《紅與黑》讀后感篇一：

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

　　全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連?索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

　　在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇:退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

　　研究者已經用豐富的事實證明了，《紅與黑》真實地再現了法國波旁王朝復辟以后的歷史氛圍。斯丹達爾是個旅行家，足跡遍及巴黎和外省的許多地方，他利用細膩的觀察和切身的體驗，準確生動地描繪了外省生活的封閉狹隘和被銅臭氣毒化的心靈。在小城維里埃，耶穌會橫行霸道，資產階級自由派虎視眈眈，封建貴族則感到危機四伏；不過，從上到下從貴族到平民，最高的行為原則只有一個：“帶來收益”。巴黎的上流社會則以煩悶無聊為特征，花天酒地，尋歡作樂，夸夸其談，但都掩蓋不住他們對拿破侖的仇恨和恐懼。在巴黎，在外省，復辟的貴族和反動的教會都一樣地害怕再來一次革命，這是一個停滯、萎縮、喪失了活力的社會。自由資產階級也不見有更多的光彩，他們與封建貴族既相互對立又相互勾結。斯丹達爾在小說中設置了許多準確的時間參照，例如選舉的時間、話劇《愛爾那尼》和歌劇《曼儂·萊斯戈》的演出、秘密宗教組織“圣會”影射“信仰騎士聯合會”等等諸如此類的史實，都令當時的讀者一眼便可看出那是查理十世的治下。研究者還為書中的許多人物找出了可能的原型，例如德·萊納市長的原型是卡里克斯特·德·皮納侯爵，斯丹達爾早年的一個同學；年輕的阿格德主教的原型是紅衣主教德·羅安公爵，不到四十歲就當了貝藏松的大主教；總理德·奈瓦爾先生是德·波利涅克親王，一八三年的外交部長，當年又擔任了總理；德·拉莫爾侯爵的則是愛德華·德·菲茨雅姆公爵，貴族院議員，國王的親信，等等。這一切都使《紅與黑》具有一種歷史的真實感。

　　研究者利用斯丹達爾本人的文字和當時報刊的材料，揭示出《紅與黑》的副題《一八三年紀事》并非虛言，確為七月革命前夕山雨欲來風滿樓的政治形勢的真實寫照。他們早就把目光把投向了書中有關“秘密記錄”的四章，認為是作者以真實的政治事件為藍本寫出的，即一八一七年保皇黨人密謀請求外國的軍事保護，對付日益迫近的革命危機。晚近的研究則拋棄了這個“藍本”，徑直指出斯丹達爾于一八二九年和一八三年寫給朋友的信中就站在共和黨人的立場上談論一八三年的內戰(zhàn)危機，幾乎用的就是小說中的語言。在當時報刊中的文章中已經出現了“密使”、“秘密記錄”的字樣，有的文章甚至列出了參加秘密會議的人的名單，其中就有剛剛上任的總理德·波利涅克親王。有案可稽，查理十世的政府確有企圖廢憲的活動，而且把希望寄托在萊茵河的彼岸。著名的極端保王黨人維特羅爾在回憶錄中透露，保王黨人在一八三年企圖發(fā)動政變，用君主專制取代當時的君主立憲制。有的研究者甚至認為這幾章是“全書的關鍵”，這當然是一種以階級斗爭為綱的觀點，似乎是模仿第四回《紅樓夢》的“總綱”的說法。

　　研究者無一例外地懷著極大的興趣關注于連·索萊爾的悲劇命運，因為他是小說的主人公，全部《紅與黑》就是他浮沉升降興衰榮辱的過程。一個孱弱靦腆的平民青年只靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力在一個等級森嚴的社會里奮斗，為了實現他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優(yōu)勢，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。然而正當他爬上一定的位置，自以為踏上了飛黃騰達的坦途時，一封信就打斷了他上升的勢頭，讓他明白他仍然是一個“汝拉山區(qū)窮鄉(xiāng)下人”。他曾經試圖擺脫自己受欺凌遭蔑視的地位，以為在貴族社會里爬上高位就是實現了自己的抱負，然而他終于不曾放棄他最后的防線，即他的尊嚴。在這個人物形象的身上，作者打上了或深或淺的個人印記，讀者也傾注了最復雜最矛盾也最激烈的感情。有的研究者在于連的身上看到的是心靈的詩意和社會的平庸之間的對立和沖突，是社會對個人的戕害以及個人對社會的反抗。有的研究者認為，于連的全部心靈都體現著一種與封建觀念相對立的思想體系，一種以個人為核心的思想體系，這種思想體系決定了他和那個行將滅亡的社會之間的不可調和的沖突，也決定了他無可挽回的悲劇命運。有的研究者則認為，于連的悲劇是小私有者盲目追求個人

　　利益的悲劇。于是，于連究竟是個個人主義野心家，還是一個反抗封建制度的資產階級英雄，值得同情，還是應該受到批判，等等，就成了人們爭論不休的問題。

　　研究者懷著同樣強烈的興趣關注于連的愛情，因為于連的成功以同兩個女人的戀情為標志，他也是在這兩個女人的愛情中走向死亡的。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連的誘惑，止于德·萊納夫人的征服；于連和德·拉莫爾小姐的愛情則始于德·拉莫爾小姐的主動爭取，止于于連的消極排拒。一個是“心靈的愛情”，一個是“頭腦的愛情”，結果是心靈戰(zhàn)勝了頭腦。對于連來說，愛情是手段，飛黃騰達、社會成功才是目的；然而于連畢竟是善良的，他不能在愛情中始終藏著心計，反而極易動真情。在試探中，在纏綿中，在痛苦中，在激情澎湃中，在感情的種種波折中，他都有真情的流露。他真誠地愛過德·萊納夫人，也真誠地愛過德·拉莫爾小姐。當他一旦明白社會成功并不就是幸福的時候，他離開了德·拉莫爾小姐，投入了德·萊納夫人的懷抱。于連的兩次愛情經歷，對于連來說，是破除迷障走向清醒；對斯丹達爾來說，則是一種愛情觀的呈現，愛情不僅僅是肉體的接觸，更是兩顆心靈的融合。德·拉莫爾小姐的感情固然也從造作走向真實，但其支柱始終是一種思想，為斯丹達爾所不�。坏隆とR納夫人的感情則始終是一種心靈的呼喚，是自然的，為斯丹達爾所贊許。如果說把《紅與黑》稱作愛情小說會給人一種偏狹之感的話，究竟還是比將其稱作政治小說更為自然，不使人感到窒息。

　　在《紅與黑·卷上》的卷首，斯丹達爾引用了假托丹東的一句話：“真實，嚴酷的真實�！弊鳛轭}詞；在《紅與黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮，她不搽胭脂�！弊鳛轭}詞，其意也在真實�！都t與黑》的真實，如果單說歷史的真實的話，那是有目共睹的，當代人也是承認的。然而斯丹達爾還有一句題詞，置于全書總目錄下，即用英文寫的“獻給少數幸福的人”，這可以理解為：《紅與黑》這本書是為少數幸福的人寫的，這就是說，幸福的人總是少數，只有這少數才能理解《紅與黑》這本書。按照法國圖書的習慣，目錄是置于正文之后的，這樣，三句題詞在空間上就有了距離，這種距離會對讀者提出一個具有沖擊力和挑戰(zhàn)性的問題：“您是少數幸福的人之一嗎？您能看出這本書的真實嗎？您看出了本書歷史和現狀、行為和動機的真實，您就是少數幸福的人嗎？”這是三句題詞之間隱含的矛盾，這種矛盾能夠激勵讀者深思，倘若他是或者想成為“少數幸福的人”。這就是說，要理解《紅與黑》，必須通過兩道大門，一是“真實”，一是“少數幸福的人”。斯丹達爾所說的“真實”，不僅僅是《紅與黑》的歷史氛圍、政治形勢、人物行為，等等，而是一種不能為所有人一眼即能看出的真理和智慧。斯丹達爾所說的“少數幸福的人”，不是那種有錢有勢的人，如市長主教侯爵者流，當然也不是關在收容所里的乞丐，不是受到父親欺凌、市長輕視、侯爵指使的于連，而是入獄以后大徹大悟的于連，此刻的于連具有了“少數幸福的人”的基本品格。因此，要通過那兩道大門，必須從于連開始，還必須再回到于連。這一圓圈的中心將是《紅與黑》這個書名的神秘含義。

　　自《紅與黑》問世以來，直到今天，這個書名究竟象征著什么，研究者一直沒有一致的看法，聚訟紛紜，莫衷一是。或者認為“紅”指紅色的軍裝，代表軍隊；“黑”指教士的黑袍，代表教會�；蛘哒J為，“紅”是指法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的英雄時代，“黑”是指復辟王朝的反動統(tǒng)治�；蛘哒J為，“紅”指以特殊方式反抗復辟制度的小資產階級叛逆者于連，“黑”指包括反動教會、貴族階級和資產階級在內的黑暗勢力，等等，其它種種看法大體上可以分別歸入以上三類。三種看法之中，第一種符合斯丹達爾本人的意見。有朋友問他，小說的題目是什么意思，他解釋說：“紅”意味著，于連若出生得早，他會是個士兵；然而他生不逢時，只好披上道袍，這就是“黑”。不過，這里斯丹達爾也只是給了一個看問題的起點，并不能窮盡“紅”與“黑”的全部含義。實際上，上述三種看法無論有多大的分歧，它們總有一個共同的基點，即把“紅”和“黑”看作是對立的，矛盾的，水火不相容的，尤其是后兩種看法。因此，第一種看法只是表面上符合斯丹達爾本人的意見，實際上仍是未解“其中味”。在斯丹達爾的解釋中，“紅”（士兵）和“黑”（道袍）不是對立的，而是平行的。其所以不同，乃是因為時過境遷，歷史環(huán)境變化了。這不僅更符合于連的實際行為和他所處的真實環(huán)境，也可以從根本上解釋于連的悲劇命運，從而呈現出那個超越一切的智慧和哲理。

　　不過，細心閱讀的讀者可以注意到，于連口口聲聲“成功”、“發(fā)跡”、“飛黃騰達”之類，時時處處羨慕有錢人的“幸�！�，卻從來沒有說清楚他究竟要什么。金錢他當然是要的，他動輒想當今一個主教比當年一位將軍多掙多少法郎，然而他關心和誰一起吃飯勝過拿多少薪。

　　《紅與黑》讀后感篇二：

　　引領我啃完著本書的是其本身的偉年夜魅力。做者從一紙簡單的刑事案件材料中展示出阿誰時代空闊的社會繪面，把一個普通的刑事罪止進步到對十九世紀初期法國資產階級社會造度，進止歷史和哲學鉆研的程度。小講令我看到在僵硬的歷史乘上沒法感受的，那段法國年夜貴族和資產階級瓜代執(zhí)政的關頭時期的狀態(tài)。我從中熟悉到實際主義做品的另一種藝術特點——司湯達傾慕的人的“魂魄辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體味的巴我扎克的“造成一小我的境遇”有很年夜差別。

　　全書最刺目也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷我，“仄平易近出身，較高文化，任家庭西席，與女主人收生收火戀情，事露，槍殺戀人，被判極刑”是他平生的骨架，“逃求”幸福的“熱忱”和“毅力”、對階級差另外抵當所施展闡收回近乎英雄的風格就是動聽的血肉。做者用濃化物量描寫而凸起心靈跟蹤的足法強化的，正是于連處在青年的激動下逃求“英雄的夢念”經歷，這是對阿誰社會形態(tài)的抵當，也是對無所作為、虛度青秋的抵當。

　　在社會實際阻礙實現抱負時只要兩種選擇：退躲或是抵當。那些當著小人員沒有求出息、成天抱怨糊心乏味的青年就是退躲者，他們年夜概仄庸得溫馨卻被社會的止進所裁加。能沒有竭豎坐人生方針、決意實現平易近氣理念的便是和于連有一樣風格的抵當者。這個時代固然沒有歡送虛真的言止做為足腕，但仍然需求對糊心的熱忱往抵當空虛的過活。如許，于連悲劇性的終局除了昭示“小我抵當止短亨”外，就有了對當古社會更實踐的意義。

　　寫至此，沒有能沒有引到這部小講的一個“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納我夫人“心靈的戀愛”和于連與德·拉莫我蜜斯“思想的戀愛”相映成趣。固然這兩個貴族女性的戀愛圓法迥然差別，一個深薄，一個狂熱，他們在這兩個根基點上倒是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對啟建門閥造度的嘩變。記適當于連收現本人的戀愛正蛻變成虛枯的對象時講“我把本人譽了”，可以后的細節(jié)是“一種傲岸之間帶著歹意的表情很快的替換了最樸拙、最激烈的戀愛的表情�！边@時候的貴族蜜斯倒是脫節(jié)了一貫慢得像烏龜爬一樣的糊心，用損失尊寬的圓法專得戀愛。書中兩段悲劇戀愛的停頓始終陪陪著新貴的若即若離和于連的自年夜帶往的猜忌，直至生命將要終結時，戀愛才收做出無濟于事的本始的火花，令人感念。

　　當我將降筆時，收現意圖識寫出感念的工夫已可與用粗神瀏覽本著的工夫相對照了。我歡樂于本人得到抵當仄庸的啟示，打動于那些固然扭直而仍然壯烈的戀愛片段。當有人

　　說起《黑與黑》，我可以或許自年夜天在答復“我讀過”前面加上一句“我也掩卷尋思過”。

　　《紅與黑》讀后感篇三：

　　在百部大作中，《紅與黑》可謂以獨特的色彩吸引了我的眼球，每部作品的誕生，獨有其時代的必然性，而那些時代早已運去，當我

　　品讀這部偉大的作品時，心境早已無了作者的想法，不處其境，就無法領讀到其原本的用意。但就似“毛澤東思想”那般不論何時，一部作品抑或是一種思想，他們都只會隨歲月的沉淀而愈發(fā)的回味無窮，只待用心即可。在品讀之前，我特地上網做了簡單的了解，作者司湯達原名阿里格.貝爾，這位大文豪給自己親擬的銘文竟是簡單的“寫作過戀愛過生活過”，在簡單的閱讀中，慢慢的對他對自己的概括有了可謂是自己的拙見吧！那看似簡單的文字也許真正蘊含了他的一生吧。人生其實很是簡單，一切滋味只要經歷就可，書中于連將所有一切的成敗看得過于重要，反而忽略了該有的過程，對于戀愛、生活，他都把這看作是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，其實那也許只是她一個人的戰(zhàn)爭。對這本具有時代的大作品是沒有什么有意義的評價，一下僅是我個人的一些看書想法。

　　《紅與黑》是司湯達將家鄉(xiāng)格勒布爾的一樁殺人案件和他真實的生活聯系在一起，觸動靈感創(chuàng)作而來，在主人公的身上能恍惚看到司湯達的影子，司湯達的命運緊系于拿破侖的成敗上，隨拿破侖征戰(zhàn)于各地，在他看來是無尚榮幸的，而那些披上黑袍的教士，卻是在做著精神的殘殺，在暗地里迫害燒炭黨的組織成員，其中還有他愛著的女士，就這樣人們猜想這紅與黑的意圖，大多數均認同紅與黑是分別代替小說主人公的兩條人生道路：投身于紅色戰(zhàn)場上建立光榮功勛和披上黑袍去當教師。但在我狹小的認知中，曾簡單的認為紅即狼的眼睛，時刻緊盯著四周的人們，在緊張的氣氛中小心翼翼的算計著每一步，人們變得多疑、刻薄、工于心計；黑就代表著紅的削弱，夜幕降臨，

　　大地披上黑色，狼放松了警惕，那些被隱埋在心底最深處的想法就變得躁動，變得躍躍欲試。

　　主人公的人生經歷四個不同的階段，在每一個階段都著重講述了于連精神世界思想的變換，從開始只是想逃離家的控制再到瘋狂最后幡然醒悟，放下一切回歸自身，到最后還是于連結束了那場由他自己主導的戰(zhàn)爭，在思想上放了自己，逃脫了他內心最大的牢籠。就近社會201*年反腐力度空前絕后的強大，大批高官落馬，站在被審判的席位上，也許他們的心早已陷入權利、金錢那無敵的深淵中，只有在完全的顛覆他們的人生時，他們的心靈才會回到最初的純潔，從沉迷中醒來，尋找到人生原本正確的目標。于連將愛情作為供給貴族的一種手段，每一次得到就看作是一種成功的征服，這種對待的愛的態(tài)度就應帶得不到好的結果吧！很多人不想靠自身的努力，而妄想成功，可向最終也是落得和于連一樣得惡果，被別人趕走。

　　于連與市長夫人的戀情，被于連看作一場充滿征服的戰(zhàn)爭，他只想要徹底的勝利，“德.瑞那夫人已經被征服，心甘情愿的把手放在他的手里了。她及時站起身來去扶一個剛被風刮倒的花盆，也是剛坐下就立刻把手交還、、、、、、于連的這種舉動，并不是因為他愛德.瑞那夫人，而是為了證明自己的勇氣。第二天早晨，他已經幾乎把德.瑞那夫人忘得干干凈凈、、、、、、“下一步，應該像這個女人說，我愛她了。”“書中這一小段就已經很明了于蓮對待愛情的態(tài)度，他認為他是英雄，這一切是一個英雄應盡的責任。他就像極那些干壞事兒卻還要給自己一個合理的借口的人，書中那些簡單的敘述，本用以去抨擊、諷

　　刺那個時代的一些不良作風，而今細細讀來，卻也是十分適用于如今的此許行為，書中的故事可以長久的影響一代又一代人，仔細的去品讀領略其中的蘊含的道理，以書中之人為鏡，時刻映射自身。

　　于連是那個時代典型人物的一個化身，他的所想分別代表著不同的人，有的人心懷拿破侖征討各地的英雄夢，有的人癡迷于宗教。于連身披黑袍，可手中卻拿著《拿破侖出征公報節(jié)略》，這樣鮮明的對比讓讀此書的人更容易去理解，去找到中心點，書中人物思想描寫十分豐富，讓我們易于融進故事的情節(jié)中，用自己的思維去想問題，更深層的理解，認真地去領讀人性。在書中人的思想可以馳騁于天地，可現實就如一道屏，曲線只有思想而引發(fā)的行為，想當士兵而做了教士。

　　用書了解，用心去品讀，《紅與黑》中的于連也許活的真的很累，也許很簡單，正如司湯達所寫戀愛過生活過吧！

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