導(dǎo)語(yǔ)：不要拒絕接受愛(ài)，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛(ài)，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。以下小編為大家介紹有關(guān)陳果經(jīng)典語(yǔ)錄文章，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)陳果經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1、膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價(jià)值重大？

　　2、孤獨(dú)不求外物，反求諸己。

　　3、朋友不是酒友、玩伴、寂寞時(shí)的慰藉者、精神的避護(hù)所，不是為了任何功利原因搭建起來(lái)的人脈。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

　　4、你無(wú)須解釋?zhuān)�我足夠了解你，所以不�?huì)懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必須的。

　　5、當(dāng)我看不見(jiàn)所有人的時(shí)候，我對(duì)他們產(chǎn)生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。

　　6、這樣的信念：助人為快樂(lè)之本，關(guān)懷是要證實(shí)我內(nèi)心深處世界的富足。接受他人的幫助時(shí)要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內(nèi)心深處的一種自我奉獻(xiàn)，值得銘記。

　　7、甘于孤獨(dú)者：熱愛(ài)思想、熱愛(ài)讀書(shū)——始終充滿(mǎn)情趣、創(chuàng)意思想的寬廣才能帶來(lái)快樂(lè)的持久孤獨(dú)使思想者與思想者的交流更加暢通。

　　8、懺悔心面對(duì)現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不要解釋。悔過(guò)，但不要矯枉過(guò)正。

　　9、孤獨(dú)不是故作姿態(tài)，孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú)，孤獨(dú)沒(méi)有任何形式，那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來(lái)的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

　　10、寂寞是無(wú)可慰藉的牢籠。因?yàn)榧拍�的人無(wú)所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產(chǎn)生自我厭棄感。

　　11、包容心：包容他人之前，也要包容自己原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做，而沒(méi)有做的事情。包容自己的命運(yùn)、生活。

　　12、“對(duì)不起”說(shuō)多了就沒(méi)有歉意了。真正的“對(duì)不起”是千斤重的，不僅是對(duì)你傷害過(guò)的這個(gè)人，更是對(duì)你自己的良知和道德。

　　13、人對(duì)最親近的人最殘忍，因?yàn)樘�接近，往往看不到�?duì)方點(diǎn)點(diǎn)滴滴的優(yōu)點(diǎn)。

　　14、很多東西放到時(shí)間里去就能看清。要么越走越遠(yuǎn)，要么越走越近。

　　15、跟朋友在一起也是一種孤獨(dú)。但是這種孤獨(dú)更美好，會(huì)比自己一個(gè)人的時(shí)候還自如。因?yàn)檎嬲�的朋友全然不設(shè)防。

　　16、什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

　　17、人往往缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。只追求遠(yuǎn)處的一個(gè)個(gè)層出不窮的目標(biāo)。人對(duì)自己親密的人無(wú)比殘忍、冷酷無(wú)情。認(rèn)為理所當(dāng)然。

　　18、這是幸運(yùn)的，思想者在心靈上孤獨(dú)，孤獨(dú)者極其豐富有趣、擁有最誠(chéng)實(shí)可靠的朋友。思想源于孤獨(dú)。

　　19、不忍心因?yàn)槲覀�(gè)人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔(dān)起一些功利之用、給他帶來(lái)麻煩。

　　20、人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美�？康奶�近，我們就會(huì)看見(jiàn)對(duì)方越多的缺點(diǎn)。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會(huì)互相干擾。

　　21、孤獨(dú)是我們的命運(yùn)，但這絕不是糟糕的事。當(dāng)我們無(wú)法改變命運(yùn)時(shí)，順從的、恭敬的領(lǐng)會(huì)它。

　　22、社交是非常廉價(jià)的，有價(jià)值但不高。

　　23、孤獨(dú)是最原始、最本真的狀態(tài)。人離開(kāi)母體之后，便再也沒(méi)有與任何人在物理上同在過(guò)。

　　24、只有具有孤獨(dú)的自我意識(shí)，反觀自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友。

　　25、一個(gè)女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來(lái)維護(hù)一個(gè)承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話(huà)，說(shuō)多了就很廉價(jià)。

　　26、自問(wèn)：為什么關(guān)懷他人？以何種方式？只為自我愛(ài)的奉獻(xiàn)。

　　27、真實(shí)是最高的高貴，美只有真假之分“以真為美”。

　　28、寂寞的人會(huì)需要社交。

　　29、關(guān)懷心：真正的關(guān)懷的動(dòng)機(jī)是在內(nèi)心深處，出于良知、快樂(lè)的驅(qū)動(dòng)浪費(fèi)自己的時(shí)間是最不智慧的行為。

　　30、朋友不是附庸，不會(huì)只有贊同、妥協(xié)。朋友在現(xiàn)實(shí)中需要如切如磋，如琢如磨。

　　31、先打理好自己，再關(guān)懷別人。天助自助者自己要完滿(mǎn)快樂(lè)，自己端平這碗水。

　　32、交朋友是因?yàn)閻?ài)他。愛(ài)他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。

　　33、不要拒絕接受愛(ài)，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛(ài)，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。

　　34、感恩的傳統(tǒng)。對(duì)對(duì)一切都要感恩，身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”落其行。

　　35、孤獨(dú)者也喜歡冥想與自然對(duì)話(huà)，與思想、靈魂的交流靈魂是彌漫的，孤獨(dú)者的有趣是真實(shí)的有趣迎合和模仿只會(huì)是乏味閑聊、恭維、取樂(lè)的過(guò)程中只是矯揉造作。

　　36、狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。

　　37、反思自我時(shí)展示了勇氣，自我反思是一切思想的源泉。

　　38、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見(jiàn)的美麗崇高甚至神圣的情感。

　　39、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對(duì)方。當(dāng)我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)、捍衛(wèi)、保護(hù)他。但這種保護(hù)是不需回報(bào)的，甚至不需要任何回應(yīng)。

　　40、真正的告別應(yīng)該有更多的紀(jì)念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語(yǔ)的暴力、行為的暴力。

　　41、如果你把朋友當(dāng)做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛(ài)情。

　　42、基于人性的平等自己愛(ài)自己“自愛(ài)”：對(duì)自我的性格、發(fā)展的認(rèn)可是關(guān)愛(ài)他人的基礎(chǔ)。知道什么對(duì)自己是好的，才會(huì)知道什么對(duì)別人是好的人人平等，包括我在內(nèi)。

　　43、老夫老妻的愛(ài)，像空氣，不需要有語(yǔ)言的交流，卻重要的不可替代。

　　44、“和敬清寂”——日本茶道的精神與環(huán)境相和諧、表現(xiàn)出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂。

　　45、高尚而真實(shí)的情感是朋友唯一的基礎(chǔ)，也是一切的基礎(chǔ)。友誼會(huì)毀于虛偽、矯飾。

　　46、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價(jià)的交往。

　　47、孤獨(dú)沒(méi)有某種形式可循。孤獨(dú)不是刻意培訓(xùn)自己、讓自己具有某種思想、某種氣質(zhì)。

　　48、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無(wú)形，消失于烏有，當(dāng)中是有短暫的釋放，伴隨而來(lái)的是無(wú)邊的寂寞。

　　49、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無(wú)意義的事重復(fù)無(wú)數(shù)遍依然是無(wú)意義的。

　　50、真正的朋友之間不是常聯(lián)系也沒(méi)有關(guān)系，隔上兩三年，電話(huà)那頭的人好像從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。需要經(jīng)常聯(lián)系才能維護(hù)的所謂“友情”是不牢靠的，因?yàn)橐坏┎宦?lián)系，他們會(huì)斷。

　　51、朋友不會(huì)取消孤獨(dú)，而是教會(huì)你如何更好的領(lǐng)受孤獨(dú)，讓你在孤獨(dú)的時(shí)間不會(huì)再覺(jué)得冷冰冰的，因?yàn)橛信笥训耐�在感、精神的默契感。此時(shí)的孤獨(dú)是溫情的狀態(tài)、充實(shí)而美麗。

　　52、兩個(gè)戴著面具的人就不用做朋友了。

　　【拓展閱讀】

　　陳果

　�。◤�(fù)旦大學(xué)教師）

　　陳果，女，1981年2月出生于上海，中共黨員。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士，加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College訪問(wèn)學(xué)者。

　　2005年2月-2008年6月在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀博士。2008年6月至今在復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部工作�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”任課教師。在復(fù)旦bbs有很高人氣，是北區(qū)研究生公寓三寶之首--"酋長(zhǎng)"。

　　人物經(jīng)歷

　　1999年9月-2002年6月，復(fù)旦大學(xué)文科基地班。

　　1999年10月-2001年6月，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生會(huì)主席。

　　2002年9月-2005年1月，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀碩士。

　　2002年9月-2004年6月，復(fù)旦大學(xué)“上海市基督教新教牧師碩士班”英文教師。

　　2004年暑期，《人民畫(huà)報(bào)》上�？偛繉�(shí)習(xí)記者。

　　2004年-2005年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系《教牧心理學(xué)》及《宗教社會(huì)學(xué)》課程的助教和翻譯。（任課教師：哈佛大學(xué)神學(xué)博士James D. Whitehead；芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士Evelyn Whitehead）。

　　2005年5月，擔(dān)任“杜威思想的當(dāng)代意義”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)翻譯。

　　2005年2月-2008年6月，在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀博士。

　　2005年7月-9月在香港浸會(huì)大學(xué)“中國(guó)大陸基督教哲學(xué)青年學(xué)者暑期密集班”做學(xué)者。

　　2006年7月-2007年1月，在加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College做訪問(wèn)學(xué)者。

　　2008年6月至今，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”任課教師。

　　獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)

　　2007年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎(jiǎng)學(xué)金；美國(guó)中華基督教總會(huì)頒發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎(jiǎng)學(xué)金

　　2006年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎(jiǎng)學(xué)金；美國(guó)中華基督教總會(huì)頒 發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎(jiǎng)學(xué)金

　　2005年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎(jiǎng)學(xué)金

　　2004年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎(jiǎng)學(xué)金

　　2003年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎(jiǎng)學(xué)金

　　主要作品

　　研究課題

　　尋找通達(dá)真理之路——青年黑格爾哲學(xué)思想發(fā)展史

　　德育理論課教學(xué)對(duì)非邏輯語(yǔ)言的運(yùn)用——以文藝、信仰、形體語(yǔ)言為例（上海市2012年度陽(yáng)光計(jì)劃）

　　研究成果

　　2005年7月，撰寫(xiě)的“‘光’(理性) 與‘影’(非理性) 編織的綺麗——評(píng)奧托的《論神圣》”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第三輯）。

　　2008年，撰寫(xiě)的《耶穌為何如此言語(yǔ)？》發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第六輯）。2007年1月，上�；�督教新教教會(huì)在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用調(diào)查報(bào)告(梗概)，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。

　　2007年1 月，翻譯的“學(xué)校教育的核心：論道德的形成和大學(xué)的教育 (美)邁克·貝梯(Mike Beaty)”以及因此撰寫(xiě)的“面對(duì)繁多的一種堅(jiān)持：展望大學(xué)中的道德教育”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。

　　出版書(shū)籍

　　201*年4月，《好的孤獨(dú)》出版。

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