鬼子來(lái)了觀后感

　　鬼子來(lái)了觀后感（一）：

　　鬼子來(lái)了觀后感

　　姜文無(wú)疑是中國(guó)電影界的大腕，他作為演員和張藝謀、謝晉、凌子風(fēng)、謝飛等國(guó)內(nèi)著名導(dǎo)演合作拍攝過(guò)很多獲獎(jiǎng)影片，和他搭檔演戲的女演員也是國(guó)內(nèi)頂尖的女演員如鞏俐、劉曉慶、趙薇等。他自己導(dǎo)演的第一部電影《陽(yáng)光燦爛的日子》也獲得空前的成功，當(dāng)人們的都在期盼他導(dǎo)演的第二部電影《鬼子來(lái)了》時(shí)，卻等到的是此部電影被禁止公映。很多人都為此抱不平，認(rèn)為姜文是一個(gè)才華橫溢的導(dǎo)演，《鬼子來(lái)了》這部片子也是一部十分優(yōu)秀的片子，但畢竟最終還是沒(méi)有公映，只是透過(guò)DVD等發(fā)行。一部片子完成后，不能公映不明白算不算是一部好片子，而大家有幸觀賞后，覺(jué)得確實(shí)不能公映，這算不算作是一部成功的影片？我在看完此部電影時(shí)，我有一個(gè)困惑，導(dǎo)演是在為誰(shuí)拍攝這部電影的。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們國(guó)家藝術(shù)工作的指導(dǎo)方針就是“文藝要為廣大人民群眾服務(wù)”，各種藝術(shù)只有受到老百姓的喜愛(ài)，才能算作是成功，電影同樣也是要服務(wù)于人民大眾才對(duì)。電影服務(wù)于大眾，也不是過(guò)去極左的那一套“教條主義”的教育影片，這種“教條主義”的影片老百姓不喜歡，所以要爭(zhēng)取“百花齊放”、“百花爭(zhēng)艷”的方式，但并能由此否認(rèn)文藝（包括電影）的教化百姓的作用。而姜大導(dǎo)演的《鬼子來(lái)了》這部電影，他要表達(dá)的是什么樣的思想資料？他想向廣大人民群眾說(shuō)明什么道理？能夠說(shuō)，姜大導(dǎo)演將敵占區(qū)老百姓的奴性表現(xiàn)的淋漓盡致，那里的老姓完全沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)破家亡的悲哀，甚至讓人覺(jué)得這敵占區(qū)的小村莊掛甲屯是“大東亞共榮”的典范。這種電影不要說(shuō)是中國(guó)人拍攝的，就是外國(guó)人拍攝的，華人華僑也要群起而攻之。

　　整部電影中，敵占區(qū)掛甲屯的老百姓原本是幸福地生活著，而貫穿整部電影的主題“如何處置日軍俘虜”，也成為打亂小村莊平靜生活的唯一麻煩，而這個(gè)麻煩并不是日本占領(lǐng)軍帶來(lái)的，是抗日的中國(guó)軍人強(qiáng)加的，最后小村莊的滅頂之災(zāi)，究其源頭還是抗日的部隊(duì)引起的。也就是說(shuō)如果沒(méi)有抗日軍隊(duì)無(wú)端送上兩個(gè)俘虜?shù)綊旒淄停ū旧磉@種假想，就是對(duì)中國(guó)抗日軍人的污辱，中國(guó)抗日的軍隊(duì)有必要在撤退丟下兩個(gè)俘虜給無(wú)辜的百姓嗎？），最終日本投降時(shí)，小村莊會(huì)平安無(wú)事的。電影中最后一個(gè)情節(jié)，日本軍人對(duì)掛甲屯的屠殺，被解釋為因日本戰(zhàn)敗的緣故，反之如果日本沒(méi)有戰(zhàn)敗，小村莊也就不會(huì)被屠殺，照樣能夠“歌舞升平”，和日本人和平相處而無(wú)憂地生活了。在這部片子中，敵占區(qū)的老百姓完全是麻木不仁，整個(gè)就是“有奶便是娘”，中國(guó)人的骨氣、民族氣節(jié)絲毫不見(jiàn)，唯一的反抗就是那個(gè)終日躺在床上的瘋子，那里不明白是姜大導(dǎo)演又有什么好的寓意。

　　姜文本人在此片中的表演，能夠說(shuō)是無(wú)可挑剔的，就算是其特有的黑白風(fēng)格設(shè)計(jì)、最后男主人公被砍頭才出現(xiàn)色彩，也是獨(dú)具匠心、震撼人心，但作為導(dǎo)演，他導(dǎo)演的這部片子無(wú)疑是失敗的。一個(gè)好的電影導(dǎo)演在拍攝一部片子之前，就應(yīng)最先思考好你要告訴觀眾什么，要觀眾看了電影后能夠明白什么道理，而不是看完電影后稀里糊涂的一頭霧水。就算是你不為老百姓的需求拍電影，你至少也就應(yīng)為投資者思考思考，不明白《鬼子來(lái)了》這部片子的投資者，是不是一開始就準(zhǔn)備將投下的錢讓我們姜大導(dǎo)演自己娛樂(lè)娛樂(lè)的？這部片子最后不能公映，損失的不是電影觀眾，也不是姜文姜大導(dǎo)演（相反拍出禁片后，導(dǎo)演的名氣有可能變的更大了，所以才有些不良導(dǎo)演在不停地拍攝禁片，如田壯壯、張?jiān)�、王小帥等），損失最大的是那些影片的投資者，他們成了姜大導(dǎo)演玩“藝術(shù)”的犧牲品。

　　不論姜文承認(rèn)不承認(rèn)，《鬼子來(lái)了》這部影片的被禁，對(duì)他自己的影響還是巨大的，到目前為止他還沒(méi)有辦法用更多的片子來(lái)證明自己是一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)演，這么多年來(lái)他只導(dǎo)演了三部電影，還是不得不干自己的老本行，繼續(xù)演電影。也許他只有在弄清楚“電影是為誰(shuí)而拍？”這個(gè)問(wèn)題后，才會(huì)有投資者請(qǐng)他拍電影了。

　　鬼子來(lái)了觀后感（二）：

　　《鬼子來(lái)了》是一部戰(zhàn)爭(zhēng)劇情片，由導(dǎo)演兼演員姜文執(zhí)導(dǎo)，姜文、姜鴻波、陳強(qiáng)、香川照之等擔(dān)任主演。該影片，主要講述在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一個(gè)村子的農(nóng)民看管照顧日本俘虜卻招來(lái)日本軍隊(duì)屠殺的故事。

　　劇情簡(jiǎn)介

　　一天夜里，有人把兩個(gè)裝著俘虜?shù)穆榇�押送進(jìn)了村民馬大三的家里，其中一個(gè)是日本兵，另一個(gè)是翻譯官。本來(lái)答應(yīng)好了八天以之后取人，結(jié)果此后再就也沒(méi)有音訊……

　　這兩個(gè)俘虜在村子里關(guān)的時(shí)間一久，村民們便商議將二人處死，以避免麻煩。日本兵花屋小三郎起先決意以死殉國(guó)，而翻譯董漢臣則利用語(yǔ)言上的障礙爭(zhēng)取求生的機(jī)會(huì)。在多次試圖處死兩人未果之后，村民們認(rèn)定他們命不該絕，就一向把這兩個(gè)俘虜秘密關(guān)押在村里。

　　六個(gè)月之后，花屋小三郎決定報(bào)答馬大三和眾村民的不殺之恩，提出與村民完成一筆交易：村民一方把他和翻譯送還給憲兵隊(duì)，而日軍方面則以兩車糧食作為交換條件。在馬大三的主張下，經(jīng)過(guò)一番商議，村民理解了花屋的條件，并且簽字訂約。眾人一并護(hù)送兩個(gè)俘虜回到憲兵隊(duì)……

　　姜文電影《鬼子來(lái)了》影評(píng)

　　姜文的每一部影片都有很鮮明的特點(diǎn)，從《陽(yáng)光燦爛的日子》到《尋槍》到《鬼子來(lái)了》，不管什么題材不管什么故事，都能做到貼合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，貼合人物性格。故事說(shuō)得生動(dòng)搞笑味，而且總是能給人震撼，而這種震撼是外層覆有糖衣的炮彈，先給觀眾嘗嘗甜頭，樂(lè)一樂(lè)，最后才突然擺出結(jié)果，那種感覺(jué)就象炮彈直接打進(jìn)觀眾的心里，讓人回味無(wú)窮，《鬼子來(lái)了》更是如此，這也是一種獨(dú)特的敘事方法，比一味的說(shuō)沉悶，痛苦，所到達(dá)的效果要來(lái)得更好。

　　早在七、八年前的《陽(yáng)光燦爛的日子》里，姜文就展示了其在國(guó)內(nèi)導(dǎo)演同行中無(wú)與倫比令人嘆服的電影敘事才華。畫面是重要的，拍攝是重要的，但是把故事說(shuō)清楚說(shuō)得動(dòng)聽(tīng)而又深刻更重要，影片充滿了故事性，情節(jié)發(fā)展后勁十足，戲劇性變化此起彼伏，十分好看，同時(shí)，看得出來(lái)，電影形式上，姜文偏愛(ài)的不是拘謹(jǐn)，是自由。

　　《鬼子來(lái)了》，農(nóng)民審問(wèn)鬼子，給鬼子白面餃子吃，鬼子說(shuō)漢語(yǔ)拜年鬧出的笑話讓人鬧掉大牙，這樣的場(chǎng)景讓人忘記了這是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的故事片，中間有許多類似這樣的搞笑橋段，迸發(fā)出黑色的喜劇效果。讓人看這部影片的時(shí)候是簡(jiǎn)單的，雖然它的表現(xiàn)形式和老式的抗日片一樣，黑白色調(diào)，熟悉的鬼子進(jìn)村音樂(lè)。直到把鬼子送回日本軍隊(duì)后故事才出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，送來(lái)糧食后，鬼子和農(nóng)民的狂歡卻讓人感覺(jué)到一種說(shuō)不出來(lái)的危機(jī)。最后大屠殺給觀眾的震驚經(jīng)過(guò)前面的鋪墊顯得更讓人記憶深刻，這還不夠，光把日本的丑惡面目擺出來(lái)還不夠，他還要讓當(dāng)了戰(zhàn)俘的鬼子砍掉民族英雄馬大山的頭，而且還要當(dāng)著“國(guó)軍”和百姓的面，讓人對(duì)國(guó)民黨個(gè)性是吳大維的形象更感到可恨而又無(wú)奈。前面所有的鋪墊，反映了在戰(zhàn)爭(zhēng)狀況下農(nóng)民的特殊思想，你能說(shuō)他們愚昧嗎他們其實(shí)懂得很多。路邊說(shuō)書的人，日本人在的時(shí)候說(shuō)的是一套，國(guó)民黨來(lái)了說(shuō)的又是一套，你能說(shuō)他們聰明有知識(shí)嗎他們讓人覺(jué)得可笑又可憐。這不正好反映了中國(guó)人的某些特質(zhì)嗎姜文太深刻了，他沒(méi)有給中國(guó)人民留半點(diǎn)面子。

　　姜文的糖衣炮彈爆炸了，在屠殺農(nóng)民的時(shí)候就爆炸了，最后他還用馬大山的死代替了爆炸后的硝煙和慘狀，順便來(lái)了這么個(gè)余震，確切的說(shuō)，象是原子彈，爆炸的威力強(qiáng)大，爆炸后造成的危害更可怕，看到那里，人心里都不是滋味。馬大山人頭落地的最后兩個(gè)鏡頭，色彩的確是有了，紅色，這紅色顯得多么鮮艷，象五星紅旗的顏色，血的顏色。姜文是在向那場(chǎng)民族噩夢(mèng)說(shuō)再見(jiàn)嗎不是，那面“鮮血染紅的旗幟”覆蓋一切前的瞬間，姜文那個(gè)死人頭的笑，笑得很詭異，真正的還眨了三下眼睛，含笑九泉，他能怎樣辦，這樣的結(jié)局，他只有苦笑，哭都沒(méi)有眼淚了。讓人覺(jué)得日本人可恨，可國(guó)民黨這樣的同胞是不是更覺(jué)得可恨呢

　　影片獲得戛納國(guó)際電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)、夏威夷電影節(jié)Netpac獎(jiǎng)、日本每日電影獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片等多項(xiàng)國(guó)際榮譽(yù)，但作為一部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的影片，《鬼子來(lái)了》在立意取向、價(jià)值觀念方面與國(guó)產(chǎn)主旋律電影嚴(yán)重不合拍，所以仍被官方毫不留情地封殺了。該片讓投資公司血本無(wú)歸，導(dǎo)演姜文也吃了不少官司，但是，我們務(wù)必承認(rèn)《鬼子來(lái)了》是反映抗日題材主題的國(guó)產(chǎn)電影中最有突破性貢獻(xiàn)的作品，隨著時(shí)間推移，影片價(jià)值會(huì)被更多的后人所認(rèn)知。至少截至目前，還沒(méi)有哪個(gè)導(dǎo)演敢于像姜文那樣勇闖“禁區(qū)”，拍出真正震撼人心的力作，向觀眾投放糖衣炮彈。

　　他顛覆了以前所有抗日題材電影的常規(guī)手法，深刻到內(nèi)心，用糖衣炮彈，讓觀眾嘗到了歡樂(lè)，最后也受到了震撼，這比讓小學(xué)生死背歷史政治課文更有效，只有當(dāng)他們看到這么深刻的影片的時(shí)候，在最后糖衣炮彈爆炸的時(shí)候有所領(lǐng)悟，這并不是死背幾年政治書能到達(dá)的效果，這才是活教材。這樣的活教材也許永遠(yuǎn)進(jìn)入不了國(guó)家的電影院，但是他肯定能進(jìn)入每個(gè)看過(guò)《鬼子來(lái)了》的觀眾的心里，最深的地方。

　　鬼子來(lái)了觀后感（三）：

　　鬼子來(lái)了觀后感

　　每一個(gè)中國(guó)人都就應(yīng)看看《鬼子來(lái)了》，不僅僅要看，看完之后，還得寫觀后感。

　　日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)北方偏僻鄉(xiāng)村的老實(shí)村民馬大三，某一日忽然遇上了生平未遇之事，撤退的中國(guó)軍隊(duì)在他家里留下兩個(gè)黃麻袋并說(shuō)會(huì)回來(lái)取，而他們卻遲遲不來(lái)。馬大三打開麻袋，發(fā)現(xiàn)其中裝著一個(gè)日本鬼子和一個(gè)漢奸翻譯，厚道的馬大三要為怎樣對(duì)付這兩個(gè)敵人傷腦筋了。6個(gè)月過(guò)去了，中國(guó)軍隊(duì)還是不見(jiàn)蹤影，反而日本鬼子的碉堡已經(jīng)修到了村口，村民們務(wù)必精心地看管住這兩個(gè)俘虜不讓敵人發(fā)現(xiàn)，而且還要防止俘虜查覺(jué)到狀況的變化。這一切越來(lái)越困難了，村民們只能要求馬大三解決掉這兩個(gè)鬼子，但馬大三卻下不了手。馬大三與他的女人（一個(gè)年輕寡婦）由于長(zhǎng)期照顧這些鬼子，他們之間漸漸消除了敵意，鬼子向馬大三提議，他愿意以幾車糧食來(lái)?yè)Q取自由，這能夠救濟(jì)正陷于饑荒中的村民。馬大三愿意相信這個(gè)在他家住了多時(shí)的鬼子，大家也同意了這個(gè)辦法。結(jié)果出乎馬大三的意料，日本鬼子就是日本鬼子，雙方互為友好的宴會(huì)在日本兵對(duì)村民的大屠殺中結(jié)束，村子也被燒成白地。

　　我們首先來(lái)分析一下影片中人物的性格。馬大三：本分、善良、小聰明、明哲保身、不敢承擔(dān)職責(zé)，代表典型中國(guó)老百姓的生存哲學(xué)，拉群人下水，職責(zé)大家擔(dān)，也就法不責(zé)眾，帶著困惑的微笑死去。

　　河北小山村的農(nóng)民：沒(méi)有正面應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，幾千年的農(nóng)民邏輯讓他們善待俘虜，但最后去發(fā)現(xiàn)他們的意識(shí)形態(tài)，道德行為準(zhǔn)則于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯很不適應(yīng)。

　　花屋小三郎：帶著日本武士道精神出現(xiàn)，但又害怕死得不壯烈，花屋心理變化過(guò)程是導(dǎo)演的功力所在。

　　翻譯：代表著有點(diǎn)文化的中國(guó)人，腦子轉(zhuǎn)得很快，中國(guó)劣根性代表。挑撥離間，被上司看不起，“支那狗”。又看不起花屋這樣日本農(nóng)民出身的下層士兵。最后他受刑的時(shí)候笑是對(duì)時(shí)局的嘲笑，也是對(duì)自己翻譯生根的嘲笑。

　　《鬼子來(lái)了》顯然對(duì)人們所定格的中國(guó)農(nóng)民呆板木訥的標(biāo)準(zhǔn)照不以為然，偏要把人物鼓“動(dòng)”起來(lái)，馬大山和他的鄉(xiāng)親們不無(wú)生動(dòng)活潑、生機(jī)盎然。不是農(nóng)民不農(nóng)民的問(wèn)題，這部電影方法的天才之處和獨(dú)特魅力在于，不避重就輕，總是徑直要把人生命性的勃發(fā)躍動(dòng)給煎迫碾壓出來(lái)，燃燒或者暴曬，在這個(gè)軟沓沓病殃殃的年月，讓“生命動(dòng)作”披荊斬棘，實(shí)在用心良苦�！豆碜觼�(lái)了》，不給人的側(cè)隱之念留下任何余地：給鬼子白面餃子吃，夠了；“我就是殺不了人啊”，夠了；送還鬼子，夠了；寫“友好條約”，夠了；開“聯(lián)歡晚會(huì)”，夠了；燒光殺光，夠了——還是是不夠，還要讓戰(zhàn)俘了的鬼子砍掉民族英雄了的馬大山的頭，()而且還要當(dāng)著“國(guó)軍”和百姓的眾，而“眾”是什么，“眾”是魯迅在《藥》里寫過(guò)的雀躍的脖子伸得有鴨脖子那么長(zhǎng)爭(zhēng)看殺革命者的頭的中國(guó)人。

　　而對(duì)日本人的把一段魔鬼華的日本鬼子放到了人性的角度下分析，使日本鬼子也有了性格的豐滿，有殘忍也有怕死的、懦弱的一面。表現(xiàn)了日本鬼子人性的一面，尤其是野野村天天給村里的孩子吃糖。沒(méi)有和村民沖突。而最后的爆發(fā)是軍官的暗示和挑撥。因受刺激而發(fā)瘋殺了最喜歡的小孩，刻畫了立體豐滿具有人性，內(nèi)心審視的野野村可能也是“反動(dòng)”的一部分。

　　鬼子來(lái)了，村民們不是鳥獸散，去打埋伏，而幾乎要夾道歡迎；千方百計(jì)掩護(hù)的，不是八路軍新四軍，而是鬼子漢奸；遇到困難，不知如何是好，不是翻翻毛主席的《論持久戰(zhàn)》看看，找游擊隊(duì)武工隊(duì)指明方向，而是不向組織匯報(bào)不說(shuō)，去跟偽軍隊(duì)長(zhǎng)江湖術(shù)士搞上了。說(shuō)我黨取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利得益于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的法寶，這法寶至少于長(zhǎng)城腳下的這×村是不存在的——給村民送來(lái)糧食的不是“共軍”而是“皇軍”，而村民彈冠相慶的，也不是凱旋歸來(lái)的人民子弟兵，而是雙手沾滿了同胞鮮血的侵略者。為什么偏偏找來(lái)兩個(gè)黑白片年代銀幕上壞得一塌糊涂的著名的奸角陳強(qiáng)和陳述在那里跑跑龍?zhí)啄�？姜文�?qǐng)兩位老藝術(shù)家故地重游，是要向二老致敬吧，而觀眾呢，看著這兩張面孔誰(shuí)不浮想聯(lián)翩呢，姜文請(qǐng)我們舊夢(mèng)重溫——陳強(qiáng)所飾的武林高手，不是他年事已高武功已經(jīng)要不了人命，而是，鬼子的命，他不敢要。練得虎虎生風(fēng)卻奈何不了就擒的鬼子，僅僅因?yàn)樗�是鬼子，很尖刻。姜文順手牽�?lái)，就把風(fēng)魔眾生的武俠神話給戳破了，很深刻。

　　作為一部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的影片，《鬼子來(lái)了》的取意和表現(xiàn)手法是十分新意的，是觸犯某些國(guó)人的。電影中有個(gè)最為橫烈的人物并不是馬大三，而是一個(gè)叫做七爺?shù)臍垙U，是個(gè)雙腿殘廢的老頭，老頭面容慘淡，終日以床共眠，他從頭至尾最愛(ài)說(shuō)的一句話只是：我要一手掐死一個(gè)，活埋了他們！豪言壯語(yǔ)，一向都讓觀眾以為那只是口號(hào)罷了而在當(dāng)所有人都沉浸在日軍故意布下歡慶酒會(huì)的陷井時(shí)，七爺此時(shí)卻固執(zhí)的費(fèi)盡力氣拿到槍桿，當(dāng)日軍開始大屠殺后，他艱難的爬出房門，精狠的打出了一槍，殺死了一個(gè)日本人，但最后卻被砍斷了一只手而斃命。那是一場(chǎng)令人震撼的屠殺，其中所裸露出來(lái)的悲慘，是讓人窒息的痛苦�！豆碜觼�(lái)了》七爺?shù)闹鹘鞘呛芫哂猩顚雍锰幍模�在表面上看這只是一個(gè)瘋子，除了憤怒，什么都不會(huì)。但到了最后，我們才恍然大悟的發(fā)現(xiàn)，原先所有人里面，只有他才是最清醒的，他不相信日本人能有個(gè)好東西，能懂得知恩報(bào)恩這種善德，于是，在所有的村民都被欺騙，乃至被兇殘的殺害之后，原本信善厚道的馬大三，此后也變成了另外一個(gè)兇暴的七爺，在馬大三的本來(lái)膽小的身體里變得充滿了七爺才有的血性，憤怒，還有瘋狂！這是一種斗爭(zhēng)的力量，也是唯一的武器……

　　電影中間有一段講的是馬大三下不了手殺兩個(gè)俘虜，于是去出了村，過(guò)了河，過(guò)了河又上了山，上了山又進(jìn)了城，找到了以前傳說(shuō)中的百步穿揚(yáng)的神槍手，以求之去借刀殺人，可冷幽默的是，這槍手卻告訴馬大三自己是拿槍的主，根本不可能用刀殺人，可那村子地方小，隨便打一槍，日本鬼子也會(huì)趕來(lái)要了他的命的，所以這個(gè)任務(wù)他根本就不能接，他又告訴馬大三如果要借刀殺人，下次記得必須不能找槍手，要找刀手。就在馬大三氣斃之時(shí)，槍手又把他帶到了傳說(shuō)中的京城第一快刀手，劉爺那里，槍手是這么對(duì)姜文說(shuō)的：“升天的道上，劉爺給他們墊了一步，刀起頭落，如輕風(fēng)吹過(guò)，飄飄然不覺(jué)之中，油然而生，你明白他們咋感激劉爺?shù)牟唬磕憧隙ㄖ�不道，那些被劉爺砍下�?lái)的腦袋，必轉(zhuǎn)九圈，面朝劉爺，眨眼三下（此時(shí)在一旁洗澡的癡呆劉爺加了一句：嘴角子上蹺），啥叫含笑九泉，這便是含笑九泉。”聽(tīng)完這一通話后的馬大三，震驚的拜倒在地。

　　《鬼子來(lái)了》的結(jié)尾是最完美的一個(gè)鏡頭，無(wú)情的詩(shī)意，絕響一般的深刻，最后是令人目瞪口呆的震撼。

　　含笑九泉，馬大三最后是含笑而死，但他笑的是什么？是寧?kù)o村莊中村民們愚味的善良，還是戰(zhàn)爭(zhēng)下人性的荒唐，我看都不是，馬大三笑的就應(yīng)是有兩點(diǎn)，一是對(duì)日本人嘲笑，一抹重重的嘲笑對(duì)著的是日本軍人當(dāng)時(shí)在中國(guó)所具有那種罪惡。兇殘滅絕人性的罪行，這一抹子也是是足以讓日本人羞愧到無(wú)地自容也無(wú)法解釋的。而另外一點(diǎn)，馬大三笑的，卻是圍在四周看熱鬧以及宣傳仁義道德官方政策的那些民眾，他們愚昧的念頭，終將會(huì)像他一樣得到深刻的教訓(xùn)的。

　　《鬼子來(lái)了》，馬大山人頭落地的最后兩個(gè)鏡頭，色彩卻是有了，姜文是在向那場(chǎng)民族噩夢(mèng)說(shuō)再見(jiàn)嗎？不是，那面“鮮血染紅的旗幟”覆蓋一切前的瞬間，那個(gè)死人頭的笑，笑得很詭異。馬大山不明白怎樣處置手上的鬼子，瘋子喝道，“我一手拎一個(gè)，活活給他們掐死了”——于是，恰恰是瘋子傻子說(shuō)出了真理。一個(gè)愚昧、貧窮和落后的民族是不可能有一種精神的，而一個(gè)沒(méi)有精神的民族遲早要被淘汰，這是一個(gè)沉重的話題，同時(shí)又是一個(gè)事關(guān)生存而不得不應(yīng)對(duì)的話題。

　　鬼子來(lái)了觀后感（四）：

　　鬼子來(lái)了觀后感

　　當(dāng)我從讓子彈飛被姜文感染之后，我不禁對(duì)他以前拍過(guò)的三部電影產(chǎn)生了極大的興趣，像這樣一個(gè)特立獨(dú)行，才華橫溢的人他所拍攝的電影到底是什么樣的，引起了我極大的好奇，在聽(tīng)到李萍老師及室友的強(qiáng)烈推薦之后，我觀看了《鬼子來(lái)了》，繼而在姜文的讓子彈飛給我留下的深刻印象之后，我又一次被打動(dòng)、被折服。雖然它不是一部令人愉悅的電影，盡管影片中不乏令人發(fā)笑的情節(jié)，但是它所留給我們品嘗的苦澀，留給我們體味的悲傷，留給我們痛定思痛的空間，是每個(gè)看過(guò)的人都不得不深思的。雖然它遭到封禁，但是它帶給人的深思考和姜文所追求的真史實(shí)、真情感無(wú)疑對(duì)我們的教育好處是無(wú)比巨大的。正是因?yàn)橛辛诉@部電影，才使我明白了"戰(zhàn)爭(zhēng)與人"的殘酷，才使我對(duì)人性有了更深的了解。

　　劇情(簡(jiǎn)介)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北方偏僻鄉(xiāng)村掛甲臺(tái)的村民馬大三(姜文)某日遇上了一個(gè)平生未遇的難題。一個(gè)陌生的"我"將兩個(gè)黃麻袋放在他家，并聲明年三十會(huì)取走，麻袋里裝著一個(gè)日本鬼子和一個(gè)漢奸翻譯，厚道的馬大三不知該如何處理這兩個(gè)敵人。6個(gè)月過(guò)去了，"我"沒(méi)來(lái)取人，如何精心看管這兩個(gè)俘虜，又防止鬼子查覺(jué)的問(wèn)題難壞了大家。村民們要求馬大三解決掉這兩個(gè)鬼子，但馬大三卻下不了手。一番波折，長(zhǎng)期受到精心照顧的鬼子，漸漸消除了敵意，鬼子表示愿意以幾車糧食來(lái)?yè)Q取自由，這樣既能夠救濟(jì)正陷于饑荒中的村民，又能夠免去大家的苦惱。大家相信了這個(gè)在他家住了多時(shí)的鬼子，同意了交換，但出乎意料的是，在為歡慶舉辦的宴會(huì)上，日本兵對(duì)村民展開了殘忍的大屠殺并放火燒毀村莊，只有馬大三和魚兒幸免于難，當(dāng)他們搖船回來(lái)的時(shí)候，沖天的火光映在馬大三的眼中只剩下了空洞。日本天皇宣布投降，國(guó)民黨軍隊(duì)接管了日軍大部俘虜，一個(gè)雨天，馬大三假扮成煙販?zhǔn)殖掷�斧沖進(jìn)日軍俘虜營(yíng)，見(jiàn)人就砍，鬼子死傷數(shù)人，而他最終被國(guó)民黨士兵所擒，被判處死刑。執(zhí)行死刑的正是那個(gè)與村民們以前朝夕相處的鬼子花屋小三郎，當(dāng)花屋手起刀落的時(shí)候惻隱之心無(wú)法壓抑，他唯一能做的就是刀下得利索一些。馬大三的腦袋就這

　　么滾落了，在地上轉(zhuǎn)了九圈半，眼珠子沖花屋眨了眨，嘴角子上翹如劉爺形容自己殺人一樣--"含笑九泉"了。從總體上來(lái)說(shuō)，鬼子來(lái)了的敘事既復(fù)雜荒誕出人意料又不失緊湊流暢與真實(shí)，在故事的每一處發(fā)展與轉(zhuǎn)折中都隱匿著極為豐厚而繁雜的人性資料，正是因?yàn)樗麑?duì)人性的深刻剖析，才使我由衷的喜愛(ài)拜服這部電影，在此表達(dá)我的一些感受。

　　影片中的"我"這個(gè)形象，就應(yīng)說(shuō)在電影中并不是那么重要，在我看來(lái)，他只是起到了引出離奇的故事，并使電影的某些段落能夠銜接的作用。而真正重要的則是以馬大三為首的那些村民以及那些日本人的形象，透過(guò)中國(guó)人和日本人的碰撞，從而讓我們挖掘出隱藏在其中的人性。以前體驗(yàn)過(guò)農(nóng)村生活的人會(huì)明白，農(nóng)民大體上都是淳樸而安于現(xiàn)狀的，從古至今，農(nóng)民一向都是受壓迫的對(duì)象，久而久之使他們構(gòu)成了溫順賢良的品格，所以當(dāng)日本人侵略中國(guó)的的時(shí)候，農(nóng)民學(xué)會(huì)了忍讓，為了贏得生存他們學(xué)會(huì)了妥協(xié)，當(dāng)鬼子沒(méi)有燒殺擄掠的時(shí)候，他們便不會(huì)奮起反抗。影片中掛甲臺(tái)的村民對(duì)這一史實(shí)做了真實(shí)的闡釋，在那個(gè)被日軍牢牢把持的小地方，鬼子對(duì)村民實(shí)行"和平"的奴役，習(xí)慣了被壓迫的村民麻木了，他們?yōu)榱松��?jì)這樣的眼前利益而過(guò)分樂(lè)觀的活著。小鎮(zhèn)上唱曲的在集市上宣揚(yáng)著皇道樂(lè)土，教育眾人中日"八百年前是一家"。人們見(jiàn)了鬼子一口一個(gè)"森塞"。馬大三等村民膽小的不敢殺掉被俘的鬼子，費(fèi)盡周折請(qǐng)劊子手代勞，卻得到鬼子命不該絕的結(jié)論，最后村民與鬼子達(dá)成了一致--用人換糧，歡天喜地的換來(lái)了一場(chǎng)屠殺的盛宴，這一切的一切，都是對(duì)那段時(shí)期的歷史實(shí)事求是的反映，對(duì)人性真實(shí)的刻畫，看過(guò)之后，讓我觸目驚心，氣憤十分，尤其

　　是影片中花屋小三郎的那句"我此刻最后明白了你們這么長(zhǎng)時(shí)間打不贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因了。"深深的刺痛了我，然而現(xiàn)實(shí)就是如此，我無(wú)法亦不能否認(rèn)。姜文欲還人們一個(gè)他所認(rèn)同的真實(shí)歷史的記憶，他正是透過(guò)對(duì)真實(shí)歷史的再現(xiàn)警醒我們?nèi)ブ泵嫖覀円幌蛟诨乇艿臇|西，他的良苦用心讓我備受感動(dòng)。

　　我為什么要拍"鬼子戲"姜文說(shuō)：這部電影不僅僅是再現(xiàn)日本軍隊(duì)當(dāng)年的暴行，更是出于一種警世的職責(zé)。在這部影片里，日本軍屠殺的是真正的中國(guó)老百姓、中國(guó)平民。而事實(shí)上，當(dāng)年日本軍也確實(shí)殺過(guò)很多中國(guó)老百姓。我的老家唐山就發(fā)生過(guò)這樣的慘案。我想透過(guò)這部影片告訴日本觀眾：你們要真正應(yīng)對(duì)這段歷史，別想再否認(rèn)。我也想以此告誡中國(guó)觀眾：應(yīng)對(duì)惡人，我們不能無(wú)端地報(bào)以善良。應(yīng)對(duì)這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，中國(guó)人和日本人都就應(yīng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能避免這種事再發(fā)生(《姜文關(guān)于日本的十個(gè)為什么》)。影片中有兩個(gè)場(chǎng)景真實(shí)的刻畫了鬼子的暴行：一是炮樓里的兩個(gè)鬼子溜出來(lái)想吃雞，老兵教新兵如何粗暴的對(duì)待中國(guó)人，如何利用自己手中的刺刀，并說(shuō)"對(duì)付支那豬就只有用這種辦法"；二是小三郎在鬼子和百姓的聯(lián)歡中得意忘形，對(duì)中國(guó)人大聲說(shuō)著"大哥大嫂過(guò)年好，你是我的爺，我是你的兒"，然后他在隊(duì)長(zhǎng)激將下，獸性大發(fā)對(duì)養(yǎng)活了他半年的村民們舉起了屠刀。姜文將鬼子們的武士道精神和對(duì)中國(guó)人的殘忍施暴的一面生動(dòng)形象的刻畫出來(lái)，由此讓我們真切看到其人性極其匱乏和陰暗的一面，體會(huì)到這樣深刻的人性剖析，我不能不被他折服。

　　"日人花屋小三郎，去年臘月來(lái)吾鄉(xiāng)。挾風(fēng)帶雪，神色驚惶，衣容不整，兼有槍傷，何人送之，我等不詳。六月有余，寒來(lái)暑往，我等村民，仁義心腸，鼎力相幫，節(jié)衣縮食，悲苦難當(dāng)，著急上火，沒(méi)齒不忘�；ㄎ莞卸鳎�允我口糧，兩大車整，報(bào)答有方。我等笑納，各得所償。花屋漢臣，歸還日方，自此之后，兩不相傷。立下此約，中日兩方。"當(dāng)我聽(tīng)到這段契約時(shí)，真有一種想哭的沖動(dòng)，中華文化的精粹，中國(guó)世代相傳的美德，"以心換心"的"仁心"，用在了這樣一個(gè)諷刺的場(chǎng)合，不能不讓人感到悲哀。掛甲屯村民自以為善待(不殺，借白面給他們包餃子，寧愿自己挨凍而把棉被裹在'囚室'的柱子上，以防花屋撞頭自殺)了鬼子，便期望得到禮尚往來(lái)的回報(bào)，這是何等的可笑，中國(guó)人傳統(tǒng)觀念里的以德報(bào)怨，到了那里便不折不扣的成為了軟弱和愚昧，又是何等的可悲。"中國(guó)的老百姓，向來(lái)不憚?dòng)诜纯沟�。只要你給他們地種，讓他們活，他們就像陷入沼澤的人，只要鼻子還露在外面，能喘氣，就不愿意動(dòng)一動(dòng)。中國(guó)人，只要做穩(wěn)了奴隸，就知足了。真是萬(wàn)劫不復(fù)。"魯迅先生的這段話一針見(jiàn)血，再加上"好死不如賴活著"的傳統(tǒng)的死亡觀念，想要"活著"的現(xiàn)實(shí)追求，壓抑的實(shí)在是讓人難以忍受，可悲、可憐、可嘆！

　　當(dāng)馬大三在花屋的屠刀下人頭落地、"含笑九泉"時(shí)，當(dāng)那一幅黑白鮮明的畫面轉(zhuǎn)換成最終的鮮紅時(shí)，鬼子來(lái)了迎來(lái)了它最悲壯的結(jié)局。為什么姜文將整部電影拍成了黑白，唯有結(jié)局那一抹鮮紅，不是因?yàn)樾问�，而是因�(yàn)橘Y料，我們能夠理解那紅為紅色的血或紅色的旗幟，姜文借助紅警醒我們，讓我們認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的殘酷，這是不容抹殺的。鬼子來(lái)了猶如一個(gè)關(guān)于我們民族性格與命運(yùn)的寓言，它呈現(xiàn)出一種前所未有的真實(shí)性與普遍性，并由此引發(fā)出我們對(duì)中日民族性格冷峻的剖析與思考，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到我們民族的精神弱點(diǎn)，深刻的了解了人性，更深的體會(huì)了對(duì)恐懼、對(duì)愛(ài)、對(duì)死亡的感受，我們才真正看懂了鬼子來(lái)了，而它的全部好處也就在于此。感謝姜文，感謝"為了忘卻的紀(jì)念"。

　　鬼子來(lái)了觀后感（五）：

　　鬼子來(lái)了觀后感

　　一把槍頂著馬大三的前腦門，持槍的隱身者發(fā)出了不可違抗的絕對(duì)命令:“合上眼!”此時(shí)，死亡離馬大三還很遙遠(yuǎn)，然而馬大三的頭一動(dòng)也不敢動(dòng)，眼睛也一向沒(méi)敢睜開，整個(gè)故事就此獲得了第一推動(dòng)力，一向推向杯具性結(jié)尾……一把刀比著馬大三的后脖根，持刀的行刑者，借著不可違抗的絕對(duì)命令舉起了刀。此時(shí)，死亡離馬大三如此之近，然而馬大三傲慢地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，對(duì)整個(gè)世界斜睨一眼。頭落地，眨眼三下，嘴角上翹，笑了———響徹世界的無(wú)聲大笑。片尾的持刀行刑者是誰(shuí)每個(gè)觀眾都明白，是日本鬼子花屋小三郎。片頭的持槍隱身者是誰(shuí)每個(gè)觀眾都明白，是“我”。那么“我”又是誰(shuí)呢一：《鬼子來(lái)了》改編自尤鳳偉的小說(shuō)《生存》。在小說(shuō)里，“我”是一點(diǎn)也不神秘的吳隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)“吳隊(duì)長(zhǎng)”，在電影里變成了六旺“出了村過(guò)了河”去找的那位“五隊(duì)長(zhǎng)”。正因?yàn)?ldquo;吳隊(duì)長(zhǎng)”送來(lái)人又遲遲不履行承諾來(lái)取人，馬大三才會(huì)讓六旺去請(qǐng)示“五隊(duì)長(zhǎng)”如何處理那兩個(gè)俘虜，并請(qǐng)求“五隊(duì)長(zhǎng)”盡快讓村民脫離危險(xiǎn)。然而“五隊(duì)長(zhǎng)”竟然說(shuō):“我們沒(méi)往掛甲臺(tái)擱過(guò)人啊!”這是編導(dǎo)從出發(fā)點(diǎn)上著手的顛覆性改編，于是原本略有荒誕但還算合理的小說(shuō)情節(jié)被徹底荒誕化。片尾字幕里，既沒(méi)有“吳隊(duì)長(zhǎng)”，也沒(méi)有“五隊(duì)長(zhǎng)”，然而有那個(gè)神秘莫測(cè)的“我

　　”。“吳”先轉(zhuǎn)為“五”，再轉(zhuǎn)為“無(wú)”———即非人的“我”，因而小說(shuō)中原有的情節(jié)即便被保留，也開始朝另一個(gè)方向發(fā)展，最后抵達(dá)了與小說(shuō)情節(jié)完全不同的結(jié)尾，開掘出與小說(shuō)寓意完全不同的寓意。藝術(shù)作品的寓意不能隱晦過(guò)深，否則就沒(méi)人能夠索解，然而藝術(shù)作品的寓意又不能過(guò)于直露，否則就成了乏味的說(shuō)教。因此優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是既留下種種暗示寓意的蛛絲馬跡，又時(shí)時(shí)用障眼法來(lái)淡化每一次暗示。比如由六旺口中的“五隊(duì)長(zhǎng)”，又衍生出馬大三口中的“四隊(duì)長(zhǎng)”、“七隊(duì)長(zhǎng)”，董漢臣口中的“八隊(duì)長(zhǎng)”，就是障眼法。不僅僅如此，為了不讓觀眾輕易窺破寓意，編導(dǎo)還特意不讓“五隊(duì)長(zhǎng)”在電影里直接出現(xiàn)，“五隊(duì)長(zhǎng)”否認(rèn)送來(lái)過(guò)俘虜，也由六旺間接轉(zhuǎn)述。對(duì)這一至關(guān)重要的點(diǎn)題性間接轉(zhuǎn)述，編導(dǎo)又故意讓六旺用滑稽繞口令“出了村過(guò)了河”來(lái)轉(zhuǎn)移觀眾視線。“我”既非“吳隊(duì)長(zhǎng)”，又非“五隊(duì)長(zhǎng)”，那么“我”是誰(shuí)呢答案就在編導(dǎo)增加的、小說(shuō)中原本沒(méi)有的一個(gè)象征場(chǎng)景和一個(gè)象征人物里:秦始皇始建的長(zhǎng)城，慈禧太后的劊子手一刀劉。長(zhǎng)城是不會(huì)說(shuō)話的，所以編導(dǎo)讓奉旨行刑殺了民族英雄譚嗣同的一刀劉親口點(diǎn)出

　　電影的根本寓意:“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”至此，“‘我’是誰(shuí)”的答案水落石出:“我”就是“朕”。“朕”是秦始皇登基時(shí)發(fā)明的自稱，也是末代皇帝溥儀退位前，所有中國(guó)皇帝延用兩千多年的自稱。編導(dǎo)試圖透過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言的荒誕和不合理，來(lái)揭示中國(guó)歷史的荒誕和不合理。因此小說(shuō)里的“吳隊(duì)長(zhǎng)”先變成電影里的“五隊(duì)長(zhǎng)”，再與“吳隊(duì)長(zhǎng)”脫鉤，成了神秘化、荒誕化、非人化的“我”，成了絕對(duì)權(quán)力的象征。就這樣，刻畫1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕特定歷史時(shí)刻的“我”是誰(shuí)125寫實(shí)主義小說(shuō)《生存》，被改編為揭示兩千年中國(guó)專制史及其必然后果的象征主義寓言《鬼子來(lái)了》。中國(guó)之西是世界屋脊青藏高原，之南是文化落后的煙瘴之地，之東是一望無(wú)際的大海，近代以前，中國(guó)人無(wú)須防西戎、南蠻、東夷，只須防北狄，因?yàn)橹袊?guó)之北是一馬平川的大漠，所以近代以前，中國(guó)的邊患總是來(lái)自北面。因此秦始皇一統(tǒng)天下后，不得不建造萬(wàn)里長(zhǎng)城當(dāng)作人為屏障，其后漢、明等朝也反復(fù)加固重建。然而近代技術(shù)突飛猛進(jìn)后，也就是冷兵器時(shí)代結(jié)束后，大海不再是無(wú)須設(shè)防的天然屏障，因此近代以來(lái)，中國(guó)的外患總是來(lái)自東邊的大海。然而時(shí)移世易，先秦以前極其偉大的中華民族，先秦以后日益喪失其偉大，因?yàn)榍厥蓟室院蟮臒o(wú)數(shù)中

　　國(guó)帝王，自以為握有高枕無(wú)憂的絕對(duì)權(quán)力，兩千多年來(lái)肆意愚弄和無(wú)盡戕害著中華民族，導(dǎo)致御外侮潛力持續(xù)遞減，一朝不如一朝，一代不如一代，最后把偉大的中華民族“教化”、“整治”成了毫無(wú)血性、毫無(wú)理性、以“好死不如賴活著”為最高生存目標(biāo)的卑怯奴隸和狡詐愚民。人若自侮，然后人必侮之;不敢反抗本國(guó)侵害者的民族，必然是不敢反抗異國(guó)侵略者的民族。這就是《鬼子來(lái)了》的根本寓意。二：如果僅有改編的深刻思想意圖，卻沒(méi)有改編的高超藝術(shù)手段，那么改編就不可能成功�！豆碜觼�(lái)了》的成功之處，首先是編導(dǎo)對(duì)小說(shuō)《生存》的情節(jié)刪繁就簡(jiǎn):在小說(shuō)里，花屋與董漢臣時(shí)分時(shí)合、各說(shuō)各話的比較性復(fù)調(diào)合奏，既被其他情節(jié)遮蔽，又非貫徹始終的情節(jié)主線。電影刪掉了超多過(guò)于枝蔓的小說(shuō)情節(jié)，運(yùn)用電影獨(dú)有的敘述優(yōu)勢(shì)，把這一充滿張力的比較性復(fù)調(diào)合奏貫徹始終。而改編得以成功的關(guān)鍵，就是編導(dǎo)找到了能夠包容多重寓意，甚至能夠包容相反寓意的寓言核心:“我”是誰(shuí)片頭“我”送來(lái)俘虜后，緊隨其后的情節(jié)主干是審問(wèn)，審問(wèn)過(guò)程的關(guān)鍵細(xì)節(jié)是馬大三提醒五舅姥爺:“你老給問(wèn)問(wèn)，那個(gè)……‘我’是誰(shuí)呀”村學(xué)究五舅姥爺趙敬軒，在愚民政

　　策允許明白的范圍內(nèi)堪稱無(wú)所不知，令中國(guó)頭腦休克兩千年之久的不知所云的屁話，他幾乎全都明白，諸如“是福不是禍，是禍躲但是”，“來(lái)者不善，善者不來(lái)”，“養(yǎng)虎為患，夜長(zhǎng)夢(mèng)多”，“不入虎穴，焉得虎子”，“恭敬不如從命”等等，甚至還能謅出一篇可笑之至的詩(shī)經(jīng)體中日契約，然而他同樣不明白“‘我’是誰(shuí)”，只能問(wèn)受審者:“你們給我說(shuō)說(shuō)，‘我’是誰(shuí)呀”受審者滿臉困惑:“您這下您可把我難住了，我咋明白您老是誰(shuí)呀”這是編導(dǎo)故意制造的一個(gè)語(yǔ)言技術(shù)故障，《鬼子來(lái)了》的寓言核心就是這個(gè)語(yǔ)言技術(shù)故障———“我”是誰(shuí)揭示這個(gè)語(yǔ)言技術(shù)故障，在這部虛構(gòu)的中國(guó)電影里是故意的。然而這個(gè)語(yǔ)言技術(shù)故障，在真實(shí)的中國(guó)歷史里也是故意的。辛亥革命推翻帝制后，中國(guó)皇帝不再自稱“朕”，而是自稱“我”了。———這是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最重要的名實(shí)之辨:君臣實(shí)質(zhì)不變，但名稱卻混淆于同一個(gè)“我”。名不正則言不順———中華禮貌之父孔子如是說(shuō)。杯具性的二十世紀(jì)中國(guó)歷史，皆源于這一名實(shí)混淆的語(yǔ)言技術(shù)故障。片頭馬大三問(wèn)“誰(shuí)”時(shí)，持槍的隱身人如果不說(shuō)“我”而說(shuō)“朕”，不識(shí)字的愚民馬大三不可能明白“朕”是誰(shuí)，只能向五舅姥爺請(qǐng)教:“你老給說(shuō)說(shuō)，‘朕’是誰(shuí)”博學(xué)的愚民五舅姥爺就會(huì)得意地笑起來(lái):“這

　　你就不懂了。‘朕’就是皇上�；噬夏哪芟裨蹅兝习傩找粯幼苑Q‘我’皇上自稱就叫‘朕’。明白不”馬大三會(huì)說(shuō):“知不道�；噬险Σ话言捳f(shuō)得更明白些呢”五舅姥爺能夠原封不動(dòng)地把對(duì)“五隊(duì)長(zhǎng)”指示的評(píng)論移用于此:“干大事的人，不能把話說(shuō)那么透啊!”隨后五舅姥爺就會(huì)對(duì)馬大三等一干村民說(shuō):“這差事是皇上派給咱們?nèi)�村的。謝主隆恩吧!”于是由五舅姥爺領(lǐng)頭，掛甲臺(tái)的全體村民面朝皇都，齊刷刷跪下，磕頭如搗蒜。由此可見(jiàn)，倘若沒(méi)有混淆“我”與“朕”的語(yǔ)言技術(shù)故障，中國(guó)歷史就要重寫。倘若沒(méi)有這一名實(shí)混淆的語(yǔ)言技術(shù)故障，《鬼子來(lái)了》的劇情也要重編，馬大三就不必請(qǐng)五舅姥爺代問(wèn)受審者“我”是誰(shuí)。五舅姥爺如果想開玩笑乃至賣弄學(xué)問(wèn)，當(dāng)然能夠像孔乙己那樣考考受審者:“你們給我說(shuō)說(shuō)，‘朕’是誰(shuí)呀”中國(guó)書和日本書都讀過(guò)的中國(guó)愚民董漢臣就會(huì)大聲回答:“報(bào)告長(zhǎng)官，‘朕’是所有中國(guó)皇帝的自稱。我答對(duì)了———饒命!”但是被迫以農(nóng)民冒充武士的不識(shí)字的日本愚民花屋肯定不同意:“你答得不對(duì)。‘朕’是大日本天皇的自稱。你們?nèi)�體中國(guó)人都該像我一樣，做效忠大日本天皇的奴才—

　　——你們殺了我吧!”這樣的話，辛亥革命后的中國(guó)歷史———包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史———就有了最合理的解釋，但是電影卻拍不下去了。正因?yàn)樾梁ジ锩�后握有絕對(duì)權(quán)力的“我”都不敢再直截了當(dāng)?shù)刈苑Q“朕”，而是繞著圈子自稱“我”，因此姜文們務(wù)必繞著圈子把這部電影拍下去。握有絕對(duì)權(quán)力的“我”之所以不敢再直截了當(dāng)?shù)刈苑Q“朕”，是因?yàn)榘l(fā)動(dòng)辛亥革命推翻了帝制的孫中山宣布:“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”從此以后，誰(shuí)要是膽敢在中華大地上冒天下之大不韙地自稱“朕”，就會(huì)像袁世凱一樣立刻完蛋。所以袁世凱以后，再也沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)上的“朕”膽敢名正言順地自稱“朕”，只能名不正言不順地“我”“我”不休。于是被愚弄的中國(guó)百姓誤以為，那個(gè)“我”與自己這個(gè)“我”一樣，如《世界人權(quán)公約》所言“人人生而平等”。然而中國(guó)百姓又明知那個(gè)“我”與自己這個(gè)“我”不一樣，因此不得不到處“‘我’是誰(shuí)”這個(gè)具有根本性的中國(guó)問(wèn)題，一經(jīng)被提煉為《鬼子來(lái)了》的寓言核心，編導(dǎo)就有意識(shí)地反復(fù)變奏，不斷暗示。編導(dǎo)的高明在于，每一次變奏和暗示，都貼合情節(jié)主干的邏輯發(fā)展，同時(shí)每一次都沒(méi)忘了用障眼法來(lái)故意打岔。“我”丟下麻袋以后，魚兒鉆出面柜問(wèn):“誰(shuí)呀”馬大三說(shuō):“知不道!”邊說(shuō)邊解開

　　麻袋，發(fā)現(xiàn)裝著兩個(gè)大活人，馬大三立刻急了:“不中!我找他們?nèi)?”沒(méi)等他開門沖出去，一把刺刀捅破窗戶紙:“聽(tīng)著!這兩人抓空替我們審審!年三十午夜黑介我們過(guò)來(lái)取人，連口供一堆兒帶走!明白不”“明白了!那……到時(shí)候，誰(shuí)來(lái)取人呢”“我!”馬大三為這棘手之事去找五舅姥爺拿主意。“那么的……他叫個(gè)啥”“沒(méi)說(shuō)，就說(shuō)個(gè)‘我’。”年三十白天有人敲門，馬大三問(wèn):“誰(shuí)啊”門外人說(shuō):“我!”開門一看卻是送口供來(lái)的五舅姥爺。馬大三抱怨道:“別‘我’‘我’‘我’的，我怕這個(gè)‘我’呀!”兩個(gè)俘虜被馬大三藏到長(zhǎng)城烽火臺(tái)后，有人沒(méi)敲門就直接進(jìn)了外屋。馬大三在里屋問(wèn):“誰(shuí)啊”魚兒的兒子小碌碡撩簾進(jìn)來(lái):“我!”馬大三生氣道:“你別‘我’‘我’的。”馬大三聞“我”色變，已經(jīng)落下病了。馬大三的病，是全體中國(guó)人或多或少都有的通病。《鬼子來(lái)了》的編導(dǎo)，就以這一精心提煉出的語(yǔ)言技術(shù)故障，對(duì)這一人類史上罕見(jiàn)的疑難雜癥做出了準(zhǔn)確診斷。還有一個(gè)與“‘我’是誰(shuí)”有關(guān)的語(yǔ)言技術(shù)故障也值得一提。馬大三問(wèn)“我”:“那要是出事了，找誰(shuí)呀”“我”在門外答曰:“你!”這是一個(gè)意味深長(zhǎng)的答非所問(wèn)。馬大三的意思是:你不肯說(shuō)自己是誰(shuí)，萬(wàn)一出事了我找誰(shuí)去請(qǐng)示匯報(bào)但他哪敢這么問(wèn)!只能盲目服從者，也只許有問(wèn)必

　　答，卻沒(méi)有知情權(quán)，沒(méi)有提問(wèn)權(quán)，更沒(méi)有反詰權(quán)。既然卑怯的奴隸不敢理直氣壯地質(zhì)問(wèn)，那么握有絕對(duì)權(quán)力的“我”就總是答非所問(wèn)。由于“我”對(duì)自己的答非所問(wèn)早已習(xí)慣成自然，所以通常意識(shí)不到自己在答非所問(wèn)，即使偶爾意識(shí)到了，“我”依然會(huì)如此蠻橫，因?yàn)?ldquo;我”就是要以答非所問(wèn)來(lái)剝奪“你”的知情權(quán)、提問(wèn)權(quán)、反詰權(quán)，總之，“我”能夠不承諾，也能夠承諾后永不兌現(xiàn)承諾，但無(wú)論如何，“我”總是拿“你”是問(wèn)!“出了半點(diǎn)閃失，要你命!”從頭至尾，馬大三沒(méi)向任何人提及，“合上眼”是“我”用槍頂著他腦門的絕對(duì)命令。每一個(gè)不想死的人，當(dāng)握有絕對(duì)權(quán)力的“我”發(fā)出死亡威脅“出了半點(diǎn)閃失，要你命”時(shí)，除了盲從別無(wú)選取。然而馬大三畢竟無(wú)限羞愧地明白:合上眼的服從，就叫“盲從”。正因?yàn)橹�所羞愧，馬大三最終從沒(méi)頭腦的卑怯奴隸成長(zhǎng)為有頭腦的孤膽英雄。他不再害怕“我”拿“你”是問(wèn)，他成了一個(gè)敢于向任何“朕”挑戰(zhàn)的頂天立地的大寫的“我”�！豆碜觼�(lái)了》令人信服地刻畫了馬大三如何從到處打聽(tīng)“‘我’是誰(shuí)”的盲目服從者轉(zhuǎn)變?yōu)樽詥?wèn)“我是誰(shuí)”的怒目圓睜者，如何從貪生怕死的卑怯奴隸成長(zhǎng)為舍生就義的孤膽英雄，因此電影水到渠成地改寫了小說(shuō)的結(jié)尾。在小說(shuō)里，換糧并沒(méi)有成功，換糧途中花屋

　　趁機(jī)逃跑，被獨(dú)眼瘸腿的神槍手四表姐夫一槍撂倒，而馬大山、四表姐夫及村民共十三人全部?jī)鲳H暴死于冬夜雪原。在電影里，日軍隊(duì)長(zhǎng)酒冢由于“你跟那幫家伙是簽了約的，皇軍是講信用的，再說(shuō)人家救了你的命”的緣故，履行了花屋簽下的契約，導(dǎo)致?lián)Q糧成功，中日軍民聯(lián)歡。履約后，酒冢合乎邏輯地開始追問(wèn)六旺:“能否告訴我，到底是誰(shuí)把他送來(lái)的”———就這樣，電影滴水不漏地再次回到了片頭即告的最大懸念:“‘我’是誰(shuí)”六旺乃至全體掛甲臺(tái)村民當(dāng)然回答不出酒冢的追問(wèn)，于是酒冢認(rèn)定:花屋是被掛甲臺(tái)村民馬大三等人綁架而來(lái)，瞞過(guò)了村口炮樓里的野野村，并未“優(yōu)待”地關(guān)押在地窖里達(dá)半年之久。日軍敗類花屋因貪生怕死，被迫與馬大三及其背后指使者合謀，設(shè)下?lián)Q糧計(jì)把日軍引來(lái)，所以馬大山在把日軍引來(lái)后立刻消失，去帶領(lǐng)神秘的“四隊(duì)長(zhǎng)”、“五隊(duì)長(zhǎng)”、“七隊(duì)長(zhǎng)”、“八隊(duì)長(zhǎng)”前來(lái)圍殲日軍。酒冢自以為識(shí)破了大

　　陰謀，花屋為了洗刷自己在這個(gè)大陰謀中犯下了受騙上當(dāng)?shù)臒o(wú)意之罪，戴罪立功地率先用日本軍刀劈死了六旺。惱羞成怒的酒冢則一不作二不休，喪心病狂地下達(dá)了“一個(gè)都不放過(guò)”的屠殺令�？梢�(jiàn)導(dǎo)致屠殺的終極原因是“我”沒(méi)有兌現(xiàn)承諾，不負(fù)職責(zé)地把村民置于險(xiǎn)境之中。屠殺結(jié)束之時(shí)，響起了昭和天皇宣讀《終戰(zhàn)詔書》的畫外音:朕何以救億兆赤子于水火，何以慰皇祖皇宗之靈此乃朕令帝國(guó)政府理解聯(lián)合宣言之原因。這是全片唯一的畫外音，也是對(duì)“‘我’是誰(shuí)”的終極揭示:“我”即“朕”———那些唯我獨(dú)尊的“我”，依然是換湯不換藥的“朕”。經(jīng)過(guò)此前無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)和種種障眼法的故意淡化，尤其是被屠殺喚起了仇恨，被民族感情的激憤洪流沖潰了理智堤壩，許多中國(guó)觀眾很可能對(duì)這一畫龍點(diǎn)睛的細(xì)節(jié)未加注意。編導(dǎo)不可能為日寇的屠殺辯護(hù)，但是編導(dǎo)試圖追問(wèn)屠殺的歷史根源，追問(wèn)屠殺是否能夠避免，也就是對(duì)屠殺進(jìn)行哲學(xué)反思。如果僅僅激于義憤，被民族感情沖昏頭腦，就難以理解八國(guó)聯(lián)軍、東洋日軍對(duì)中華民族的屠殺為什么一次比一次殘酷，更難以理解偉大的中華民族的抵抗力尤其是抵抗意志，為什么會(huì)一朝不如一朝，一代不如一代。如果沒(méi)有真正的哲學(xué)反思，那么未來(lái)的更為殘酷的屠殺，或許也難以避免。馬大三此后的憤然復(fù)

　　仇和慷慨赴死，正是編導(dǎo)對(duì)小說(shuō)水到渠成的顛覆性改編，完成了馬大三從奴隸到英雄的成長(zhǎng)史。然而英雄馬大三沒(méi)有死于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的日寇屠殺，卻死于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的中國(guó)當(dāng)局代表———高少校的荒謬判決。這一判決的荒謬性不在于馬大三是否該判死刑，而在于高少校命令對(duì)馬大三執(zhí)行死刑的，竟是已經(jīng)放下武器的日軍戰(zhàn)俘，而且行刑的武器竟是日本武士的軍刀。尤其至慘至痛的是，奉旨行刑者居然是馬大三對(duì)之仁至義盡的花屋小三郎。這個(gè)冒充武士的日本農(nóng)民，高高舉起“我”拱手送還的日本軍刀，施行了馬大三此前一向未能如愿的“借刀殺人”。這就最終揭示了本片的根本寓意:無(wú)論屠戮中國(guó)人的具體行兇者是誰(shuí)，最終的罪魁禍?zhǔn)撞皇峭鈬?guó)鬼子，而是中國(guó)鬼子。即使罪魁禍?zhǔn)状_是外國(guó)鬼子，中國(guó)鬼子也不可能為慘遭屠戮的中國(guó)死難者討還公道。這個(gè)斥馬大三為“敗類”的中國(guó)敗類高少校，站在那里“我”“我”不休，自稱“最有權(quán)力”，儼然是一個(gè)草菅人命的“朕”。然而馬大三已經(jīng)從盲目服從的奴隸成長(zhǎng)為人格獨(dú)立的英雄。馬大三的獨(dú)立宣言是:“他說(shuō)好三十取人，他取了嗎半年都過(guò)去了，他要一輩子不來(lái)取人，你還給他養(yǎng)活一輩子啥事總聽(tīng)他們的，就不興自個(gè)給自個(gè)作回

　　主!”整部《鬼子來(lái)了》，只有馬大三一個(gè)人從奴隸中脫穎而出，在忍無(wú)可忍的壓迫下奮起反抗，最后獲得了自己的頭腦。然而一個(gè)有頭腦的人，在“朕即國(guó)家”的中國(guó)是沒(méi)有活路的。高少校對(duì)馬大三的最后審判是:“中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無(wú)存，你不配做一個(gè)中國(guó)人，甚至不配做一個(gè)人。”因?yàn)樵趯Ｖ浦袊?guó)的字典里，所謂“美德”就是無(wú)止境的逆來(lái)順受，所謂“配做一個(gè)人”尤其是“配做一個(gè)中國(guó)人”，就是沒(méi)頭腦的奴隸。于是剛剛獲得頭腦的馬大三，立刻被砍掉了腦袋，成了“順朕者昌，逆朕者亡”的最新祭品。然而馬大三無(wú)疑比從南京到掛甲臺(tái)的無(wú)數(shù)中華冤魂更死得其所，更死而無(wú)憾，所以他在高昂頭顱“仰天長(zhǎng)嘯”之后，怒目圓睜地“含笑九泉”了。馬大三或許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)闹晾砻�言，但定格于漫天紅色中的最后一笑證明，他已領(lǐng)悟到了類似的哲理:在死亡尚未來(lái)臨前，有什么可害怕的呢在死亡已經(jīng)來(lái)臨后，還有什么可害怕的呢五：卡夫卡的小說(shuō)《萬(wàn)里長(zhǎng)城建造時(shí)》，對(duì)一成不變的中國(guó)故事作了如下揭示:“許多人暗暗遵循著一條準(zhǔn)則，甚至連最杰出的人也不例外，這就是設(shè)法盡全力去理解領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的指令，但是只能到達(dá)某種界限，隨后就得停止思考。帝制是不朽的，但各個(gè)皇帝卻會(huì)跌倒垮臺(tái)，即使整個(gè)王朝

　　最終也會(huì)倒在地上，咕嚕一聲便斷了氣。這是一種不受當(dāng)今任何法律約束、只遵從由古代延續(xù)給我們的訓(xùn)示和告誡的生活。”《鬼子來(lái)了》為“不受當(dāng)今任何法律約束、只遵從由古代延續(xù)給我們的訓(xùn)示和告誡”的中國(guó)生活增加了一點(diǎn)新意。《鬼子來(lái)了》決不是一部描述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，日本侵略者只是這個(gè)中國(guó)寓言的道具，使“陽(yáng)光底下無(wú)新事”的中國(guó)生活有了一點(diǎn)新意的道具。如果沒(méi)有這個(gè)道具，整個(gè)故事就會(huì)像兩千多年來(lái)一樣毫無(wú)新意�！豆碜觼�(lái)了》是一部真正的愛(ài)國(guó)主義電影，但它愛(ài)的并非“朕即國(guó)家”的專制帝國(guó)，而是“我就是我”的自由國(guó)度。它告訴觀眾，“鬼子”決不是外來(lái)的，“鬼子”就在中國(guó)人心中，“鬼子”就在中國(guó)的土地上。只要心里沒(méi)鬼，外鬼就無(wú)法作祟。趕走從長(zhǎng)城以北、海岸以東入侵中國(guó)燒殺搶掠的外國(guó)鬼子，只是相對(duì)容易的暫時(shí)勝利;徹底終結(jié)從秦始皇以來(lái)殘酷侵奪中華民族自由幸福的中國(guó)鬼子，才是千難萬(wàn)難的不朽偉業(yè)。《鬼子來(lái)了》僅僅是為了提出，也僅僅是為了回答一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題———我是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)自由人和奴隸的好處完全不同。前者是涉及精神生命的內(nèi)在質(zhì)疑，所以只需自問(wèn)，不必向人打聽(tīng)“我是誰(shuí)”。

　　后者是僅及肉體生存的外在困惑，所以無(wú)法自問(wèn)，只能到處打聽(tīng)“‘我’是誰(shuí)”�！杜f約以西結(jié)書》以前這樣回答這個(gè)問(wèn)題:“自從有日子以來(lái)，我就是上帝。”對(duì)自由人來(lái)說(shuō)，任何人都不可能是他的上帝。對(duì)奴隸而言，主人就是他的上帝。在秦始皇以后的中國(guó)，主人就是人主，人主就是皇帝，皇帝就是上帝。作為唯我獨(dú)尊的“朕”，每一個(gè)中國(guó)皇帝都不允許任何人成為有尊嚴(yán)的“我”。在辛亥革命宣布“順之者昌，逆之者亡”的世界禮貌潮流不允許任何中國(guó)人再自稱“朕”以后，那些實(shí)質(zhì)上的“朕”在中國(guó)已經(jīng)名不正言不順，不得不開始自稱“我”，然而骨子里依然是“順我者昌，逆我者亡”的“我”。中華民族與名為“我”實(shí)為“朕”的獨(dú)夫民賊生命不息，戰(zhàn)斗不止，付出了慘痛代價(jià)。然而這不僅僅是中國(guó)人的問(wèn)題，也是全人類的問(wèn)題。出身武士階級(jí)的日本導(dǎo)演黑澤明，在其名片《七武士》中就深刻揭示過(guò)日本農(nóng)民的愚昧以及導(dǎo)致其愚昧的原因。片中主角菊千代這個(gè)冒充武士的農(nóng)民，對(duì)一時(shí)沖動(dòng)想殺掉全村農(nóng)民的武士悲憤控訴道:“真是好主意!你們都把農(nóng)民看成是什么人哪一本正經(jīng)的面孔，一個(gè)勁兒的低頭行禮，但是盡撒謊!農(nóng)民這號(hào)人，吝嗇而且狡猾，又是軟骨頭，心眼兒壞，愚蠢，殘忍。他們就是這樣該死!但是誰(shuí)把他們搞成這樣小氣無(wú)

　　能的是你們!是你們武士!一打仗你們就燒村莊，糟蹋莊稼，把吃的給征去，到處拉夫，玩弄女人，有反抗的就殺了。你們說(shuō)他們?cè)鯓愚k好老百姓怎樣辦才好啊!”中日兩國(guó)的東方式奴性和愚昧并無(wú)本質(zhì)的不同，只但是歷史進(jìn)程不同，因而表現(xiàn)方式略有差異而已。因此，不僅僅一刀劉、二脖子、馬大三（覺(jué)醒前）、四表姐夫、五舅姥爺、六旺、瘋七爺、八嬸子、說(shuō)唱藝人、刑場(chǎng)看客等中國(guó)主角是屈服于絕對(duì)權(quán)力的奴隸和愚民，花屋、酒冢、野野村、大小電話兵等日本主角也是屈服于絕對(duì)權(quán)力的奴隸和愚民。在握有絕對(duì)權(quán)力的“朕”或唯我獨(dú)尊的“我”面前喪失自我，是全人類都要應(yīng)對(duì)的植根于人性深處的問(wèn)題。因此《鬼子來(lái)了》不僅僅是一個(gè)中國(guó)寓言，也是全人類都無(wú)法回避的人性寓言。任何力量都阻止不了它成為中國(guó)電影史乃至世界電影史的經(jīng)典。電影是成敗取決于合作的綜合藝術(shù)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的重大缺憾都會(huì)成為木桶的最短木板，并限定最終結(jié)果的整體藝術(shù)水位。集編、導(dǎo)、演于一身的姜文堪稱當(dāng)代中國(guó)最優(yōu)秀的電影藝術(shù)家，他不僅僅找對(duì)了原創(chuàng)小說(shuō)，而且找對(duì)了劇本改編者，挑選的演員也無(wú)一不精，組建了一個(gè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的超強(qiáng)創(chuàng)作班底。姜文的全方位天賦和敏銳藝術(shù)直覺(jué)，保證了

　　《鬼子來(lái)了》沒(méi)有出現(xiàn)一塊過(guò)短的木板�！豆碜觼�(lái)了》圍繞著“我是誰(shuí)”的寓言核心，運(yùn)用紋絲不亂的纏繞，愈出愈奇的變奏，韻味無(wú)窮的臺(tái)詞，精湛絕倫的表演，不斷強(qiáng)化寓意，又不斷增生寓意，最后抵達(dá)了深者得其深、淺者得其淺的藝術(shù)高境�！豆碜觼�(lái)了》啟示每一個(gè)追求自由、向往幸福的中國(guó)人，不必騎馬找馬地到處打聽(tīng)“我”是誰(shuí)，更不必誠(chéng)惶誠(chéng)恐地到處打聽(tīng)“朕”是誰(shuí)，而就應(yīng)自尊自信地追問(wèn)生命的終極命題。

　　鬼子來(lái)了觀后感（六）：

　　鬼子來(lái)了觀后感

　　序言《一》:我一位懵懂的17歲少年，涉世未深，熱愛(ài)著電影！在我的價(jià)值觀里，我把每一部電影看作是一個(gè)世界亦或是一個(gè)社會(huì)，是能讓我望清這現(xiàn)實(shí)世界的重要渠道。姜文，一個(gè)顛覆我世界觀的男人�！豆碜觼�(lái)了》讓我陷入極度的深思熟慮。

　　序言《二》:姜文的四部曲為什么我只寫鬼子，原因很簡(jiǎn)單。對(duì)于陽(yáng)光，我這個(gè)90后說(shuō)實(shí)話我能在此得到的共鳴沒(méi)我想的那么精彩。（畢竟姜文是我爸爸那輩的）而太陽(yáng)，我的天！這實(shí)為旖旎的鳳毛麟角之作！其精美之處是我真的難以吸收、消化的。我不是真的想望塵莫及。子彈雖是我最喜歡的，可我為什么不寫，我相信各位尼瑪們就應(yīng)清楚姜文為什么會(huì)拍出像子彈這樣的電影。

　　鬼子我看了不下3遍，所理解的真的是少之又少，我也像大多數(shù)人那樣結(jié)合資料看電影，才最終有點(diǎn)頭緒。然后像滾雪球那楊越滾越大啊！欣賞《鬼子來(lái)了》我微微地總結(jié)了下，我覺(jué)得首先就應(yīng)理清鬼子的性質(zhì)或者說(shuō)我們換個(gè)角度在《鬼子來(lái)了》里偷窺下鬼子的概念。

　　影片大部分用的是黑白膠片，想必大家都明白那里有不少的文章。但我想說(shuō)的是大家不妨能夠聯(lián)系下黑白默片。黑白就是失去了顏色，沒(méi)有繽紛五彩，那就是單調(diào)、枯燥。影片被分為黑色幽默一類，為什么不言明為黑色警戒呢？1945年的中國(guó)民眾暗無(wú)天日，1945年的中國(guó)萎靡不振。（以下省略民眾幾千字，我想你就應(yīng)懂）

　　看完鬼子后，我大膽的相信大多數(shù)人和我一樣《鬼子來(lái)了》里的日本鬼子完完全全顛覆了日本人在我們心中的傳統(tǒng)形象。這沒(méi)什么大不了的，我們都曾是祖國(guó)四化教育的小紅花��！而《鬼子來(lái)了》又作為另類片在大陸禁播，我就想這必須沒(méi)廣電局搪塞的那么簡(jiǎn)單。理所當(dāng)然的我順便查了下資料，之后相中了一本書——《菊花與刀》（請(qǐng)各位同志們別想歪，因?yàn)槲疑磉吶说谝环磻?yīng)都是那樣的）我立刻網(wǎng)購(gòu)了本，很運(yùn)氣居然是現(xiàn)代版還帶插圖的，不是那種特古董的�？赐辍毒栈ㄅc刀》我才明白什么叫恍惚間的醍醐灌頂，日本這個(gè)大和名族在我認(rèn)識(shí)中才有個(gè)明顯的輪廓。菊花是日本皇室的象征，而刀是日本武士至死都不可或缺的一不分。日本人就正如菊花與刀這兩個(gè)意象所表達(dá)的那樣，是頗具矛盾的民族：好斗又溫和;黷武又愛(ài)美；桀驁有謙遜；頑固又善變；勇敢又怯懦；保守又開明。我想這大致就應(yīng)很好解釋為什么片頭中海軍軍官會(huì)與孩子們相處得如此融洽，花屋小三郎為什么會(huì)一口答應(yīng)村民的糧食條件，酒冢隊(duì)長(zhǎng)為什么會(huì)在沉重中爽快地答花屋所欠的債而不是立馬地爽約，而為什么影片最后的日本鬼子會(huì)瘋狂屠殺無(wú)辜的村民血洗掛甲臺(tái)。其實(shí)我很想給姜文一個(gè)忠告，為什么不讓觀眾們把《鬼子來(lái)了》和《菊花與刀》相結(jié)合起來(lái)去閱賞。鬼子就會(huì)變

　　得如你想象中的那般開門見(jiàn)山。

　　“鬼子”在中國(guó)這特有的貶義性名詞通常是指外國(guó)人的，所以為什么會(huì)有洋鬼子、日本鬼子這一類的說(shuō)法。那照如此的說(shuō)法，為什么《鬼子來(lái)了》的片名不叫《日本鬼子來(lái)了》呢？難道純粹是為了順口點(diǎn)，好聽(tīng)點(diǎn)嗎？我真的真的想了好久好久。我就想到戴帽子為什么不叫穿帽子，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)里沒(méi)有穿帽子一說(shuō)，這是特有的。那《鬼子來(lái)了》里的鬼子也必須很特殊，那肯定就不是日本鬼子了，日本鬼子在影片里就是個(gè)不折不扣的幌子，就一群跑龍?zhí)椎�。我忽然想到�?ldquo;鬼子”與“來(lái)了”分開來(lái)試下，著重后者的我注意到了全片的龍眼——花屋與董漢臣的意外降臨。既然鬼子不是花屋那是董漢臣嗎？不！絕對(duì)不可能，“鬼子”是一個(gè)群體性代名詞，那全片的總主旨就意外明了了。毫不夸言的說(shuō)鬼子就是中國(guó)人自個(gè)！（這正如許多影評(píng)所點(diǎn)明的那樣已經(jīng)如雷貫耳，但我還是很想再點(diǎn)亮一次）

　　整部影片對(duì)我最大的沖擊力還遠(yuǎn)不止這些，電影中一位位中國(guó)村民的種種性格與形象一遍又一遍地帶著驚濤駭浪之勢(shì)刺激著我的耳目�！豆碜觼�(lái)了》毫無(wú)任何嘉勉性的傳奇，充其量只有馬大三的末路覺(jué)醒罷了。（每每看到這個(gè)情節(jié)我總會(huì)聯(lián)想到《我是傳奇》，兩部影片都有著異曲同工之妙，充斥著末路英雄的凄愴感，而一將成往往都有著萬(wàn)骨枯。）在我看來(lái)《鬼子來(lái)了》就是純平民電影。但是越平民就越現(xiàn)實(shí)，越現(xiàn)實(shí)我就越害怕。時(shí)不時(shí)的我就仿佛能看到電影中某些村民的影子就出此刻我身邊，甚至是我自己的身上。如此現(xiàn)實(shí)，我就好像能與此牽手入眠，相伴與門前看云卷云舒。上句話好像顯得我很閑適，那是我還未曾發(fā)覺(jué)，馳廢于世事。此刻我能看得見(jiàn)，摸得著這活生生的恐懼。姜文透過(guò)鬼子冒著天下之大不韙模擬出了中國(guó)平民在沒(méi)有GCD和GMD的糖衣炮彈下應(yīng)對(duì)窘境所表現(xiàn)出的怯懦和腌。馬大三的末路覺(jué)醒我們也如一如十的看在眼里。不知你有沒(méi)有在意，影片里一味說(shuō)著“是福不是貨，是禍躲但是”諸如此類話語(yǔ)的五舅姥爺，“我出了村，就過(guò)了河”的六旺，還有那三翻五次不敢下殺手的馬大三，不就一一在我們身邊，亦或說(shuō)我們?cè)跓o(wú)止境地上演著他們的主角。

　　我甚至有時(shí)候覺(jué)得姜文拍的鬼子實(shí)在是太過(guò)分了。不是你拍的鬼子不好，而是你拍的不是時(shí)候。就像拿破侖其天賦，奇事我們是耳熟能詳，是少有的以少勝?gòu)?qiáng)的例子。但為什么會(huì)有滑鐵盧之完敗，就是因?yàn)橘Y本之勢(shì)還沒(méi)強(qiáng)大到能夠打敗封建之頑力。而我堅(jiān)信著姜文不會(huì)沒(méi)有絲毫的遠(yuǎn)見(jiàn)，而是一時(shí)的意氣用事，更或是年輕的好強(qiáng)。完完全全能夠忍到時(shí)機(jī)成熟之際，再讓鬼子震撼問(wèn)世。

　　在我看完鬼子后的好一段時(shí)間里我一向糾結(jié)于七爺這位戲份并不多的主角上。他是瘋七爺嗎？是，絕對(duì)是！但他瘋得最果敢、最剛毅、最“睿智”。為什么掛甲臺(tái)的村民們不照七爺說(shuō)的“一手掐巴死倆，擰成麻花，刨坑埋嘍！”呵呵，如果照這樣的劇情發(fā)展的話，這電影就沒(méi)法拍了吧。我想想這就應(yīng)是姜文一種極其極端的表現(xiàn)手法吧！

　　人性這一從古至今都沒(méi)太研究出什么道道的話題還輪不到我發(fā)表什么言。親日也是我們最嗤之以鼻的，最最要不得的。但我最后想說(shuō)的是為什么我們不能夠想小日本那樣有目的、有明理地學(xué)習(xí)一切于己有利之技的態(tài)度呢？亦或說(shuō)中國(guó)原則到足以睥睨世界民族之林的地步呢？

　　《后記》:我不再將做下一個(gè)馬大三！

　　鬼子來(lái)了觀后感（七）：

　　看完之后，上網(wǎng)搜索了一下影評(píng)，許多人痛心中國(guó)農(nóng)民的愚昧。但我覺(jué)得以當(dāng)代的歷史見(jiàn)識(shí)去苛求數(shù)十年前抗日時(shí)期的農(nóng)民思想境界，實(shí)在有點(diǎn)不公平。試想，如果我們也在當(dāng)年的閉塞環(huán)境里，沒(méi)有理解過(guò)教育，能清醒正確地和日本人斗爭(zhēng)嗎？

　　也有很多人說(shuō)這部電影拍出了中國(guó)農(nóng)民和日本侵略軍的真實(shí)一面，對(duì)此，我也抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度。理由很簡(jiǎn)單，我們所有的印象都來(lái)自由官方撰寫的歷史。這時(shí)，突然一個(gè)人冒出來(lái)說(shuō)歷史不是這樣的，難道我們因?yàn)閰拹汗俜降臍v史說(shuō)教，就輕易相信了一部電影的渲染？如果“黑”是不對(duì)的，難道“白”就對(duì)了？

　　用電影去理解歷史去理解政治，無(wú)異用小說(shuō)去理解生活。電影中的農(nóng)民，只是姜文理解中的農(nóng)民。電影中的日本鬼子，也只是姜文理解中的日本鬼子。他們不是歷史深處真實(shí)的農(nóng)民和日本鬼子，真實(shí)的他們不可能被我們認(rèn)識(shí)了。

　　《鬼子來(lái)》是禁片，被禁的原因有兩個(gè)版本。官方解釋的版本是姜文沒(méi)經(jīng)過(guò)電影局同意，自私去國(guó)外參賽。民間傳言版本是因?yàn)殡娪邦嵏渤Ｈ擞^感，過(guò)于反動(dòng)。本人猜測(cè)大概姜文明白電影局不可能讓他去外國(guó)參賽的，就先下手為強(qiáng)了，結(jié)果，電影局還真找到這借口禁止《鬼子來(lái)了》公映。

　　看《鬼子來(lái)了》，覺(jué)得還真的該禁映，不是電影拍得不好，也不是電影拍得過(guò)于反動(dòng)，而是大多數(shù)中國(guó)觀眾可能會(huì)真的認(rèn)為——抗日時(shí)期的中國(guó)農(nóng)民和日本侵略軍就像電影里那樣。有一大批憤青本就反感官方的歷史思想灌輸，此刻看到“真實(shí)歷史”，可能興奮起來(lái)。他們覺(jué)得找到了“真實(shí)”，誰(shuí)明白這“真實(shí)”是不是姜文的“主觀”而已。

　　或許能夠像我一樣，把《鬼子來(lái)了》看成一部刻畫生存荒誕性的電影，不要過(guò)分地去解讀政治和歷史，這部電影能夠解禁了。

　　我更情愿把這部電影解讀為刻畫人性和描述生存荒誕性的故事。一部好電影自然刻畫人性的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的�？蔀槭裁窗选豆碜觼�(lái)了》理解為生存的荒誕性，首先因?yàn)殡娪氨揪透木幾杂萨P偉的小說(shuō)《生存》。

　　具體分析，我們就思考一個(gè)問(wèn)題——主角馬大三（姜文飾演）為什么無(wú)法生存下去？()馬大三死在輕信他能夠和強(qiáng)權(quán)能夠達(dá)成契約，塑造能夠信任的關(guān)系。馬大三第一次輕信了那個(gè)深夜用槍頂著他額頭的人，會(huì)遵守諾言，會(huì)在除夕夜領(lǐng)回暫時(shí)托給馬大三“照顧”的日本俘虜，結(jié)果呢？那人失約了，于是馬大三接下了一個(gè)燙手芋。

　　馬大三第二次輕信了日本鬼子，相信能夠和日本鬼子達(dá)成紙面契約，結(jié)果日本在酒飽飯足之后翻臉，屠殺了整村鄉(xiāng)親。馬大三最后竟然被他照看過(guò)的俘虜砍頭。

　　一個(gè)人生存質(zhì)量取決于他能夠信任周圍多少？如果信任越少，那么該人生存越難。我們?yōu)槭裁椿畹美�，就是因�(yàn)槲覀兊男囊幌驊抑�，無(wú)法信任周圍許多的東西。我買東西，無(wú)法信任商家，害怕買到偽劣商品；我們過(guò)馬路，無(wú)法信任司機(jī)，害怕“70碼”；甚至我們打110，也無(wú)法信任警察，害怕警察和對(duì)方是朋友。還害怕扶起跌倒的老人，怕他拉著我的衣袖賴上了。

　　處在弱勢(shì)的人，不敢主動(dòng)打破好不容易建立的信任，弱勢(shì)者很需要信任社會(huì)的公德，需要信任法律的公正，需要信任強(qiáng)權(quán)者的正義。因?yàn)橐坏┦�去這些信任，弱勢(shì)者只有死路一條。但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，強(qiáng)權(quán)者為了更大利益，基于黑暗的人性，往往不會(huì)與弱者達(dá)成君子契約，會(huì)單方面破壞信任，把弱勢(shì)者逼上絕路。

　　電影中的馬大三無(wú)疑是弱者，而持槍者（不管是游擊隊(duì)還是日本鬼子）無(wú)疑是強(qiáng)者，手無(wú)寸鐵的農(nóng)民想和荷槍實(shí)彈的軍人達(dá)成契約——信任的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)，簡(jiǎn)直很天真，因?yàn)槌謽尩膹?qiáng)者只要不高興了，隨時(shí)毀約，踐踏信任，最后甚至屠殺弱者。

　　弱者和強(qiáng)者之間，從來(lái)很難有君子契約。一旦弱者對(duì)強(qiáng)權(quán)者產(chǎn)生信任的錯(cuò)覺(jué)，死期也就快到了。弱者想信任強(qiáng)者，就要把自己的生存權(quán)交給強(qiáng)者。但是弱者想生存，又不得不依靠于強(qiáng)者。生存的荒誕性就在那里。

　　《鬼子來(lái)了》如此，現(xiàn)實(shí)也如此。

　　鬼子來(lái)了觀后感（八）：

　　抽空重溫了姜文的《鬼子來(lái)了》，我承認(rèn)我又被深深震撼了一次，姜文黑白鏡頭下的中國(guó)人、抗戰(zhàn)，為我們展示了真正的歷史的另一面。顛覆了以往那些英勇熱血的紅色印象，為我們揭示了被掩蓋的劣根的那一個(gè)陰暗的側(cè)面。

　　電影講述了一個(gè)叫做掛甲臺(tái)的普通的中國(guó)小村子，在八年抗戰(zhàn)中一向處于淪陷區(qū)，被日本人控制著。一個(gè)深夜，馬大三家里來(lái)了一個(gè)不速之客，送來(lái)了兩個(gè)日軍俘虜，讓他看好，大年三十來(lái)取人，否則殺他算賬。但是，一拖過(guò)了半年多，那些神秘的人始終沒(méi)有來(lái)。半年的猶豫與困擾，幾次想盡辦法，依然沒(méi)有一個(gè)很好的方法來(lái)處理這兩個(gè)俘虜。最終，馬大三等村民與俘虜達(dá)成一致，送他們回軍營(yíng)，換糧食。

　　日方為了“酬謝”村民，特意帶隊(duì)前來(lái)村里，狂歡之后，就開始了全村的殺戮。馬大三和未婚妻逃過(guò)一劫，此時(shí)，日本也投降了，日軍都進(jìn)了國(guó)軍的收容所。血性被點(diǎn)燃的馬大三沖入收容所，展開了報(bào)復(fù)，最終，因此被處死，而處死他的卻是當(dāng)年養(yǎng)了半年的俘虜，用的是一把日本刀，在數(shù)百中國(guó)人的圍觀之下。

　　以往講述抗戰(zhàn)的電影，往往是解放軍如何英勇正直與聰明，敵人如何殘暴與愚蠢，老百姓如何質(zhì)樸和善良。都是一片正面歌頌和反面貶斥，愛(ài)憎善惡分明，體現(xiàn)出中華民族的苦難深重和英勇頑強(qiáng)。而這部《鬼子來(lái)了》，則破天荒的從另一個(gè)角度切入，為我們講述了另一個(gè)事實(shí)。歷史確實(shí)是這樣的，極少的日本人侵略了極大的中國(guó)，兩個(gè)鬼子能夠簡(jiǎn)單的管理一個(gè)村子的村民，服服帖帖，還到處都有漢奸出賣自己的相親只為了一點(diǎn)點(diǎn)好處。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面，抗的是日本的外來(lái)侵略者，另一方面，也是反抗國(guó)人劣根和民族暗面的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　這部電影，凜冽，凌厲，深沉，沉重，將那段歷史，那些人性清晰而真實(shí)的展此刻了我們面前。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去了，許多事情隨著傷疤的愈合也消失了，姜文所做的，就是將這個(gè)傷疤撕開，讓那被掩蓋的血淋淋的傷口呈現(xiàn)出來(lái)，驚醒國(guó)人，別“好了傷疤忘了疼”。

　　其實(shí)中國(guó)人都有這么個(gè)毛病，就是目光短淺，窩里斗，以前舊社會(huì)叫小農(nóng)思想，此刻叫小市民。從農(nóng)村變到了城市，衣著環(huán)境變了，根深蒂固的東西沒(méi)變。里面的每一個(gè)拿出來(lái)仔細(xì)分析，你都能夠看到，中國(guó)人確實(shí)也是很“丑陋”的。

　　首先從整個(gè)村莊上來(lái)說(shuō)，八年抗戰(zhàn)，其實(shí)真正尖銳對(duì)峙的地方并不多，時(shí)間也并不長(zhǎng)，大部分淪陷區(qū)的中國(guó)人都服服帖帖像綿羊一樣上供納糧，日本軍隊(duì)和當(dāng)?shù)卮迕褚泊蠖鄶?shù)時(shí)候相安無(wú)事，畢竟以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)還是要得到必須的支持，太對(duì)立了也難以扎根。所以每一天村頭小孩們興高采烈的從日本人手里拿糖吃，大家該干嘛干嘛，被占領(lǐng)的日子也是蠻平靜的。民族氣節(jié)對(duì)于一些文化不多，見(jiàn)識(shí)有限的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太遙遠(yuǎn)太虛幻了。

　　那老太太，每一天張嘴閉嘴的罵人家漢奸，說(shuō)自己行得正，坐得直。最后去赴宴的時(shí)候，剛剛開始還說(shuō)自己要一股正氣，當(dāng)氣氛一上來(lái)了，卻又立馬把臉一轉(zhuǎn)，就主動(dòng)上臺(tái)為皇軍獻(xiàn)唱了。

　　五舅老爺也是這樣的，作為當(dāng)家的老人，滿嘴古諺一句一句的來(lái)，但是實(shí)際問(wèn)題全部抓瞎，永遠(yuǎn)做不了主，拿不了意見(jiàn)。那些象征智慧的古代諺語(yǔ)和哲理名言，成了一個(gè)蠢貨的口頭禪，這個(gè)家族之長(zhǎng)，其實(shí)就象征了那些古老的優(yōu)秀文化已經(jīng)腐朽變質(zhì)，成了醬缸思想。他搖擺不定，下面的二脖子之流更是如此，到底該怎樣辦，怎樣處置兩個(gè)囚犯，完全沒(méi)有主意，最后馬大三一鼓動(dòng)，就立馬紛紛表示要去換糧。并且心安理得的理解了馬大三的交出囚犯不是漢奸的那一套自我辯解，最后也主動(dòng)獻(xiàn)唱了。當(dāng)?shù)锻边M(jìn)肚子的時(shí)候，他最后一句話還是“當(dāng)初我就該殺了你個(gè)畜生！”問(wèn)題當(dāng)初他干嘛去了，猶豫不決，隨風(fēng)倒。

　　說(shuō)唱藝人呢，皇軍來(lái)的時(shí)候就使勁鼓吹日本人好，日本投降了，又開始鼓吹中華民族多么英勇不屈。最后馬大三被拉出去砍頭了，他們立馬發(fā)現(xiàn)了生財(cái)之路，又有了一個(gè)新的本子，就從審問(wèn)的地方編一出戲。從他們身上，看到的就是油腔滑調(diào)的鉆空子，中國(guó)人的脊梁也好，骨氣也好，根本不存在！

　　四表姐夫和一刀劉，看著中國(guó)人抓住了日本人，不僅僅不同仇敵愾，還敲了竹杠，合著演了這么一出“天命不該絕”的戲來(lái)糊弄愚昧的村民們，更何況來(lái)求助的還是自己的親戚。一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的豆子和那些摸不著的民族大義，親戚關(guān)系，他實(shí)在的選取了前者，馬大三和村民也一樣在同樣的選取里選了糧食。小農(nóng)思想的短淺和實(shí)用主義原則、自私自利、窩里斗都淋漓盡致的體現(xiàn)了出來(lái)。尤其劉一刀的名字就很有黑色幽默的味道，他裝模作樣的舞了半天，最后根本皮毛未傷鬼子，正是所謂的“留一刀”了。

　　病床上那老頭是唯一一個(gè)沒(méi)有被這些迷惑的人。他出場(chǎng)的次數(shù)不多，但是印象深刻，每次都是滿臉仇恨的說(shuō)自己一把捏死一個(gè)，擰成麻花。最后鬼子來(lái)了，只有他癱瘓?jiān)诖�，還爬到屋檐上拿著槍爬過(guò)來(lái)開了唯一代表中國(guó)人的一槍。然后又用手掐住了一個(gè)日本人的脖子，如他所言。

　　抗戰(zhàn)勝利來(lái)接管的那個(gè)年輕軍官，是一個(gè)典型的權(quán)二代、官二代和富二代。你能夠清楚的看到他在臺(tái)上夸夸其談，而且找了許多理由替鬼子開脫，應(yīng)對(duì)有血性的復(fù)仇的馬大三，他居然說(shuō)這是破壞民族和睦，“你們期望看到自己的親人在出去買菜的時(shí)候手被人家砍下來(lái)嗎？”判決大會(huì)上，馬大三真正做到了大義凜然，仰天長(zhǎng)嘯；周圍的民眾依然麻木——如同魯迅筆下的看客；臺(tái)上的軍官氣焰囂張，只為自己風(fēng)光，全無(wú)民族大義。想起來(lái)這部電影剛剛面世的時(shí)候，廣電總局亦封殺這部杰出的作品，說(shuō)是有辱國(guó)人形象，姜文將其偷偷送審戛納，廣電總局又強(qiáng)令戛納拒絕理解此片，可惜外國(guó)人不聽(tīng)你的，風(fēng)光的將評(píng)審會(huì)大獎(jiǎng)?lì)C給了姜文；就在侵略國(guó)日本，這部電影也引起了空前的轟動(dòng)，成了一時(shí)熱門，感動(dòng)無(wú)數(shù)日本觀眾。姜文是個(gè)有血性的中國(guó)人，而相關(guān)部門確實(shí)和戲里所諷刺的有了某種神似了。

　　馬大三要分兩個(gè)階段來(lái)看，前半部分和普通村民一樣。一方面十分膽小怕事，既怕那個(gè)看不見(jiàn)的“我”，又怕鬼子來(lái)報(bào)仇；再一方面，又貪財(cái)，最后為了那兩車糧食，不惜說(shuō)服了沒(méi)主見(jiàn)的其他人，拿鬼子去換糧，還編了許多理由來(lái)自我合理化；最后就是他身上也體現(xiàn)出了中國(guó)老百姓的質(zhì)樸和善良，即使應(yīng)對(duì)的是侵略自己家園的強(qiáng)盜土匪，也狠不下心下殺手。

　　馬大三的后半階段，也就是目睹村子被燒，親人被殺之后，他的血性就被點(diǎn)燃了。中國(guó)人抗戰(zhàn)勝利，其實(shí)很大程度上也就是因?yàn)橐槐P散沙的中國(guó)人在日本的欺凌下真正覺(jué)醒才奮起反抗的，馬大三的后半段切實(shí)體現(xiàn)了這一點(diǎn)，否則，小農(nóng)民、小市民根本沒(méi)有這么高的精神和道德覺(jué)悟，敵人一來(lái)就一個(gè)個(gè)大義凜然的去赴死保衛(wèi)家國(guó)——那是美化和戲說(shuō)了。整部戲，只有馬大三一個(gè)人完成了一種精神上的解脫和突破，只有馬大三覺(jué)悟了。

　　影片全部采用黑白膠片拍攝，在這黑色的鏡頭之下，褪去了色彩，大家變成了同樣的外表，沒(méi)有了色彩的吸引，以最真誠(chéng)的畫面來(lái)打動(dòng)觀眾。只有最后一個(gè)鏡頭，當(dāng)馬大三的頭被斬下，以他的視覺(jué)看周圍的時(shí)候，世界變成了彩色。這和《辛德勒的名單》有了異曲同工之妙。只有馬大三覺(jué)悟了，他抹去了眼前的黑幕，清楚的看到了整個(gè)人和民族的價(jià)值觀，一切都開闊了。所以他含笑而亡，因?yàn)檫@是死得其所，快哉快哉！和之前交代劉一刀為慈禧殺譚翤同等志士時(shí)是一樣的，他們超越了周圍依然迷茫無(wú)知的百姓，死成了一種解脫和超越，而不是愚昧小民眼里的成仙而笑。

　　作為一部抗戰(zhàn)題材的電影，里面卻基本沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)什么八路軍共產(chǎn)黨等人物形象。那些摸不到的什么五隊(duì)長(zhǎng)、七隊(duì)長(zhǎng)根本就是浮云。只有那個(gè)看不見(jiàn)的“我”算是貼切的出現(xiàn)過(guò)的抗戰(zhàn)八路。但是這個(gè)“我”又始終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，卻把整個(gè)村莊的人，尤其是馬大三嚇得半年坐臥不安。這從根本上，又一次體現(xiàn)出了這些小民的庸碌，只求安穩(wěn)，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，懦弱而沒(méi)有主見(jiàn)的拜服在權(quán)威之下——哪怕這個(gè)權(quán)威是什么都不明白。你看他們?cè)跓o(wú)形的“我”和有形的鬼子之間掙扎猶豫，是不是很可悲可笑呢？

　　姜文說(shuō)，拍這部電影，就是要警告國(guó)人不要放松警惕。一方面是自我內(nèi)部的放松警惕，經(jīng)濟(jì)起來(lái)了，人富了，不代表自己的國(guó)家就真的強(qiáng)大了。意淫不能強(qiáng)國(guó)，自我吹捧也不能成仙。片中的那些可憐可悲可嘆可氣的小農(nóng)民就是這天千千萬(wàn)萬(wàn)的小市民，我們依然活在醬缸里。

　　另外，姜文多次走訪日本，他看到當(dāng)今大部分日本人依然不承認(rèn)以前的過(guò)錯(cuò)，雖然右翼分子是極少數(shù)，但冷漠的還是大多數(shù)。片中的花屋小三郎的多次轉(zhuǎn)變，就說(shuō)明了人性的不可測(cè)，哪怕再大的恩惠，也扭轉(zhuǎn)不了人性中兇殘的本性。這天你對(duì)他好，他感恩戴德，高呼“你是我的爺”不代證明天他不會(huì)將刺刀插入你的胸膛。

　　“鬼子”隨時(shí)都可能再來(lái)！

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