紙質(zhì)的年代

　　在擁擠的火車上，地鐵上，甚至還有空位的飛機(jī)上，大多數(shù)人耷拉著腦袋，精明的生意人在和他的客戶通著電話，座位上的人昏昏欲睡，偶爾能夠聽到一點(diǎn)兒鼾聲。其他的男男女女基本上都是同樣的動(dòng)作，一只手揣進(jìn)上衣或下衣的兜里，亦或者是拉住飛馳的列車的把手，隨即低下頭來，以為是在思考一個(gè)很深刻的人生哲學(xué)問題，只見大多數(shù)人都是不緊不慢的拿出一個(gè)古人未見過、被我們現(xiàn)代人命名為手機(jī)的怪物。

　　祝按：

　　離開了校園，再也沒有大把的時(shí)間去翻書，去靜下心來品味一部小說。有的些許時(shí)間也是在刷微信，看朋友圈，狂購物，放下手機(jī)才發(fā)現(xiàn)那些生活中原本是可有可無的事情占據(jù)了大部分的時(shí)光。疏遠(yuǎn)了親人，冷落了心靈，每每反思，這并不是生活的樂趣。

　　重拾閱讀，每天翻翻書，感興趣了讀上一大段，在陽臺(tái)上，在書桌前，在家人入睡后寧靜的夜晚。營造一個(gè)相對(duì)私人的空間，讀自己感興趣的文章，寫自己想寫的文字，或是小說，或是詩歌，或是散文，只是想躲在這里，靜靜地。有時(shí)遇到震感的觸動(dòng)心扉的句子，叫上摯愛，念與她聽，每每會(huì)有感悟。

　　自知這是一個(gè)快餐文化流行的時(shí)代，這是紙質(zhì)閱讀落寞的時(shí)代。簡單而輕松的快樂取代了一切具有深度的感受和思考。這種閱讀的過程是片刻的、短暫的，沒有閱讀的延伸與擴(kuò)大。這些書給予的，會(huì)在那個(gè)閱讀者正在閱讀的那段時(shí)間里全部結(jié)束，書合上之后，就像火熄滅掉一般，什么也沒有了。說說心情

　　一種具有深度的閱讀仍然是愉悅的。不同的是淺閱讀的愉悅來自于閱讀的同時(shí)，深閱讀的愉悅來自于思索、品味與琢磨之后的剎那輝煌。閱讀者的樂趣不僅僅在文本所給予的那些東西上，還在于探究與思考的過程中。淺閱讀只給他們帶來一種愉悅，而深閱讀給他們的是兩種愉悅，而這兩種愉悅中的無論哪一種，都一定在質(zhì)量上超越了淺閱讀所給予的那一種愉悅。

　　幸而，有一批志同道合的朋友，日日勉勵(lì)，分享所得。在這繁忙而嘈雜的生活中覓得片刻寧靜。豈不知，這是一個(gè)最壞的時(shí)代，也是一個(gè)最好的時(shí)代。

　　長久以來，不寫文字，文筆粗糙，不自在，失去了該有的速度和力量，想是讀書之余，筆記不周，煉句不夠，自覺有罪，心生歉疚。一直以來，想為紙質(zhì)閱讀寫點(diǎn)什么，今日讀得九叔的一篇文章，切合心意，懶得動(dòng)筆，引用九叔的文字，添加自己的想法，遂成這篇文章。備注格式

　　我們和文字、圖片甚至短視頻互動(dòng)、點(diǎn)贊、分享、評(píng)論，可那些文字哪里懂得半點(diǎn)兒人情味，你讓它出現(xiàn)它就出現(xiàn)，你讓它跳躍它就跳躍，純粹就是一個(gè)簡單的機(jī)器，冷冰冰的。有的人拿出亞馬遜公司的kindle電紙書，這人肯定是裝備黨，不能在上面做筆記，寫感想，沒有讓主編費(fèi)盡心思做出來的封面，絲毫沒有讓人繼續(xù)翻開去閱讀的興趣和理由。

　　低頭的是大多數(shù)，好像很忙的樣子。也有人抬起頭來四處張望，像是尋找著一種曾經(jīng)丟失的東西。有的人應(yīng)該明白，可能是在尋找四散在列車輪子下的青春光華歲月，可能是在尋找那些曾經(jīng)端坐在光亮的教室里沙沙翻書、朗朗讀書的青春。

　　我倒是有些懷念那些背著書包，在陽光下奔跑的日子了。

　　遙想公元105年蔡倫在東漢京師洛陽改造了造紙術(shù)，到了西晉年間，因?yàn)榇蠹覡幭鄠鞒�左思的《三都賦》以致一時(shí)間洛陽之紙供不應(yīng)求，貨缺而貴，再到后來，唐朝出現(xiàn)雕版印書術(shù)，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。經(jīng)過幾次印刷以及造紙技術(shù)的革命，紙幣出現(xiàn)了，簡書、獸皮書被紙書所代替。

　　跳躍在滿是油墨味兒的紙頁上的文字像是一個(gè)個(gè)可愛的小人兒，那不怎么好看的圖片則是我們對(duì)另一個(gè)美好的理想世界最美好的期許和祝福，一根鉛筆不怎么刺耳的聲音劃過，留下滿是記憶的味道，滿是歷史的痕跡。

　　而如今，這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)被冠以了落后的帽子，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及科技化的學(xué)習(xí)工具的出現(xiàn)以及迅速普及，學(xué)習(xí)技術(shù)“行業(yè)”真正的革命來了。據(jù)調(diào)查，2013年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4。77本，遠(yuǎn)低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本，以色列的64本；而國民人均每天讀書的時(shí)間只有13。43分鐘。隨著圖像化更為方便的媒體環(huán)境的日益發(fā)達(dá)，讀書的熱情和堅(jiān)持力逐漸降低。

　　往事只能回味，一切還得向前看。

　　那些過去的美好的時(shí)刻被壓縮進(jìn)一個(gè)不存在的盤里、當(dāng)中國幾千年文明浩如煙海的文化被壓縮進(jìn)一堆毫無感情的、冷冰冰的器械的時(shí)候，我的內(nèi)心其實(shí)是極其恐慌和不安的，我拒絕這樣的事情發(fā)生。我還是沉浸在過往的、落寞的繁華里不舍得丟棄。

　　回顧“閱讀”的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著隋唐的雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，讀書的方式發(fā)生改變，但紙質(zhì)閱讀在漫長的傳統(tǒng)社會(huì)還只是在相當(dāng)小的文人士大夫圈子里的事情。不論是民間故事還是宋代說書，口耳相傳成為當(dāng)時(shí)大眾接受文化的傳統(tǒng)方式。按照瓦特的研究，較有規(guī)模的文學(xué)閱讀社會(huì)是從18世紀(jì)末期才形成的。中國的文學(xué)閱讀社會(huì)應(yīng)該是從《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》之后開始的。所以大眾閱讀社會(huì)的形成是非常晚近的事情。但印刷術(shù)革命的沖擊不僅帶來了文藝復(fù)興和宗教改革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了知識(shí)爆炸所帶來的人才輩出和精神世界的改變，個(gè)人價(jià)值的重要性、平等與自由的理念也開始形成。

　　文字閱讀作為在密室里一樣的自我構(gòu)建，則通過與書籍靈魂的交流實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的提升。所以，閱讀應(yīng)是孤獨(dú)的、帶有個(gè)人主義成分的。在閱讀活動(dòng)中，我們像包法利夫人那樣從文學(xué)作品中尋找自己的影像，并且在自己真實(shí)的生活中扮演自己喜愛的文學(xué)角色，從而完成對(duì)自我的塑造。

　　紙質(zhì)閱讀真的會(huì)消失，但是在現(xiàn)在的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)下，消失還需要很長一段時(shí)間，走著瞧吧。

　　趁著還沒消失把那份情懷趕緊補(bǔ)回來吧，或者做一個(gè)舊時(shí)代的收藏者，打包時(shí)間和記憶，莫要到了紙質(zhì)閱讀無處可生的時(shí)候哭泣，后悔。

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