《傳習(xí)錄》：王陽(yáng)明哲學(xué)思想的現(xiàn)代性審視，今天小編給大家?guī)��?lái)的是一篇關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題，王陽(yáng)明哲學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)能給我們什么作用，一起欣賞一下！

著名教育家葉圣陶先生編校的王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，是一本關(guān)于王陽(yáng)明和弟子之間的論學(xué)語(yǔ)錄和書(shū)信集，在孔子儒學(xué)的思想基礎(chǔ)上，有了新的發(fā)展和創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了程頤程顥和陸九淵的心學(xué)傳統(tǒng)，并在陸九淵的基礎(chǔ)上進(jìn)一步批判了朱熹的理學(xué)。

從現(xiàn)代性意義上看《傳習(xí)錄》，春秋時(shí)代孔子的儒學(xué)，到漢代董仲舒的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，既有學(xué)術(shù)的一面，更有社會(huì)統(tǒng)治作為意識(shí)形態(tài)的一部分，有其發(fā)展的歷史軌跡，經(jīng)過(guò)魏晉玄學(xué)、北宋時(shí)代的程頤程顥之學(xué)，南宋時(shí)代的朱熹理學(xué)，明清時(shí)期的樸學(xué)、考據(jù)學(xué)，后世的儒學(xué)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)一直蔓延下來(lái)，形成了久遠(yuǎn)的儒學(xué)傳統(tǒng)，長(zhǎng)久影響到中國(guó)人的處世為學(xué)之道。

學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)古代文化常識(shí)，特別是古人言說(shuō)的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣，以及表情達(dá)意的工具又是文言文，不是當(dāng)下我們?nèi)巳私钥啥�得的白�?huà)文，語(yǔ)言的障礙是對(duì)學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化的最大考驗(yàn)，如果深入不下去，或者淺嘗輒止，縱然再喜歡也只是空歡喜，到頭來(lái)只能竹籃子打水一場(chǎng)空而已。

但是，著名教育家葉圣陶先生編校的王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，部分解決了這個(gè)問(wèn)題，艱澀的文言加之深?yuàn)W的哲學(xué)思想，一般人確實(shí)難以卒讀，如果確實(shí)夠聰慧的話(huà)，參悟文言的妙處，領(lǐng)略哲學(xué)思想的簡(jiǎn)約，以一馭繁，不失為一種學(xué)術(shù)研究的方法和要領(lǐng)，也不得而知，這也許是另外的收獲吧。

借助葉圣陶先生的詳細(xì)注釋?zhuān)�加之某些重要語(yǔ)句的出處以及人物也都有詳細(xì)的說(shuō)明，一般讀者，還是能通讀下來(lái)，至于領(lǐng)會(huì)得多少，受教益的程度卻是因人而異，所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈莫雷特”，此言不差。

前代學(xué)者、偉人，不管是教育家、哲學(xué)家、思想家、軍事家、大學(xué)問(wèn)家都有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，對(duì)民族或者世界文化或多或少影響著世界和人類(lèi)，研究他們的思想精髓，更好地學(xué)以致用，無(wú)疑就是做學(xué)問(wèn)的最高境界吧。

語(yǔ)錄體式的延續(xù)�！墩撜Z(yǔ)》、《傳習(xí)錄》、《毛主席語(yǔ)錄》，都是語(yǔ)錄體，這種形式有利于知識(shí)思想的傳播，從傳播學(xué)上看，效果非常明顯。現(xiàn)代的學(xué)術(shù)、思想傳播，一般采用系統(tǒng)著作的形式，理論體系非常嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)錄體多多少少存在闡釋解釋的空間，加以不系統(tǒng)、零散、不深入，隨意性比較大、微言大義等等……對(duì)深入理解其哲學(xué)思想還是有其局限性的。

《傳習(xí)錄》中記載了王學(xué)最為重要的“四句教”：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”傳習(xí)錄所強(qiáng)調(diào)的是知行合一。那就是你信仰什么，就要一定踐行。再有就是強(qiáng)調(diào)良知。良知最為重要，不管是什么人都得講良知。必須要經(jīng)過(guò)內(nèi)心良知的檢驗(yàn)。王陽(yáng)明在致良知、知行合一的基礎(chǔ)上，提出“心學(xué)”二字，再加上心本論與知行合一，與其格物，不如格心，這便構(gòu)成了王守仁心學(xué)的基本理論思想。

首先格物致知部分。文中提到“天理”，其實(shí)是講求順應(yīng)人性，順應(yīng)生活，特別強(qiáng)調(diào)不可“刻意”，講“心”是主體，講“心即是理”，所有身體外在的行動(dòng)都時(shí)來(lái)自于內(nèi)心。 其次，講“格物”是需要切實(shí)下功夫的，“正心”“格物”“致知”“誠(chéng)意”都是為了“修身”。 最后，《傳習(xí)錄》的中間部分，提到了陽(yáng)明先生書(shū)院的教學(xué)方法的說(shuō)明。講每天規(guī)定的講習(xí)內(nèi)容盡量要少，有利于保持學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)有積極性，老師需要用禮儀來(lái)引導(dǎo)，用善良來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，不僅僅注重智力，更注重品德和體育音樂(lè)的學(xué)習(xí)。  王陽(yáng)明的一生也充滿(mǎn)著傳奇色彩，他是一位儒學(xué)者，還是一位杰出的軍事家，最令人稱(chēng)道的是，他曾在四十天內(nèi)從手無(wú)一兵一卒到平息了寧王的十萬(wàn)叛軍，更是成為整個(gè)明朝最為經(jīng)典的戰(zhàn)役�？梢�(jiàn)王陽(yáng)明的用兵之道，神出鬼沒(méi)。對(duì)孫子兵法的運(yùn)用，確實(shí)是知行合一的典范案例，不可不研究之。

 王陽(yáng)明是心學(xué)集大成者，與孔子、孟子、朱熹并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。傳習(xí)錄》在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要的地位，《傳習(xí)錄》作為一種文化現(xiàn)象，清末民國(guó)以來(lái)蔣介石、東鄉(xiāng)平八郎等人對(duì)其極其推崇。直到今天，王陽(yáng)明的思想在當(dāng)代仍有其深刻的影響。張勇，男，1972年出生于河南新野縣，碩士研究生畢業(yè)于寧夏大學(xué)，文學(xué)評(píng)論者。多年教師經(jīng)歷、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)、醫(yī)院、媒體工作經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)從事企業(yè)文化策劃、宣傳、企業(yè)內(nèi)刊、自媒體矩陣布局，作品多發(fā)表于《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》、《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》、《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》、《科技創(chuàng)業(yè)月刊》、《商情》、《東莞日?qǐng)?bào)》、《寶安日?qǐng)?bào)·打工文學(xué)》、《寧夏大學(xué)校報(bào)》、《普州文學(xué)》、《安徽文學(xué)》、《躬耕》、《六盤(pán)山》、《山東商報(bào)》、《新消息報(bào)》、《香港文藝報(bào)》、《永平回族》、《中華讀書(shū)報(bào)》、《新華書(shū)目報(bào)》、《半島都市報(bào)》、《貴陽(yáng)晚報(bào)》等刊物。

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