篇一：《黑駿馬》讀后感
《黑駿馬》讀后感 《黑駿馬》是我暑假的的第一本書(shū)，暑假快結(jié)束了，我仍舊記憶猶新。 《黑駿馬》的作者是英國(guó)著名兒童小說(shuō)家安娜。西韋爾，她的父親一位銀行經(jīng)理，母親是一個(gè)少年讀物作家。 主人公“黑駿馬是一個(gè)漂亮的有種黑馬，從小生活在貴族家庭，受過(guò)良好的訓(xùn)練，性情溫順，而且聰明機(jī)智，主人非常喜歡它�？珊镁安婚L(zhǎng)，主人家里有了變故，黑駿馬不得不被賣(mài)掉。 它一連被買(mǎi)了好幾次，遇到了喝醉酒就拿馬撒氣的醉漢，遇到了溫柔漂亮樂(lè)觀(guān)的安妮小姐，做過(guò)包租馬，出租馬，有一個(gè)很好的出租馬趕車(chē)人?? 嘗盡了世間的酸甜苦辣。經(jīng)過(guò)幾番轉(zhuǎn)折，回到了最初的主人的朋友那里，還是原來(lái)的“小”馬夫，還是原來(lái)的老名字，又過(guò)上了快樂(lè)的日子。 黑駿馬通過(guò)自己的眼睛，向人們講述了一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，讓每一個(gè)讀者都感到：動(dòng)物通人性，我們?cè)鯓訉?duì)待動(dòng)物，動(dòng)物就怎樣對(duì)待我們?? 雖然我是一個(gè)讀者，但我不得不
去換位思考，如果我是黑駿馬我又回去怎想。其實(shí)有時(shí)去換位思考也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有趣的事。 強(qiáng)中更有強(qiáng)中手：機(jī)會(huì)只會(huì)青瞇那些早有準(zhǔn)備的人；無(wú)知是僅次于邪惡的東西，無(wú)知所造成的傷害是巨大的；良好的人際關(guān)系，令人愉快??等道理都是我在書(shū)中學(xué)到的。 《黑駿馬》是一本很好的書(shū)，我推薦你去看看一看。
篇二：《黑駿馬》讀后感
關(guān)于張承志的小說(shuō)《黑駿馬》，前人有著各式各樣的解讀，各有側(cè)重。有從人物形象分析角度出發(fā)的，有從結(jié)構(gòu)主義角度出發(fā)的，有從草原文明和風(fēng)情角度著手的，有將草原傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代漢族文明進(jìn)行對(duì)比研究的，有從男權(quán)意識(shí)看待白索愛(ài)情悲劇的，有分析其美學(xué)價(jià)值的??這里我將對(duì)小說(shuō)的行文線(xiàn)索——蒙古民歌《黑駿馬》（蒙語(yǔ)“鋼噶·哈拉”）進(jìn)行敘事藝術(shù)層面上的分析，以這首古歌為切入點(diǎn)解析其在小說(shuō)中的詩(shī)意表達(dá)，以小見(jiàn)大來(lái)表現(xiàn)《黑駿馬》在敘事手法上的魅力。
小說(shuō)《黑駿馬》以遼闊壯美的大草原為背景，以一首古老的民歌“鋼噶·哈拉”為主線(xiàn)，采取以蒙古族青年白音寶力格作為第一人稱(chēng)的追憶式敘述，描寫(xiě)了他的成長(zhǎng)歷程以及他和索米婭的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)節(jié)奏舒緩，筆觸優(yōu)美細(xì)膩，再現(xiàn)了草原民族的風(fēng)俗人情和價(jià)值理念。小說(shuō)的標(biāo)題“黑駿馬”本是蒙古族古老的長(zhǎng)調(diào)民歌名（蒙語(yǔ)為《鋼噶·哈拉》），白音寶力格引用取名后化身為一匹真實(shí)的馬，并且這匹馬還見(jiàn)證著白音寶力格、索米婭和奶奶的草原生活，白音寶力格還親身把這首古歌歌詞所描繪的生命歷程重復(fù)了一遍。蒙古古歌與草原小說(shuō)交相輝映，浸潤(rùn)著詩(shī)意，形成一種蕩氣回腸、連綿不絕的美感。
一、從文本本身來(lái)看民歌的敘述引用
結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)共分為8個(gè)章節(jié)，每章開(kāi)頭都引入了兩句長(zhǎng)調(diào)民歌《鋼嘎·哈拉》，并根據(jù)歌詞對(duì)應(yīng)衍生出一個(gè)發(fā)生在草原上的故事——“我”九年后回到草原尋找奶奶和曾經(jīng)的戀人索米婭。張承志并沒(méi)有在小說(shuō)開(kāi)篇將這首民歌一股腦兒地呈現(xiàn)在讀者眼前，而是將其拆散成組，錯(cuò)落有致地鑲嵌在八章之前，猶如串起8顆珍珠連綴成一條完整的項(xiàng)鏈。
《鋼噶·哈拉》給我們講了一個(gè)個(gè)小的生活片段。在作者展開(kāi)小說(shuō)情節(jié)前以民歌歌詞做前奏鋪墊，小說(shuō)情節(jié)又以現(xiàn)實(shí)中“我”的行蹤和“我”的回憶這兩條線(xiàn)索展開(kāi)，進(jìn)而詳盡演繹了“我”和索米婭的愛(ài)情故事。文本對(duì)民歌的動(dòng)態(tài)引用將“我”離去——?dú)w來(lái)——離去這個(gè)情節(jié)簡(jiǎn)單的故事敘述得跌宕起伏，回環(huán)往復(fù)。
內(nèi)容上，《鋼噶·哈拉》前四句用詩(shī)歌的起興手法講“我”睹物生情①，距離索米婭和奶奶很遠(yuǎn)，很久未見(jiàn)；中間八句講“我”翻山越嶺在附近漫長(zhǎng)地尋找妹妹，兩個(gè)“沒(méi)有”暗示尋找途中他的情感在希望與失望中交替，其中井、牛糞、羊糞等意象展示了蒙古婦女承擔(dān)著生活燃料采集的辛苦勞作的畫(huà)面；最后四句一轉(zhuǎn)，結(jié)尾落腳于“不是”，再次推遠(yuǎn)了索米婭，張承志認(rèn)為“這支古歌在這兒完成了優(yōu)美的升華。它用‘不是’這個(gè)平淡無(wú)奇的單詞，以千鈞之力結(jié)束了循回不已的懸念，鑄成了無(wú)窮的感傷意境和古樸的、悲劇的美。”② “我”在無(wú)盡遺憾中受到了索米婭的寬宥，重新獲得力量回到現(xiàn)代都市生活。小說(shuō)和民歌在內(nèi)容和意義上相互關(guān)聯(lián)、相互交叉，在節(jié)奏上同步，形成了一張具有藝術(shù)張力的網(wǎng)，起到了增添審美快感的作用。
《鋼噶?哈拉》背后的故事不一定是“我”和索米婭的愛(ài)情故事，或者說(shuō)愛(ài)情故事只是《鋼噶?哈拉》的一種可能的演繹和解釋。這蒼涼古樸、悲愴渾厚的調(diào)子背后不僅代表著“我”永志不忘的美麗紅霞、遼遠(yuǎn)苦澀的大草原以及“我”的親人，還平淡至極地描繪出了普通牧民每年每月每日的生活，特別是其中讓人凝神的女性形象，讓人咀嚼不盡。
二、從人物形象上來(lái)看民歌的敘述詮釋
《黑駿馬》開(kāi)篇介紹到蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的起源，是蒙古騎手壓抑了太久的心緒，以歌聲的形式抒發(fā)獨(dú)特的靈性。小說(shuō)的三位主要人物不僅喜歡還唱過(guò)《鋼嘎·哈拉》這首民歌，同時(shí)他們還和這匹名叫“黑駿馬”的馬親密接觸過(guò)。但是作者對(duì)這三個(gè)人與《鋼嘎·哈拉》關(guān)系的處理各不相同，拋開(kāi)語(yǔ)言本身的藝術(shù)效果不談, 我們可以發(fā)現(xiàn)作者善于選擇與運(yùn)用敘述視角。
敘述者巧妙地借助行進(jìn)中的真實(shí)的黑駿馬代表現(xiàn)實(shí)環(huán)境，借助民歌《黑駿馬》牽引過(guò)去回憶，運(yùn)用“回顧性”敘述視角和“經(jīng)驗(yàn)性”敘述視角兩種視角的交替。這樣現(xiàn)實(shí)的尋找與歷史畫(huà)面的回閃便構(gòu)成了小說(shuō)敘述雙線(xiàn)延伸的兩股情緒熱流強(qiáng)烈地向讀者的期待視野中交匯的藝術(shù)效果，但作者卻有意加以延宕，使小說(shuō)的
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第一人稱(chēng)“我”——白音寶力格從孩提時(shí)代就開(kāi)始聆聽(tīng)、吟唱、求索這首民歌，覺(jué)得親切，很偏愛(ài)它，甚至有了人生閱歷之后覺(jué)得名人作家的解答很膚淺�！拔摇睂�(duì)其理解有所深化：深沉熾熱的愛(ài)情、來(lái)不及報(bào)答的恩情、回歸母體的幸福和告別昔日的決然，這些都豐富著人的內(nèi)心，使人能更好地迎接和擁抱明天。它貫穿于“我”的整個(gè)成長(zhǎng)生活，《黑駿馬》的主題之一就是人生追尋旅程中“我”的成長(zhǎng)，即男性需要?dú)v練成熟。④
對(duì)于奶奶，敘述者主要通過(guò)第一人稱(chēng)“回顧性”敘述來(lái)完成的⑤，從童年視角來(lái)展開(kāi)的回顧彌補(bǔ)了第一人稱(chēng)限知視角的缺憾。奶奶唱這首歌時(shí)在情在意，尾音裊裊，讓“我”心生感動(dòng)和敬意。悉心照顧黑駿馬的額吉是一位慈祥、偉大的母親形象，她歌唱時(shí)的溫柔慈愛(ài)反映了草原母親的心靈世界，“我”十分尊敬、熱愛(ài)這位母性形象。“回顧性”敘述視角有利于“我”以一種俯瞰的方式來(lái)重溫往事，重溫往事意味著在歷史的私人體驗(yàn)中營(yíng)造詩(shī)意，同時(shí)也是對(duì)草原重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
索米婭也常常哼唱這首古調(diào)，《鋼噶·哈拉》不但預(yù)示著白索的愛(ài)情悲劇，也見(jiàn)證著索米婭的成熟和蛻變。年輕的索米婭是草原純真、美麗、青春、希望的象征，歲月將其從一個(gè)皮膚白皙、活潑溫柔的姑娘催成一個(gè)粗壯黝黑、棱角分明、聲音沙啞的婦人，卻將其心志磨練得日益廣闊與寬容。作者在敘述時(shí)重點(diǎn)敘述了“我”對(duì)索米婭的感情變化，最初是憐惜喜愛(ài)到憤怒不解到遺憾悔恨再到后來(lái)的崇拜敬佩，草原的女兒也有一天會(huì)變成草原的奶奶，有著草原一般的包容心和忍受力，草原的生命意識(shí)還在延續(xù)。小說(shuō)中對(duì)于索米婭的敘述是分三個(gè)部分完成的，一個(gè)是“我”作為主要人物來(lái)敘述與索米婭的童年經(jīng)歷，一個(gè)是“我”作為次要人物旁觀(guān)林老師、達(dá)瓦倉(cāng)的轉(zhuǎn)述，還有一個(gè)是“我”以成人視角同時(shí)關(guān)照索米婭和“我”。三個(gè)視角的轉(zhuǎn)換加強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力，使《鋼噶?哈拉》在“我”心中的涵義更加復(fù)雜豐富了，“我”的愛(ài)情也變得像《詩(shī)經(jīng)》一樣哀而不傷，它得以升華幫助“我”確立新的信仰和支撐。
三、從思想感情上來(lái)看民歌的敘述表達(dá)
悠揚(yáng)樸直的古歌回蕩在蒙古草原上，也盤(pán)旋于“我”的心中，如小說(shuō)結(jié)尾所說(shuō)“我想把已成過(guò)去的一切都傾灑于此，然后懷著一顆更豐富、更濕潤(rùn)的心去迎接明天，就像古歌中那個(gè)騎著黑駿馬的牧人一樣�！蹦腿藢の兜氖牵骷覟槭裁匆妹窀栌^(guān)照整部小說(shuō)？張承志在 《＜ 黑駿馬 ＞ 寫(xiě)作之外》中說(shuō) “它不是愛(ài)情題材小說(shuō)———我希望它描寫(xiě)的是在北國(guó)，在底層，一些偉大的女性的人生。”⑥
這里的民歌是作者情懷寄托的一種附著物。作者以古歌《黑駿馬》徘徊無(wú)盡的悲愴節(jié)拍為內(nèi)在韻律，在順敘與倒敘的切換中將歷史與現(xiàn)實(shí)穿插在一起⑦，突顯了像額吉、索米婭這樣的偉大女性，呈現(xiàn)給了人們傳統(tǒng)與現(xiàn)代、愚昧與寬容之間的種種矛盾沖突。這些草原女性身上的母性能給予人慰藉和新的力量，讓“我”深深欽佩并產(chǎn)生依戀，讓“我”見(jiàn)證了草原文明對(duì)個(gè)體生命的珍視與尊重。
張承志創(chuàng)作出許多以?xún)?nèi)蒙古草原生活為題材的文學(xué)作品，而《黑駿馬》是其中較為典型的一篇。作者并不是單純地向我們講述這個(gè)凄美的愛(ài)情故事，而是將筆觸深入到草原民族凝重的文化積淀的深層, 即草原文化中博大的“母性”生命意識(shí)之中。敘述者對(duì)草原母性生命意識(shí)經(jīng)歷了從否定到肯定再到強(qiáng)化的過(guò)程，在往事重溫中力圖用自我歸罪的方式來(lái)重新確立草原文化中的生命意義。而由此也衍生了故鄉(xiāng)情懷，也衍生了對(duì)純潔與污濁、理想與現(xiàn)實(shí)困境的思考。這一切在古歌《鋼噶·哈拉》的串聯(lián)中實(shí)現(xiàn)，而《鋼噶·哈拉》所詮釋所代表的草原文明也成其理想家園和精神家園的永恒象征。
�、仝w娟茹 《黑駿馬》三種文本的互文性研究
②張承志. 黑駿馬[M]. 廣州：花城出版社，2003.
�、� 草原心史的詩(shī)意表達(dá)——簡(jiǎn)析張承志《黑駿馬》的敘述視角 車(chē)志遠(yuǎn)
④末世英雄的尋父之路—— 《黑駿馬》再解讀 劉虹利
�、莶菰氖返脑�(shī)意表達(dá)——簡(jiǎn)析張承志《黑駿馬》的敘述視角 車(chē)志遠(yuǎn)
⑥張承志在 《＜ 黑駿馬 ＞ 寫(xiě)作之外》
�、摺逗隍E馬》：生命視閾中的草原文明 李娜
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