夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。下面就隨小編一起去閱讀夏目漱石作品的讀后感，相信能帶給大家?guī)椭��?/p>　　夏目漱石作品的讀后感【1】

　　不同于看夏目漱石的《門(mén)》那樣拖沓，這本《后來(lái)的事》我只花了五天看完了。小說(shuō)講的是家境殷實(shí)的整日“無(wú)所事事”的富家公子代助見(jiàn)到了三年未見(jiàn)的好朋友平岡和他的妻子三千代后激起了昔日對(duì)三千代的愛(ài)戀和對(duì)如今生活不盡人意的三千代的憐惜，隨著對(duì)三千代感情的逐漸發(fā)展他終于決心解救三千代與她結(jié)合而被親人和朋友所棄的故事。我讀罷全書(shū)，感觸頗深，感覺(jué)還有必要寫(xiě)下我對(duì)小說(shuō)中的人物和情節(jié)的淺見(jiàn)。

　　男主人公代助不是一個(gè)人們刻板印象里的整日游手好閑的富二代，這是我對(duì)這個(gè)人物最根本的認(rèn)知。他是一個(gè)有思想的人，我們暫且不說(shuō)他的思想的正確性，不可否認(rèn)的是他樂(lè)于思考，當(dāng)然前提條件是他不愁吃穿，雖然沒(méi)有工作但是每個(gè)月他的父親都會(huì)給他生活費(fèi)。在不用像普通人一樣辛勤勞動(dòng)就能吃飽飯并且能過(guò)有情操的生活的前提下，他每天思考這樣那樣的問(wèn)題。對(duì)于事物他有自己的看法和原則，最后也正因?yàn)樗�遵從了自己的不背棄“自然”的原則，而做出了不被社會(huì)所容忍的行為。他對(duì)事物的看法中對(duì)我而言印象最深刻有兩個(gè)：第一個(gè)是他說(shuō)“為吃飯活命而干的職業(yè)，很難有什么誠(chéng)實(shí)可言”，以吃飯為目的，將勞動(dòng)作為手段的勞動(dòng)是“墮落的勞動(dòng)”，人應(yīng)該找自己感興趣的事作為職業(yè)，而不能因?yàn)槊姘�而放棄了自己的本心，他認(rèn)為做一件事的目的就應(yīng)該是這件事本身而不能是其他事，不然就是本末倒置了；第二個(gè)觀點(diǎn)是“與其費(fèi)盡心機(jī)去把鍍金的東西冒充成真金，還不如在黃銅就是黃銅的情況下，去忍受人們對(duì)黃銅應(yīng)有的蔑視來(lái)得自在”。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)都貫徹了他的那一個(gè)原則，這是他思想中最根本的東西，那就是“自然”。他希望能遵從自己的本心而不被世俗的欲念所擾，那是他理想中的“自然”。當(dāng)然你可以說(shuō)他的這些想法是理想主義，不切實(shí)際，是一個(gè)富家子弟不知道生活艱辛?xí)r的臆想，但是對(duì)于一個(gè)富家子弟他本就無(wú)需考慮這些物質(zhì)上的煩擾，他是可以做到找自己感興趣的事情作為職業(yè)的，而且當(dāng)他明知道自己如果一意孤行和三千代在一起的話他肯定就會(huì)失去家人的經(jīng)濟(jì)資助時(shí)他還是懷著對(duì)三千代強(qiáng)烈的責(zé)任感決意去和父親坦白，去找工作，這就說(shuō)明他是真的相信自己的做法是對(duì)的，相信自己應(yīng)該回歸到他的“自然”的。是理想主義又怎樣，只要人在其中得到了想要的幸福和快樂(lè)就足夠了，這總比那些屈服于現(xiàn)實(shí)整日昧著良心做事的生活要好吧。

　　所以對(duì)于代助這個(gè)人，我還是覺(jué)得他足夠強(qiáng)大，雖然以前他很懦弱，渾渾噩噩，但是在愛(ài)情這件事上他表現(xiàn)出了很多世俗上所謂的偉大人物都比不上的勇氣。他為了三千代的幸福，能夠承當(dāng)起當(dāng)初自己犯下的錯(cuò)誤所帶來(lái)的對(duì)他思想上的懲罰，能夠放棄自己本來(lái)殷實(shí)的生活（如果他答應(yīng)娶父親要他娶的姑娘的話），能夠忍受來(lái)自整個(gè)社會(huì)對(duì)他的唾棄，能做到這些的人你還能說(shuō)他是個(gè)簡(jiǎn)單的庸人嗎？

　　夏目漱石的愛(ài)情三部曲里的第三部《門(mén)》講的是男主人公宗助和朋友的妻子阿米結(jié)合受到社會(huì)唾棄而隱居過(guò)著平靜而拮據(jù)的生活的故事，這很像《后來(lái)的事》的后續(xù)，但《門(mén)》在人物上的設(shè)定和《后來(lái)的事》又沒(méi)有聯(lián)系，但是也可以通過(guò)《門(mén)》來(lái)窺見(jiàn)代助和三千代以后的生活的大致的模樣，平靜而拮據(jù)，雖然在物質(zhì)上不能像以前那樣安穩(wěn)，在心理上也會(huì)有負(fù)疚于人的痛苦，但是能和自己愛(ài)的人在一起，這種生活雖然苦澀，但焉能說(shuō)它不幸福呢？

　　這部作品讓我感觸頗深的一個(gè)原因可能是我現(xiàn)在正處于的狀態(tài)是很像沒(méi)有再和三千代相見(jiàn)前的代助的，由于在讀書(shū)，吃喝是不愁的，整日也喜歡思考一些事情，在思想上我很有代助那種理想主義傾向，所以對(duì)我而言這部小說(shuō)的代入感是很強(qiáng)的，我多希望在我遇到符合我的“自然”的人和事的時(shí)候也能像代助一樣勇敢地站出來(lái)，愛(ài)我愛(ài)的人，追求我向往的事。代助的愛(ài)情，在我看來(lái)，不是悲劇。

　　夏目漱石作品的讀后感【2】

　　一、夏目漱石的文學(xué)觀探源

　　“他本位”與“自我本位”都是一種偏近的形式，立言必先立志，而“志”含于人格之內(nèi)，最重要的不是兩種形式的轉(zhuǎn)變而是類(lèi)似于一種覺(jué)悟，認(rèn)為“本位”意識(shí)事實(shí)上就是個(gè)人在整個(gè)世界中的確定位置。一個(gè)人可以讀與定很多書(shū)卻沒(méi)有一本書(shū)是屬于他的，從那些龐雜的書(shū)籍中他得到的是一種人生結(jié)構(gòu)而非停留于表象上的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；他在讀書(shū)過(guò)程中隨時(shí)拿“本位”意識(shí)與“書(shū)本”意識(shí)相比較互立批判性，雜而亂，亂且深刻。對(duì)于嚴(yán)重性而言，“神經(jīng)衰弱”是腦力勞動(dòng)不得不承認(rèn)得一種局限。

　　一個(gè)人領(lǐng)悟作品有局限，作者寫(xiě)他自己的作品有局限，了解一本書(shū)的思想不同于其結(jié)構(gòu)與形式，失去靈活性的東西可以再生，失去了語(yǔ)言魅力與文詞狹隘性的事物卻只有死去。

　　既然必須承擔(dān)一種命運(yùn)，就需要在命運(yùn)之外另辟一塊天地，后者獨(dú)立于復(fù)雜的人世而存在，如同心靈擴(kuò)張形成身體的輪廓，而我們逡游于兩種空洞的夾縫之外。

　　二、夏目漱石小說(shuō)的思想內(nèi)涵

　　既然心是一面鏡子，就無(wú)所謂光與影的反駁與互噬，究竟印蝕在人心與身體上的痕跡屬于哪種東西，充滿了后世所慣用詞匯的混亂、雜質(zhì)以及沉淀意義。心是一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)構(gòu)體，當(dāng)別人看到它的陰影時(shí)也正是它不愿在孤寂中死去之時(shí)，陰暗的角落里從未響起過(guò)“速死”或自殺的念頭，一切都被逼迫，一切因而顯得順理成章。一個(gè)人的記憶已遠(yuǎn)非昨天之回憶，他不可能在時(shí)間上將歲月撕碎成一塊一塊還要平靜地讓他人去欣賞，不過(guò)是一個(gè)影子為另一個(gè)影子遮陰，他們突然認(rèn)定了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，心，就是所謂的靈魂的墳?zāi)�，沒(méi)有這種東西的攪擾，大概生命就是一個(gè)石頭一個(gè)石頭接著擲下去，毫無(wú)等待的玄機(jī)與仰視的味道。批判一個(gè)人，是批判幾本書(shū)，假如這些文字誠(chéng)如他心中所思所想所做，假如時(shí)間的變化不會(huì)影響書(shū)中自語(yǔ)者的邏輯與理念，他與這“自在者”共同達(dá)成了“自語(yǔ)”的毛病，企圖在人間留下點(diǎn)痕跡，所謂被安靜所遮蔽的痕跡。心是一個(gè)遮陽(yáng)物，語(yǔ)義雙關(guān)，越是罪惡的東西越要離它更近，以沾染最后的光芒以初缺自我肉體上的毀傷與自殘，語(yǔ)意是產(chǎn)生歧義的源頭，文字是毫無(wú)因果性的框架，自語(yǔ)者是其中忘我的人，突然有時(shí)面對(duì)一個(gè)頗為龐大的自然便吃不消，不可能以狹窄的心之境界去承載，大概只留一個(gè)角去補(bǔ)滿自然的虧損；誠(chéng)如一件舊物，連傾刻被粉碎的時(shí)機(jī)都沒(méi)有。死亡突然活著，是靈魂與人生相互拮抗的過(guò)程，一個(gè)愛(ài)慕你的偉大，一個(gè)虛艷你的渺小，全部化成婆娑之影，進(jìn)入泡沫之幻。

　　三、夏目漱石小說(shuō)的人物形象

　　小說(shuō)中的人物是種被動(dòng)的存在，無(wú)論其性格多么清晰，都是難以構(gòu)成主體世界平面人物，缺乏思維上的深刻與事實(shí)性；雖真誠(chéng)而距離最終的結(jié)果太遠(yuǎn)，始終無(wú)法臨摹和達(dá)到精神上的靈巧境界。

　　四、夏目漱石小說(shuō)的敘事特色

　　真正的文字要寫(xiě)得不像文字，將小說(shuō)看成一種純粹之構(gòu)思，與現(xiàn)實(shí)世界過(guò)分偏離而不能作為簡(jiǎn)易的指路工具。文字的力量總是出現(xiàn)于它被解釋以后，只存于作者構(gòu)思的一瞬間，一旦它的生命周期結(jié)束所謂思想也就成了堅(jiān)硬和封閉的死物，在它所繁衍的眾多形式與符號(hào)當(dāng)中取得較短距的諒解。

　　夏目漱石作品的讀后感【3】

　　往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。 我之所以摒棄今天的尊敬，是為了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是為了明天不忍受更大的寂寞。 生活在充滿自立、獨(dú)立、自我的現(xiàn)代的我們，作為代價(jià)恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。

　　如果臟了還用，就莫不如一開(kāi)始就用帶顏色的。白的就要純白才行。

　　但你是認(rèn)為世間存在壞人的吧？世人不會(huì)有像是蔥壞人模子里鑄出來(lái)的壞人。平時(shí)都是好人，至少是普通人，而到了關(guān)鍵時(shí)刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕。大意不得的。 錢(qián)！一看見(jiàn)錢(qián)，任何正人君子都馬上變成壞人！

　　看完《心》以后，一直有種沉重的感覺(jué)，評(píng)價(jià)中說(shuō)，《心》是對(duì)利己主義的批判，而我似乎在先生身上看到了自己的影子。

　　利己主義，這是一個(gè)值得深思的詞語(yǔ)，而生在這世界上，有誰(shuí)不是為了自己而存在呢?按照古代的“人之初，性本善”學(xué)說(shuō)，在人們生下來(lái)的時(shí)候，不知道世界上有這么多的黑暗和苦難，他們光明、開(kāi)心地加入到人類(lèi)大家庭中，但是在成長(zhǎng)的過(guò)程中，感受過(guò)孤獨(dú)、寂寞和背叛，原本的陽(yáng)光之心不由得封閉起來(lái)，陰冷猶如月光，先生生性敏感，但是使他變得更敏感甚至不相信人性的就是他的叔父，為了自己對(duì)金錢(qián)的欲望而背叛自己的侄子，背叛自己死去的兄弟。在遭受了家人的背叛之后，你怎么還能讓一個(gè)父母雙亡、孤身在這世上的少年再相信人的善良呢？對(duì)房東夫人和小姐的防范，其本質(zhì)是害怕受到傷害。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小姐和k走到一起的時(shí)候，產(chǎn)生的也是一種深深的背叛感，小姐原本是想要嫁給他的，但是k出現(xiàn)了小姐的心意就轉(zhuǎn)移了，這難道不是愛(ài)情上的背叛嗎？愛(ài)情是美好的，也是痛苦的，你無(wú)法避免的愛(ài)上一個(gè)人，也無(wú)法阻止她去喜歡別人，在嫉妒心的作用下，他選擇了背叛k而向房東夫人提親。保護(hù)自己，沒(méi)錯(cuò)啊，他雖然有點(diǎn)慚愧，但是也許保護(hù)自己才是最好的方法吧。但是k是個(gè)脆弱的少年，經(jīng)歷過(guò)失戀之后，他好不容易對(duì)人樹(shù)立起的愛(ài)情和信任消失殆盡，隨他的心一起死的是他的身體，從這個(gè)角度上說(shuō)，k是個(gè)純潔的人，有著強(qiáng)大的精神潔癖，他的世界是對(duì)外界封閉的，但是唯有小姐和先生走進(jìn)了他的心里，當(dāng)兩者共同對(duì)他背叛，他再也承受不了，選擇了離開(kāi)。

　　當(dāng)看完《天浴》的電影圖解之后，我發(fā)誓再也不看這種讓我心痛的文章和電影了，但還是不可避免的中招了，也許世界上沒(méi)有那么多的完美，我們也不可能忽略所有的陰暗面，所能夠做的唯有保持自己內(nèi)心的干凈與透明，使自己在這個(gè)灰暗的世界中，無(wú)畏地生存。

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