《上帝擲骰子嗎？》讀后感心得體會：

愛因斯坦：“玻爾，親愛的上帝不擲骰子！”

玻爾：“愛因斯坦，別去指揮上帝該怎么做！”

這段耐人尋味的對話出自1927年第五屆索爾維會議。在這屆會議上，愛因斯坦、玻爾、普朗克、海森堡和居里夫人等物理學(xué)界的天才大師們聚首一堂，對量子理論的未來展開了一場激烈的辯論。以尼爾斯·玻爾（量子力學(xué)的奠基人）為代表的哥本哈根學(xué)派認為：自然界是由概率組成的，任何事物的的發(fā)展結(jié)果都是按照概率來分布。愛因斯坦，作為相對論的創(chuàng)始人，堅定不移的認為“因果論”是物理學(xué)的根本，一切的發(fā)展的都有規(guī)律可尋。將近100年后的今天，量子理論出現(xiàn)在現(xiàn)在文明的各個角落，從電腦到激光，從核能到生物技術(shù)，尖端科學(xué)領(lǐng)域幾乎無一不依靠量子理論。從這個角度來看，玻爾在與愛因斯坦的那場世紀辯論中應(yīng)該是略勝一籌。

量子理論是一個復(fù)雜的物理物理謎題。在量子論誕生100多年后的今天，大眾依然對量子的概念困惑不已。這也正常，目前就算最頂尖的物理學(xué)家也很難對量子論究竟是什么下定論，就連它的創(chuàng)始人玻爾也說：“如果誰不為量子論所困惑，那么它就是沒有理解量子論”。我從高中開始就對物理和宇宙產(chǎn)生了濃厚的興趣，大學(xué)時還考慮過選擇物理專業(yè)。奈何上了幾節(jié)中等難度的物理課后，我深深的感受已經(jīng)觸碰到了智商的天花板，只得轉(zhuǎn)投數(shù)學(xué)經(jīng)濟。近幾年，國家在量子物理方面取得了巨大的成就。在量子衛(wèi)星、量子通訊和量子計算機等領(lǐng)域可以說已經(jīng)領(lǐng)先于世界。在這樣的背景下，不了解一點量子物理的知識以后怎么能跟上時代進步的步伐�！渡系蹟S骰子嗎？》是一本量子物理的科普佳作，作者用生動的語言講述了量子物理的發(fā)展過程于基本理論，將物理學(xué)家的思想碰撞比喻成量子物理的“三大戰(zhàn)爭”，閱讀起來甚至有點激動人心。不過，就算本書中只介紹了量子物理的一點皮毛，對于我的世界觀依然有很大的沖擊，在這里就撿幾個感悟最深的說吧。

一、從三次”波粒戰(zhàn)爭”看科學(xué)的發(fā)展。

三次“波粒戰(zhàn)爭”基本是圍繞著光到底是一種“粒子”還是一種“波”展開的。第一次“波粒戰(zhàn)爭”始于17世紀。當(dāng)時人們普遍認為光是一種波，著名的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家笛卡爾在他的書中率先指出：光是一種壓力，在一種媒介中傳播。后來人們給這種媒介起了一個美麗的名字——“以太”。到了18世紀初，牛頓在他的著作《光學(xué)》中闡述了光的色散與疊加，從粒子角度駁斥了“波動說”，公文素材庫（m.bsmz.net）成為了之后100年物理學(xué)界的金科玉律。這場“波粒戰(zhàn)爭”還可以看做是牛頓與羅伯特·胡克之間的私人恩怨。胡克作為“波動說”的支持者曾經(jīng)直接了當(dāng)?shù)闹赋雠ｎD的色彩復(fù)合理論剽竊，而“微粒說”則不值一提。這直接導(dǎo)致爭強好勝還略有點小心眼的牛頓的堅定反駁，并以他的天才讓”微粒說”取得了第一次“波粒戰(zhàn)爭”的勝利。不過“波動說并沒有就此沉淪，他們蟄伏起來等待著下一次的機會。1807年，托馬斯楊在他的《自然哲學(xué)講義》中公布了著名的雙縫干涉實驗，光線穿過兩道細縫之后在屏幕上形成一系列明暗交替的條紋，這點燃了“第二次波粒戰(zhàn)爭”的導(dǎo)火索。后來的泊松亮斑實驗和測量光在不同介質(zhì)中的速度實驗，“微粒說”在耀武揚威100多年之后幾乎沒有什么抵抗便宣告失敗。第三次波粒戰(zhàn)爭開始于普朗克提出量子概念之后，愛因斯坦在其基礎(chǔ)上大膽的提出了“光量子”概念，讓“微粒說”再一次站上時代的臺。不過第三次波粒戰(zhàn)爭以雙方的握手言和結(jié)束,物理學(xué)家最后被迫承認光具有粒子和波兩種性質(zhì)�？茖W(xué)的大廈就是這樣不斷推倒又不斷重建。玻爾雖然在論戰(zhàn)中略勝一籌，但誰又能保證100年后人們又會發(fā)現(xiàn)宇宙確實是由固定的規(guī)律塑造而成的呢。

二、意識如何作用于物理世界

物理學(xué)家薛定諤曾經(jīng)設(shè)計過一個著名的物理實驗：將一只貓關(guān)在裝有少量鐳和氰化物的密閉容器里。鐳的衰變存在幾率，如果鐳發(fā)生衰變，會觸發(fā)機關(guān)打碎裝有氰化物的瓶子，貓就會死；如果鐳不發(fā)生衰變，貓就存活。根據(jù)量子力學(xué)理論，由于放射性的鐳處于衰變和沒有衰變兩種狀態(tài)的疊加，貓就理應(yīng)處于死貓和活貓的疊加狀態(tài)。這只既死又活的貓就是所謂的“薛定諤貓”。薛定諤將微觀世界的不確定性延伸到了宏觀世界的不確定性，但是按我們的平常受到的教育，客觀規(guī)律不隨意志轉(zhuǎn)移，貓即死又活實在是違背我們的邏輯。但是如果我們將一個人放進這個容器中呢？如果他最后生還，他肯定不會承認自己當(dāng)時處在一種死于不死的疊加狀態(tài)。這是為什么呢？按照量子理論來說，我們?nèi)祟愖鳛橛幸庾R的觀察者，在進入容器的那一刻已經(jīng)開始有意識的觀察自己的狀態(tài)，在我們觀察自己的同時，波函數(shù)已經(jīng)坍縮，就像當(dāng)我們打開容器觀察那只可憐的貓一樣。我們作為有意識的生物，在思考世界的同時，也對世界產(chǎn)生影響。明代哲學(xué)家王陽明曾經(jīng)說過“

汝未來看此花時，汝花于汝心同歸于寂，汝來看此花，此花顏色一時明白起來”這與量子物理的觀點有異曲同工之妙。

笛卡爾曾經(jīng)說過“我思故我在”，接受唯物主義教育的我們一直對這種唯心主義思想嗤之以鼻。但是我們是否考略過宇宙是我們現(xiàn)在看到的樣子呢。如果宇宙擴張的的速度慢一點，宇宙將會迅速坍縮成一個黑洞；如果宇宙擴張的速度慢一點，宇宙中的物質(zhì)就會四散開來形不成我們看到的行星，而這個速度的誤差只有能有10^（-55）這么多�！叭藫裨�理”告訴我們，宇宙之所以是現(xiàn)在的模樣，是因為如果他不是這個就不會有智慧生物來談?wù)撍�。我們無法確定這種唯心主義的觀點是對是錯，但是如果我們能換個角度看世界，世界也許確實會變得不一樣。

作者：Intothebottle

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