人與人之間的交往

　　感悟精選（1）：

　　人與人之間的交往最好持續(xù)適當?shù)木嚯x

　　許多人都有這樣的經(jīng)驗和體會：與某人的關(guān)系越親密，越容易經(jīng)常與其發(fā)生摩擦和矛盾，反倒不及與初次見面者交往容易。家庭成員、情侶之間常常相互埋怨，正是這種狀況的表現(xiàn)。按理說就應(yīng)是交往得越深，就越容易相處，相互之間的人際關(guān)系也越好，可事實上并非如此。原因何在？

　　每個人都需要一個能夠把握的自我空間，它猶如一個無形的“氣泡”為自己劃分了必須的“領(lǐng)域”，而當這個“領(lǐng)域”被他人觸犯時，人便會覺得不舒服、不安全，甚至開始惱怒。

　　這其實能夠用心理學(xué)上的刺猬法則（也叫心理距離效應(yīng)）來解釋。那么，什么是刺猬法則呢？

　　刺猬法則說的是這樣一個十分搞笑的現(xiàn)象：在寒冷的冬季，兩只困倦的刺猬因為冷而擁抱在了一齊，但是由于它們各自身上都長滿了刺，緊挨在一齊就會刺痛對方，所以無論如何都睡不舒服。因此，兩只刺猬就分開了一段距離，但是這樣又實在冷得難以忍受，因此它們就又抱在了一齊。折騰了好幾次，它們最后找到了一個比較適宜的距離，既能夠相互取暖又不會被扎。這也就是我們所說的在人際交往過程中的“心理距離效應(yīng)”。

　　在現(xiàn)實生活中，這種例子舉不勝舉。一個你原先十分敬佩或喜歡的人，與其親密接觸一段時間后，對方的缺點就日益顯露出來，你就會在不知不覺中改變自己對其原有的感情，甚至變得十分失望與厭惡他。夫妻、戀人、朋友以及師生之間都不例外。

　　曾有人做過這樣一個實驗。在一個大閱覽室中，當里面僅有一位讀者的時候，心理學(xué)家便進去坐在他(她)身旁，來測試他（她）的反應(yīng)。結(jié)果，大部分人都快速、默默地遠離心理學(xué)家到別的地方坐下，還有人十分干脆明確地說：“你想干什么”這個實驗一共測試了整整80個人，結(jié)果都相同：在一個僅有兩位讀者的空曠閱覽室中，任何一個被測試者都無法忍受一個陌生人緊挨著自己坐下。

　　由此可見，人和人之間需要持續(xù)必須的空間距離。人人都需要一個能夠把握的自我空間，它猶如一個無形的“氣泡”為自己劃分了必須的“領(lǐng)域”，而當這個“領(lǐng)域”被他人觸犯時，人便會覺得不舒服、不安全，甚至開始惱怒。

　　法國前總統(tǒng)戴高樂以前說過：“仆人眼里無英雄。”這也說明了人在和他人的交往過程中就應(yīng)留有必須的余地——相應(yīng)的心理距離，否則偉大也會變得平凡。戴高樂是一個十分會運用心理距離效應(yīng)的人，他的座右銘是：持續(xù)必須的距離!這句話深刻地影響了他與自己的顧問、智囊以及參謀們的關(guān)系。在戴高樂擔任總統(tǒng)的10多年歲月中，他的秘書處、辦公廳與私人參謀部等顧問及智囊機構(gòu)中任何人的工作年限都不超過兩年。他總是這樣對剛上任的辦公廳主任說：“我只能用你兩年。就像人們無法把參謀部的工作當做自己的職業(yè)一樣，你也不能把辦公廳主任當做自己的職業(yè)。”這就是他的規(guī)定。

　　之后，戴高樂解釋說，這樣規(guī)定有兩個原因。第一，他覺得調(diào)動很正常，而固定才不正常。這可能是受到部隊做法的影響，因為軍隊是流動的，不存在一向固定在一個地方的軍隊。第二，他不想讓這些人成為自己“離不開的人”。惟有調(diào)動，相互之間才能夠持續(xù)必須的距離，才能夠確保顧問與參謀的思維、決斷具有新鮮感及充滿朝氣，并能杜絕顧問與參謀們利用總統(tǒng)與政府的名義來徇私舞弊。

　　戴高樂的這種做法值得我們深思。如果沒有距離，領(lǐng)導(dǎo)決策就會過分依靠于秘書或者某幾個人，易于讓智囊人員干政，進而使他們假借領(lǐng)導(dǎo)名義謀一己之私，后果將會十分嚴重。兩者相比，還是持續(xù)必須距離為好。

　　在美國著名人類學(xué)家愛德華·霍爾博士看來，通常而言，彼此間的自我空間范圍是由交往雙方的人際關(guān)系與他們所處的情境來決定的。據(jù)此，他劃分了四種區(qū)域或者距離，每種距離分別對應(yīng)不同的雙方關(guān)系。

　　第一種是個人距離。這是在人際交往過程中稍有分寸感的距離。在此距離內(nèi)，人們相互之間直接的身體接觸已不多。其近范圍在1.5～2.5英尺(0.46～0.76米)，以能夠互相握手及友好交談為宜。這是熟人之間交往的空間。若是一個陌生人貿(mào)然進入此空間，就會構(gòu)成對他人的侵犯。其遠范圍在2.5～4英尺(0.76～1.22米)。所有朋友與熟人都能夠自由進入該距離，但一般狀況下，和比較融洽的熟人談話時，距離更靠近遠范圍的近距離(2.5英尺)一端，而陌生人之間交往時則更靠近遠范圍的遠距離(4英尺)一端。

　　第二種是親密距離。這是人際交往中的最小距離，甚至被叫做零距離，也就是人們經(jīng)常說的“親密無間”。它的近范圍是在6英寸(約0.15米)內(nèi)，在此距離內(nèi)，人們相互之間能夠肌膚相觸，耳鬢廝磨，以至能夠感受到對方的體溫、氣味以及氣息；它的遠范圍是6～18英寸(0.15～0.44米)，在此距離內(nèi)，人們能夠挽臂執(zhí)手或者促膝談心，透過必須程度上的身體接觸來體現(xiàn)出相互之間親密友好的關(guān)系。

　　在現(xiàn)實生活中，這種距離主要出此刻最親密的人之間。在同性間，常常僅限于貼心朋友；在異性間，僅限于夫妻與戀人。所以，在人際交往過程中，倘若一個不屬于該親密距離圈中的人，在沒有經(jīng)過對方允許時隨意闖入這個空間，無論其用心與目的怎樣，都是不禮貌的行為，都會引起對方的反感與彼此的尷尬，一般會自討沒趣。

　　第三種是社交距離。它和個人距離相比，無疑又遠了一步，體現(xiàn)的是一種社交性或者禮節(jié)上的比較正式的關(guān)系。其近范圍是4～7英尺(1.2～2.1米)，人們在工作場所與社交聚會上通常都持續(xù)這種空間距離。

　　一次，主辦人在安排外交會談座位的時候發(fā)生疏忽，在兩個并列的單人沙發(fā)中間未擺放茶幾。結(jié)果，坐在那兒的兩位客人一向都盡可能靠在沙發(fā)的外側(cè)扶手上，而且身體也經(jīng)常后仰。能夠看出，在不同的情境和關(guān)系下，人們就需要調(diào)整不同的人際距離。倘若距離和情境、關(guān)系不對應(yīng)的話，就會使人們出現(xiàn)明顯的心理不適。大家還在搜

　　人和人的距離男女之間持續(xù)距離與人相處持續(xù)怎樣的距離人與人之間交往人與人之間最舒服的距離為負十厘米與朋友持續(xù)距離相處的道理交往的工具以及條件人與人之間交往距離的素材人與人之間最好距離人與人之間的親密距離。

　　感悟精選（2）：

　　淺談人與人之間的交往

　　前兩天，一位同事在日志中寫到，她和她的一位朋友逛街，因為消費理念的不同引發(fā)了小小的不快，但是她放下自己，用內(nèi)心去接納了這一切，然后持著一種心平氣和地態(tài)度來對待這件事情。我想這真是一種好的處事態(tài)度。能夠反省，放下，接納，要做到這一點，不是每個人都那么容易做到。

　　我們?nèi)祟惗加猩鐣�性的一面，都需要與人交往。但是在交往的過程中，每個人都會或多或少的與別人產(chǎn)生隔膜，分歧。在我看來，這些隔膜，分歧是最正常但是的現(xiàn)象。如果我們要求每個人都與自己的意愿息息相通，就未免有點太不近人情，甚至有可能淪為一個精神強暴者。

　　每個人的人生態(tài)度和價值取向都不可能完全一致，也就決定了人與人之間的交往必然是有限度的。即使跟你人生態(tài)度和價值取向相差不大的人，但是靈魂內(nèi)涵仍然會有深淺寬窄之別，所以交往的深度和廣度必然也會限制在那淺窄的一方上。

　　由此看，人與人之間的交往，完全沒有必要企圖消除這些隔膜與分歧。我們所能做的只是包容這些隔膜，然后對于不能達成一致的方面予以尊重。

　　我們大多數(shù)人通常都有一種思維慣性，當兩個人的意見不一致時，都想去教化對方，期望對方能按照自己的意愿行事。但是每個人的心靈質(zhì)量都不一樣，處事標準也不一樣，想去改造別人，把自己的標準復(fù)制到別人那里，是做不到的，也太狂妄了�；蛘咴儆幸环N狀況就是有了分歧之后，都習(xí)慣性地先指責對方，把職責推給對方，試圖透過語言暴力來讓對方屈服于自己，而很少來反思自己的不足和弱點。豈不明白，這樣做的結(jié)果，只會讓對方更加否認自己，離自己的心靈越來越遠。

　　人類是這個地球上最復(fù)雜的一種動物，尤其在這個現(xiàn)實得近乎冷漠的時代，每個人都聰明如人精。所以我認為，在這樣的社會中生活，最好的方式就是清清淡淡平平和和地管好自己，沒有必要把自己的喜怒哀樂寄托于別人身上。無論與你意見相右或是相左的人，能讓自己做到身心簡單的最好的辦法就是像我這位同事這樣，先反省自己，認識自己的不足，我們只有在認識到自己的不足之后，才會對他人和這個世界有一分理解和寬諒。然后就是放下自己，放下自己的執(zhí)著，要明白越是執(zhí)著的東西，對我們的傷害越大。最后就是接納，既要接納自己，更要接納對方。唯有接納，才會讓我們心胸變大。所謂海納百川，有容乃大，就是這個道理。

　　其實，我們這么做的一個過程是一個不斷完善自己的過程。當一個人不斷地完善自己的時候，我們才會不再向外界尋求什么，也不再向外界推諉什么，也才會把人的重心放在人的內(nèi)部。

　　最近幾年，忽然發(fā)現(xiàn)，身邊這么多的朋友在讀佛經(jīng)，里面到底有什么神奇的東西讓人如此著迷？帶著好奇，我翻了幾本，才稍微看出點了門道。我想凡是信佛的人，除了一些最底層的人帶著“賄賂”的心理求佛祖幫忙之外（這些人嚴格好處上講不是真正的信佛），另外一些稍微能領(lǐng)悟到佛經(jīng)精髓的人，就應(yīng)都明白佛祖其實是在教化人類完善自身，修成圓滿。我膚淺地認為，佛祖就是一位老師，他只負責教給我們?nèi)绾巫鋈�，修煉成佛。但是真正領(lǐng)悟了多少，要看每個學(xué)生的認知水平。所以，真正懂得信佛的人，都明白信佛并不是物質(zhì)性的賄賂，而是精神性的索取。索取佛經(jīng)里的做人學(xué)問，以此來修正自己，頓悟成佛。

　　由此我猜想，佛教之所以出現(xiàn)空前盛行的局面，一是由于一部分認知水平低的人在這個物欲橫流的社會中跟佛祖求財富求平安。而另一部分認知水平高的人在這個人心麻木冷漠的社會向佛祖請教如何更簡單地做人，以此來解開自己的精神枷鎖。由此看，后部分人也是在人與人的往來中，甚至自己與自己的交往中，精神發(fā)展遇到了瓶頸。他唯有領(lǐng)悟了求佛等于求自己的道理，也才會徹底找到精神寄托，解放自己，這也就是上面所說的完善自己。

　　記得在哪里看過一句話：“世間無事，煩惱來自逞強，所求太多，心就無處安放。學(xué)會放下，心就向上。”我覺得這句話說得個性好。我們在這個世俗的泥沼里撲騰著，本來就夠累了，又何必逞強？逞強的本質(zhì)無非就是讓別人認可你，仰慕你，但是這樣做的結(jié)果就是把自己的喜怒哀樂寄托在別人身上，讓自己成為別人的奴隸，這本身就是一件傻里傻氣的事情。人與人的往來間，不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都厭惡你，這都是正常的現(xiàn)象，不需要強求什么。所謂有緣，不推；無緣，不求；來的，歡迎；去的，目送。一切隨緣，順其自然，就是這個道理。

　　環(huán)視四周，我們身邊的人可謂性格迥異。交往間，謙遜的，謹慎的，恬淡的，平和的，精明的，粗魯?shù)�，莽撞的，顯擺的，幽默的，算計的，甚至還有愛嘲笑奚落的，等等等等。而我們自己也會根據(jù)自己的心靈質(zhì)量來甄別自己喜歡的與不喜歡的人，以此來確定自己與他人關(guān)系的遠近。

　　對于喜歡的人，往往是與自己心靈的某個方面有著相通的地方。因為相通，所以喜歡。但是就算是濃烈地喜歡一個人，也都需要一個度。人與人之間務(wù)必要有必須的距離，就算是愛人也如此。一旦“親密無間”了，分寸感喪失了，兩顆不同的心靈，由于質(zhì)和量的差異，就會出現(xiàn)不和諧音，導(dǎo)致關(guān)系出現(xiàn)裂痕。弘一大師李叔同圓寂前曾手書二偈與諸友告別，我認為這是人與人往來間最好的狀態(tài)：“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓”。我覺得那里的淡如水，一方面指感情清淡如水，無名利地位之牽扯，只求心與心之平等；另一方面指距離要平淡適中，既不濃烈似火，也不清冷如冰。執(zhí)象而求，咫尺千里，指如果單看一個朋友的表面，就認為自己真正了解了他，就能夠跟他“心心相印”，那就大錯特錯了。須明白，天底下沒有兩顆完全一樣的心靈，即使是親密無間的愛人，也有自己不了解他的一面，也有與自己意見相左的狀況。

　　對于不喜歡的人，往往是與自己心靈無法相通的人。有時甚至因為不相通，還會出現(xiàn)言語不和。對于這種狀況，我想到莫言的一句話，說得很中肯。他曾在一篇文章里寫“帶著情緒傾向的眼光看人，難免會陷入褊狹。咬人的，你不能說它是壞狗。狗總是要咬人的，這是狗的天性和使命。也就是說，在盯著別人的同時，還要看到自我的缺陷和不足”。所以，理智地看待那些你不喜歡的人，才不會讓自己陷入狹隘。

　　人心交往間，既有溫暖相通，也有死磕死絆。這些但是是想讓我們的人生變得更加豐富，更加完整。對于相通，給予一個淡淡的微笑或由衷的認同。對于磕絆，即使心里持否定的態(tài)度，但也要做到自己心里有數(shù)就好，把它看淡看輕。

　　蒼茫獨行間，我們都只是時間的過客，總有一天，會跟所有的一切永別。當我們閉目的那一刻，回想起這些世俗往來間的紛紛擾擾，恐怕也只會長嘆一聲“何必”罷了。想通了這一點，還不如帶著一種無需言說的“懂“，淡定安靜地學(xué)習(xí)放下與接納，清爽自由地行走于滾滾紅塵之中。

　　感悟精選（3）：

　　人與人之間的相處

　　人與人之間的相處，我覺得是一件很完美的事情。相信很多人都有閨蜜，所謂閨蜜，就應(yīng)就是一個陪伴在你身邊，能在你不開心的時候安慰你，聽你傾訴；能在你跌倒的時候扶你一把，并且鼓勵你，是你唯一能夠放開與她交流，訴說心事的一個對象。我個人理解是這樣的，但也許這些只是其中的一部分，因為畢竟我個人沒有所謂的這樣一個閨蜜。

　　人與人之間的交往是一種緣分，是緣分讓人相識，讓人相知。在交往過程中，一齊相互幫忙，相互信任，相互理解……但也會有鬧矛盾的時候，爭吵、觀點不同……這是一個過程，在相處過程中，一齊經(jīng)歷種種，一齊奮斗、一齊學(xué)習(xí)、一齊玩耍、一齊游玩等等，這些都給每個人留下了完美的記憶。

　　我始終相信人與人之間的相處是一件完美的事情。雖然如此，但不知從什么時候開始，我不擅長與人交流，不與任何人靠近，無法放開自己去融入與每個人零距離相處，以前有一位比我只小一歲的侄女，有一次在燒烤聚會中，在與我交流之后對我說，之前她很怕我，因為我的表情很嚴肅，所以不敢與我聊天。就在那次聚會與我對話之后，她改變了對我的看法，發(fā)現(xiàn)我并沒有那么可怕，才與我說出她之前是敬怕我，不敢與我談話的。

　　其實，不是不想與人相處，我覺得人與人之間的相處是一件很完美的事情。只是，心里一向放不開，個性害怕經(jīng)歷各種別離，既然相處在一齊，就注定會有別離，也許這就是其中的原因。有時候，你會發(fā)現(xiàn)，你越是在乎的，你就會離它越遠，就是因為害怕靠近之后，感情越深，別離時就會越痛。在一齊相處久的人，會彼此掛念。與我一齊的人，或許會覺得很無趣，即使是一個話多的人也會變得話少，但我就是這么一個人。即便如此，我始終認為人與人之間的相處是一件很完美的事情！

　　人與人之間的相處，是一種緣分。因為有緣，所以相聚；因為有緣，所以相識到相知；因為有緣，就讓我們多了一個朋友，多了一個交際圈，同時也讓我們感受到那份與人相處的溫暖，體驗到團體的力量。所以，人與人之間的相處，是一件很完美的事情！

　　感悟精選（4）：

　　人與人之間的相處

　　人和人相遇：靠的是一點緣分，人和人相處：靠的是一份誠意，人和人相愛：靠的是一顆真心。無論在現(xiàn)實生活中，還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，每個人都要和他人相處，這是融洽人際關(guān)系的一個具體體現(xiàn)，也是良好人際交往潛力再現(xiàn)。

　　人與人相處是一門學(xué)問，也是一種藝術(shù)，在這個大千世里處方式方法各自不同，在交往中：有的人為人厚道；有的人為人直爽；有的人為人大方；有的人為人小氣；有的人為人陰險；有的人為人奸詐；有的人待人苛刻；有的人就很寬容；有的人與人為善，待人友好;有些人小肚雞腸，吹毛求疵，總覺得別人是.......

　　總之，人們的處世哲學(xué)不一，所構(gòu)成的處人方式不同，其結(jié)果也就不同。透過時間驗證我覺得，與人相處，“豁達”很重要，它意味著風(fēng)度，胸懷和氣質(zhì)。是學(xué)問和才能的象征，也是知識淵博的體現(xiàn)，遇事存一分豁達，能夠使人彼此認同和理解，也會使人自責和懺悔，豁達是斤斤計較，心胸狹窄的天敵，對來自無意間的傷害它是寬厚，對竊竊私語給予鄙視，對敵意的攻擊他是忍讓，對相左的意他是理解�；磉_從來，就是這樣一尊善意的包容。

　　人的一生只是彈指一揮間，每個人在這個世界上生存能有多少年不就是幾十年，所以，我們與他人相處的時間也是很短暫的，在這樣一個短暫的相處日子里，我們就應(yīng)珍惜，我們多看看別人的好處，對別人要寬容一點，善意理解一點，要求少一點，那么我們還有什么不開心的呢人和人相處，都要以一個平常的心態(tài)來對待，要時刻想到，這個世界上離了自己照常運行，誰離了我都能活；反過來，自己離了別人就難以生存，日復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)資料，應(yīng)對的是我所有的朋友，與他們相處，我很開心。所以我們要想快樂生活，開開心心過好每一天，就就應(yīng)與人和睦相處，多一點寬容，多一分理解，多一分關(guān)懷。家庭是這樣，鄰里是這樣。

　　感悟精選（5）：

　　談人與人之間的交往

　　一、人與人之間的交往應(yīng)遵循的基本原則

　　l.平等原則：人與人之間的關(guān)系是平等的關(guān)系。在我們的社會里，人們之間只有社會分工和職責范圍的差別，而沒有高低貴賤之分。不論職位高低、潛力大小，還是職業(yè)差別、經(jīng)濟狀況不同，人人享有平等的政治、法律權(quán)利和人格的尊嚴，都應(yīng)得到同等的對待，因此人與人之間交往要平等相待，一視同仁，相互尊重，不亢不卑。要尊重別人的愛好、習(xí)慣、風(fēng)俗。只有尊重別人別人才尊重自己。

　　2.真誠原則：真誠待人是人際交往得以延續(xù)和發(fā)展的保證。人與人之間以誠相待，才能相互理解、接納、信任，才能團結(jié)相處。真誠團結(jié)是現(xiàn)代社會事業(yè)成功的客觀要求。就人生而言，僅靠個人微薄的力量是難以到達成功、幸福境界的。交往中要真誠待人，實事求是，要胸懷坦蕩，言行一致。相互信任，尊重別人，謙虛謹慎，禮貌禮貌才能建立良好的人際關(guān)系。

　　3.友愛原則：中國儒家有“仁者愛人”之傳統(tǒng)。在我們社會主義社會里，人與人之間更應(yīng)團結(jié)友愛。人際交往中要主動團結(jié)別人。容人者，人容之�；ハ嘧鹬�，虛懷若谷、寬宏大度才能建立起良好的人際關(guān)系。友愛就是要愛同志、愛朋友、愛同事、愛人民。真正的愛心就表此刻幫人一把，在別人需要時，奉獻自己的力量。

　　4.互助原則：互相關(guān)心，互助互惠，是人際交往的客觀需求，生活中，每個人都難免有困難，需要他人幫忙；工作中，也需要在各自的職位上互相配合、互相支持、通力合作�；ハ鄮兔κ侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援。相互幫忙就是要樂于幫忙別人，別人有困難需要幫忙時必須要熱情幫忙�；ブ�互惠，一個不愿意幫忙別人的人，很難要求別人自愿幫忙他�；ハ鄮兔Σ皇腔ハ嗬�用，互相利用不是踐行真誠和友愛。

　　二、培養(yǎng)人際交往的潛力

　　人際交往的潛力直接影響著良好人際關(guān)系的建立。培養(yǎng)自身人際交往潛力，能夠從以下幾方面著手：

　　(一)改善認知模式

　　改善認知模式，首先，是要求人們能充分認識人際關(guān)系的好處和重要性，對學(xué)會與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取用心的態(tài)度。第二，就是要正確認識自己和他人，平等地與人交往。現(xiàn)實生活中的每個人都有自己的長處和短處。與人交往時不要自傲自負，不要拿自己的長處比別人的短處。曾有人說過，每個人都是一塊閃光的金子。這至少從一個角度說明無論偉人名人，還是普通一員，都有值得學(xué)習(xí)的地方。交往中也不要自卑。自卑是影響人際交往的嚴重心理障礙，是交往的大敵。自卑表此刻人際交往活動中的缺乏自信。它直接阻礙一個人走向社會，危害個人發(fā)展和人際交往。自信是人生最好的財富，每個人都有自己的不足，正視自己的短處，勇于把自己的短處轉(zhuǎn)化為長處，克服自卑就能成功交往。

　　(二)完善性格，增強人際吸引因素

　　確立較高的人格目標，學(xué)習(xí)別人的長處；不斷充實自己，完善自己，增強自己的人際吸引因素，是培養(yǎng)交往潛力，獲得交往成功的前提，是搞好人際關(guān)系的根本所在。人際吸引是指交往對象之間彼此互相喜歡、尊敬、愛慕的心理傾向，與不滿、厭惡、蔑視等人際排斥的心理傾向相反。增強人際吸引最好的辦法就是完善自我人格。人際吸引因素主要包括：

　　1.正確的人生觀。

　　人生觀決定一個人的思想傾向和精神面貌。人生觀以理想、信念、動機、興趣等具體形式，表此刻人際交往中。只有以無私奉獻的精神對待周圍的人和事，才會煥發(fā)出強大的吸引力和凝聚力，激發(fā)別人產(chǎn)生與之交往的愿望。

　　2.高尚的品德修養(yǎng)。

　　良好的品德修養(yǎng)能夠給人以信任和安全感。人們都愿意與具有真誠守信，謙虛大度，虛懷若谷，寬容他人等良好品質(zhì)的人交往。不欺詐，守信用，誠懇謙和，胸襟誠篤，坦然為人，樂于助人的品格自然為人所喜歡，具備這種品質(zhì)的人必然會有很強的人際吸引力。因此，努力塑造自己良好的道德品質(zhì)，對增強人際吸引因素極為重要。

　　3.良好的心理品質(zhì)。

　　心理品質(zhì)是一個人的志向、意志、情緒、興趣、氣質(zhì)、性格等的心理特征。志向宏偉，興趣高雅廣泛，意志堅定。情緒樂觀，為人豁達、慷慨、幽默、風(fēng)趣、熱情開朗，穩(wěn)重寬厚，善解人意以及富有同情心、正義感、辦事認真等，都是人際交往必備的心理品質(zhì)，在人際交往中具有極大的魅力。在社交場合中，那些善于調(diào)侃、富有幽默感和待人接物隨和寬容的人，常常成為人們注意的中心和樂于交往的人，這樣的人也更容易找到朋友，蠃得大家的好感。

　　4.智慧和才能。

　　通常智慧和才能能夠帶給人以力量，也是人際吸引的重要因素。尤其在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，個人的智力才能越來越成為其人格魅力的重要部分。因此掌握豐富的知識和鍛煉培養(yǎng)自己各方面的潛力，能大大地增強吸引力。當代的青年學(xué)生，在學(xué)習(xí)上的互相幫忙，各種才能如書畫、文藝、體育、組織管理等的鍛煉提高，都是其全面發(fā)展的內(nèi)在需求。

　　(三)掌握交往的藝術(shù)

　　在社會生活中，與人交往的基本方法和技巧主要有以下幾點：

　　1.注意自我形象。

　　良好的個人形象和大方的儀表是人際交往的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會交往中，人們比以往更注重對方的外表和風(fēng)度。言談舉止、服飾、打扮影響人的風(fēng)度，反映人的某些特性，從而影響交際對方的態(tài)度和評價。容貌化妝、裝束穿戴等，不僅僅要貼合自己的年齡、身份，還要根據(jù)交往的對象、場合的不同而有所區(qū)別。從原始人第一次發(fā)出笑聲起，笑就在人類社會中開始具有一種價值。從本質(zhì)上說，笑是一種受所在禮貌支配的社會現(xiàn)象，所以在社會中，笑成了“具有人性”的一個特征。世界上如果真有一個永久不對任何人微笑的人，那么這個人必須可怕也可憐。因為他的情緒是陰暗的，他不能與別人持續(xù)正常的人際關(guān)系，微笑所表達的是一種感情，一種吸引力。微笑雖然無聲，但它是一種高級含蓄的語言。它說出了如下許多的意思：高興、歡悅、同意、贊許、尊敬、同情……。

　　2.與人交談。

　　交往需要談話，談話促進交往。在交談中正確運用語言技巧，是建立良好人際關(guān)系的必要條件。交談中要把握的是：妥善地運用贊揚和批評。贊揚能釋放出一個人身上的能量以調(diào)動其用心性，訓(xùn)斥會使一個人情緒低落、體力下降。與人談話，要學(xué)會用贊美的語言。一個笑容可掬、善于發(fā)掘別人優(yōu)點給予贊美的人，肯定會受到別人的尊敬和喜愛。生活在社會中的每一個人，都期望得到他人的贊美。贊美會激發(fā)受贊美者的自豪和驕傲，從中了解自己的優(yōu)點和長處，認識自身的生存價值；贊美能和諧人際關(guān)系，帶來完美的心境；并且，當人們在鼓勵、尊重對方的同時，也豐富了自己的生存智慧。贊美需要藝術(shù)。充分地、善意地看到他人的長處，因人、因時、因場合地適當?shù)刭澝�，不管是直率、樸實，還是含蓄、高雅，都可收到很好的效果。對他人的贊美務(wù)必恰如其分，千萬不能言過其實，因為過猶不及。古話說“過分恭維別人，便是賤賣自己的人格”。當然，需要提醒和指出對方務(wù)必改正的缺點時，應(yīng)有真摯的批評。“明知不對少說為佳”的處世哲學(xué)弊多利少。批評的措詞大有講究。分寸恰當、善意真誠、委婉含蓄、人情人理的批評是祛病除疾的良藥。但批評后，對方認識或者改正了時，就需要贊美了。人性中有被人賞識的深切渴望。因此，在與他人

　　相處時，要注意滿足他人的這種渴望，多贊美別人。如果說，批評與鼓勵都是催人上進、激人發(fā)奮的手段的話，在許多狀況下，適當?shù)莫剟钔�往能收到更好的效果。注意非語言因素的影響。與人交談時還應(yīng)注意非語言因素的影響。如語氣、眼神、手勢、表情等有時對交往效果有很重要影響。非語言成分在相互交流中占據(jù)重要的位置。善于傾聽，禮貌待人。與人交談時“洗耳恭聽”是最基本的禮貌。交談中要尊重對方，不要隨意插言打斷別人的談話，學(xué)會虛心傾聽別人的講話，這樣能贏得別人對你的好感。

　　3.注意動作行為。

　　就像一句話能把人說笑，也能把人說惱一樣，日常生活中的一個不經(jīng)意的細小動作，也能使人頓生厭惡。因此交往時也要注意自己的行為。合理地運用禮節(jié)性行為。運用得當?shù)亩Y節(jié)性行為有助于增進人際關(guān)系。禮節(jié)性行為使用得當會使人產(chǎn)生一種親切感，有助于融洽人際關(guān)系。交往時采取適當?shù)纳眢w姿態(tài)。在交往中自覺地控制自己，采取恰當?shù)厣眢w姿態(tài)，有利于融洽人際關(guān)系。

　　4.把握對方心境。

　　交往中善于體察對方的心境，適時恰當?shù)赜枰孕睦頋M足，有利于良好人際關(guān)系的建立。不同心境下的人有不同的情感需要，交往中若能恰當?shù)匕盐�，根�?jù)不同心境下的不同情感的需要，適時地予以滿足，往往會大大縮短交往雙方的心理距離，利于交往順利進行，利于交往程度的加深。

　　三、培養(yǎng)真摯的友誼

　　現(xiàn)代生活中人與人之間需要真情，需要友誼，良好人際關(guān)系中離不開真摯的友誼。

　　(一)友誼的內(nèi)涵

　　交往產(chǎn)生友誼，友誼加深交往。交往和友誼，皆源于人的情感生活。真正的友誼是人與人之間的親密情誼，體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。有的人常常不易理解別人的批評，卻能理解朋友的規(guī)勸，正是由于明白友誼的體現(xiàn)者—朋友是愛護他尊重他的。真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償賜予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。友誼能夠成為鼓舞人們前迸的力量，使人從情感上把自已與他人的前途和命運聯(lián)系起來，相互之間開誠布公，暢所欲言，一齊分享喜悅，一齊分擔不幸。友誼還是心靈的默契。人間完美純潔的情感的締結(jié)是彼此真誠的袒露，需要平等、互尊、互助、互愛的心靈默契，無需任何世俗的合同。

　　(二)友誼的獲得和發(fā)展

　　在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，起碼要做到:

　　l.與人為善，以心換心。

　　友誼是相互的、對等的�，F(xiàn)代社會生活中，人們要獲得友誼，發(fā)展友誼，首先要與人為善，一個人雖然不能對每一個人都表示愛心，但卻能對每一個接觸或相處的人表示善意。與人為善就是在播種友誼；與人為善，就能廣交朋友；以誠相見，以誠相處，以心換心，在友誼面前，個人不論是感到自己是需要友誼之援或可給人以友誼之援，都主動向前半步，把自己的手仲向?qū)Ψ剑�獻出自己的真誠和善意。

　　2.學(xué)會寬容，善于原諒。

　　大千世界，蕓蕓眾生，各種各樣性格、愛好的人都有，不能只用一種標準去要求他人，不能叫他人對自己有不同的觀點和志趣而失去容忍。在社會生活中要獲得友誼，須學(xué)會寬容。學(xué)會寬容，無疑是在掌握生存的要領(lǐng)。寬容他人也就是在寬容自己；苛求他人也就是在苛求自己。“人非圣賢，孰能無過”。善于原諒他人的人，就是寬以待人、心地坦然、謙虛自重的人，原諒他人不是好壞不分、軟弱可欺、有失體面的表現(xiàn)，而是磨練了大度的性格，遇事講涵養(yǎng)，能避免許多無謂的糾葛和爭執(zhí)，生活的路就會越走越寬。原諒決不是無原則的忍讓，它是一種自身的不斷完善。善于原諒是一種美德、一種教養(yǎng)。

　　3.嚴于律己，謹慎擇友。

　　現(xiàn)代生活，人事復(fù)雜，人與人的頻繁交往中，要獲得真摯的友誼，須嚴于律己，謹慎擇友。嚴于律己就是要求自己具有較高的思想境界，品行端正，作風(fēng)正派。謹慎擇友是指交朋友必須要慎重，交朋友應(yīng)有所選取。就應(yīng)選取好的朋友，就應(yīng)與正直誠實、見義勇為、知識淵博的人交友，保留朋友的個性、脾氣，只要朋友是個誠實可靠、寬容大度的人就值得去交往，在交友的方式上，就應(yīng)堅持“君子之交淡如水”，事業(yè)上、情感上的幫忙是最重要的。在相知程度上追求知心朋友，尋找知心朋友與盡量擴大友誼圈，廣交一般的朋友是統(tǒng)一的，相輔相成的�？傊�，人們在締結(jié)友誼時要慎交友，交好友。

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