1、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。

　　2、真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長(zhǎng)，滔滔不絕。既然歷史的治亂興替嚴(yán)絲合縫地遵循"血酬定律"，通過(guò)暴力革命奪取的政權(quán)不具備足以服眾的合法性，那么你能革他的命，我為什么不能革你的命？

　　3、心學(xué)是教會(huì)了很多人使用權(quán)術(shù)，但更重要的是，它教會(huì)了我們什么時(shí)候不用，這才是它之于這個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)最根本的意義。

　　4、四百多年后的中華大地，那些豐臣秀吉的后代，手捧著《王文成公全集》的日本軍官，用同樣的方法對(duì)待手無(wú)寸鐵的炎黃子孫時(shí)，同胞們用空洞的眼神告訴世人，他們?cè)缫淹�記此法的�?chuàng)始人就是四百年前的王陽(yáng)明。

　　5、誰(shuí)也不想生活在一個(gè)毫無(wú)底線的比壞型社會(huì)里。獨(dú)裁者沒有資格以道德和文化來(lái)回避法治建設(shè)、政治改革，而每一個(gè)公民，亦沒有權(quán)利因制度之惡，便縱容姑息人性中的殘酷和冷漠。

　　6、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問(wèn)：尚有光明之可能乎？

　　7、弱者制造麻煩、違法鬧事，強(qiáng)者動(dòng)用權(quán)力、專政鎮(zhèn)壓。在一輪又一輪的博弈中，別說(shuō)法律，神也無(wú)法阻擋人們放大自己利益邊界的熱情，直到它遭遇更強(qiáng)大的阻力。

　　8、錯(cuò)過(guò)了王陽(yáng)明，中國(guó)停滯了數(shù)百年；得到了王陽(yáng)明，日本有了明治維新。

　　9、古代食鹽就是黃金，鹽商就是今天的房地產(chǎn)商，準(zhǔn)入門檻很高，需持"鹽引"方能向政府買鹽，再運(yùn)到偏遠(yuǎn)地區(qū)販賣。"鹽引"相當(dāng)于《建設(shè)用地規(guī)劃許可證》，不是所有人都能搞到的。

　　10、真知即所以行，不行不足以謂之知。知而不行，只是未知。

　　11、所有人都不問(wèn)是非曲直。當(dāng)政府?dāng)〗o洶涌的民意時(shí)，它會(huì)本能地掩蓋真相，用金錢擺平當(dāng)事人。然而，穩(wěn)定可以贖買，人心難以欺騙，當(dāng)所有人都無(wú)師自通地提高自己的傷害能力時(shí)，社會(huì)的運(yùn)行成本也隨之水漲船高，直至潰壩。

　　12、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子？擁有光明之心。如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說(shuō)服自身，內(nèi)心平靜。

　　13、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己。

　　14、按照常理，即使是同等品級(jí)的宦官，地方官也不敢得罪，這一點(diǎn)從《大明王朝1566》中江南織造局總管楊金水（宦官）和浙江巡撫、布政使之間的尊卑關(guān)系就能看出。

　　15、政治上可以犯罪但絕不能犯錯(cuò)。眼看伍符就要鑄成大錯(cuò)，江彬急中生智，假裝醉酒，將伍符撲倒在地，咬著他的耳朵小聲道："書呆子，該輸了！"

　　16、陽(yáng)明心學(xué)是煉心的學(xué)問(wèn)，是"乾坤萬(wàn)有基"。王陽(yáng)明之所以將國(guó)人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來(lái)，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

　　17、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是"為學(xué)"和"為道"的區(qū)別。

　　18、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過(guò)且過(guò)的人多了，就形成一汪絕望的死水。

　　19、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路�；蛟S他們當(dāng)中大部分人反抗意識(shí)并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來(lái)人的說(shuō)辭那么具有誘惑力和煽動(dòng)性，不走何為？

　　20、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對(duì)了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。

　　21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。

　　22、龍場(chǎng)的磨難使他意識(shí)到，環(huán)境的存在是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的，要想建功立業(yè)，首先必須尊重環(huán)境，順應(yīng)環(huán)境，任何事業(yè)都是從處理好與眼前環(huán)境的關(guān)系開始的。并且，這種順應(yīng)不是違心的、偽裝的，而是調(diào)整與糾偏之后此心與環(huán)境的逐步契合。

　　23、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。

　　24、這些用程朱理學(xué)包裝起來(lái)的禽獸，四面竟出，前瞻后顧，追名逐利，應(yīng)接不遑。記誦之廣不過(guò)用來(lái)長(zhǎng)其傲，知識(shí)之多不過(guò)用來(lái)行其惡，見聞之博不過(guò)用來(lái)肆其辯，辭章之富不過(guò)用來(lái)飾其偽。

　　25、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問(wèn)。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會(huì)涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

　　26、看過(guò)《移魂都市》、《異次元駭客》等科幻電影就會(huì)明白，人類集體感知到的這個(gè)世界有可能只是一套制作精密的程序，你身在其中而不自知罷了。

　　27、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事！

　　28、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

　　29、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

　　30、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　31、良知不能明覺，其人必將渾渾噩噩，愚昧無(wú)知，騙人并遭人騙，害人又被人害，其性格亦將走向偏執(zhí)狹隘，自私獨(dú)裁，最終淪為欲望和他人的奴隸，昏聵一生。

　　32、官場(chǎng)的內(nèi)耗，國(guó)家的虛耗終使社會(huì)積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來(lái)越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來(lái)越脆弱，然后一觸即破。

　　33、生命的無(wú)意義，迫使人去創(chuàng)造自己的意義。不管黑暗多么廣闊無(wú)邊，我們必須擁有自己的光明。

　　34、一個(gè)殘酷的事實(shí)是，沒有人可以引領(lǐng)你，每個(gè)人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。

　　35、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。

　　36、唯有通過(guò)實(shí)踐，你才能夠?qū)α贾�逐漸獲得認(rèn)同感與親切感，并使之轉(zhuǎn)化為自覺的理性意識(shí)，從而達(dá)到知行合一的境界（路歧之險(xiǎn)夷必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已知路歧之險(xiǎn)夷者？）。

　　37、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　38、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

　　39、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無(wú)有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

　　40、讀史越多，越會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會(huì)有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會(huì)有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。

　　41、沒有人因?yàn)槟銜?huì)背牛頓三大定律而認(rèn)為你有多了不起。同理，懂得心學(xué)也不是什么值得炫耀之事，讓它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影響周圍的人才是它真正的作用。

　　42、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。

　　43、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　44、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

　　45、對(duì)比心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬(wàn)物，自尊無(wú)畏，使人始終對(duì)外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨(dú)立思考的能力黑白不分，喪失對(duì)社會(huì)家庭乃至自身的責(zé)任感，膽小怕事碌碌無(wú)為。

　　46、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實(shí)踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學(xué)。

　　47、生老病死是自然演變的過(guò)程，本身沒有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去體悟生老病死背后所隱藏的心性命題，從而使其承受了精神與肉體的巨大損耗，永遠(yuǎn)無(wú)法離苦得樂(lè)。

　　48、歷來(lái)的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無(wú)不是容光煥發(fā)，緊張興奮的。曾幾何時(shí)，這些山賊還未落草為寇，他們?cè)谔镩g辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來(lái)告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無(wú)盡的痛苦。

　　49、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨。

　　50、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點(diǎn)發(fā)散開來(lái)，王守仁進(jìn)一步得出"心外無(wú)物"的結(jié)論--真正的生活在內(nèi)心，只有內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

　　51、最不爽的當(dāng)然是文官集團(tuán)，想想也是，這些人十年寒窗，懸梁刺股，多少個(gè)不眠之夜，多少次對(duì)月長(zhǎng)嘆，把別人泡美眉、打網(wǎng)游的時(shí)間都投入到對(duì)圣人經(jīng)典的咬文嚼字、窮思冥想之中，不就圖個(gè)一朝為官，享受人生嗎？結(jié)果朱重八太不地道了，定了個(gè)奇低無(wú)比的工資標(biāo)準(zhǔn)惡心人，上傳到網(wǎng)上去都沒人信，還被罵為五毛黨，天理何在？

　　52、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　53、想在學(xué)術(shù)上有所建樹，想在仕途上有所作為，不想渾渾噩噩白過(guò)一生者，唯一的途徑、不二的法門就是去紹興，去找王陽(yáng)明--這是那個(gè)年代幾乎所有人的共識(shí)。

　　54、專制政府的死穴就在于其治下民眾的情緒沒有一個(gè)宣泄口。對(duì)民主政府而言，你不喜歡執(zhí)政黨沒關(guān)系，下次投票選在野黨就行了。而專制政府的執(zhí)政黨承擔(dān)了民眾所有的不滿，發(fā)展到最后連某人家門口的路沒修好他也要罵上政府兩句，如何能夠避免社會(huì)的動(dòng)蕩？

　　55、社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來(lái)捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。

　　56、一直以來(lái)，書都沒有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。

　　57、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。

　　58、知行合一就是告訴你：不要因?yàn)樽吡颂�遠(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)。

　　59、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　60、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　61、陽(yáng)明心學(xué)具有思想解放的意義，它提倡人格獨(dú)立，不盲從權(quán)威，人人都可成王成圣。悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。心有主，我制外；心無(wú)主，外制我。心為本體，萬(wàn)物在我。

　　62、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。

　　63、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。

　　64、陽(yáng)明心學(xué)已不僅僅是簡(jiǎn)單的儒學(xué)正脈，他吸收了佛、老二者之精華，借用儒釋道三棵大樹，釀出了自己的心學(xué)之果，最終在致良知上歸宗。

　　65、可恨之縣必有可憐之處，廬陵縣天天上演山寨版《一號(hào)法庭》，終于激起了江西政壇的官憤：告狀對(duì)我省而言實(shí)屬正常，但不事生產(chǎn)，全民告狀，這也欺官太甚了吧！

　　66、在官員知法犯法不是新聞、依法治國(guó)才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人都應(yīng)捫心自問(wèn)：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么？

　　67、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。

　　68、就在夫子廟旁，陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)開始走俏，以至于秦淮河上的妓女在完成了本職工作后也能和顧客探討一下"朱陸異同"。然而，酒逢千杯知己少，在這個(gè)平庸的時(shí)代，人皆以奇談怪論吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以獵奇為樂(lè)，誰(shuí)又能真懂陽(yáng)明之心？

　　69、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

　　70、一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎？這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能爭(zhēng)得宿命之外的幸福。

　　71、曾經(jīng)，我羨慕杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間生生死死死死生生的愛情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而現(xiàn)在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進(jìn)的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞。

　　72、無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。

　　73、所有的經(jīng)典都不過(guò)是對(duì)"我心"的記載，是各人的心路歷程。因此對(duì)它不能當(dāng)作教條來(lái)頂禮膜拜，而是取其益者用之。

　　74、知識(shí)和理論，其最終目的是讓更多的人活得更好（物質(zhì)的富足，精神的享受），如果與這個(gè)初衷背道而馳，將之變?yōu)槔�益集團(tuán)的工具、喉舌、遮羞布，致使貧富差距越拉越大，社會(huì)矛盾越積越多。這樣的知識(shí)和理論，要之何用？

　　75、人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛悖�而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛�，你認(rèn)命吧。

　　76、戰(zhàn)爭(zhēng)總是異常血腥和殘酷，不要說(shuō)士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。

　　77、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

　　78、中國(guó)文化是一種早熟的文化。諸子百家一上來(lái)就把每種思想都說(shuō)盡說(shuō)透了，搞得后人只能做些注疏索引的工作。"原心推罪"本身沒有錯(cuò)，我相信隨著人類的發(fā)展，最后斷案的方法還是會(huì)依托技術(shù)的革新、制度的完善以及人類自身素質(zhì)的提高回到"原心推罪"的路子上來(lái)，畢竟這是最精確最人性的定罪方式。

　　79、愛真是一個(gè)復(fù)雜的命題，難纏的東西。得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛的都有恃無(wú)恐。在一起時(shí)膩得煩了爭(zhēng)吵不斷，天各一方又盯著手機(jī)猜疑糾結(jié)。有人心痛剛過(guò)換個(gè)人又卿卿我我，有人很想看破拒絕再說(shuō)愛你愛我，總之幾乎無(wú)人能夠逃脫愛的漩渦。

　　80、世人良知不能明覺，所言所行總是缺乏遠(yuǎn)見。有人領(lǐng)悟了一點(diǎn)新思想就沾沾自喜，既而有懷才不遇之感；有人為了貫徹執(zhí)行自己的思想，不擇手段乃至付諸暴力，結(jié)果呢？

　　81、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的"成功秘訣"不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。

　　82、破山中賊易，破心中賊難。

　　83、首先，"心即理"告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的"知行合一"，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

　　84、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個(gè)鳥盡弓藏的結(jié)局，那么路在何方？像莊子那樣身如不系之舟，脫離這"曳尾于涂中"的苦海？?jī)汕�年�?lái)，無(wú)數(shù)的人都這么做過(guò)，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂(lè)嗎？

　　85、不要被歷史故事所欺騙，伯樂(lè)相馬這樣的美談之所以能流傳下來(lái)正是因?yàn)樗鼧O其少見，事實(shí)的真相只有一個(gè)--千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

　　86、被成功學(xué)洗腦多年的中國(guó)人應(yīng)該捫心自問(wèn)一下：為什么天天讀曾國(guó)藩還是仕途失意？為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗？

　　87、如果民眾意識(shí)到幾乎所有的政府官員和部門都只為私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剝奪、被壓制的命運(yùn)？于是，在這個(gè)不義的世界里，盡自己最大的可能獲取最大的利益，成為天然正當(dāng)?shù)倪x擇。

　　88、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

　　89、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。

　　90、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。

　　91、唯一靠譜的是回歸內(nèi)心。

　　92、戰(zhàn)爭(zhēng)不是傳奇，不是織田信長(zhǎng)帶著兩千人就能冒雨在桶狹間砍翻今川義元的兩萬(wàn)大軍；不是《三國(guó)演義》里每當(dāng)某人快不行時(shí)就"斜刺里殺出一員大將"來(lái)解圍。

　　93、生命就是在這喋喋不休的追問(wèn)中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無(wú)論智商高低，相貌美丑，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的環(huán)境，詢問(wèn)最多的問(wèn)題終究是"我要做什么樣的人？"

　　94、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。

　　95、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

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