人生十字路口應當如何選擇

　　人生就是一次次偉大的選取，在選取的路口上，一旦決定，便無法回頭。因此，每當這個時候，我們都期望能夠得到有益的幫忙。如果允許人類穿越歷史的長河，去向那些歷史的巨人尋求答案，或許我們能夠變得更加堅定向前。每一個人，都將在歷史的潮頭迎來一次次重大選取，就讓我們試著去追問那些以前的思考者，以求解心中的迷團。

　　一、希臘的思考者如是說：了解自我

　　如果我們漫步在公元前400年古希臘的大街上，必須會被一個個子不高，腦袋不小的人嚇到，因為他太丑了，還四處向人發(fā)問。這個人就是蘇格拉底，那個“雅典最有智慧的人”，那個“哲學起源的人”。我們試著將問題拋給他，蘇格拉底抬起他的大腦袋，回答說：“我當過三次兵，一次我們軍隊的供應被切斷了，天氣冷得怕人，所有的人都躲在屋子里，并穿上了全部的衣服，只有我赤著腳站在冰上。”這算是什么回答呢？難道說，成功者或者智者的選取永遠與大眾不一樣？但是我們自我到底是誰？蘇格拉底沒有給出答案，但是，他指了指他身邊的弟子柏拉圖。柏拉圖帶著他那永遠追求完美的眼神，回答到：“這個世界就這么不完美，你想得到些什么就不得不失去些什么，或者你們再去看看我與老師關(guān)于什么是生活的那段對話”。這又算是什么答案呢？按著辯證法的觀點，我們只好試著向柏拉圖的反面求證，那么作為與柏拉圖勢不兩立那個很牛的哲人，當然就是德國的尼采了。

　　二、德國的思考者如是說：定位自我

　　世界上最偉大的顛覆性的哲學家，不外乎馬克思和尼采。個性是尼采，以其個性的顛覆贏得了個性的贊譽。我們試著將問題拋給他，尼采抬著他那略顯瘋癲的頭，回答說：“通向智慧之路有三個必經(jīng)的階段，第一個階段是合群時期，崇敬、順從、仿效隨便哪個比自我強的人。第二個階段是沙漠時期，束縛最牢固的時候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壯成長，一無牽掛，重估一切價值。第三個階段是創(chuàng)造時期，在否定的基礎(chǔ)上重新進行肯定，然而這肯定不是出自某個權(quán)威，而僅僅是出于我自我，我就是命運，我手中抓著人類的鬮。”[1]但是我們自我到底處于哪個階段呢？尼采接下來瘋瘋顛顛地講了一大堆話，但是沒有人能聽得懂，好在最后一句我們聽懂了，“你們中國的老子像一個不枯竭的井，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得，去問問他吧”。

　　三、中國的思考者如是說：慢行自我

　　我們急急把時光調(diào)到公元前471年，最后在函谷關(guān)攔住了已經(jīng)寫完《道德經(jīng)》騎青牛即將出關(guān)的老子。我們試著將問題拋給他，老子笑著答道，“知人者智，自知者明”，“勝人者有力，自勝者強”。第一句話講的是了解別人的人有智慧，了解自我的人最高明，明白自我能干好什么，干不好什么，這樣的人才能托以大事，成就大事。第二句話講的是能夠戰(zhàn)勝別人的人只能算強壯有力，能戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強者，最可怕的敵人不是別人，而是我們自我。要想成為強者，首先務必戰(zhàn)勝自我。難道老子的意思是問我們自我？再問時，老子只說了一句話，“余食贅形”，就飄然而去了。這句話告訴我們一個真理，“凡是想跨大步走得快的，反而走不了多遠”。但是我們?nèi)绾尾拍茏叩酶�遠呢？在迷思之際，時光已過千年，玄奘騎著白馬從印度的那爛陀寺經(jīng)過那里，取回的那657部經(jīng)書讓我們突然想起了印度，那個菩提樹下的智者。

　　四、印度的思考者如是說：做回自我

　　繞過了一頭頭悠閑走在路上的大象，我們最后看到了印度的那個智者----釋迦牟尼，一個已經(jīng)放下了七情六欲的人，會如何回答我們的問題呢？我們試著將問題拋給他，他以禪語回答，“以己為燈，以已為靠”。在佛祖的眼睛里，“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”，正如金剛經(jīng)所說：“凡所有相，皆是虛妄”。細細想來，難道他想告訴我們要走得更遠，就務必“做回自我”？看來，一個人只有不斷學習，不斷完善自我的體系，才能做回自我，才不會跟在別人的后面走，才會少犯錯，而人生至少應當有三個基本錯誤不能犯，正如南懷瑾所講：“一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重”。走了這么多地方，問了這么多人，我們似乎又回到了問題的原點，在十字路口我們到底應當如何選��？這個世界在不斷向前，我們窮其智者，仍然還有一個智者務必要問，它就是新時代的智者集合，它的名字叫---科學。

　　五、科學的思考者如是說：決策自我

　　科學帶著智者們的思考從誕生之日起就改變了人類發(fā)展的進程，并以其無比的智慧引領(lǐng)人類不斷向前。我們試著將問題拋給它，它會這樣回答：“我并不打算與哲學家或傳道者一爭高下，如何決策這個問題，我在50年前已經(jīng)給出了一個答案---博弈論”。博弈論的一個重要精髓是“向前展望，倒后推理”，也就是說如果我們能夠建立正確的決策樹，并從這棵樹的結(jié)果開始倒推應當進行的路徑選取，就能夠在人生路口進行正確決策。當然，我們還能夠采用決策矩陣來進行分析，這是一種多因素輔助決策工具，也被稱之為普氏分析。總之，這樣看起來似乎我們能夠著手根據(jù)每個人的狀況進行決策了。這時科學這個智者還會再善意地提醒我們一下，“注意費斯汀格法則”。這個法則告訴我們，生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外的90%則是由你對所發(fā)生的事情如何反應所決定。換言之，生活中有10%的事情是我們無法掌控的，而另外的90%卻是我們能掌控的。這時你可能會最后追問一句，假設(shè)作者本人也面臨進與退會如何選��？我的回答是，“選取尊嚴，如果進一步是尊嚴就進，退一步是尊嚴就退，我會永遠帶著尊嚴活著，因為真正的靈魂不會下跪”。

　　如果你注定喜歡生活的藝術(shù)，就繼續(xù)選取獻身國家或軍隊的奮斗之路；如果你決定開始藝術(shù)的生活，就勇敢的開始自我新的創(chuàng)業(yè)人生吧。不論哪一條路，都是一邊是荊棘一邊是鮮花，而掌聲只會留給堅持走到終點的那個步履堅定的人。

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