敬畏自然

　　感悟精選（1）：

　　敬畏自然

　　自然之力是偉大的。自然依靠它的力量建立起了一個又一個復(fù)雜的系統(tǒng)，就地球來說，自然依靠它的力量將生物圈各個部分連成了一個整體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法想象的。

　　我們自以為能創(chuàng)造一個新的自然界，從生物圈2號來看，這是不可能的，自然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類但是數(shù)百萬年，人類的力量和自然的力量相比實(shí)在是相形見絀。

　　自然界的每樣?xùn)|西都是精妙絕倫的藝術(shù)品，當(dāng)我們站在望遠(yuǎn)鏡下，那璀璨的星空難道不是最為秀麗的東西嗎？那一望無際的宇宙，望到的是秀麗，望不到的更是秀麗。如果我們把腳下的沙子放大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石一樣。即使是我們最常見的太陽和月亮，在一天中的任何時候，我們都能夠為它無與倫比的秀麗寫出詩來，不，它的秀麗根本無法寫出來，自然的秀麗在于給每一個看到它的人一種心靈上的震撼。

　　自從人類誕生以來，我們就一向認(rèn)為我們比自然界其他部分更加高貴，因為我們會創(chuàng)造和使用工具，我們自稱為“高等動物”，似乎我們的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我們。

　　為了證明這一點(diǎn)，我們創(chuàng)造出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把自然界其他部分裝進(jìn)去，讓它們成為我們的寵物，或者莫不如說，成為我們的玩物。我們總是天真地認(rèn)為，自然的其他部分務(wù)必千方百計地討得我們的歡心，然后我們會賞賜給它們什么東西。

　　對于這種幼稚的幻覺，我們卻一向都深信不疑。

　　自從伽利略時代開始，我們叩開了自然科學(xué)的大門，我們的作品上天入海，上可至九天攬月，下可至五洋捉鱉。于是我們驕傲起來，認(rèn)為我們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成就，完成可無法想象的成果。

　　對于自然來說，這是可笑的。我們所有人以及所有生物，都生存在我們自以為很大的生物圈中，但對于地球來說，生物圈但是是張薄紙，對于宇宙來說，地球連所謂的灰塵都算不上。我們引以為傲的成就，對于自然來說，根本就不值一提。

　　對于一個生命來說，這種美更加明顯：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個花瓣都使人驚嘆為奇跡;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無數(shù)秀麗的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來一次生命的震動;大自然用它偉大的力量，讓每一個生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無法形容的美，就連最簡單的病毒，也無不體現(xiàn)出它精心的設(shè)計。

　　這種美的建造是人類社會都達(dá)不到的，正如蜜蜂能夠讓任何一個建筑設(shè)計師都自慚形穢一樣。

　　依靠自然科學(xué)，我們?yōu)槲覀兘忾_了大自然的秘密而沾沾自喜，這是何等的驕傲！但是，我們真的掌握了自然的全部財富了嗎？就我本人來說，即使是在我最熟悉的地方，比如光速可變，我也沒有理由認(rèn)為我們解開了全部問題，它們的確使得宇宙演變更加清晰了一些，但是，誰能保證下一個實(shí)驗不會將它們徹底推翻呢？我們辛苦奮戰(zhàn)了四百年的理論體系，誰明白它是否在第二頁就出了錯誤呢？

　　自然界能夠否認(rèn)人類的結(jié)論，但人類的結(jié)論卻無法推翻自然界本身。我們完全沒有理由認(rèn)為我們可能接近擁有了自然界全部的財富，事實(shí)上，我們掌握越多的自然的財富，自然就越向我們證明它擁有無盡的財富。

　　當(dāng)我們癡迷于將自然改造得更適合我們時，自然根本就不屑和我們爭辯，而一旦我們侵犯到它的尊嚴(yán)，它吹一口氣就能將我們徹底摧毀。我們不斷推倒自然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合我們，殊不知我們就是多米諾骨牌中的一張，而且我們還并非最后一張。和自然摧毀我們的力量相比，我們的之前改造自然的力量根本就不可同日而語。

　　所以，我們務(wù)必學(xué)會敬畏自然，敬畏生命，我們只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我們自己。

　　感悟精選（2）：

　　敬畏自然

　　我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的禮貌，自然永久比人類偉大。我們還要記住，人誠然能夠親近自然，認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。

　　在對待自然的態(tài)度上，此刻大概不會有人公開贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類為中心，從人類長遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類中心論，認(rèn)為從根本上說，自然是一個就應(yīng)敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管思考到人類多么長遠(yuǎn)的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅僅是科學(xué)問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。

　　人類以前以地球的主人自居，對地球為所欲為，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并且自食其惡果。于是，人類開始反省自己的行為。

　　反省的第一個認(rèn)識是，人不能用奴隸主對待奴隸的方式對待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實(shí)際上是把自己轉(zhuǎn)成了地球的敵人，必將遭到地球的報復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報復(fù)一樣。地球是人的家，人就應(yīng)為了自己的長遠(yuǎn)利益管好這個家，做地球的好主人，不要做敗家子。

　　在這一認(rèn)識中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。然而，反省的深入正在構(gòu)成更高的認(rèn)識：人作為地球主人的地位真的不容置疑嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴(kuò)展，我們便能夠說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

　　人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？

　　人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？

　　人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此之謂也。

　　一位英國詩人吟道：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。但是，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

　　人習(xí)慣于以萬物的主人自居，而把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象。海德格爾把這種對待事物的方式稱作技術(shù)的方式。在這種方式統(tǒng)治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種能夠滿足人的需要的功能，只留下了功能化的虛假存在。他呼吁我們擺脫技術(shù)方式的統(tǒng)治，與萬物平等相處。

　　其實(shí)，這也是現(xiàn)代許多詩性哲人的理想。在擺脫了認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系之后，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。那時候，一切存在者都回到了存在的本來狀態(tài)，都在用自己的語言對我們說話。

　　在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

　　在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。對于靠海為生的漁民來說，它是最熟悉的親人和最危險的對手。對于遠(yuǎn)離故國的游子來說，它是鄉(xiāng)愁。對于詩人來說，它是自由的元素。對于一般旅游者來說，它是風(fēng)景。對于遇險者來說，它是死亡。

　　在不同的時刻，海也呈現(xiàn)不同的面目。它時而波瀾不驚，時而惡浪滔天。

　　在我眼里，海是一個窗口，我從中瞥見了世界的本來面目。

　　看海，務(wù)必是獨(dú)自一人。和別人在一齊時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你務(wù)必?zé)o處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時間不見，空間不見，人類不見，城市和禮貌不見，你自己也不見，或者和海轉(zhuǎn)成了一體，融入了千古荒涼之中。

　　瞥見了海的真相的人不再企圖談?wù)摵＃�因為他明白了康德說的道理：用人類理性發(fā)明的語詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

　　感悟精選（3）：

　　為什么要敬畏自然？

　　網(wǎng)上對該不該敬畏自然討論了一番，我覺得人還是就應(yīng)敬畏自然，雖然人具有智慧具有能動性，但人類畢竟是自然的產(chǎn)物，就比如你是母親生出來的，你能夠以自由為說辭對母親妄加改造？

　　我們生活的地球已經(jīng)存在了46億年，而人類的歷史但是區(qū)區(qū)白萬年，如果把46億年換算成一年的話，人類的產(chǎn)生是一年最后一天的23點(diǎn)59分的事情。

　　人來到這個世界上，組成了人類社會，能夠制造工具，能夠勞動，于是在萬物生靈中赫然而立，迅速發(fā)展起來。雖然如此，但人吃的食物，生活的環(huán)境幾乎全是自然生態(tài)系統(tǒng)給我們帶給的。生態(tài)系統(tǒng)中的綠色植物固定轉(zhuǎn)化的太陽能是人類食物及能量動力的主要來源，食草動物，食肉動物以及微生物加入綠色植物構(gòu)成了能量循環(huán)系統(tǒng)，如果沒有其他生物人類的所謂偉大所謂智慧就是一個0.

　　人只有敬畏自然，遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上才能夠自由地發(fā)展，只有在人地和諧的基礎(chǔ)上才能夠談幸福。如果以為你對自然界的認(rèn)識都到了分子生物學(xué)的水平，到了基因水平，就能夠狂妄自大了，真的是只見樹木不見森林。人類社會發(fā)展最快的時期財富積累最迅速的時期是工業(yè)革命以后，但自然環(huán)境被破壞最嚴(yán)重的時期也就是這個時期。中國工業(yè)革命是改革開放開始的，中國的藍(lán)天碧水遭到嚴(yán)重破壞就是代價，能夠到網(wǎng)上查查中國此刻有多少癌癥村。

　　所謂敬畏自然導(dǎo)致崇拜是不嚴(yán)格的，中國的大躍進(jìn)時期，是有嚴(yán)重的個人崇拜，但那時對自然的態(tài)度是怎樣的？與天斗與地斗，人有多大膽地有多高產(chǎn)就是那個時代的旗幟。中國的湖泊濕地遭到圍墾破壞就是從那時候開始的。

　　自由的思想，進(jìn)步的科技并不能必然導(dǎo)致人地關(guān)系的和諧。美國西部大開發(fā)帶來的黑風(fēng)暴，蘇聯(lián)黑海開發(fā)帶來生態(tài)退化，中國塔里木河中上游的開發(fā)導(dǎo)致下游河道斷流。地球上任何自然生態(tài)系統(tǒng)都有自己存在的理由，河流、湖泊、高山、荒漠都在以自己的方式裝扮著秀麗的地球，為地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡做著自己的貢獻(xiàn)。你人為改變它必然帶來負(fù)面影響，高樓大廈建起來了，地面被水泥硬化了，一場大雨造成了北京7.21杯具。陽谷是武松打虎的地方，陽谷城也以前遭受水淹的困擾，之后城市搬遷到地勢高處，并在城內(nèi)挖一個很大的湖用來儲存夏季的大雨。這樣，城市不再遭受水災(zāi)，城內(nèi)人用水也方便了，而且城市更漂亮了。濕地是地球之腎，是地球上生產(chǎn)力最高的生態(tài)系統(tǒng)。但人往往從自己短淺的利益出發(fā)，超多破壞濕地，從而導(dǎo)致生物多樣性的下降，帶來地球生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)性。

　　恩格斯說人在為改造自然取得的成果而沾沾自喜的時候，自然會以數(shù)倍的懲罰來報復(fù)人類。西方國家早期在河流上修建大壩，荷蘭為代表的國家圍海造田，中國學(xué)著圍湖造田，帶來的是生態(tài)環(huán)境的退化。此刻西方國家拆掉了河流上的大壩，荷蘭的圍海造田也重新回到海洋。中國還沒有覺醒，武漢在50年代有120多個天然湖泊，此刻不到40個，湖北湖南是國家確定的兩型社會建設(shè)試驗區(qū)，所謂兩型社會就是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型。但是看看武漢的領(lǐng)導(dǎo)為自己被稱為滿城挖而沾沾自喜就明白他們在干什么樣的事情，2012年第一場雨淹的就是武漢。湖南的湘江因毛澤東的獨(dú)立寒秋，湘江北去而聞名，此刻這條江重金屬污染十分嚴(yán)重，據(jù)說要去除污染需千年等一回。大棚蔬菜是在必須程度上利用了太陽能量，透過保溫措施，在不適宜蔬菜生長的季節(jié)生產(chǎn)蔬菜，為滿足人們的蔬菜需要做了貢獻(xiàn)，但另一方面，在大棚內(nèi)，蔬菜長了一茬又一茬，土地從沒有歇息的時候，地力被用盡，只好用化肥用激素來催植物生長，人吃了這樣的蔬菜非但沒有什么營養(yǎng)，反而造成身體功能紊亂，荷爾蒙分泌失調(diào)，此刻男生女生化，女生男生化那么多與吃這樣的蔬菜是否有關(guān)系？自然條件下，作物種植是不喜歡重茬的，這樣能夠使喜歡某種作物的蟲子因失去環(huán)境而消亡。此刻

　　大棚里一茬茬種的都是相同的蔬菜，溫度又大都持續(xù)在較適宜的水平，蟲子能不肆虐嗎？所以，藥的用量越來越多，毒性也只好越來越大，人吃了這樣的蔬菜能健康嗎？

　　人就應(yīng)敬畏自然，善待自然，尊重各種生態(tài)系統(tǒng)存在的現(xiàn)實(shí)，尊重自然規(guī)律，合理保護(hù)利用自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)安全，共享幸福生活。

　　感悟精選（4）：

　　敬畏大自然

　　它是一部世界昆蟲的史詩，一部由人類杰出代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——蟲共同譜寫的生命樂章，一部永久解讀不盡的書。它就是《昆蟲記》。

　　《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著，它將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為“無與倫比的的觀察家”的法布爾一人性觀照蟲性，書中描述昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關(guān)懷；并以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下一不嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作如同有沒的散文，人們不僅僅能從中獲得知識和思想，而且閱讀本身就是一次獨(dú)特的審美過程。

　　讀罷《昆蟲記》我頗有感觸。大自然是人類的家園，人類社會與自然有著密切的關(guān)系。一方面，人類的生存和發(fā)展要占據(jù)必須空間，并從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量；另一方面，人類生產(chǎn)活動的廢棄物要排放到環(huán)境中。

　　看，天空不再蔚藍(lán)，流水不再清澈。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的完美景象已成為往事。聽，一棵棵倒下的參天大樹在哭泣，綠色正在慢慢地不見。忍耐了多時的大自然最后爆發(fā)了。沙塵暴、洪水泛濫正向人類襲來，一個個鮮活的生命離我們遠(yuǎn)去，人類付出了慘重的代價。于是乎，迷途知返的人類開始了植樹造林，開發(fā)新能源，把對大氣的污染降到最低。

　　豈是如此這般，我只想說四個字：敬畏大自然。自然與人生一樣，如同一面鏡子，你對她笑，她就對你笑;你對她哭，她就對你哭。不漠視自然，不漠視人性。“”，不是分析哲學(xué)，不是數(shù)理邏輯。它僅僅是世界上最有可能完美起來的一個庸俗。

　　法布爾不愧是“昆蟲世界的維吉爾”和“昆蟲之父”。他是憑借著廣播的知識、詼諧的趣味以及精彩的文筆把我們一次次導(dǎo)向昆蟲世界的，應(yīng)對他的誠心引領(lǐng)，我們不僅僅無法拒絕，而且還會對他充滿深深的感恩。因為他讓我們最終明白：在這個世上，人與自然需要和諧，人與動物需要友誼。只有學(xué)會尊重大自然，界中的大小生命，人類才會有光明的坦途。

　　我幸福地憧憬著:在藍(lán)天白云下，鳥語花香，蜂蝶翩飛，魚游潛水，人們在燦爛地微笑

　　感悟精選（5）：

　　敬畏自然

　　這天看了一部電影《滾拉拉的槍》，很是震撼。電影講述了苗族男孩滾拉拉尋父及長大成人的故事。在中國唯一帶槍的岜沙苗族部落中，男孩到了15歲就要舉行成人禮，并在神圣的儀式上得到由父親贈送的獵槍，以示擺脫青澀能夠承擔(dān)家庭重任。然而，從小就沒有父親的滾拉拉一向跟著奶奶生活，清貧的家庭負(fù)擔(dān)不起500元的制槍費(fèi)，成人禮令他憂心忡忡。為此，他瞞著奶奶，踏上了漫長的尋父之旅。隱居在樹林里的獵人、隔壁村寨的已婚男子、失火的村莊、唱指路歌的師傅，滾拉拉一邊尋找父親的蹤跡，一邊體驗著身邊的悲歡離合……

　　影片透過滾拉拉的尋父之旅和成長歷程，串起了苗家人勞動、對歌、貧窮但又質(zhì)樸快樂的生活，也串起了苗族人與自然的關(guān)系和輪回的生死觀。影片中的苗寨保存了最原始的自然形態(tài)，保存了苗寨人最樸素最善良的心，也保存了苗族人與自然和諧相處的生活方式。苗族人崇拜大樹，以樹為神，神樹上掛著許多許愿的紅布條。有什么心里話，大家都樂意向神樹傾訴，以求得到神樹的護(hù)佑或者寬恕。孩子出生時，父母就會給他們栽下一棵生命樹。這棵生命樹伴隨孩子走完人生的旅程。當(dāng)生命消逝時，這株生命樹則被砍了做棺木，在死者的墳頭又種上另一株象征他靈魂的新樹……這樣一來，苗寨里的樹木越來越多，整個苗寨的生態(tài)系統(tǒng)越來越好。

　　對于砍柴，岜沙苗人也有講究。滾拉拉想透過出售木材賺取買槍錢。他原本打算挑一擔(dān)柴進(jìn)城，然而見能夠搭乘鄰居的推車進(jìn)城，他便多帶了3捆材。但是，苗寨老人不愿意了。他制止了滾拉拉，說，一樹一木都是神靈，砍柴夠用就行，賣柴只能肩挑。這是祖先定下的規(guī)矩！這天你用小車推，明天他用汽車?yán)�，后天他用火車�(yán)�，整個苗山很快就成荒山了。

　　自然是人類的生存根本。對于自然的索取，就應(yīng)是有節(jié)制的，如果貪得無厭，竭澤而漁，必將遭到自然的報復(fù)和懲罰，綠色低碳就應(yīng)成為我們的一種生活方式。二氧化碳排放多了，導(dǎo)致全球變暖，冰川融化，海平面上升。南太平洋島國的代表以前在哥本哈根氣候大會上哭訴，他們什么也沒有做，但是海平面上升，幾年之后將導(dǎo)致他們無家可歸，成為生態(tài)難民。

　　這絕不是危言聳聽！生態(tài)難民中國也有，在西北的一些干旱地區(qū)，因過度放牧，草原沙化，人們被迫離開世代居住的土地。沙塵暴、泥石流，這些天災(zāi)，如果追根溯源，都是人禍造成的，讓人扼腕嘆息。

　　人與自然，就應(yīng)和諧共處，遵循自然規(guī)律去發(fā)展，這才是人間正道。看來在保護(hù)自然方面，我們還得向岜沙苗人學(xué)習(xí)，尊重自然、敬畏自然，只有這樣，人類才能融入自然，盡享自然的饋贈。

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