論文意味著畢業(yè)，我們該如何把這個論文寫好呢？今天小編給大家?guī)�來了關于社會主義市場經濟道德內涵及價值分析，讓我們一起來參考一下吧，相信可以給大家的論文增分不少。

一、社會主義市場經濟道德的基本內涵

社會主義市場經濟是對傳統(tǒng)計劃經濟的揚棄。作為一種經濟體制，在社會主義市場經濟建構過程中，它所需要注入的倫理道德及其在運行過程中所體現的道德原則與計劃經濟有著根本不同，要了解市場經濟的道德內涵，我們就從對市場經濟特征和市場經濟道德性層面的分析入手。社會主義市場經濟是市場在經濟資源的配置中起基礎性作用的經濟形式，它有如下幾方面主要特征:第一，市場主體的自主性。市場主體是指在市場上從事交易活動的組織和個人，最基本的主體是企業(yè)。在市場經濟條件下，企業(yè)必須是具有“自主經營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展”的經濟實體，這樣的企業(yè)既是利益的主體，又是經營和投資的主體。在市場中，主體必須首先自主學習經營理念，其次自主開拓市場和產品，完善企業(yè)制度等等。在市場經濟大潮中，市場主體的主體性地位和價值都會日益明顯的體現出來。因此，市場經濟并不是簡單地一味去強調利己和自利，而是在堅持主體自主性和價值性上，促進市場經濟經濟發(fā)展的方式的改革和完善。第二，市場關系的平等性。馬克思指出:“商品是天生的平等派。”在市場經濟關系中，參加交換的各經濟主體在身份上是平等的，不受任何行政的、財產的、宗法的特權和其他社會特權的強制作用。根據市場經濟的等價交換原則，要求市場主體在市場經濟交往中，權利平等和機會均等，而這為人們的經濟活動提供了客觀的價值尺度。正如經濟學家劉偉所說:“平等是社會主義的靈魂，市場經濟的宗旨與社會主義的根本原則是并行不悖的。

”因此，經濟主體在市場經濟活動中，堅持交易雙方獨立和平等，可以使交易雙方擺脫對物的絕對依賴。第三，市場經濟運行的契約性。市場經濟是一種契約經濟，市場經濟中的一切關系都是契約關系。市場經濟是自主經濟，同時又是一種規(guī)范的有序性經濟。在經濟活動中，市場主體不是隨心所欲的活動，而是必須默守契約，講信用，遵循一定的游戲規(guī)則，從而確保市場經濟運行的有序性。這種默守契約和遵從規(guī)則僅靠經濟活動主體的自覺是不夠的，還必須納入法律的軌道，形成剛性約束，正是在這個意義上，人們又把市場經濟看成是法制經濟。根據以上對市場經濟特征的分析，我個人認為，市場經濟的道德主要有如下內涵:首先，市場經濟有其內在的道德必然性，它的建立和發(fā)展更新了人們的道德觀念。社會主義市場經濟的道德必然性是一種內在價值訴求，并體現在市場經濟自身的價值發(fā)展中。比如說獨立自主的主體意識和責任精神等等，都隨著在市場經濟的確立和發(fā)展而成為社會普遍化的道德觀念。在經濟活動過程中，受利益的引導和激勵，市場主體的經濟活動強調利己性。但同時，市場經濟主體的經濟活動以他人和社會為對象，強調經濟活動的社會性，其行為目的包含了其商品的使用價值能否實現。

另一方面，市場交易主體的平等性，在讓渡給他人商品使用價值的同時，需考慮商品價值的實現，這就需要，交易雙方在平等的基礎上，尋求共同利益紐帶。由此可見，市場經濟不僅是利己的，也是可以利他的。而這也是經濟活動內在道德性的體現。其次，市場經濟有其內在的道德價值取向。市場經濟作為一種人類生活實踐的經濟方式，從根本上說理應是為全社會而造福的。在歷史中，經濟主體依據歷史和社會發(fā)展的規(guī)律，從其內在的道德價值取向出發(fā)，開展經濟活動為多數人或是為少數人的利益服務。這種經濟服務包涵著一種市場經濟內在道德價值取向。就此而言，市場經濟的道德價值取向必須是符合人類歷史規(guī)律和社會的價值目標，經濟活動必須以此為目標解放和發(fā)展生產力。由此觀之，市場經濟本身內涵一種道德價值取向，并把這以道德價值取向融入到經濟體制的建設中去，形成一定的道德價值取向，從而進行市場經濟內在道德的選擇。最后，市場經濟的運行有其內在的道德機制。

市場經濟中存在著大量的交換關系，而這些交換關系關涉于經濟秩序的建設。在長期的歷史交往中，這種交換關系被經濟主體通過一系列的經濟活動，構建成了一種穩(wěn)固的市場關系網絡。隨著經濟活動結構化和功能化態(tài)勢的出現，這一市場關系網絡形成了一種經濟秩序和經濟制度，相應地形成了一定的道德規(guī)范體系。由此可見，交換關系和道德同樣都是一種客觀關系，但是道德包含更多的是反思和超越。因此，從這個意義上講，經濟秩序可以延伸到它所需要的道德的機制。正如等價交換是一個經濟規(guī)則，然而誠實守信卻是它的倫理前提。所以說，社會主義市場經濟內在道德機制就包括市場經濟運行的道德原則和道德規(guī)范。綜上所述，市場經濟是一種經濟秩序，它自身必然蘊涵著一定的道德性，這種道德性滲透于市場經濟的方方面面。要想理解其內涵，只有將經濟與道德兩者融合。只有這樣去理解，從而才能理解所謂的真正的市場經濟道德之維。

二、社會主義市場經濟的道德內涵特征

社會主義經濟的道德內涵所體現的道德特征必然會觸及人們的利益神經，因而，要根據社會主義經濟道德內涵表現出來的特征，對經濟發(fā)展活動作出道德評價，遵循相關基本原則，建立完善的規(guī)范體系。

(一)客觀特征———經濟行為的道德訴求。經濟行為是一種直接以經濟利益為目的，以金錢價值為媒介的現實活動，但經濟行為除了需要經濟條件的支持，還需要有道德條件的支持。原因在于，經濟行為不僅是一個純粹的投入產出問題，還是一個內含深刻道德性的問題。所以說，經濟行為一定是內涵道德性的經濟行為。“首先，所有經濟行為都是行為主體的價值取向的一種表態(tài)方式;其次，經濟行為一定是人的群體行為，其行為方式和特性一定受制于人的素質和人際利益關系的協調原則和效益，這客觀上也是評價人們經濟行為過程和經濟成就的重要內容和依據;再次，就是作為物質的存在形式的經濟成果，它也是精神化了的物。”也就是說，道德意識會對具體的經濟行為產生自然而然的制約;同時，人們的道德目光也會對經濟行為的動機、過程和目的進行審視。經濟發(fā)展活動都是在特定的經濟制度下進行的，而在一定道德基礎上建立的經濟制度都會受到來自自身和外部道德的審視，這就要求人們對其經濟活動進行道德的辯護。從歷史上看，在19世紀和20世紀，資本主義的大發(fā)展，是以亞當?斯密為代表的資本主義經濟學家的努力研究的結果，甚至有人認為，資本主義經濟的快速發(fā)展，完全是亞當?斯密個人的“一個極端重要的勝利:他把在競爭條件下個人追求私利的行為的系統(tǒng)分析置于經濟學的中心地位上。”也就是說，資本主義經濟制度的道德支撐點被斯密所點破，資本主義經濟的發(fā)展以此為基礎，進入了快速發(fā)展的軌道。同時，這一論述也清楚地表明，經濟制度需要道德制度的支持，一方面是經濟制度的確立須以一定的道德理想為支撐，另一方面經濟制度的發(fā)展也需要形成一種與經濟制度相適應的道德規(guī)范體系，以便經得起社會發(fā)展理想的道德審視。

(二)現實特征———澄清經濟活動中對道德的模糊認識。當前，由于我國以公有制為主體多種所有制并存框架的是市場經濟確立后，出現了處于更為復雜的利益關系之中的各種不同的利益主體，也由于對外開放使得大量西方的價值觀、道德觀“蜂擁而入”，而與社會主義市場經濟體制的建立和發(fā)展相適應的道德規(guī)范體系尚未建立，舊的道德規(guī)范又對新的經濟活動無法制約，使得我國在市場經濟的運行過程中出現了一個道德價值觀上的復雜多元趨勢。20世紀后半期全球經濟的一體化進程更加強化了這一趨勢。在當今全球化時代，各民族、各地區(qū)、各群體的文化相互對話和交流，已成為一種普遍現象和必然趨勢。傳統(tǒng)的、現代的、東方的、西方的，各種不同的文化價值觀念都在同一個歷史平臺上公開表達，彼此交流、碰撞，在客觀上增加了個體價值目標的選擇自由度，促進了不同的群體或個體的價值主體性的張揚。正如我國當代市場經濟價值取向表達的多元化，說明我國社會的價值包含和文明的程度越來越高，各種市場主體的地位得到應有的尊重，各種市場主體完全擁有自己認可價值觀的權利，這是進步的表現。同時，各種道德價值觀念的碰撞，也導致了道德標準的紊亂和思想的困惑。由此可見，在社會主義市場經濟發(fā)展過程中，就必須彰顯市場經濟道德內涵，形成主流道德價值觀，以避免有關經濟活動的道德評價標準的模糊和道德思維的混亂，而且直接影響經濟發(fā)展行為的堅定性。

(三)理論特征———經濟活動與道德發(fā)生的一致性。經濟是道德的基礎，經濟活動是道德發(fā)生的條件，而道德對于發(fā)展經濟的根本目的及其健康發(fā)展也有極大的影響。道德規(guī)定著經濟發(fā)展的目標，是經濟活動的內在動力。道德的提高可以為經濟建設提供良好的環(huán)境，道德的規(guī)范性也保證了利益的合理化，使利益得到根本的滿足和實現。具體說來，一方面，經濟活動是道德生發(fā)的基礎和源泉。恩格斯指出:“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中———從他們進行生產和交換的經濟關系中獲得自己的倫理觀念。”因此，隨著經濟關系的變化，我們的經濟活動必須適應與這一變化相適應的新的道德理念和規(guī)范。另一方面，道德對經濟活動具有能動作用。經濟與道德的關系是一種辯證的和互動的關系，即經濟本身內涵道德，道德對經濟具有促進作用。這啟發(fā)我們，在建立社會主義市場經濟體制的過程中，要建構新的道德范式，突破原有的道德范式，以新的道德規(guī)范對新的經濟活動以理論的規(guī)導和行為的促進，從而使市場經濟運行沿著健康、有序的方向向前發(fā)展。目前經濟領域的一些犯罪，除了有些人不懂法，知法犯法，鉆法律的空子外，根本原因還在于誠信的缺失。由此可見，經濟與道德是共生共存，相輔相成，無法分割的。經濟活動與道德發(fā)生是一體兩面，無法分割的，兩者互為條件，互相促進。經濟活動與道德生發(fā)的過程是一個相互依存、相互促進的過程，前者需要后者的認同和支持，后者要求有前者的依托和推動。因此，經濟活動和道德發(fā)生的一致性就成了我們彰顯社會主義市場經濟道德內涵的認識前提或理論特征。

三、在市場經濟運行中的道德調節(jié)的現實價值

道德力量的作用和調節(jié)，影響著經濟體制的運行和發(fā)展，并對市場上的資源進行合理分配，形成一定的資源配置機制。厲以寧在《超越市場與超越政府》中指出:“習慣與道德調節(jié)定義為介于無形之手(市場調節(jié))和有形之手(政府調節(jié))之間的第三只手，并斷言，從社會發(fā)展的趨勢來看，由于習慣與道德調節(jié)起主要作用的非交易領域內的活動有可能不斷增多，其在社會經濟生活中的作用也將越來越突出。”那么在市場經濟運行中道德調節(jié)有哪些現實價值?我認為主要體現在以下幾個方面:第一，道德調節(jié)為市場經濟的發(fā)展提供精神動力。經濟活動雖然是一種客觀的物質活動，但其活動的主體是人，因此這種物與物的關系體現著人與人的關系，這種物的運動卻凝聚著人的知識素養(yǎng)、勞動技能和勞動態(tài)度。從表面上看，經濟活動是生分交費的問題，但其實質是經濟活動主體對本質力量的展示和價值追求，因此市場經濟發(fā)展本身需有精神動力，這種精神動力體現在經濟活動中人們對道德價值的追求，即經濟活動需要道德的動力。

因此經濟活動不僅要實現自身的利益，還要在經濟活動中去實現經濟主體的道德價值和信念�？梢�，一位有道德責任感的“儒商”顯得容易成功。由此可見，道德調節(jié)通過道德信念、道德原則來影響社會經濟生活，為市場經濟的發(fā)展提供著精神動力。第二，道德調節(jié)可以降低市場經濟交易成本。交易活動是人類在經濟活動中，獲取有用產品或服務的過程，它同生產活動一樣，都具有一般性，即交易活動普遍存在于人類經濟活動的各方面和全過程。所以，交易成本是人們在處理人與人之間經濟活動關系中而產生的成本。按照以上對交易成本的定義，交易成本又可以被看作是各類經濟行為主體之間相互聯系、相互作用的過程的運行成本，即經濟體制運行成本。而道德是用來協調、處理人與人之間關系的準則，道德規(guī)則可以規(guī)范人們的交往和經濟行為，從而降低交易成本。例如，作為倫理道德形式之一的企業(yè)文化，可以激勵員工的工作積極性、創(chuàng)造性和主動性，形成和諧的人際關系，從而降低企業(yè)交易的成本。

第三，道德調節(jié)可以促進市場規(guī)則發(fā)揮更大的作用。市場經濟是一種規(guī)范經濟和法制經濟，它的健康運行需要市場規(guī)則發(fā)揮積極作用，形成一種良好的市場秩序�，F階段，我們對市場經濟市場規(guī)則的認識是比較全面。市場規(guī)則被認為是政府規(guī)定的，被市場經濟活動主體共同遵守的法律、規(guī)章和條例;他還被看做是協調利益關系和完善市場秩序的道德規(guī)范。前一種對市場規(guī)則的認識，是把市場規(guī)則看做一種強制手段，經濟主體的道德調節(jié)是硬性的，發(fā)揮著市場規(guī)則構建支點的作用;后一種對市場規(guī)則的認識，是把市場規(guī)則看做道德規(guī)范，經濟主體的道德調節(jié)是市場規(guī)則的構成內容之一，是市場經濟的軟著陸點。

總之，新時代下，社會主義市場經濟的道德內涵及其彰顯的當代價值，直接關系到社會主義市場經濟發(fā)展的成敗，關系到和諧社會的實現。我們必須把握時代的脈搏，構建一套作用于市場經濟，有利于國家、民族、社會，又凸顯時代精神和傳統(tǒng)文化的道德價值體系及其相應的規(guī)范體系，促進社會向好的方向發(fā)展。

 

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