怎樣？是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免？

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做？如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣？

　　換位思考，是博弈論中的精髓。運用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運用在工作中也是十分有益的：公司內部，領導與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團結協(xié)作；對外，站在對手的位置推斷其思考的重點和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

　　死亡實驗觀后感（三）：

　　這天看了《死亡實驗》這部電影，感觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點。

　　一、擁有絕對權力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自己的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權力，他能盡忠職守不迷失自己，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當領導，沒有自我控制潛力的人即使但了領導，最終也會走向杯具。

　　二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結果只能是死亡。

　　三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權思想就是這樣產生的，就是因為大家所處的位置不同，上位必定會構成支配下位的態(tài)勢。

　　人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不同了，但實質與自然法則是一樣的。

　　這天寫了這些就是期望自己能記住這些。人性的本質。

　　死亡實驗觀后感（四）：

　　昨晚看了電影《死亡實驗》，進而有幸了解到作為該片創(chuàng)作來源的斯坦福監(jiān)獄實驗的一些狀況，腦子里久久不能平靜，胡思亂想到天色發(fā)白才迷迷糊糊睡著。十分棒的體驗，在那里要感謝津巴多教授和他的實驗組，感謝影片的主創(chuàng)人員，感謝這些思想領域的探索者和傳播者們，為人們打開一扇又一扇通往新世界的大門，向他們致敬（注意，"他們"不包含CCTV、MTV、CHANNALV、SUV……等等）！

　　影片對真實事件本身作了不小的改動，重設實驗參與者的社會背景并圍繞之做了超多鋪墊，使人物形象更接近我們的時代且人物性格更具典型性。這些藝術處理對于商業(yè)片的運作來說是務必的，但也使影片與原本嚴謹?shù)目茖W實驗產生了相當大的差距，以至于很多看完之后不及深入背景的朋友感到無法理解，甚至認為看了部情節(jié)完全反常完全不貼合邏輯的大爛片。這種觀點阻止了大家對事件做進一步的思考，讓我覺得十分的可惜，于是有了寫這篇東西的想法。相信大家只要看一看相關資料，就能更清晰的把握影片所要表達的資料，就能和我一樣受益匪淺。

　　影片所要表達的，正是津巴多教授斯坦福監(jiān)獄實驗及后續(xù)實驗所揭示的：環(huán)境對人行為的影響力，比多數(shù)人想象中要大得多；而集人類智慧與力量之大成的制度，作為人與環(huán)境相互作用的背景，更是一種決定性的因素。也即人、環(huán)境和制度三要素說。（先容我做個小小猜測，本片就應和最近奧斯卡獎提名呼聲很高的電影《閱讀者》存在某種聯(lián)系，就像當年的米爾格拉姆實驗和耶路撒冷審判。這也客觀證明了哪怕再丑的失敗，只要我們正視，那都是成功它媽，至不濟也是個后媽。）到那里我們會給自己提出些問題：第一，我們需要什么樣的制度？對這個問題的回答相對分歧較小，能到達目的才是好制度，站在整個人類社會的角度這個目的能夠簡單概括為生存與發(fā)展兩大主題（個人和團體的狀況過于復雜，在此不做為重點討論，下同）。第二，如何甄別好壞？即當制度驅使人與環(huán)境發(fā)生什么樣互動關系的時候，我們認為它是有利于生存和發(fā)展的？最后百花齊放百家爭鳴了，談談我所理解的先賢們的各種答案。

　　在被普遍認為東方文化中更純粹更具哲學思辨性的道家學說中，老子根據(jù)"天之道，損有余而補不足：人之道，則不然，損不足以奉有余"的觀點，提出了"小國寡民"的政治主張，認為人與環(huán)境是對立的，只有盡量減少活動或僅順應環(huán)境而動才能到達長治久安（請參考電影《阿凡達》中的潘多拉星球人）。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，把"無為"發(fā)展到"無用".老子說吃飽了沒事做就上山撿撿廢柴吧，莊子說忒麻煩直接把自己當廢柴不完了么，"吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣".在思維所能到達的終極尺度上，事物起于0和1，歸于0和1，其中變化的過程不可琢磨且不必琢磨。道家以簡明的世界觀最先吸引了我，又以同樣簡明的方法論最早讓我感覺無以為繼。因為這種望天收混吃等死的論調存在明顯的悖論：假如不能甚至不想去突破0和1及藏在后面的"道"，哥整天活得像個鵪鶉似的鳥人又是何苦來哉？再假如，有一天外星人來侵略，難道我們就拿著條草繩結站在家門口喊老婆和牛魔王出來看上帝（同樣參考潘多拉星人的遭遇，但保留達叔的配音）？對照三要素說，道家基本無視人與制度的用心作用。那"經世致用"的儒學呢？

　　孔子看著他老師挖個坑把自己埋進去，他退學了。這位聰明人從此再沒望坑里看一眼，甚至都不打坑邊過，走完全相反的方向（也怪坑挖得太大太深了）。別人問起他，他說：我想象不出龍是個什么東西，我看我的老師，就像龍一樣……別跟我提0和1，子不語怪力亂神，哥忌諱這個！出世不行是吧？咱就來入世！小國寡民不行是吧？咱就來大國眾民！可怎樣把人都變成一條繩上的螞蚱，讓他們不各走各路呢？好辦，先來個"仁"管上自己，再來個"禮"管上別人！啥叫"仁"忠恕。拳頭比你大的你要服氣，心服口服謂之忠；拳頭比你小的你要大氣，他們都沒了，你就變最小的了，得饒人處且饒人謂之恕。啥叫"禮"光自己"仁"不行，還得教化別人也"仁"，都帶3000學生極限了，老濕我實在不給力啊，得讓他們一個管上一個。天下是國，國下是家，家里是老子和兒子，老子要能管住兒子務必要提倡孝順，等兒子管兒子的兒子的時候就好辦了。君君臣臣父父子子，加上之后大儒們的潤色修補，老濕也功成名就得其所哉了，天地君親師，貌似真的河蟹了耶！可惜孔子聰明，其他人也不是笨蛋，"剛、毅、木、訥，近仁"，不就是傻老冒麼？各自揣著各自的小九九，不遺余力的讓別人行仁給別人教禮，教來教去就成了禮教，盛產冒充傻老冒的暴君、騙子、強盜和真

　　正的傻老冒，偶有幾個脫俗的，也難免淪為大暴君、大騙子、大強盜的陪襯。就這一群的真假傻老冒每每和真正憑拳頭說話的少數(shù)民族兄弟交流感情，每每弄得滿臉桃花開，只是少數(shù)民族兄弟最后弄明白花兒為什么這樣紅的時候才發(fā)現(xiàn)自己不明白怎樣已經混成這個群里的領軍人物了。到了宋朝的時候，實在罩不住了，怎樣辦？不能砸自己招牌，老濕說的務必是有道理的，不僅僅有道理，務必更系統(tǒng)以提高公信力。于是存天理，去人欲，結果更是去了弱勢者的尿性，卻依然存不了強勢者的人性，后幾百年更是慘不忍睹。對照三要素說，儒家刻意回避人的惡的特質論，是遺老遺少們杯具的根源。

　　其他諸子及之后東方文化中出現(xiàn)的一些政治、宗教思想，就應也能夠用三要素說的尺度來做衡量，在此不做贅述。西方文化更是我所不熟悉的，從這個主義到那個主義，從這個論到那個觀……在我看來，哲學對他們是只合在學院里研究的一門學科，對政治經濟層面的影響遠不如自然科學，甚至不如宗教神學。尤其在《進化論》出現(xiàn)之后，"物競天擇""適者生存"便成了金科玉律，所以他們的生產力總是比在我們這兒更能決定生產關系。即使之后大放異彩的人本主義心理學，其光芒也僅限制在自己的一畝三分地，對大的制度沒有什么影響。不可否認人類物質禮貌在現(xiàn)行西方文化的帶領下取得了很大發(fā)展，但是越來越多的人意識到：《進化論》的副作用是顯而易見的，人們變得更加崇尚力量的同時失去了替他們承擔原罪的信仰。而且不管其最終是否科學，如果"適者"所考量的不是整個人類社會而只是其中的一部分，那必將導致更多反人類的暴行。這就應說是人們忽視了制度給人帶來的負面影響。

　　縱觀這些答案，總是離不開一個問題：人性到底是善的還是惡的？很多人各執(zhí)一端，很多人認為人具有兩面性，我同意后一種說法。就像事物存在引力和斥力，善惡就應能夠被認為是人對不同外部變化結合自身狀況后所做反應的兩種不同傾向。善屬于分享、合作、創(chuàng)造之類的反應，它的完美體驗經過反復強化，構成包括感情、親情、友情在內的各種愛與情感。惡屬于占有、對立、毀滅之類的反應，如在應對不可化解的危險時的反應，我認為那里所說的惡并不是邪惡，正如武力并不等同暴力，只是因為對力量、速度、掌控力的追求容易使人陷入狂暴，淪為邪惡。對善和惡的體驗都會使人過度沉迷，造成行為的偏差。如果有一種制度充分尊重并發(fā)展這兩種潛力，又設限制使人不會沉溺其中，大抵能稱為是好制度了吧。

　　積累不夠，知識結構也有問題，難免錯漏和詞不達意，算是拋泥坯引磚和玉吧。相信有一天，我們能不恐懼不狂躁，不卑不亢的走向充滿未知的無限永恒。

　　死亡實驗觀后感（五）：

　　《死亡實驗》觀后感

　　上周，上社會心理學課，老師給我們放了一部關于人性的電影--《死亡實驗》。下面先講述一下大概劇情：科學家將被試隨機分為兩組，讓他們分別扮演獄卒和囚犯的主角，來模擬兩周監(jiān)獄生活，這些人都是平凡而友好的人，實驗開始前還相互開玩笑。用二周的時間來完成實驗任務，每人將會得到4000馬克的獎金，很誘人。來參與這項實驗的人的目的很復雜，有人覺得很搞笑，有人是需要錢，有人是為了證明自己，有人...

　　實驗開始時，大家都嘻嘻哈哈做游戲，之后獄卒開始用權利來維護監(jiān)獄秩序，發(fā)泄私人情感，而犯人也開始對獄卒實施報復，進而整個監(jiān)獄陷入失控狀態(tài)......

　　這是由一個真真實實的實驗改編而來的，其中80%以上都是貼合事實的。實驗剛開始一天大家相安無事，但是隨著時間的加長，實驗者都成沉浸在獄卒和囚犯的主角里，咋送忘記了這僅僅是個實驗，獄卒們閑著無聊就像做點“體罰”吧，找點樂子。然后矛盾就此展開了，他們的任務，是維持監(jiān)獄秩序，讓囚犯服從他們的管理，為此他們不惜對囚犯施虐，讓他們赤身裸體站在牢房外，用身上的衣服清洗廁所，將不服從管理的囚犯關進“黑箱子”........而囚犯似乎也逐漸適應了自己的身份，覺得自己低人一等，或者說他們調整自己服從獄卒們的命令，不敢有半點反抗，完全陷入沮喪和麻木之中，甚至出現(xiàn)了心理紊亂！有的被關了三天以后出現(xiàn)驚恐，有的被關了五天以后出現(xiàn)了遺尿，而另一個人因為習得性無助。而不停的啃手指.....

　　為什么會出現(xiàn)這個如此令人驚訝的結果呢？令人深思�？戳诉@部電影，不禁會引起人們對人性的思考，人到底是性善還是性惡呢？戰(zhàn)國時的孟子就曾說過：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之。”他以性善為根據(jù)，在政治上主張仁政。而荀子則主張性惡論，。性惡論一人性有惡，強調道德教育的必要性，所有的善都來自后天的人為。

　　引發(fā)人性變化的是權力的賦予，權力這東西能夠說是任何人都無法拒絕的，充滿了誘惑（金錢的驅使也是人性變化的一個重要原因）。而這給了伯瑞斯一個發(fā)泄對生活不滿的途徑。透過伯瑞斯的行為，我們不難發(fā)現(xiàn)，他在現(xiàn)實生活中很可能是個失敗的人，可能他并沒有沒美麗妻子、可愛的孩子、幸福的家庭。他的一切掩飾都改變不了自己的處境。身體發(fā)臭，生活一團糟，伯瑞斯的不幸也就成為了一條潛在的導火索。而77號成為點燃這條導火索的人，成為了矛盾爆發(fā)的根源。77號的挑釁為伯瑞斯找到了一條宣泄的途徑，其實77號是博士特意安排的一個人物，沒有他實驗無法繼續(xù)。77號不斷制造新的矛盾沖突，因為只有獄卒和囚犯之間的沖突越來越多實驗才會越接近真實。如果實驗一向大家相互尊重則相安無事。同時獄卒也在必須程度上獲得必須快感。矛盾爆發(fā)開始于82號不能喝牛奶，而獄卒偏偏要他們吃完。獄卒的權威得到挑戰(zhàn)，如果82號不喝牛奶則會使獄卒顏面無存，而77號的所作所為也極大的惹怒了獄卒們，使他們十分難堪。經歷了這次動亂，獄卒們變完全投入了自己的主角，伯瑞斯儼然是一個標準的獄卒，77成為了反叛的代表。

　　死亡實驗觀后感（六）：

　　這天看了一部電影《死亡實驗》，據(jù)說是根據(jù)真實事件改編的。

　　資料是科學家招募了一群人，進行了一次實驗——在封閉的環(huán)境下，時間為兩個星期，這群人被賦予兩種主角，犯人和獄警，期間對雙方施加壓力，以觀察人的心理變化及行為，規(guī)則是期間雙方均不能發(fā)生暴力行為，否則將會被勒令退出實驗，得不到最后的錢——4000馬克。于是杯具上演了。

　　心理學的東西我不懂，但總體給我的感受就是“陰暗之下，必有妄為”。

　　片中，最開始的妄為就是發(fā)生在沒有攝像頭監(jiān)管的狀況下，男主角被眾獄警施虐，其行為包括剃頭，向男主角身上，尤其是頭上撒尿。哪怕是其中膽小怕事的獄警，也做了上述事情�？梢姯h(huán)境的力量又是多么的可怕。然而，片中的主辦科學家并沒有對其經過進行深入的調查，盡管他發(fā)現(xiàn)了其中的蹊蹺，他所做的只是把負責監(jiān)視的人員臭罵了一頓，然后就不了了之了，而可憐的監(jiān)視人員并起起不到絲毫的作用，因為他沒有所謂的干預的權利。

　　這是杯具的開始，因為一開始的妄為并沒有得到及時的懲罰，然后妄為接二連三的發(fā)生了，杯具接二連三的上演了。從一開始的男主角單獨受辱，發(fā)展到2人，3人，最后涉及到整個群體，哪怕是從正常的人眼中看，并沒有犯任何錯誤的犯人。脫衣服罰站，毆打，辱罵……妄為逐漸升級為強權，強權壓迫著一切人，包括尚未被妄為侵蝕干凈的獄警。但一切都為時已晚，()因為強權已經構成，同時，妄為升級為喪心病狂，獄警開始掃除異己，順我者昌逆我者亡。所謂的異己被清除干凈，所謂的受壓迫者情緒已經到達極限。

　　暴動與喪心病狂的壓迫開始發(fā)生，死的最早的，最受折磨的，永遠都是最老實，永遠都是從一開始就受壓迫的人。犯人最后暴動了，而暴動卻被強權暫時的制止。喪心病狂的獄警們開始得意了，同時他們?yōu)榱四�滅所發(fā)生的一切喪心病狂的事情，并且讓主辦方贊賞，他們開始強行壓迫主辦方的下層人員，監(jiān)視員，參與進來的醫(yī)生，因為他們會壞了他們的事，正常的“喪心病狂”的事。呵，事態(tài)繼續(xù)升級，受害者進一步從下層升級到上層。

　　監(jiān)視員成了犯人；獄警中心地善良的人也成了犯人，且被痛打；參與的醫(yī)生成了犯人，且在又一個陰暗下，被強奸未遂。

　　事態(tài)已經發(fā)展到不可控制的地步，主辦方已經徹底發(fā)覺不對勁，他慌忙試錯的趕到現(xiàn)場，想要停止發(fā)生的一切，但已經太晚太晚了。他遇到了喪心病狂后又擔心受怕的獄警，然后被恐懼下的獄警一槍打中。

　　最后警察涉入，帶頭的獄警被逮捕，主辦方被逮捕，他們都理解著指控，但是最后的最后還能是怎樣樣呢？所有的妄為依然會繼續(xù)，妄為依然會升級成強權，然后是喪心病狂，最后又是上述的結局，如此循環(huán)，可笑可笑。

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