法律的讀后感篇一：法律名言讀后感

　　“為了自由，我們當(dāng)了法的奴隸”的思考

　　古羅馬的思想家西塞羅說過：“為了自由，我們當(dāng)了法的奴隸�！�

　　自由與法律之關(guān)系，從古至今很多人對此作出解釋大致可以分為兩類:一類即是在歷史傳統(tǒng)中占主流地位的相對自由主義,認(rèn)為自由是在法律的框架內(nèi)作法律所允許的和不禁止的事情;另一類是主張自由不受任何干涉和限制的絕對自由主義,認(rèn)為自由是絕對的,不受包括法律在內(nèi)的任何因素的限制。

　　霍布斯較早提出相對自由主義觀,他認(rèn)為,自由是人在從事自己具有意志、欲望或意向想要做的事情上不受阻礙。但霍布斯同時給自由限定了一個條件:只有在遵守法律的條件下才有自由。

　　絕對自由主義者雖不如持相對自由主義觀點(diǎn)者為多,但也不乏其人。西方主張極端個人自由主義的思想家薩特在其著作《禁閉》中認(rèn)為:“他人就是地獄”。我國古代思想家莊子也持這種絕對的個人自由主義觀點(diǎn),在他那里,自由是為所欲為、隨心所欲不受外界的任何約束。

　　過分的絕對自由，現(xiàn)實(shí)中將產(chǎn)生無法無天的狀態(tài)，遙想1966年到1976年間，中國的文化大革命運(yùn)動，此間完全廢棄了法律，人們盲目隨意的打砸、搶奪然而造成了中國整整十年飛荒廢，十年的發(fā)展受阻。同樣前幾年，抗日游行期間的社會動亂，多少人罔顧法律當(dāng)街砸車，燒店等等給社會秩序帶來混亂最終受害的都是自己身邊的中國人。

　　絕對自由是有幾大問題和缺陷的，然而相對自由呢？就一定是正確的么，始終強(qiáng)調(diào)自由一定要在法律的限制下，過分的強(qiáng)調(diào)法律是否太保守了？人的自由分為，想、說、做三種。相應(yīng)的就構(gòu)成了思想自由、言論自由、行為自由。在思想自由形態(tài),自由是絕對的,它不應(yīng)也不能受法律的制約,即主體的思想活動是完全自由的,不受任何外界條件的制約;在行為自由形態(tài),自由是相對的,即主體的自由行為活動必須在法律

　　規(guī)定的范圍之內(nèi),不能超越法律規(guī)定的界限是行為自由的特點(diǎn);在言論自由形態(tài),自由表現(xiàn)為兩種形式:思想式言論自由和行為式言論自由。思想式言論自由不受法律的限制,行為式言論自由受法律的限制。

　　思想自由是人類認(rèn)識世界、改造世界的前提,是人類知識傳承、文化積淀的基礎(chǔ),是真理傳播、社會進(jìn)步的動力。思想自由包括思考自由、情感自由、信仰

　　自由等,這些自由都是人的意志活動本身范圍內(nèi)的自由,因而是絕對的,不受法律制約的。法律只應(yīng)限制人的行為,而不應(yīng)限制人的思想,純粹的思維活動不會危害他人,人之思想在變成公開的行為之前,不會破壞社會的秩序,法律無限制思想自由之必要。法律作為一種社會規(guī)范、一種行為準(zhǔn)則,僅僅能對人的行為產(chǎn)生強(qiáng)制力,而不能對人的思想產(chǎn)生強(qiáng)制力。實(shí)際上,一個人的思想是無法控制的,不論是外界的力量有多大,政府的權(quán)力有多大,都永遠(yuǎn)無法阻止人們接受或持有某種見解,任何一種社會制度下的法律可以剝奪人的財產(chǎn),甚至是生命,卻無法剝奪人的思想和信仰,法律無限制思想自由之可能。法律對于思想自由不但不應(yīng)予以制約,而且應(yīng)該提供必要的保障機(jī)制,以確保思想自由得到最充分的實(shí)現(xiàn)。

　　人應(yīng)該享有財產(chǎn)的自由,進(jìn)行各種社會生產(chǎn)活動、政治活動的自由,集會、結(jié)社、游行的自由等行為自由。但是人是具有社會性的，人的行為會對他人和社會造成影響。人人都具有利己性它會只顧自己的欲望與要求,不惜犧牲別人來設(shè)法滿足這些欲望與要求人的各種要求的無限性與社會滿足這些要求的有限性的矛盾,使社會秩序的穩(wěn)定受到嚴(yán)重威脅。法律是保證社會正常的首要工具，個人的行為自由應(yīng)受到法律的界定。行為自由，是指法律范圍內(nèi)的行為自由。法律限制了行為自由，一方面任何行為自由都容易被其他人或社會組織所利用,這使得任何人都有可能成為濫用自由的受害者。如憲法規(guī)定公民享有游行、示威的自由,但不等于說想什么時候游行就什么時候游行,想到什么地方示威就到什么地方示威,如此一來勢必造成社會秩序的混亂,所以國家又制定了《游行示威法》,具體限定了游行示威的各項(xiàng)條件,將公民的行為自由限定在不危害社會秩序的法律范圍內(nèi)。另一方面,國家的安寧、社會的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)行為自由的前提條件。若法律僅以授權(quán)性規(guī)范規(guī)定公民的自由和權(quán)利,而無義務(wù)性規(guī)范限定公民行使自由權(quán)利的范圍,則難以保證社會秩序的有效運(yùn)行,進(jìn)而個人的權(quán)利和自由也無法有效實(shí)現(xiàn)。

　　言論是思想的一種基本表達(dá)方式,它有兩種具體的存在方式:一是口頭的,一是文字的。例如,一個人記日記,即使在其日記中存在危害國家、社會的內(nèi)容,但只是自己知道而沒有在任何公共場合對任何其他的人宣傳或散布,那么,他的言論是思想式言論,不具有危害他人或社會的可能,法律無對其進(jìn)行限制之必要,以減少法律實(shí)行社會控制的成本。但是,若該行為是在公共場合進(jìn)行,在公共場合大肆宣傳有危害國家安全或社會穩(wěn)定的言論,便成為行為式言論,具有社會危害性,法律必然對其進(jìn)行干預(yù),限制公民言論自由權(quán)的實(shí)現(xiàn),以維護(hù)國家安全、社會穩(wěn)定。法律既要保障言論自由的絕對性,又要限制言論自由在一定的范圍內(nèi)。兩者之間個人認(rèn)為對言論自由的限制要以公共利益為原則。公共利益代表著，群體中絕大多數(shù)人的根本或者長遠(yuǎn)的利益，人們在行使言論自由的權(quán)利時候要考慮到公共的利益。

　　自由是法律的前提，法律是對自由的確認(rèn)，促進(jìn)自由的發(fā)展。人的思想是完全絕對的自由，人的行為和言論應(yīng)該和法律相適應(yīng)，沒有限制的行為言論自由，將破壞社會穩(wěn)定和安康。中國正出于社會高速發(fā)展的時候，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想發(fā)展，有些人打著自由的旗號，嚴(yán)重破壞了社會主義的發(fā)展，社會沒有了發(fā)展自由也將得不到發(fā)展。

　　法律的讀后感篇二：讀《法律知識》有感

　　人生如同一張白紙，我們成長的過程就是在給這張白紙著色的過程，我們走的每一步都會留在這張人生的紙上。 有的人留下的是一張色彩斑斕的紙，上面滿是絢麗的圖案；有的人留下的則是灰暗一片；更有的是還沒來得及在這張紙上添滿色彩，這張紙就早早飄零！ 法律仿佛是一張無形的網(wǎng)，看似虛若無物，無聲無影，但卻與我們的生活密切相關(guān)。為了讓我們更了解法律知識，老師便讓我們讀了《法律知識》這本書，讓我更深入的了解法律。

　　有些人認(rèn)為只要自己不去殺人放火就行了，犯點(diǎn)小錯誤又有什么大不了的呢？俗話說得好：“小時偷針，大時偷金�！睂医滩桓�，后果不堪設(shè)想。這就告訴了我們：如果一個人從小就沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，沒有良好的法律紀(jì)律意識，隨意做損壞公物，罵人，打人，甚至偷竊等壞事，不僅僅是給你個人的形象抹黑，而且會漸漸腐蝕你的心靈。漸漸地，就會使你經(jīng)常情不自禁地犯這樣那樣的錯誤。如果你不能夠痛改前非，繼續(xù)發(fā)展下去，那些惡習(xí)就會在你心理里“生根”而且會越變越嚴(yán)重。

　　17歲少年小新為了偷錢上網(wǎng)，竟然將奶奶當(dāng)場砍死，將爺爺砍成重傷。兩年前，小新開始沉浸在網(wǎng)絡(luò)里，學(xué)習(xí)成績陡然下降。初中還沒有畢業(yè)便輟學(xué)。 因擔(dān)心兒子整天沉迷于網(wǎng)吧，小新的媽媽讓他照看家里的臺球桌。小新把看臺球桌掙的錢拿去上網(wǎng)。后來家里不再提供上網(wǎng)的錢，小新就想到了偷。今年6月上旬，小新偷了爸爸2000多元在網(wǎng)吧呆了一個星期。父親的一頓打罵對小新來說已經(jīng)起不到任何作用。僅僅幾天后，上網(wǎng)的欲望又像蟲子一樣噬咬著他的心。此時，爸爸月初給奶奶生活費(fèi)時說的一番話浮現(xiàn)出來�！鞍职终f爺爺那兒有4000多塊錢，當(dāng)時聽了也沒太注意，后來就想去偷爺爺?shù)腻X。6月15日中午我就去爺爺家，晚上，看爺爺奶奶都已經(jīng)睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍傷了再翻�！� 睡夢中的奶奶倒在了血泊中，響聲驚動了爺爺。不顧一切的小新又將菜刀砍向了他。爺爺受傷后逃出家門。小新翻箱倒柜也沒有找到那4000元錢，只在奶奶兜里找到了兩元錢。事后，小新的爺爺說，那是奶奶為孫子準(zhǔn)備的早點(diǎn)錢。小新捏著兩元錢在村口的一個洞里躲了起來。思來想去，還是投案自首了。

　　到時，你很可能走上犯罪的道路，最終等待你的，就只有待在失去人生自由的監(jiān)獄了。青少年正處在長身體、長才干的時期，可塑性很強(qiáng)。但明辨是非的能力不強(qiáng)，意志脆弱，自控力不強(qiáng)，很容易受就到外界的影響，一步步走上了不軌之路。

　　我們正處在花樣的年華，詩樣的年齡，誰愿意在失去人身自由的地方度過本該非常美好的日子呢？ 法律是冷酷無情的，它決不會因?yàn)槟愫蠡诹耍�或者是你不知道這樣做是犯法的而不懲罰你，誰觸犯了法律誰就必須要接受處罰。所以說要使人生走得輝煌燦爛就必須知法守法，而且要持之而行！不要為一時的沖動而做出犯法的事情令自己悔恨終生！同學(xué)們，讓我們行動起來，學(xué)好法律知識，做一名知法、守法的中學(xué)生吧！

　　法律的讀后感篇三：《法律的故事》讀后感

　　公共管理學(xué)院201X級經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)張仕潔

　　在我的心目中，法學(xué)其實(shí)是一門枯燥無味的科學(xué)。法律條文規(guī)定了我們生活的條條框框，規(guī)定了我們該做什么，不該做什么，將我們的生活局限在法律規(guī)定的范圍內(nèi)。但并不是說這樣不好，因?yàn)樗自捳f沒有規(guī)矩不成方圓，法律保護(hù)了我們每個人的權(quán)益，增加了我們生活的安全感。

　　法律貫穿于我們社會生活的始終，從我們一出生起，就和法律結(jié)下了不解之緣，甚至這種“緣分”還會伴隨我們一生直至死亡。我們常常被告誡遵守法律，喊出諸如“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的口號�？墒欠�律究竟是什么？

　　幾乎沒有人能完整的解釋什么是法。有人說“法律是法庭上運(yùn)用公共力量這種情形下的聲明”，有人說“法律是在其所屬的社會組織中處理相互關(guān)系及行為的正被執(zhí)行的一整套規(guī)則當(dāng)中的一部分”，有人說??

　　約翰.贊恩從另一方面為我們揭示了法律的誕生。他告訴我們，法律是人類歷史的微縮，揭示了人類在法律領(lǐng)域里漫長而艱苦的探索——人們用流血的雙腳在充滿荊棘的道路上一步一步由被奴役走向自由。他以豐富的想象力和山間小溪一樣流暢的筆調(diào)，將這一題材闡述得扣人心弦，讓人愛不釋手，用文學(xué)的筆調(diào)闡述了法學(xué)的道理，更是驅(qū)除了我對法學(xué)枯燥無味的偏見。 怪不得詹姆斯.貝克稱贊道：“及執(zhí)業(yè)律師和真正的哲學(xué)家于一身的人物，而這樣的人物在美國律師界為數(shù)不多。本人曾讀到一些及博學(xué)與闡述清晰于一體的法律文章，一直不能忘懷。這些文章為芝加哥法律界的一位杰出人物所寫，在法律刊物上發(fā)表，他就是本書的作者�！�

　　我覺得站在不同的角度上，法律可以有很多種不同的理解。在我看來，法律是一種規(guī)則和秩序，這種規(guī)則、秩序是在社會和人類的不斷發(fā)展中被定義的。

　　法律的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展。

　　人有一種傾向性的本能，違背習(xí)慣性的行為方式會讓他們感到一種羞恥感。在遠(yuǎn)古時期，他們會下意識地學(xué)習(xí)模仿他周圍人的行為，從而避免不做損害集體利益的事情。所以一切“標(biāo)新立異”的行為被認(rèn)為非法。這種淺薄的判斷在今人眼中無疑具有某種不公正的色彩，因?yàn)樗鼤�受到輿論的影響。但這無疑是法律發(fā)展的一個階段，也是人性在法律當(dāng)中的體現(xiàn)，今天的我們不好評論當(dāng)時的法律是對是錯。站在當(dāng)時的立場上，存在即是合理的，更是合法的。

　　在與艱難環(huán)境的不斷斗爭中，人們的逐漸開發(fā)了更高的之力，語言被發(fā)展出來，人們開始認(rèn)識到本人和個性的觀念，認(rèn)識到了自己與眾不同的地方。此時，正確和公正也被區(qū)分開來。所謂正確，是指符合事實(shí)、規(guī)律、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，與“錯誤”相對。所謂公正，是一種價值判斷，內(nèi)含有一定的價值標(biāo)準(zhǔn)。英語中的jus本身就有法的意思，公正以jus為詞根演變而來，也說明了這一點(diǎn)，任何一個社會都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn)。

　　因?yàn)槿祟愔橇Φ牟粩喟l(fā)展和完善，人類終究擺脫了像螞蟻一般形成高度秩序化的命運(yùn)，可以通過自我的努力攀登更高級的王國。但是人類始終沒有發(fā)展出一套人人都基于本能而遵守的法律，這并不是因?yàn)榉�律本身并不完美甚至正確，而是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^有目的的活動改變環(huán)境對他們的影響。

　　發(fā)展是永恒的，從來沒有一成不變的事物，法律終究要適合不斷變化的客觀存在。也就是說，法律發(fā)展一定要伴隨著社會發(fā)展。

　　如果男女之間還是原始的混亂關(guān)系狀態(tài)，怎么會有婚姻法？逐漸發(fā)展而來的婚姻法，規(guī)定了夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但這部法律絕對不會在母系社會或者父系社會誕生。沒有根基的法律，或許在不同社會環(huán)境中的人眼中，會是天方夜譚般的玩笑。

　　如果沒有私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，怎么會有處理人與人關(guān)系的私法？在經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)上，每個人都是理性的，也就是說，每個人都是自私的。人的這種利己的本性，決定了人類社會不可能如螞蟻王國一般，不論每只螞蟻的貢獻(xiàn)大小，直接進(jìn)行財產(chǎn)的平均分配。法律在這時就會作為一種財產(chǎn)分配的智慧出現(xiàn)了。隨著部落的發(fā)展和宗祖觀念的產(chǎn)生，類似的私法也越來越完善。

　　總的來說，從來沒有一成不變的東西，法律自身也是不斷發(fā)展的。人絕不會像螞蟻那樣認(rèn)認(rèn)真真地守法并服從其社會生活的規(guī)則而永不改變。改變法律的能力才是取得進(jìn)步的源泉。法律是由億萬大眾創(chuàng)造而成的。 正如某位先哲所說的，每個人的所作所為應(yīng)能使他自己的行為規(guī)則成為一般的法律，這是一切法律的基礎(chǔ)。也就是說，法律必然要符合大多數(shù)人的利益，只有這樣才能讓大多數(shù)人不自覺地遵守踐行。由此也能看出法律的兩大特性，及自由和平等。

　　公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其自己的意志活動有不受限制的權(quán)利，就是法律上所指的自由。而法律上的平等，意為公民的民事權(quán)利能力一律平等，不同的民事主體參與民事關(guān)系，適用同一法律，具有平等的地位。值得注意的是，法律上所言的自由和平等，并不是無限制的自由和絕對的平等，而是如果社會成員要采取所有人都用的某種方式并發(fā)展成為一種習(xí)慣，那么他們一定有以那種方式來行事的平等的自由。

　　約翰.贊恩帶領(lǐng)我走到一個法律的世界。這個世界淺顯直白，通俗易懂，卻又深刻明晰，回味悠長。

　　作為一個非法律系的大學(xué)生來講，法律對我們的重要性仍舊是毋庸贅言的。每個人多學(xué)一點(diǎn)法，雖然算不上精深，仍舊是人生的寶貴財富。感謝侯茜老師的精彩講授。

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