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宋江的性格特點

宋江的性格特點總結（一）：

宋江的性格特點

宋江是一個有多重性格的人。

首先是孝親敬友、疏財仗義、濟弱扶貧，這是他性格的溫柔敦厚的一面；

其次，他明處為大家辦事，暗處結交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面；

再次，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面；

最后，他聚眾反國，題詩言志，這是他性格中反叛的一面。

宋江的性格特點總結（二）：

宋江是《水滸》中最主要的人物。他謙虛謹慎，疏財仗義；他任人為才，具有高超的組織管理才能和軍事才能，創(chuàng)造了梁山泊轟轟烈烈的事業(yè)。但宋江的性格是矛盾的，忠義是他的本色，報君是他的信念，他把起義作為實現人生理想的政治手段，將招安視為義軍最完滿的歸宿，其思想直接關系著梁山的成敗，他是《水滸》的靈魂，是主題思想的體現者。

宋江年輕時曾任鄆縣押司，后因殺死閻婆惜刺配江州，被晁蓋等人救上梁山，晁蓋身亡后任梁山寨主。受招安后，宋江被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用酒害死。作為貫穿全書的一個主角，他的一生能夠分為仗義英雄－－梁山首領－－招安后的朝廷忠臣－－悲慘的結局幾個階段，宋江的一舉一動決定了整個梁山泊的生死存亡。

宋江的出身和經歷是構成宋江矛盾性格的重要因素。他自幼熟讀儒家經書，深受傳統(tǒng)教育，一向期望建功立業(yè)，“封妻蔭子”；走入社會后他在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通，養(yǎng)成了辦事謹小慎微、隨機應變、喜歡玩權術的性格；社會地位低微、與江湖好漢的結交使宋江了解和體驗百姓的痛苦，富有正義感。

宋江的性格特點總結（三）：

宋江的性格：忠、孝、義

宋江寫成既"義膽包天"又"忠孝兩全"的理想人物，客觀上卻成了迂腐、猥瑣可笑的"偽君子".這就從正反兩面說明了宋江性格藝術創(chuàng)造的成就與不足.

在宋江的性格特點中，有著不少值得表揚的優(yōu)點。他對老太公很孝敬，對朋友很仁義，對國家很忠誠，等等，宋江的性格特點中所有的這些，都貼合我們所理解和信奉的人生美德。也正是這個原因，在梁山泊，幾乎所有的人都能夠理解他，以至于當天王晁蓋過世之后，他比較順利地成為眾好漢的頭領。這既是歷史給予他的機遇，也是他宋江的性格特點的結果。說得好聽一點，叫做“順乎民意”。

但是宋江的性格特點也有很多局限，從前對宋江的批判，以前把問題歸結到他的“投降”。這個觀點，我不太同意。就政權關系來說，他的行為是一種“投降”。因為他屬于農民軍的陣營，而皇帝所代表的陣營，是屬于貴族地主階級的。個性是他率領眾兄弟攻打方臘，以一個農民軍的力量，剿滅另一個農民軍的力量，這確實也涉及到階級立場的問題。但是，就宋江一貫的思想特點來說，他好象并沒有把自己作為“農民階級”，他始終關注“替天行道”，其中的“天”代表著一種“血統(tǒng)”的延續(xù)，說得具體一點，他關心的是“國家”而不是“政權”。按說，以他的軍事實力，殺到開封“奪了鳥位”是有可能的，但是最終這個“血統(tǒng)”的觀念約束著他，使他做出最后的決策。那里的這個“血統(tǒng)”，其實就是他眼中和心中的“國家”。

宋江的性格特點總結（四）：

宋江的性格特點

宋江不僅僅是小說中的一個重要人物，而且也是小說中的一個特殊人物。說他重要，是因為作為起義軍領袖，他親手建立、發(fā)展、壯大了起義隊伍，使之成為宋王朝的心腹大患；說他特殊，是因為他既委身于造反之列，卻又始終不能忘懷對封建統(tǒng)治階級的耿耿忠心，最終又親手葬送了起義事業(yè)。“義”使他傾向革命，不滿現實；“忠”又使他瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷。這種雙重性格，不僅僅造成了宋江的個人杯具，也造成了整個起義軍的杯具。

在作者筆下，忠義思想無疑是宋江性格的核心。圍繞這一核心，作者大致是按照三個階段來演繹宋江生活的軌跡：一是俠義英雄時期；二是亡命江湖、落草為寇時期；三是招安以后。

其中，第一個時期是宋江人生的一個重要鋪墊。作者的目的只有一個，那就是突出描述宋江的“義”。這不僅僅是人物性格的基礎，而且也是整部小說的基礎，所以，人物一出場，作者就為他定下了義的基調。小說第18回對宋江有一個總的介紹，寫他平生只好結交江湖好漢，一貫地扶危濟困，救人之急，有“及時雨”之稱。因此，天下不論識與不識的，提起宋江莫不交口稱贊，也無不以結識宋江為榮。宋江也正因此而獲得了極高的聲譽。在這一時期，宋江最大的一次義舉是私放了劫取生辰綱的晁蓋等人。雖然他出于“義”救了他們，但從內心里又覺得他們犯下了彌天大罪，于法度上卻饒不得�？梢�，其所行之“義”，是以不觸及封建專制統(tǒng)治為前提的純粹的義，但是“義”和“忠”畢竟又是截然不同的甚至是完全對立的兩種思想。當這兩種思想統(tǒng)一在一個人身上時，就難免要作出抉擇。顧及了對晁蓋的義，就不可能顧及對封建王朝的忠。“忠”和“義”的矛盾本來就潛在著，只但是在第一個時期沒有明朗化罷了�？偟膩砜�，俠義英雄時期的宋江，仗義疏財，扶貧濟困，是一個心懷忠義、品格完美的英雄人物。表此刻他身上的“義”，體現了封建時代人民群眾向往人與人之間友好相處、互相扶助的一種道德追求。

怒殺閻婆惜是宋江人生的一個重要轉折。為了逃避朝廷的懲處，他不得不亡命江湖，四處流浪。作者寫他亡命江湖的目的，還是在于展示一個“義”字。比如小旋風柴進對他的禮遇，清風山劫匪王矮虎前后不同的態(tài)度等，都從側面烘托了他的“義”。宋江的義，不僅僅使他俠名遠揚，而且像一塊護身符一樣多次助他化險為夷，遇難呈祥。各路英雄對宋江的頂禮膜拜，正是對他的“義舉”的回報。也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，將眾多好漢團結在他的周圍，他也才能夠穩(wěn)坐帥位，說一不二，具有那么高的威信！顯然，“義”是他日后統(tǒng)率梁山的資本。

不僅僅如此，亡命江湖還給了宋江展示其組織才能。領導才能的機會。亡命清風寨時，為報劉高之妻害已之仇，他與花榮合謀定計，大敗官軍。此后，為了粉碎官軍的追剿，他又用計智賺秦明入伙，使秦明不得不走上造反之路。宋江以他的“義”和智慧，在清風山初步集結起一支造反隊伍。為了躲避大隊官軍的追捕，他又用心獻計獻策，要親率這支造反隊伍上梁山入伙。宋江以他的實際行動表現出對封建專制制度的極大蔑視與踐踏。當此之時，他可曾想到對皇帝的忠？秦明本無反心，他卻逼其造反，這是在維護封建制度嗎？計賺秦明，致使秦明家少數人被殺，這是在維護封建王法嗎？秦明無辜而被反名，其家人無罪而就地死，這是義還是非義？只是，宋江這種反抗思想的萌芽不久即為宋太公的一封家書所扼殺。出于忠孝，宋江一再拒絕了晁蓋的等人邀其上山入伙的推薦，寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿意落草為寇與朝廷為敵！這種骨子里對封建王朝的“忠”與行動上的不忠矛盾地糾纏在一齊，使他的潔身自好與造反行為構成鮮明的對照，而“忠”對“義”的主導任用，又使宋江的入伙梁山充滿了曲折性和戲劇性。盡管在押赴江州途中，危險四伏，迭遇不測，使宋江飽受驚嚇，但他仍然不改初衷，多次謝絕了各路好漢殷 殷挽留的好意。

刺配江州以后，宋江原本期望改過自新，再作良民，以上報朝廷，下安黎庶，但封建階級并不買他的帳，最后因為一首所謂的“反詩”而要革掉他的命。宋江雖然也是被逼上梁山的，但他的被逼與武松、林沖等人又是多么的判然不同��！

落草梁山以后，宋江充分發(fā)揮了他的領導才干，整飭山寨，訓練隊伍，親率義軍攻城掠地，打敗官軍，嚴重威脅到宋王朝的生存。為了壯大自己，他又不擇手段地籠絡人才，將宋朝的統(tǒng)軍將領呼延灼、關勝等“逼”上梁山。為了招納盧俊義上山，一方面，宋江大展“義”舉，使盧俊義感激十分，另一方面又派人在他北京家中題下反詩，斷其歸路。乃至盧俊義蒙冤陷獄，宋江為救他又率兵遠行，兵臨城下。呼延灼、關勝、盧俊義等皆無反心，是宋江逼人家造反。等到人家情愿歸降后，宋江又以日后封妻蔭子相安慰。他一方面自稱朝廷罪臣，見有輒稱“小吏”，稱已不得已暫居水泊，另一方面，卻又轟轟烈烈大造朝廷的反。不管作者的主觀意圖如何，落草為寇時期的宋江，始終洋溢著一種強烈的造反精神。正因如何他才能團結義軍民，取得一個又一個的勝利。無論宋江骨子里如何忠于朝廷，他的行為卻把他自己置于了統(tǒng)治階級的對立面。或許正因如此，招安以后，四大奸臣始終對宋江心存芥蒂，他們怎樣能容忍一個造過朝廷反的人和自己同殿稱臣呢？他們又如何敢給這個造反英雄以高度信任呢？宋江的“義”表現出了與朝廷公然對立的性質�？陀^上講，第七十回之前的宋江比較可信，但后期的不和諧導致了人物性格的矛盾。

正當起義軍取得三敗高俅、兩贏童貫的輝煌勝利之際，宋江的思想與行為卻來了一個一百八十度的大轉彎。這個一向標榜“替天行道”、“清君側”的人不僅僅沒有殺掉奸臣，反而恭恭敬敬地將其送下了山。為了招安，他甚至去找妓女疏通與皇帝的關系。因為在宋江看來，自己已完全具備了投降朝廷的條件。不是嗎？在官軍不能消滅自己的狀況下投降，不正證明自己對朝廷的忠心嗎？可見，他是把梁山義軍的一切勝利，當作了向朝廷投降的資本。招安之后，他又馬不停蹄地為統(tǒng)治者破大遼、平方臘，不是再一次證明他的忠心嗎？可惜這只是宋江的一廂情愿！事實上，宋徽宗這個無道昏君再糊涂，有一點卻表現得十分清醒，那就是從未信任過宋江！正應了所謂“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”的俗語，宋江的杯具其實在冥冥中早就注定了，只但是他并不自覺，反而以“義”為借口，讓眾多梁山兄弟作了他“忠”的祭品。造過朝廷的反，是為不忠；投降朝廷，任人宰割，是為不智；讓眾弟兄因他而死，是為不義！而他偏偏以“忠義”相標榜！

透過上述對宋江忠義思想發(fā)展過程的分析，不難看出，忠義思想固然是宋江性格的核心，但忠與義的矛盾卻始終存在著，只但是在各個時期的側重點有所不同罷了。而忠對義的主導作用，又使得宋江的一生充滿了杯具色彩。

“忠”和“義”是極端對立的兩種思想。一方面，宋江對皇帝個性“忠”，始終沒起過反抗皇帝的念頭，所以他把自己的一切造反行為皆歸結為忠君愛國，為國除奸；另一方面，他對梁山兄弟又個性義。然而，皇帝與“賊寇”之間畢竟又是水火不相容的。皇帝才是造成社會黑暗的罪魁禍首。對殘民以逞的皇帝絕對忠，就不可能對人民群眾個性義。招安之后的殘酷現實一再證明了這一點，陳橋驛滴淚斬小卒就是一個明證。反之，對人民群眾個性義就不可能對皇帝絕對忠。遺憾的是，作者卻讓宋江將這對立的雙方“完美”地結合在一齊，開辟了所謂第三條道路。

首先，作者讓宋江把皇帝與奸臣分開，把起義宗旨限定在只反貪官不反朝廷上；其次，又把“義”放在“忠”的附屬地位，忠義思想實質上變成了絕對的忠君思想，而“義”又不可避免地成為束縛梁山好漢的一種精神枷鎖。試看李逵的反抗精神多么強烈，但是一遇到宋江哥哥就低眉稱諾，一味順從，那怕成了宋江“忠”的犧牲品，還甘愿做一名小鬼追隨他。梁山兄弟均反對招安，但是唯獨不反對自始至終主張招安的宋江，并對他表現出盲目的絕對的順從。正是在“義”的欺騙下，梁山兄弟才甘愿隨宋江征遼寇，平方臘，一百單八將損折大半，最后連宋江自己也成了其忠義思想的犧牲品。這種杯具性的結局說明，宋江的“忠”既未能贏得皇帝的信任，而他的“義”也沒能保全梁山兄弟的性命，甚至連反貪官污吏這一目的也沒能到達。

宋江性格的矛盾，必須程度上也反映了作者世界觀的矛盾。這從小說和題目《忠義水滸傳》上也不難看出。出于對封建正統(tǒng)思想的思考，作者一方面一廂情愿地安排宋江的出路，以使之合乎忠君愛國的理想，另一方面又以清醒的現實主義態(tài)度大力鞭撻封建制度的黑暗腐朽，使造反起義成為不可回避的現實，必須程度上表現了對造反英雄的歌頌。作者這種思想上的矛盾不僅僅毫無保留地體此刻宋江這個人物的塑造上，使得宋江成為小說中最失敗的人物，而且體此刻小說的招安結局上，使得《水滸傳》的主題呈現出完全對立的思想特性。作者既不想讓宋江起義到達改朝換代的目的。那么，草寇生涯就不是一個完美的結局。在這種狀況下，唯有招安即投降朝廷才是青史留名的美事。宋江這個形象的失敗，就在于他完全成了作者思想的傳聲筒，以至于人物性格的發(fā)展前后矛盾，破綻百出！

能夠說，正是由于作者世界觀的矛盾導致了宋江性格的分裂，最終使其缺少真實感。

宋江的性格特點總結（五）：

宋江是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的重要人物。原為鄆城縣押司，后因私放晁蓋等人，被閻婆惜捉住把柄，以至于殺了閻婆惜后連夜逃走，輾轉周折上了梁山。

宋江上梁山，單純的在梁山上喝酒吃肉，分金秤銀已不是他的追求，為了實現“敢笑黃巢不丈夫”的野心，他收服了許多朝廷派來征剿梁山的猛將卻幾乎都被他以倘蒙將軍不嫌草寨微賤，情愿讓位。

宋江之所以能坐第一把交椅，靠的就是他的影響力。當年還在山東鄆城做押司的時候。他就聲名在外。提起及時雨宋公明，江湖豪杰就盡人皆知。因為影響力，他在江州問斬時，許多英雄就自發(fā)前去劫法場。這就是影響力的威力。影響力是不同于權力的一種控制力，盡管他不是強制性的，但是他用潛意識的方法來改變人們的行為。晁蓋一死，吳用、林沖等人便不管什么遺囑不遺囑，全都跑來找宋江：“請哥哥為山寨之主”。他們的理由有2條。一是“四海之內，皆聞哥哥大名”;二是“若哥哥不坐時，誰人敢當此位”。因此，晁蓋死后，由宋江繼位。

宋江的綽號

一個是黑宋江，因為他長得面黑，身材比較矮，這是就他的形體來講的，其貌不揚。

第二個是孝義黑三郎，講的是他對待父母，講究孝道，他的孝道貫穿到了他的思想當中，成為他思想的一個部分，并且是他的思想的一個很重要的支撐點。

第三個是及時雨，講的是他仗義疏財，扶危濟困，這在后面他陸續(xù)和弟兄們交往中能夠看得出來。

第四個是呼保義。這個詞，一向到這天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。“保義”本是宋代最低的武官名，逐漸成了人人可用的自謙之詞。“呼保義”這個詞是動賓結構，宋江以“自呼保義”來表示謙虛，意思是說，自己是最低等的人。另外一種解釋，說“保”，就是持續(xù)的保；“義”就是忠義的義，“保義”即持續(xù)忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態(tài)度，對待朝廷的態(tài)度，對待皇帝的態(tài)度。

宋江反詩

《水滸傳》第三十九回潯陽樓宋江吟反詩梁山泊戴宗傳假信

（宋江）獨自一個，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺沉醉，猛然驀上心來，思想道：“我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖好漢，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在那里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見？”不覺酒涌上來，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。忽然做了一首《西江月》詞，便喚酒保索借筆硯來。起身觀玩，見白粉壁上多有先人題詠，宋江尋思道：“何不就書于此倘若他日身榮，再來經過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦。”乘著酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：

自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。

不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口!

宋江寫罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那《西江月》后再寫下四句詩，道是：

心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。

他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!

宋江寫罷詩，又去后面大書五字道：“鄆城宋江作。”

宋江為什么要招安

因為宋江骨子里就有一種忠君為國的思想，水滸傳中的描述是他有謀略、有膽識、有氣度，和電視演繹的差別很大。他潯陽樓題反詩，也是大有英雄無用武之地的情感觸發(fā)。在晁蓋為梁山之主的時候，宋江多次推辭他的義邀入伙，不僅僅是高不成低不就之意，深層次原因是發(fā)現晁蓋只是屬于豪俠一類的人物，目光只是停留在大碗吃肉大碗喝酒的層次上，因此心有不甘。同時在那個時代，功成名就是每個讀書人的追逐，宋江所處的朝代是風雨飄搖的北宋，北有大遼虎視眈，南下又有方臘、田虎之流作亂，建功立業(yè)，重整大好河山一向是宋江心底的愿望。

歷史評價

清初著名文學家、文學批評家金圣嘆，對《水滸》可謂情有獨鐘。他對《水滸》以前做過這樣的評價：“天下之文章，無有出《水滸》右者。”在金圣嘆眼里：《水滸》不但有治國齊家的微言大義，也有兒女情長的手段。

《容與堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語有“若夫宋江者，逢人便拜，見人便哭，自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道學真強盜也，然能以此收拾人心，亦非無用人也。當時若使之為相，雖不敢曰休休一個臣，亦必能以人事君，有可觀者也。”金圣嘆則認定作者“痛恨宋江奸詐”，他認為“宋江是純用術數去籠絡人”，所以“時遷、宋江是一流人”，在一百單八人中“定考下下”。

宋江的性格特點總結（六）：

宋江性格解析

宋江上梁山，單純的在梁山上喝酒吃肉，分金秤銀已不是他的追求，為了實現“敢笑黃巢不丈夫”的野心，他收服了許多朝廷派來征剿梁山的猛將卻幾乎都被他以“倘蒙不嫌草寨微賤，情愿讓位。”或是“等來日朝廷大赦天下，招安，一齊鏟除奸邪，替天行道。”等類似句式感化。呼延灼，關勝，董平【個性是打東平府收董平這一場，是他自己和盧俊義拈鬮做賭，說誰先打下(盧俊義打的東昌府)就讓誰做山寨之主】等一群朝廷猛將為梁山效命。打祝家莊如此，高唐州如此，青州如此，華州亦如此。他這樣不斷壯大自己山寨的聲勢，高唐州為救回柴進公開向朝廷宣戰(zhàn)，攻打青州、華州等都讓朝廷對他束手無策。

宋江之所以能坐第一把交椅，靠的就是他的影響力。當年還在山東鄆城做押司的時候。他就聲名在外。提起及時雨宋公明，江湖豪杰就盡人皆知。因為影響力，他在江州問斬時，許多英雄就自發(fā)前去劫法場，這就是影響力的威力。影響力是不同于權力的一種控制力，盡管他不是強制性的，但是他用潛意識的方法來改變人們的行為。晁蓋一死，吳用、林沖等人便不管什么遺囑不遺囑，全都跑來找宋江：“請哥哥為山寨之主”。他們的理由有2條。一是“四海之內，皆聞哥哥大名”;二是“若哥哥不坐時，誰人敢當此位”。因此，晁蓋死后，由宋江繼位。

宋江開始的時候，也沒有足夠的人脈。他與同在衙門當差的雷橫和朱仝略有不同，宋江沒有只顧著花天酒地。而是選取了去結交江湖人士。李逵說：“梁山上只有俺宋江哥哥坐頭把交椅，俺才服。”

宋江與柴進相比，錢雖然沒有柴進多，但是更有權謀或成本意識。柴大官人庇護了武松整整一年，就算后面有所怠慢，也不會少武松的吃喝用度。但在武松心目中這位宋江的分量已經超越了柴大官人。

首先，宋江這個人的戰(zhàn)略眼光，或者說是野心。是王倫、晁蓋比不了的。他被發(fā)配到潯陽江的時候，喝了酒在墻上題了反詩：“自幼曾攻經史，長成亦有權謀;恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。”就身份來說他也只是一個鄆城縣的小吏，而王倫和晁蓋都是梁山的統(tǒng)領，他們同樣對自己的現有社會身份不認同。但宋江與兩位“前任”的不同認知在于，宋江對于梁山的未來有更長遠的打算。宋江從一上山，就想著梁山最終的方向和目標。

宋江剛上梁山，做的第一件事就是要“師出有名”，于是申明了自己作為造反頭子的“天然資源”——童謠：“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。”此詩所應的就是宋公明，這便是天然合法性。再加上九天玄女授兵書、梁山石碣排座次等事件，強化了宋江做統(tǒng)領的合法性。中國古代的起義者，從“陳勝王”到“蒼天已死，黃天當立”，再到“莫道石人一只眼，挑動黃河天下反”，都是如此。而這一點王倫和晁蓋二人，沒做過，甚至沒有想過。

在選用人才上，晁蓋與宋江的相差甚遠。比如楊雄、石秀2個來投奔梁山，晁蓋卻要砍他們的腦袋，原因只在于“這廝兩個，打著梁山好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱”。結果遭到眾人反對，人情也讓宋江做了。這豈非思考欠妥。既然已經答應他2人入伙，就該唯才是舉好生安頓，晁蓋卻叫他們坐在楊林之下。想那楊林但是地煞星之十五，楊雄、石秀卻在天罡星之列，武藝本事相去何遠�？芍�，晁蓋沒有識人之力用人之量。

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