《瘋子在左天才在右》是2010年武漢大學(xué)出版社出版圖書，作者: 高銘。本書以訪談錄的形式記載了生活在另一個(gè)角落的人群（邊緣人）深刻、視角獨(dú)特的所思所想。以下是小編帶來瘋子在左天才在右讀后感的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　瘋子在左天才在右讀后感【1】

　　看到這本書的第一眼，我就想到了一部電影《美麗心靈》：影片講述一位患有精神分裂癥但卻在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域潛心研究，最終獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)家約翰·福布斯·納什。天才與瘋子的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)制定的，正確與否，也只是公知的理解而已，真理不必然掌握在大眾手中。天才之為天才，必有其對(duì)某一事物超乎常人的偏執(zhí)與癡狂；瘋子之為瘋子，也只是其內(nèi)心的深愛與痛苦不能得到理解。◢

　　作者高銘從精神病患者的眼中為我們展現(xiàn)世界的另一個(gè)樣子，相信每個(gè)人都曾這樣懷疑過：這個(gè)世界究竟是什么樣子的？我們看到的就是世界的全部么？那些無法解釋的神鬼靈異超能事件全部只是迷信么？自然科學(xué)對(duì)世界的解釋已經(jīng)得到終極答案了么？科學(xué)與迷信之間有確鑿無疑的分界線么？"偽科學(xué)"之為偽科學(xué)是因?yàn)樗�的迷信還是因?yàn)樗鼰o法被科學(xué)所否定？沒有被證明是正確的東西就一定是錯(cuò)誤的么？不要忘了，在哥白尼提出"日心說"之前，偉大的亞里士多德和托勒密的"地心說"已經(jīng)統(tǒng)治地球1300年了。天才與瘋子的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不是事實(shí)，而是人心。

　　本書50個(gè)案例大概可以分為幾種類型：

　　最常見的精神病，比如妄想癥，精神分裂癥，最容易理解的就是某人的愛人去世以后，他卻能一直認(rèn)為愛人還活著，而且是平常飲食起居都在一起，還能和愛人對(duì)話等等，這種就是因?yàn)闃O其強(qiáng)烈的愛和無法接受的刺激導(dǎo)致的幻覺，對(duì)于此種癥狀，最好的辦法就是理解。如果精神病患者自身是快樂的，而且又不影響他人的生活，我們就應(yīng)該尊重他，而不是強(qiáng)行的改變，西方還有專門的人權(quán)機(jī)構(gòu)來維護(hù)精神病患者的權(quán)利就是這個(gè)意思。"他們沒有做錯(cuò)什么，他們只是內(nèi)心很痛苦。"

　　一部分人是因?yàn)槟承┪粗�的原因能看到別人看不到的東西，或者總是能夢(mèng)到別人夢(mèng)不到的東西。比如有人每隔一段時(shí)間都會(huì)做同樣的一個(gè)夢(mèng)境：夢(mèng)到自己一個(gè)人住在海平面上，天非常藍(lán)，海非常靜，空氣非常清涼，可是只有他一個(gè)人，每次視線里移動(dòng)的都只是冰山，耳邊的聲音都只是海水。那里有十個(gè)房間，但是另外九個(gè)房間里的都是干枯的尸體。他寧可自己是那些干枯的尸體，也不愿意一個(gè)人那樣一直等�？吹竭@里我想到了威爾史密斯主演的《我是傳奇》：一個(gè)人，一座城，對(duì)那時(shí)候的威爾史密斯來說，最大的希望莫過于找到一個(gè)同類，我現(xiàn)在都能回想起史密斯那深入骨髓的孤獨(dú)感，那種孤獨(dú)感緊緊抓住他，甚至自言自語的勇氣都沒有。還有一個(gè)患者能記住自己所有的前世，能記住所有的生生死死，能記起自己前世的悲歡離合喜怒哀樂，特別是那些極其痛苦的經(jīng)歷，活著非�？鞓返娜兆�，那么多掛念的人都消失了，而他卻一次次轉(zhuǎn)世后還能記得，內(nèi)心的痛苦可想而知。對(duì)于這些患者，我不知道是不是應(yīng)該用"精神病患者"來稱呼，他們承受了常人無法理解的痛楚和壓力，日常生活中出現(xiàn)不正常的現(xiàn)象也就可以理解了。每個(gè)人生命中都曾有過不能告知的痛苦，不表達(dá)不意味著沒有，我們看不見不代表我們可以否認(rèn)存在。

　　第三種精神病患者是最神奇的。這些人往往是對(duì)物理學(xué)生物學(xué)match哲學(xué)心理學(xué)等有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，他們自己建立了某種偽科學(xué)理論體系，之所以說是偽科學(xué)，是因?yàn)樗麄兪窃诂F(xiàn)有科學(xué)的基礎(chǔ)上推論出來的，而且是現(xiàn)有科學(xué)否定不了的，更神奇的是這些理論可以解釋我們現(xiàn)有科學(xué)理論解釋不了的問題。不管是四維理論還是廣義相對(duì)論惠勒理論平行宇宙理論超炫理論蟲洞概念黑洞概念。

　　從絕對(duì)四維理論來看，流逝的不是時(shí)間，流逝的是我們自己，在物質(zhì)三維理論上加上時(shí)間軸的話，我們自己就像是一個(gè)很長很長的蟲子，從床上延伸到大街上，延伸到學(xué)校超市，延伸到好多地方。因?yàn)槲覀兊膭?dòng)作在每個(gè)時(shí)間段是不同的，所以跨越時(shí)間來看，我們都是一條條蟲子。從某一個(gè)時(shí)間段開始，到某一個(gè)時(shí)間段結(jié)束。

　　從惠勒理論來看，再加上去年剛剛上映的《星際迷航》，在宇宙中的某個(gè)地方，因?yàn)槎鄠�(gè)重力扭曲造成某個(gè)平衡的位置，在這個(gè)位置上的行星不會(huì)公轉(zhuǎn)和自傳，自身的重力也被其他重力場(chǎng)吸收掉了，這個(gè)行星就會(huì)停在那里，那里就是時(shí)間的終點(diǎn)。書中的某個(gè)患者就堅(jiān)信自己到過了那里，關(guān)鍵是他能自圓其說，還能讓很多人相信他。

　　從果凍理論來說，我們的物質(zhì)世界是有極限的，就像果凍一樣，果凍中的一些細(xì)小的氣泡就像是我們的精神。佛教道教基督教都告訴人們有一個(gè)天堂或者仙境，其實(shí)說的都是一個(gè)精神的領(lǐng)域，但是只要精神是受制于肉體等物質(zhì)世界，人類就不可能超脫出果凍這個(gè)物質(zhì)極限進(jìn)而到達(dá)無限的精神世界。精神存在于不存在之中，存在于無物質(zhì)之中。我想，這也許就是為什么禪修的時(shí)候，只有忘記自己和周圍物質(zhì)世界的存在，達(dá)到忘我的狀態(tài)才能享受精神的愉悅。

　　讀這本書的過程內(nèi)心是非常復(fù)雜的，一方面是因?yàn)闆]有物理學(xué)基礎(chǔ)，要不是作者用一些比喻來解釋我?guī)缀跏且稽c(diǎn)看不下去的；另一方面我閱讀的過程中一直在產(chǎn)生對(duì)未知世界的恐懼�，F(xiàn)在有點(diǎn)明白為什么很多研究心理學(xué)精神病學(xué)哲學(xué)的人會(huì)有點(diǎn)不正常了：在自己沒有牢固的世界觀體系的前提下去深入研究新的理論是很容易讓自己深陷其中不能自拔，甚至?xí)�有走入邪教徒的危險(xiǎn)，作者也在書中說好幾個(gè)患者都有邪教主的潛質(zhì)，但是在已有的堅(jiān)實(shí)的世界觀體系下是很難獲得突破的，因?yàn)橛靡阎�去解釋未知，用已知去開發(fā)未知本就是互相矛盾的，就像我們用三維的理論去理解四維是不可能成功的，就像用男人的思維去理解女人只能是徒勞，你家的小狗狗永遠(yuǎn)也不會(huì)知道你今天早上不高興是因?yàn)槟阕蛲硎�戀了。人類真的很渺小，從地球幾十億年的歷史來看，現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)也許只是天書中一個(gè)標(biāo)點(diǎn)而已。

　　作者最后用"人生若只如初見"來結(jié)尾，是因?yàn)樽髡咴诮佑|精神病人的過程中對(duì)世界產(chǎn)生了越來越多的迷茫，學(xué)的越多，疑惑越多，雖然一直在不停的思考和學(xué)習(xí)，也有了淵博的知識(shí)，可是總沒有一個(gè)結(jié)論，總不能形成一個(gè)足以說服自己的理論體系。作者為此抑郁了很長一段時(shí)間，直到讀到納蘭容若這句詩：只要能對(duì)未知世界保持著敬畏之心和尊重之心，給自己一個(gè)嘗試著去了解、辨析的機(jī)會(huì)，給自己思考和探索的可能，這不就是自己的初衷么，至于能不能找到最終的答案，已經(jīng)不是那么重要了。

　　瘋子在左天才在右讀后感【2】

　　這本書最初是孩子向我推薦的，他說這本書啟迪了他的思維。當(dāng)時(shí)沒有看，只是覺得這本書的名字很不錯(cuò)，很符合我們的認(rèn)知：我們生活中的確有很多癡迷于自己事業(yè)，或?qū)δ呈履澄镏�迷的人，他們每天樂此不疲，被我們稱作"瘋子",行為表現(xiàn)與瘋子無異。——興奮、專注、不知疲倦——這種狀態(tài)，天才與瘋子是一樣的。

　　但正如魯莽同勇敢一樣，瘋子與天才還是有本質(zhì)區(qū)別的：瘋子沒有元認(rèn)知能力，不能覺察自己的行為，沒有自知力。有時(shí)他們就像一輛飛跑的汽車——是失控的那種，而不是在高速公路上的那種。

　　前些天，孩子把書從網(wǎng)上買了回來，我才有幸拜讀。作者用精彩、凝練的對(duì)白，把這些瘋子刻畫的淋漓盡致，讓讀者看到了這些特殊群體的另類人生，讓讀者領(lǐng)略他們天馬行空的想象力，幾乎"天衣無縫"的思維……也許作者的角度不同，作者更關(guān)注的是這些人最"精彩"言語行為，而極少去關(guān)注形成這種心理的原因，這很容易讓人覺得：這種非常心理似乎是天生的，他們的"思想"似乎是超時(shí)代的。

　　但心理是腦的機(jī)能，人是社會(huì)的反映。大家都熟悉的"狼孩",之所以表現(xiàn)與狼的行為無異，就是由于這個(gè)孩子出生后，生活在狼群中，被狼"教養(yǎng)"的結(jié)果。范進(jìn)瘋了，他的思想離不開八股文；當(dāng)代的瘋子，怎么也不可能是因?yàn)橹辛朔饨ㄖ髁x的毒害。心理問題的出現(xiàn)，無論從客觀上看（認(rèn)知心理學(xué)），還是從主觀上看（精神分析），都是有原因的。他們之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，一定是生活在他們大腦中，埋下了足以控制他們靈魂的種子。我們只有順藤摸瓜，找原因，尋真相，才能正真地去幫助他們，才能讓更多的人避免陷入心理障礙的陷阱。

　　就瘋子與天才所表現(xiàn)的"專業(yè)水準(zhǔn)",還是有天壤之別的。就像書中讓那個(gè)想象"思維蟲子"的少年一樣，在為他安排的量子物理考試中，"結(jié)果很糟"!他們所表現(xiàn)出的思維或是線性的，只沿著一條線思維；或是單向的，只能向一個(gè)方向思維；或是發(fā)散的，無法專注于自己的意識(shí)；或是點(diǎn)狀的，把一個(gè)點(diǎn)想象的比地球還大，以致壓垮了自己的思維……就知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，他們的思想并沒有超越霍金，也沒有突破多重宇宙理論；他們的想象力，并不比科幻小說家豐富多少，不同的是：他們似乎鉆進(jìn)了黑洞狀的牛角尖，自我意識(shí)的力量很難把他們拉了回來。

　　還有幾位很特別的，也給我留下了深刻的印象。如那位可親可敬的、每天陪著去世大爺?shù)拇髬�；�?zhí)著傳承千年原生宗教的薩滿。這些人，則更像是天才，幸福生活在自己的信仰中……

　　總結(jié)一下我的看法：對(duì)于不是研究心理學(xué)的讀者，這本書展現(xiàn)給我們的是一個(gè)另類的世界；對(duì)于研究心理學(xué)的讀者，這本書也許只是一個(gè)起點(diǎn)。

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