篇一：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

　　《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生當(dāng)年留學(xué)美國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下一些值得學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：例如美國(guó)人為什么喜歡搬家，美國(guó)最大的賭博城市，美國(guó)人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給我們，潛移默化地灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。這本書共分為三個(gè)部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制。

　　在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，例舉了美國(guó)一直以來(lái)的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國(guó)政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì)，全美國(guó)每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個(gè)比率從70年代以來(lái)沒(méi)有什么大的變化。對(duì)比之下，中國(guó)人跨市鎮(zhèn)流動(dòng)比車遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選擇職業(yè)的靈活性使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙。因此凡是經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國(guó)搬家沒(méi)有任何限制，沒(méi)有戶口限制，無(wú)需向任何人或機(jī)構(gòu)報(bào)告。在政府政策的鼓勵(lì)下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動(dòng)，如果沒(méi)有住房市場(chǎng)，人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。

　　另一個(gè)現(xiàn)象就是美國(guó)的企業(yè)一般以效率高、服務(wù)態(tài)度好著稱，可是郵政卻是例外。究其原因，一是缺乏競(jìng)爭(zhēng)，二是國(guó)家補(bǔ)貼虧損，從業(yè)人員拿著鐵飯碗，容易造成效率低服務(wù)差。在這個(gè)方面，和中國(guó)的現(xiàn)象就很一致了，只不過(guò)是中國(guó)把這種風(fēng)氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區(qū)別，我國(guó)的郵箱口十分狹窄，往往厚一點(diǎn)的信就誤服放進(jìn)去，而在美國(guó)，郵箱是可以裝下一個(gè)小包裹的，這就減少了前往郵局郵遞的居民的數(shù)量。并且美國(guó)成立了多家私人郵局，這是在惜時(shí)如金的美國(guó)人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高，服務(wù)也大大好于政府郵局，只不過(guò)收費(fèi)很高，約為普通郵資的10倍。我們常有一種習(xí)慣信念：只要企業(yè)是政府辦的，多賺一些錢也無(wú)妨，因?yàn)檫@是取之于民，用之于民。因此，不許私營(yíng)業(yè)壟斷是天經(jīng)地義的，不許政府企業(yè)賺錢則有悖于公益�？墒菄�(yán)格的經(jīng)濟(jì)分析證明，即使賺的錢用之于民，壟斷仍會(huì)降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)閷⒄�府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)使百姓得到的好處來(lái)得大。

　　百姓在競(jìng)爭(zhēng)中獲益，而政府和私企也通過(guò)薄利多銷得以發(fā)展壯大。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)中講述了美國(guó)人是如何存錢的。別看美國(guó)很富裕，人民的工資高，其實(shí)美國(guó)人的儲(chǔ)蓄率很低，是世界各大國(guó)中最低的。人們之所以從事儲(chǔ)蓄，其動(dòng)機(jī)有二。一是為了防老、防意外，在美國(guó)還要防失業(yè)；二是為了贏利。雖然有超過(guò)百分之八十的美國(guó)家庭在銀行里存錢，但這并不是儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數(shù)美國(guó)人從結(jié)婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是采取貸款，分為三十年還。買房子作為儲(chǔ)蓄的一種方式有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn)，不像鈔票、股票等有價(jià)證券只是一張紙，所以購(gòu)置房地產(chǎn)比較安全。然而買黃金也是一種儲(chǔ)蓄手段。在美國(guó)黃金是自由買賣的，非商業(yè)性的進(jìn)出海關(guān)也沒(méi)有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲(chǔ)蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業(yè)投資和金融投機(jī)也是很好的選擇。由于風(fēng)險(xiǎn)較大，人們選擇這兩種方法不會(huì)用來(lái)養(yǎng)老而偏向于生利。

　　由此看來(lái)儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的獲利也可能更豐厚。最后我要說(shuō)的就是這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會(huì)，因天氣炎熱，來(lái)到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的�？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。

　　而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢，而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數(shù)的幾個(gè)，書中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解，所以摘選了幾個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國(guó)的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國(guó)的綜合國(guó)力，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

　　篇二：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感

　　初識(shí)茅于軾先生，是在一個(gè)關(guān)于電影《色戒》談話節(jié)目，當(dāng)嘉賓們都沉溺于有關(guān)色戒以及道德層面的口水戰(zhàn)之時(shí)，茅先生一句“有些事情我們要看到更高層面的東西，不能拘泥于表面細(xì)節(jié)�！�。這句話讓我感受到了這位其貌不揚(yáng)的年邁老人背后偉岸的學(xué)者形象，那種沉積多年的寬宏胸懷與高瞻的見識(shí)令人敬佩。

　　《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：

　　1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

　　這個(gè)問(wèn)題一直盤旋在我心中很久，因?yàn)闀�中大多講述的美國(guó)一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來(lái)的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國(guó)，看上去非常新鮮轟動(dòng)，但是對(duì)于今天的我們，很多便捷的運(yùn)作形勢(shì)已經(jīng)采用，為什么這本書還會(huì)受到這么多人的追捧？！

　　后來(lái)我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日�，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。

　　2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展

　　書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。

　　社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富裕”。

　　以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

　　篇三：《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

　　《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國(guó)大量生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在一定難度，通過(guò)閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助！另外，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，我雖然還沒(méi)接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識(shí)面，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。

　　在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上，書中所舉的美國(guó)人的例子讓我印象深刻。美國(guó)人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國(guó)電影，很多的情節(jié)就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國(guó)就是夢(mèng)中的天堂，我都難以想象，當(dāng)時(shí)美國(guó)人是多么富有。然而，美國(guó)人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國(guó)人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國(guó)人，很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”，即便是他算是較富有的。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，而美國(guó)人是比較潮流的消費(fèi)觀念，就好比中國(guó)人存錢買房，美國(guó)人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資，當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的流通。對(duì)于時(shí)間，我們應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”，作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國(guó)人喜歡用電話紙，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間觀念差，美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來(lái)的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢？

　　講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國(guó)家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國(guó)人在北宋的時(shí)候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國(guó)的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事，中國(guó)人講究實(shí)在，美國(guó)人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國(guó)比起來(lái)，美國(guó)人討厭的程度大概不像中國(guó)人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國(guó)人的收入來(lái)源于市場(chǎng)，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購(gòu)買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國(guó)人是拿固定工資的國(guó)家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國(guó)現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺(jué)得幸福，我覺(jué)得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

　　本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來(lái)就好。就算將來(lái)好，也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。

　　篇四：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂(lè)，時(shí)間，金錢，愛(ài)情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂(lè)”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)面對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說(shuō)：活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。

　　物品的得失，愛(ài)情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有裕�人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的最大值，終極而言，快樂(lè)是唯一理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂(lè)。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則。快樂(lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。

　　那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而應(yīng)該單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。

　　時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做�！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢�？梢允侨魏我环矫鎸�(duì)自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。

　　比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么？你應(yīng)該如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作？假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)？此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

　　金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō)：“錢是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)丈不能的�！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來(lái)親情，友情和真摯的愛(ài)情？不會(huì)�？墒蔷薮蟮睦�益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

　　用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事。可是這個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值？此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)角色。

　　有錢的人能做到揮金如土。可是對(duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了�？墒莿e人買了蘋果，你沒(méi)有買，只能說(shuō)你剩了一元錢，不能說(shuō)你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。

　　《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇�？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問(wèn)題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。

　　篇五：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

　　生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國(guó)多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國(guó)的各種生活小事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，僅僅通過(guò)這些小事便將市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和原理。

　　在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國(guó)憲法上的美國(guó)各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國(guó)，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進(jìn)行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來(lái)的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊�。書中作者通過(guò)總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。

　　在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一場(chǎng)賭博中，上千萬(wàn)乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見慣，即使大家都知道賭博中風(fēng)險(xiǎn)大于收獲，但是更多的人都會(huì)伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會(huì)有所上升。有甚者竟將賭場(chǎng)開在了高級(jí)酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對(duì)社會(huì)的正常發(fā)展影響很大了，有人會(huì)傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財(cái)收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。

　　不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規(guī)范，就像進(jìn)行賭博一樣，需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對(duì)于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，保障個(gè)人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個(gè)社會(huì)制度來(lái)保證大眾權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。

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