在生活中我們時(shí)常要跟別人交流，這必不可少的就需要為人處世了，那我們?cè)撊绾螢槿颂幨滥�？下面大家一起跟小編�?lái)看看這篇為人處世是方還是圓吧。

感悟精選（1）：

為人處世話方圓

怎樣處世才是最好，是“方”還是“圓”？有的人說(shuō)是“圓”——圓滑乖巧、八面玲瓏，有的人說(shuō)是“方”——方正不阿、堅(jiān)持原則。其實(shí)，偏重“圓”和偏重“方”都是不恰當(dāng)?shù)模?ldquo;方”和“圓”乃是人相交的不可或缺，不可偏廢的兩大策略。

先談?wù)?ldquo;圓”。

一個(gè)恰如好處“行圓”的人，也就是在重要時(shí)候講究變通靈活的人，其人際交往的回旋余地就大，其各方面成功的可能性就大�；疖�(chē)上，一個(gè)小伙躺在座位上。有一位母親牽著兒子上車(chē)了，兒子搖著小伙子說(shuō)：“叔叔，我要坐！”小伙裝睡不加理睬。母親婉轉(zhuǎn)地對(duì)兒子說(shuō)：“別吵叔叔，叔叔累了，他躺一會(huì)兒，會(huì)讓給你坐的。”小伙聽(tīng)罷，忙起身紅著臉說(shuō)：“你們坐吧！”看來(lái)，這位母親十分懂得交際之道。在當(dāng)時(shí)，如果這位母親指責(zé)小伙子的不是，其行為雖無(wú)可非議，但卻有可能造成兩者間緊張關(guān)系，于事無(wú)補(bǔ)。“行圓”，有它則會(huì)一帆風(fēng)順，無(wú)它則是逆水行舟。

再說(shuō)說(shuō)“方”。

歷史上，忠盡耿耿的屈原、剛直無(wú)私的包拯、清正廉潔的海瑞、浩然正氣的文天祥以及隱居深山不食周粟的伯夷、叔齊等等，都不失為“行方”的典型，也就因此，而流芳百世。如果一個(gè)方正不阿、堅(jiān)持原則恰到好處，就會(huì)受到人們的欽佩、信任，由此帶來(lái)一些意想不到的好效果。有位護(hù)士剛從校園畢業(yè)，在一家醫(yī)院學(xué)習(xí)，其間若能讓院方滿意，便可獲得一份正式工作，否則就得離開(kāi)。一天，有位因車(chē)禍而生命垂危的病人需要手術(shù)，這位實(shí)習(xí)護(hù)士被安排作處科手術(shù)專家、院長(zhǎng)亨利教授的助手。當(dāng)手術(shù)將完，患者傷口即將縫合時(shí)，這位護(hù)士突然嚴(yán)肅地對(duì)院長(zhǎng)說(shuō)：“亨利教授，我們用了12塊紗布，但是您只取出了11塊。”院長(zhǎng)不屑一顧地回答說(shuō)：“我已經(jīng)全部取出了，不要多說(shuō)，立即縫合。”“不”，這位護(hù)士高聲抗議道，“我們確實(shí)用了12塊紗布。”院長(zhǎng)對(duì)此不加理睬，命令道：“聽(tīng)我的，準(zhǔn)備縫合。”這位實(shí)習(xí)護(hù)士聽(tīng)到后，幾乎大叫起來(lái)：“你是醫(yī)生，你不能這樣做！”直到這時(shí)，院長(zhǎng)冷漠的臉上才浮出一絲微笑。他舉起手心里握著的每12塊紗布，高聲宣布道：“她是我最合格的助手。”不用說(shuō)，這位實(shí)習(xí)護(hù)士理所當(dāng)然地獲得了這份工作。如果在當(dāng)時(shí)，這位實(shí)習(xí)護(hù)士不會(huì)怎樣呢？毋庸置疑她將會(huì)失去這份正式工作。這個(gè)實(shí)例說(shuō)明了“行方”的好

處。

感悟精選（2）：

處世之本話“方圓”

“方”為做人之本。要求為人正直、誠(chéng)實(shí)、謙遜、勤勉、質(zhì)樸、守信、耐心、勇氣、公正，對(duì)人要真誠(chéng)、友善、寬容、樂(lè)于助人、善于分享。――真正卓越的人生，少不了正確的價(jià)值觀，也就是品德。

在所有成功的要素中，品德是成功之本。所以，一個(gè)人想要成功，他品質(zhì)是最為關(guān)鍵的，因?yàn)槿说钠焚|(zhì)決定人生成��！為人要低調(diào)，低調(diào)做人，能夠在你周?chē)�持續(xù)健康的空氣，構(gòu)成一個(gè)良好的人際生態(tài)環(huán)境。

“圓”為處世之道。要求做事講究策略、方法、技巧和藝術(shù)性。要用心地與人進(jìn)行良好的溝通，要善于與人相處與合作、要用心建立廣泛的人脈、要求進(jìn)行廣泛的資源整合。

做事要高調(diào)，高調(diào)做事，能夠贏得用心的支持和聲譽(yù)。

在現(xiàn)實(shí)生活中我們常見(jiàn)一些八面玲瓏，但心術(shù)不正的交際高手，由于缺少“方”之靈魂，他們最終將難以成功。但同時(shí)我們也經(jīng)常看到不少做人十分本份，待人十分真誠(chéng)的職場(chǎng)人士，由于缺少“圓”之藝術(shù)郁不得志，也很難獲得成功。

內(nèi)方外圓的為人處世之道是一個(gè)人獲得成功的一個(gè)重要因素。

處世面子學(xué)：對(duì)待主子的親人比親人還親。

面子是地位和身份的象征，有面子的撐面子，沒(méi)有面子充面子；自己要面子，也要給人以面子；要賞臉、捧場(chǎng)；會(huì)借光遮羞。

處世隱忍學(xué)：做一個(gè)全職能的好部屬。

小不忍而亂大謀。韓信能忍胯下之辱，勾踐能賞夫差之便，委曲求全，尋機(jī)潛龍騰空。禍福相依，見(jiàn)好就收。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒；得理饒人，韜光養(yǎng)晦，隱忍處世。

處世識(shí)人學(xué)：識(shí)人、觀人、御人求人，人盡其能

認(rèn)人，觀人有絕招，一招更比一招妙；認(rèn)人、觀人有決竅，要看衣食住行和愛(ài)好；言為心聲，眼為心窗，都是真人不露相。

處世變通學(xué)：是奴才就要有奴才樣，可主子離了我也玩不轉(zhuǎn)。

窮則變，變則通，通則久。規(guī)矩是死的，人是活的，具體問(wèn)題具體分析，因人、因時(shí)、因地而異，不讓條款害死人，大活人不能讓尿憋死，話糟理不糟，以變應(yīng)變，不拘定法，見(jiàn)招拆招。

處世糊涂學(xué)：在同船共渡與黨同伐異間尋求平衡。

不要聰明反被聰明誤。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命；費(fèi)盡心機(jī)，聰明反被聰明誤。聰明難，糊涂更難，裝聾作啞，招癡賣(mài)傻，大智若愚，大愚有智，以小糊涂換得大好處。

處世中庸學(xué)：冷靜周旋，把危機(jī)不見(jiàn)于無(wú)形之中。

“厚”能擺正自己的位置，“黑”能在紛爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中立足。報(bào)樸守拙不偏不依為中庸，不急功近利，但是猶不及；無(wú)欲速，一無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)；既不功高蓋主，也不讓人小瞧。

處世交際學(xué)：做一個(gè)一呼百應(yīng)的人。

適應(yīng)社會(huì)也不失自我。處世交際的高妙在于心眼是否靈活，手段是否高妙，找對(duì)廟門(mén)走對(duì)路，好風(fēng)借力，借梯登天，勤學(xué)蜘蛛織網(wǎng)，不能平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。

處世應(yīng)酬學(xué)：收買(mǎi)人心方面，敢于不惜血本。

見(jiàn)到先生說(shuō)書(shū)，見(jiàn)到屠夫說(shuō)豬。平時(shí)多燒香，用時(shí)不慌張，燒香有燒香的地方，燒香也要燒香的規(guī)矩。

處世性別學(xué)：無(wú)善無(wú)不善，心理變化，皆循力學(xué)公例而行

手指月，人能循著手看去就能夠望見(jiàn)天空上之月；人能循著性格研究去，就能夠窺見(jiàn)人性之真相。

處世包裝學(xué)：把自己裝扮成可教之儒子。

善于包裝是智慧。把自己當(dāng)成聯(lián)合國(guó)大使來(lái)包裝自己。

感悟精選（3）：

為人處世話方圓

圓形象征著循環(huán)、永恒、完美、完整和力量；圓，代表著圓滿、圓通與圓潤(rùn)。意味著自由和舒暢。如佛像頭上或身上閃閃的光環(huán)，代表著佛的智慧與覺(jué)悟。又如佛教徒攜帶的圓潤(rùn)的念珠等，都是實(shí)踐圓成佛道的資具，即法器。更如道教的太極圖，圓內(nèi)以S曲線分黑白環(huán)弧形，白中有一個(gè)小黑圓，黑中有一個(gè)小白圓。白為陽(yáng)，黑為陰，象征陰陽(yáng)互根。環(huán)弧形如兩魚(yú)交游狀，以示陰陽(yáng)變化循環(huán)不已。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，乃至無(wú)窮。伏羲的先天八卦經(jīng)周文王演《易》和孔子對(duì)《易經(jīng)》的解讀，以及后人不斷地豐富與發(fā)展，構(gòu)成了中華民族的文化。

中國(guó)人做事愛(ài)講究圓――圓活、圓通、圓順、圓渾等。圓，意味著好、美、圓滿、成熟、快樂(lè)，不缺失、很完美、很周全，方方面面都能照顧到。佛教認(rèn)為圓，不偏倚，圓則通�！独銍�(yán)經(jīng)》中說(shuō)“慧覺(jué)圓通，得無(wú)疑惑。”做人要圓活，做事要通理、合法。佛教認(rèn)為人通佛法，也就通曉了活法。儒家將圓（即“○”）視為大道之體，大道之體即是仁愛(ài)、友善、寬恕、平和。“○”就是“0”，是開(kāi)始，是所有一切進(jìn)程數(shù)字的起點(diǎn)，飽含著無(wú)限的企盼與希冀。“0”是無(wú)，呈現(xiàn)出一種空無(wú)、虛無(wú)狀態(tài)，這是佛陀極力推崇的人生理念。在0和空無(wú)中，生命能夠?qū)Υ嬖跓o(wú)礙地接納。最主要的是“0”的諧音是靈，除表示靈活靈動(dòng)外，還指向心靈和靈魂。它將我們引入高尚的精神生活境界。

在當(dāng)下社會(huì)，這個(gè)“0”被“8”極大地侵害和扭曲了（圓環(huán)可扭轉(zhuǎn)成8）。因?yàn)?的諧音為發(fā)，貼合人們企盼發(fā)財(cái)?shù)脑竿�。所�?ldquo;8”字被許多人瘋狂地追逐著，如出高價(jià)挑選內(nèi)含88的電話號(hào)碼和汽車(chē)牌號(hào)，出門(mén)遠(yuǎn)行要選內(nèi)含8的日期或時(shí)間，結(jié)婚、簽約、開(kāi)業(yè)也選8號(hào)18號(hào)28號(hào)之類(lèi)的吉日……。結(jié)果將“0”扭結(jié)成麻花狀。如果人把自己扭結(jié)糾纏成麻花狀，生命還能會(huì)舒展、暢快媽？

圓，在人生各個(gè)年齡段里，孩子講圓潤(rùn)、青年講圓活、成年講圓熟、老年講圓通。但天有陰晴，月有圓缺，人有悲歡離合，誰(shuí)也脫離不開(kāi)自然的屬性與規(guī)律。求圓只是一個(gè)完美的愿望。用我們兒時(shí)天真的眼光，來(lái)看今日難以忘懷的人和事，用青春不知圓為何物的心態(tài)，去體驗(yàn)被銳器刺痛內(nèi)心的感受，慢慢就會(huì)覺(jué)悟到生命中有點(diǎn)遺憾，有點(diǎn)缺失，有點(diǎn)笨拙，有點(diǎn)疏忽，才會(huì)讓自己比他人多一些選取，多一些自由，多一些強(qiáng)項(xiàng)。實(shí)際上，自然界那些有強(qiáng)大生命力的、鮮活躍動(dòng)的、奇異蓬勃的、成功傲世的，往往不是圓的東西，而是尖銳的、粗狂的、忤逆的、乖張的……，無(wú)論是礦物、植物、動(dòng)物、人物……。果實(shí)圓了也熟了，也該脫落了。我們總能在一個(gè)人身上，找到左伸右突的棱角，這些有尖角、有朝氣、鬼點(diǎn)子多的人，往往比圓滑、老道、墨守成規(guī)的人更具有想象力，更惹人喜歡。這從這方面說(shuō)是缺點(diǎn)，從那方面說(shuō)恰恰是保鮮藥、防腐劑和激活力，是優(yōu)點(diǎn)。

所以，在講圓的同時(shí)，不能不講方。方圓之道，自古至今都被視為生命之大道，做人之大智，做事之大端。

方，如天安門(mén)廣場(chǎng)托起圓球和圓柱的長(zhǎng)方形花壇，像中山公園承載革命先驅(qū)孫中山腳步的方形花壇。方，是做人之本，是處事的原則與目標(biāo)，是做人的正氣與骨氣，是人立身的脊梁和應(yīng)有的品質(zhì)。圓，是處世之道，是處事的手段與策略，是處世的成熟、老練與圓融。千百年來(lái)，“方圓有致”被公認(rèn)為是最適合中國(guó)人做人、做事的成功心法，成大事者的奧秘正在于方與圓完美的結(jié)合，恰如古錢(qián)幣，方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，方圓合一；也即天地人三才合一。

方圓之道是中國(guó)哲學(xué)和文化中所特有的概念；方圓之道是中國(guó)經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。孟子說(shuō)：“規(guī)矩，方圓之至也。”黃炎培說(shuō)：“和若春風(fēng)，蕭若秋霜。取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方。”方圓的世界，方圓的人生，方圓揭示了為人處世的高超藝術(shù)，是為人處世永恒的智慧。為人沒(méi)有方，會(huì)被視作軟弱可欺；做事不懂圓，會(huì)處處樹(shù)敵，事事碰壁。尚若太過(guò)方正或太過(guò)圓滑，也會(huì)步履艱難甚至寸步難行。所以，做人做事該方則方，該圓則圓，做到方圓有度，恰到好處，并使之提升為自身內(nèi)在的品質(zhì)，才能圓潤(rùn)通達(dá)。

人！只有運(yùn)用好方圓之道，才能進(jìn)退自若，所向披靡，無(wú)往而不勝。

 

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