關(guān)于青年教師讀書的心得體會有哪些呢？許多小伙伴是否為這個問題而煩惱呢？今天小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)的范文，有需要的小伙伴一起來看一下吧。
（一）
《致青年教師》今天讀完了！掩卷的剎那，一個“辦人民滿意的教育，也要辦對民族未來負責(zé)的教育，還要辦對教師職業(yè)生命負責(zé)的教育”的教育人的情懷躍然紙上。全書六個章節(jié)，85篇文章，用第二人稱的手法，透過一個個鮮活的案例向我們分享了為師路上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正如吳老師所說：教育的目的在于培育有智慧的人，尊重常識是最重要的智慧，我想應(yīng)當(dāng)把自己的種種教訓(xùn)與思考告訴青年同行，以之為前車之鑒，庶幾可使他們少犯錯誤，少走彎路……”
一、做一個有胸襟的老師。
教育者的胸襟是學(xué)生的天地，教師的胸襟有多寬，學(xué)生的精神天地就有多大。良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一樣高遠。教師胸懷博大，學(xué)生才能面朝大海，仰望星空，他所教的學(xué)科才能成為樂園，他的學(xué)生才能開墾自己的心靈，建造精神家園。做一個有胸襟的老師首先在教師群體中就要堅持自己的追求，尊重他人的選擇，不必強求所有的教師都采取和自己一樣的生活方式。因為不是所有的水都要流向一條河，也不是所有的河都向著大海。他人喜歡打牌，群聚打麻將，沉溺在喝酒行令中，我們不喜歡也沒必要去鄙夷，青年教師可珍惜自己的“熱愛”——讀書、行走，堅持做自己。其次，做一個有胸襟的老師就是能容忍不同的意見，特別是能容忍聰明人，正直正派人的意見。切不可被“清者之悲”和“濁者之樂”混亂了價值觀，要欣賞的眼光對待同事，看到他人的長處，彌補自己的不足，直面他人的缺點，告誡自己不重蹈覆轍。再次，教師要自我尊重，因為教師的習(xí)性直接影響學(xué)生。和學(xué)生的相處中我們要樹立良好的榜樣，坐立行走，為人處世有師者的風(fēng)范，不能因為自己是老師就為所欲為，不能因為競技評優(yōu)就斤斤計較，不能只掃門前雪不顧他人瓦上霜，要知道教育要教給孩子的是合作，寬容和胸襟。最為重要的是教師要尊重學(xué)生。書中作者并沒有一遍遍的提醒我們要尊重學(xué)生。但在他的敘述中，經(jīng)常會聽出尊重學(xué)生的細節(jié)，聽聽他的故事吧：“等一會兒，讓他把話說完！”“你愿意到我的辦公室來玩嗎？”“多讓孩子說說話”“把不及格學(xué)生的分數(shù)批在文末，對學(xué)生的發(fā)言絞盡腦汁尋找發(fā)言中的合理部分”。每一個故事中，他總是那位溫和又慈愛的尊重、呵護學(xué)生慢慢成長。
二、力戒浮躁，潤物無聲。
教育教學(xué)是“慢”的藝術(shù)，教師自身的專業(yè)發(fā)展也需要一個很長的周期，尊重客觀規(guī)律的辛勤耕耘，沒有功利意識的沉潛，才有可能使我們的工作變得有意義，才可能在只管耕耘不問收獲，驀然回首中身后錦云一片。王老師通過《不要急》《沒問題就是大問題》《課前緊張是正常的》《教師不是演員》《我們將留給學(xué)生的記憶》《不能疏忽的教育細節(jié)》《做一個讓孩子信任的老師》《教師的儀態(tài)也是范》《不能讓學(xué)生認為我們不認真》《教師應(yīng)當(dāng)比一般人會學(xué)習(xí)》等故事，苦口婆心的向我們訴說。的確我們青年教師走上崗位，滿懷豪情，自覺理論豐富，青春活力，在教育孩子上會得心應(yīng)手，更因年輕人建功立業(yè)，出人頭地心情迫切，希望踏上崗位短時間受到領(lǐng)導(dǎo)的器重，同行的欣賞，學(xué)生的愛戴，于是在豐滿的理想中大刀闊斧的實施著自己的教學(xué)。殊不知 ，欲速則不達，違背教育規(guī)律自然是自討苦吃，青年教師初登講臺上課緊張是正常的，是我們比較敬重自己的學(xué)科教學(xué)，看重學(xué)生的感受，對自己的教學(xué)有所期待。正是在這樣的一次次敬重、看重和期待中我們才更加的勝任自己的教學(xué)。因而我們要敬畏我們的稱謂，清楚自己不是演員，善于向?qū)W生提出有價值的問題，關(guān)注細節(jié)，努力成為讓孩子信任的人，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為盡可能的有效的擺脫教師的過程。教育是慢的藝術(shù)，不能依賴硬件設(shè)備，不能強調(diào)資金投入，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素。豬對獅子炫耀：“你一次只生一個小獅子，我一次能生12個”獅子說：“別忘了，我這是一頭獅子。”一輩子堅持做一件事，只做一件對的事。
三、懷揣理想，培育善良。
“我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄似的理想，照亮我的道路的，并且不斷地給我新的勇氣去愉快的正視生活的理想，是善，美和真”青少年需要有夢想的老師，教師的精神狀態(tài)將決定學(xué)生的精神長相。吳老師是有教育情懷的人，把畢生的精力傾注在了自己摯愛的教育事業(yè)上，自己尊重的生命個體上。他說“如果沒有理想，不只是教育，任何一種職業(yè)也會是無趣的，人的選擇如果過于現(xiàn)實，必然領(lǐng)略不到詩和夢的美。教育本身就是詩”面對高收入朋友勸其改行鄙夷低收入的奇異眼神，面對好友“理想的人的教育就是不吃饅頭只作詩”的嘲諷，他毅然堅信“”教師要去拯救別人的靈魂，那得先拯救自己”。即使什么都看透，也不放棄理想。他用滿腔的熱忱，積極地工作態(tài)度，向孩子們傳播真善美。面對學(xué)生的錯誤不是觸及做人的他都寬容，引導(dǎo)，糾偏；關(guān)乎人品的他一針見血的指出，絕不姑息。他教育青少年要有自己的立場，有自己的信仰，有自己的人格，有自己的原則。他說“第一和首先的一條是我們要善良，其次要清清白白的做人，再其次是永遠不要彼此相忘。沒有任何東西比某種美好的回憶特別是童年的回憶更崇高，更強烈，更健康，更有利于孩子們未來的生活的，即使只有一個美好的回憶留在我們彼此心中，那也有可能在將來的某一天有助于我們得救�？v使孩子們不知道，這些慰藉人性和真情的行動會照亮他的一生，我們依然要做。”他擲地有聲的告訴我們教師的人文素養(yǎng)比業(yè)務(wù)更重要。
讀完《致青年教師》我為新入職的教師有這樣一部教學(xué)寶典，從此少走彎路而慶幸；這85個故事屬于吳老師，也屬于我們千千萬萬的從教者。從他的故事中我們看到了自己或自己的同事，我們更清楚了自己的航向——教育是動態(tài)的過程，不可憑借靜態(tài)的知識儲備去完成。教師的工作絕非簡單的實驗和重復(fù)，而是充滿創(chuàng)作的實踐過程，每一位老師的工作都是無可替代的，每一節(jié)課都可能是獨樹一幟的，教師在這一過程中不但要踐行職責(zé)而且還應(yīng)該富有創(chuàng)造激情和理想追求。——一個合格的教師應(yīng)給是一個思想者，學(xué)習(xí)者，實踐家和寫作者！
（二）
本學(xué)期我仔細的閱讀了《給青年教師的建議》一書，我感觸頗深。對于我們這些剛剛畢業(yè)就走入教育行業(yè)的人來說，里面的許多道理都給予了我啟迪，讓我在成長的過程中能少走些彎路，懂得了作為一名教師要有積極向上的心態(tài)，要有將工作做到極致的心態(tài)，要有責(zé)任心、感恩之心和平常心，要將學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種習(xí)慣，培養(yǎng)良好的師德等等，讓我感受到成為一名優(yōu)秀的教師實屬不易，需要不斷的努力。書中每個講述的主題都有相應(yīng)的案例，我從案例中得到了很多的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)去分析案例，并與后面的案例剖析進行比較，培養(yǎng)總結(jié)與概括能力。其中的心靈感悟中，給予了我們許多的建議與方法來幫助我們成長。下面我就以下幾個方面來說一說我的感悟。
1.保持積極的心態(tài)
泰戈爾說：“你的態(tài)度決定你的高度”。我覺得這句話很有道理，成功是由多種因素制約的，但態(tài)度是首要決定的問題，以一種正確的態(tài)度來面對工作，并從中感受到快樂，這樣才能把自己打造成能實現(xiàn)自我價值的人。不同的態(tài)度決定了不同的人生，作為青年教師，我們有必要讓自己的心態(tài)像每天東升的朝陽，享受快樂人生的每一天，同時教師只有保持快樂的心境，才會豁達而不失節(jié)制。作為青年教師，我們應(yīng)該如何端正心態(tài)，做好本職工作呢？
首先對工作我們要充滿激情，對工作我們要心懷感激，其次工作中要學(xué)會釋放壓力，要保持平和的心態(tài)，最后也是最重要的是對工作要有高度的責(zé)任感，要有敬業(yè)精神
2.讓愛成為一種習(xí)慣
羅曼羅蘭說過：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”教師心中得陽光就是一顆愛學(xué)生的心。正如偉大的教育家陶行知先生所說：“真正的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心的深處。”書中舉了一個經(jīng)典案例，讓我深受啟發(fā)，這個案例說的是有一位很受學(xué)生歡迎的教師，在給學(xué)生批改作業(yè)的時候看不到x號，而是用“？”做記號，而且每份作業(yè)的后面都有老師的評語：“祝賀你，進步了！”“今天怎么了，小馬虎找上你啦？”“老師相信你能做對，是嗎？”老師的評語猶如陽光播撒到學(xué)生的心靈，使學(xué)生充分感受到老師時時刻刻在關(guān)注著自己，并且愿意隨時給予幫助。讓我體會到在我們的教學(xué)工作中，愛，能改變一切，作為青年教師我們應(yīng)該做到：平等對待每一個學(xué)生；做學(xué)生的良師益友；善于換位思考；不斷學(xué)習(xí)，提高自己，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，加強自身修養(yǎng)，提高師德水平；掌握學(xué)生心理發(fā)展趨勢，多采用表揚和獎勵，少一些批評和懲罰。
3.做細心的教師
“教育無小事”這是我們常常聽到了一句話，這也時時提醒我們要從教育的小事做起，書中講了一個發(fā)生在英國查理三世時期的故事，古英格蘭的一首著名的歌謠講到：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家”。百分之一的錯誤導(dǎo)致了百分百的失敗，一釘損一馬，一馬失社稷。十年樹木，百年樹人，作為一線青年教師，只要認真地從一件件小事做起，就會柳暗花明，獲得意想不到的收獲，所以我們要在以下細節(jié)中多多注意，首先第一印象很重要，教師的第一節(jié)課，應(yīng)該是拉近和學(xué)生的距離，培養(yǎng)學(xué)生對這門學(xué)科的興趣；其次課堂上要充滿激情，有效調(diào)動學(xué)生探究問題的主動性和積極性，不一定是要奔騰豪放，只要熱愛學(xué)生，你的平靜平和中蘊藏的是含蓄的激情，你同樣會對學(xué)生的需求和興趣愛好產(chǎn)生欣賞，你也會把幽默帶進課堂，你還會顯得有人情味，會更細心，更有耐心；接著要讓你的眼睛會說話，眼神是一種豐富的無聲語言，有時一個恰當(dāng)?shù)难凵窨梢詣龠^幾多苦口婆心的長談，收到“此時無聲勝有聲”的效果。教師不光要注意眼神上的交流，同時也要注意說話的語調(diào)，恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)能使其語言平地生輝，具有磁鐵般的吸引力，能祈禱良好的教學(xué)效果，如“講到主要的地方就重復(fù)一遍；講到快樂的地方就露出微笑”。最后，要恰當(dāng)?shù)厥褂弥w語言，如撫肩、握手、貼貼學(xué)生的小臉蛋等，可以讓學(xué)生感到你的真誠和親昵，拉近師生的距離。
4.不做有惰性的人
一個人的命運是由自己主宰的，正如莎士比亞所說：“人們可以支配自己的命運，若我們受制于人，那錯誤不在我們的命運，而在我們自己。”生活中，習(xí)慣性的拖延者通常也是制造借口托詞的專家，事實上把事情“太困難、太無頭緒、太花時間”等種種理由合理化，的確要比相信“只要我們努力、勤奮就能完成任何事”的念頭容易得多。但作為青年教師的我們卻不能遇到困難就找借口，首先不要為自己的錯誤找借口，勇于承擔(dān)自己的錯誤，這是做人基本的責(zé)任和義務(wù)。要相信一句話：沒有什么不可能，在說“難”前，先問自己是否竭盡全力，只要努力想辦法，一定能有好方法。
前言中有一句話我非常喜歡，是一位哲人曾經(jīng)寫道：你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝玻憧梢哉孤缎θ�；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡心。是的，作為青年教師，我們要努力的是打開心靈，沐浴陽光，踏著輕快的步伐，向快樂出發(fā)！
（三）
最近，我拜讀了吳菲老師的《致青年教師》。書中平實淡雅的文字，真實形象的案例，非常貼近我們現(xiàn)在的工作和生活，讀后讓我對自己的職業(yè)，對自己的人生有了更深刻的認識。
《致青年教師》這本書不像有的教育理論書籍一章章地說些空洞的理論，而是由一篇篇的短文連綴而成。全書分成六輯。每篇文章也就千字左右，最長的一兩篇也不過兩三千字。這本書更像是一本教育散文集或者教育雜文集。所以，讀這本書并不感到累。我在讀這本書的時候不是花自己大塊的時間去讀，而是利用自己的零碎時間去讀的，大多是“車上、枕上、廁上”的時間。
雖只讀了短短幾十頁吳先生的書我自己心里就有許多感觸：作為一名青年教師，我們可以想的更多。只有團結(jié)、正氣、奮進的集體，才能鞭策我們的進步；只有積極、向上、陽光的形象，才能讓我們有更多發(fā)展的機遇。我們青年，是真正要自覺起來維護這個集體，推動這個集體，實現(xiàn)集體凝聚的力量。然而，優(yōu)秀集體的全面塑造，良好集體形象的建立，絕非旦夕之間、輕描淡寫即可成就。它需要我們青年教師每個人每時每刻的關(guān)注和努力，需要我們關(guān)注細節(jié)，關(guān)注小事，從我做起，
從一言一行做起。
一、要樹立服務(wù)意識因為真正良好的教育一定是具有服務(wù)精神的教育。服務(wù)不僅僅是一句問候，一個微笑，一種獎品和一句贊揚，真正的服務(wù)應(yīng)該在課堂。比如：你是否尊重學(xué)生的獨特感受了；課堂上是否關(guān)注每一位學(xué)生了；你為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方式了沒有？學(xué)生這節(jié)課有發(fā)展嗎？這種隱性的服務(wù)理念應(yīng)該是我們真正意義上的服務(wù)。
二、要學(xué)會感恩只有具有感恩意識的人，才具有奉獻愛心的精神。作為一名教師，應(yīng)感謝社會給予我的這個崇高而又偉大、穩(wěn)定而又令人羨慕的職業(yè)。教師令所有人敬佩，要感謝我們的學(xué)生及其家長，要感謝我們的同事及生活在你周邊的每一個人。
三、學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會讀書教師是最需要讀書的職業(yè)之一，教師要教好書就必須多讀書。魏書生初中畢業(yè)，卻達到了融合貫通左右逢源的境界，培養(yǎng)他的是書籍；李鎮(zhèn)西在被問及為什么有這樣的成就時說：我就是比別人早讀了一些書，多讀了一些書；蘇霍姆林斯基更是認為，集體的智力財富之源，首先在于教師的個人閱讀，真正的教師一定是讀書的愛好者。讀書，能夠改變教師教育匱乏、蒼白的狀態(tài)，才能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，才能妙語連珠，引經(jīng)據(jù)典；讀書，能改變教師的精神、氣質(zhì)和品性，才能“腹有詩書氣自華”，把陽光散
布在別人心里；讀書，能夠使教師思考人生，改變孤獨、麻木、灰色的人生狀態(tài)，才能提升自己的人生層次，才能賦予課堂激情和智慧，才能賦予課堂蕩氣回腸的藝術(shù)魅力，才能不用再談“職業(yè)倦怠”。
四、關(guān)注細節(jié) “以身立教，為人師表”是我們行為永遠的準(zhǔn)則，無論做什么事情，我們都要考慮孩子們投在我們身上的目光，應(yīng)該考慮我們該給孩子們展現(xiàn)些什么。我們應(yīng)該關(guān)注我們言行中的細節(jié)：表現(xiàn)出我們的激情，因為激情不僅會被感染，而且是一位優(yōu)秀教師必須具備的最基本的素質(zhì)。展現(xiàn)一種好的態(tài)度，表現(xiàn)出你的喜愛、關(guān)心和尊重，因為態(tài)度是會影響的。我們的事情別總讓學(xué)生做，因為孩子們是有思考的：自己的事情不是自己做嗎？我們會著裝整潔、得體、精神，言談、舉止文明，因為孩子們是會觀察和欣賞的。我們一定不會在教室和學(xué)生集會場所吸煙，接打手機、喧嘩，更不會隨地吐痰，亂丟雜物；一定會遵守交通規(guī)則；更會保持辦公室整潔。因為公共衛(wèi)生、公共秩序的維護，孩子們在潛移默化中是會跟我們學(xué)的。我們是能夠尊重學(xué)生人格的。因為我們知道，我們和孩子們的尊重是相互的。隨手關(guān)燈、隨手關(guān)緊水籠頭是不難的，節(jié)約紙張、愛護教學(xué)工具是自愿的，我們節(jié)約的習(xí)慣是帶給孩子們最樸素和最美好的禮物。遵守時間，遵守諾言。我們對規(guī)定和允諾的實現(xiàn)，帶給孩子們的將是一生接人待物最厚重的體驗。
五、錘煉業(yè)務(wù)說我們是“青年教師”，“青年”說明還有很多東西要學(xué)，也說明我們有精力去學(xué)；“教師”說明要傳授知識，更說明我們需要有更精湛的傳授技巧和更高超的教育藝術(shù)。我們青年教師應(yīng)該對自己負責(zé)。作一個青年教師每時每刻都要意識到這一點：自己教育教學(xué)業(yè)務(wù)的錘煉，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它更是自己生命價值的展現(xiàn)。我們經(jīng)常在實踐中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中老年教師中多數(shù)人對工作的發(fā)自內(nèi)心的熱情和豐富的業(yè)務(wù)經(jīng)驗；但又不滿足于同他們的競爭——作為青年人有理由對業(yè)務(wù)的質(zhì)量有更高的追求；業(yè)精于勤荒于嬉，我們會時刻警惕容易在自已身上滋生的頹廢與懶散，永遠沒有滿足之時，就因為我們還年輕，我們的教學(xué)還沒有盡善盡美，我們需要更多的錘煉。我們會備好每節(jié)課，參與好集體備課。我們的從容和自信，反思和提高，都來源于這里。我們會互相多聽課，青年教師楊恒奇說過：“學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長的‘保鮮劑’”，由人及已會很有收獲。我們會關(guān)注孩子們的每一本作業(yè)，因為他是孩子們學(xué)習(xí)收獲的晴雨表。我們會嘗試著改變，讓我們的教學(xué)方式逐漸讓孩子們喜歡，讓我們的教學(xué)成果更加豐碩。
作為老師，我們要做一個有真情實感的老師。說實話，面對學(xué)生，我笑過，也哭過。我曾為學(xué)生那純潔善良的心靈感動得流淚，也曾為他們中一些同學(xué)的不爭氣而傷心落淚。事后，
我常埋怨自己太沒出息，感情太脆弱，但看了 吳非 老師這篇文章后，我明白這是我真情實感的流露，是人性中最美好的情感。作為教師，就是教學(xué)生做一個有真情實感的人，而不是一個對任何人和任何事都漠不關(guān)心、無動于衷、冷眼處之的人。如果我們教出的學(xué)生都是冷血動物，那么這是我們教育的失敗。我認為我們教育的最終目的是培養(yǎng)真正的人，所以，我們不能事事斤斤計較，不能嫉賢妒能，不能心胸狹隘，我們不妨也做一個“肚里能撐船”的老師，做一個有胸襟的大氣老師。
（四）
一個靜靜的下午，沒有香茗，甚至殘冬的天氣讓人心生寒意，心中因為一本書，異常溫暖。那就是吳非老先生的《致青年教師》。初識老先生，是在“心遠”成立大會。他衣著樸素，如鄰家大爺般親切，雖高坐在主席臺前，卻沒有宏篇大論，一生對教育的執(zhí)著與夢想，就這樣幽默如閑聊般，進行著他的演說。一個平凡的小粉絲，對大師的高山仰止，此刻化為實實在在的崇拜。
一本書，就這樣讓我走近大師。
“僅僅關(guān)注教學(xué)技術(shù)的層面上的發(fā)展遠遠不能解決問題，比之教育技術(shù)，形成正確的教育觀更為重要。有正確的教育觀，教師的專業(yè)發(fā)展才可能有正確的方向。同樣，正確的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀的形成，僅靠恪盡職守也是不夠的；教育者的理智與情感，將使他的職業(yè)生命綻放絢爛的光輝。”
人都說：醫(yī)生越老越值錢，教師越老越不中用。老先生的親身經(jīng)歷有力的證明著這一說法的錯誤。
是什么讓一個歷盡病痛磨練的老人對教育仍包含巨大的熱情？他用那已經(jīng)不在明亮的慧眼，依然找尋教育的真諦。
“在告別講臺的時候，我深切地感受到，許多東西是教育學(xué)教科書上沒有的，也是我的老師沒有想到的；而在我結(jié)束教學(xué)工作時，我可能仍然沒能發(fā)現(xiàn)，這使我對我的職業(yè)充滿眷念。”
對于那些已然“自詡”老教師的“青年才俊”，除卻在評選職稱，評選先進時，精神百倍；更多的時候，神清氣閑，悠哉，不亦樂呼？
曾經(jīng)，因為付出得不到回報，而心灰意冷。在老先生的書中，我自愧。正如先生所講：做一個大氣的人。無謂的爭議，不要去爭，爭的結(jié)果，于己無利，更糟糕的會害了學(xué)生。
學(xué)校應(yīng)該是一方凈土，如若這也被污染，那純凈的心靈該何去何從？教師，太陽底下最光輝的職業(yè)。曾經(jīng)神圣的口號，現(xiàn)在談來如此生澀。也許，太多人對與教育太多失望，可如老先生般忠誠于教育的追隨者，在這里，如此多，且堅定。
我喜歡教師這個職業(yè)，我愿意為此改變自己，愿意為了我的那幫可愛又可嫌的孩子們付出我所有的努力。
向大師致敬，向大師學(xué)習(xí)！
（五）
讀了吳非老師的《致青年教師》，我深深體會到，現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚個性。因此，在教育教學(xué)中，如何充分張揚學(xué)生的個性，越來越成為教育界關(guān)注的一個焦點問題。
我認為，一個人個性成熟和成長的過程，是基于個體體驗的過程，為培養(yǎng)有個性而又全面發(fā)展的人，在學(xué)校教育教學(xué)中就必須十分注重學(xué)生的個體經(jīng)驗。給學(xué)生充分的“個體經(jīng)驗”，要求學(xué)校教育要有強烈的“個體意識”，必須把學(xué)生作為有個性差異的個體看待，而不是把他們作為一個整齊劃一的所謂“整體”，要在工作中具體地處理好“尊生與愛生”、“差生與差異”、“行為與品行”、“學(xué)會與會學(xué)”等關(guān)系。
1、尊生與愛生。
“愛學(xué)生”是教育工作的前提。作為一個獨立個體，每一個學(xué)生都希望教師和家長的愛建立在對他們尊重的基礎(chǔ)上。他們希望能有一個民主、平等、和諧的教育環(huán)境。所以學(xué)校必須以“尊重”為前提實施教育。尊重學(xué)生，首先要尊重學(xué)生人格。教師應(yīng)該有民主作風(fēng)，做到公平、公正地對待每一個學(xué)生，深信其發(fā)展?jié)撃�，以真誠的態(tài)度感染學(xué)生，以平等的交流對待學(xué)生，真正深入學(xué)生的內(nèi)心。尊重學(xué)生，還要尊重學(xué)生情感。教師要善于真正走進學(xué)生的情感世界，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。尊重并保護他們的隱私，特別要能讓孩子感受到被尊重的愉悅。
尊重學(xué)生，核心是尊重學(xué)生個性發(fā)展的空間，只有這樣，每一個學(xué)生個性的充分發(fā)展才有可能。也只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會需求變化著的人才，而不是僅僅基于現(xiàn)在的需求來培養(yǎng)人才。教育的目的是“捧出一個個有鮮明個性的活生生的人”，教師應(yīng)當(dāng)承認并尊重學(xué)生的個性差異，發(fā)展學(xué)生健康的個性，以形成學(xué)生的獨創(chuàng)性，在
教育的目的、內(nèi)容、方法上，要把個性的多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受。尊重學(xué)生的個性，就是尊重學(xué)生的未來。
2、差生與差異。在崇高個性的今天，人們越來越認識到，處于同一年齡層面的學(xué)生，由于種種原因，在知識儲備、行為習(xí)慣、智力水平、身體素質(zhì)、個性品質(zhì)等方面必然存在差異。但每個人都有成功的潛能，關(guān)鍵在于潛能被發(fā)現(xiàn)、被開發(fā)和利用的程度。從這個意義說，學(xué)生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優(yōu)勢。“差生”與“差異”，雖然只有一字之差，但卻體現(xiàn)了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的指導(dǎo)下，我們才會熱情地去關(guān)心每一位學(xué)生，耐心地去指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能，善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點。在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們的工作才會更有情趣、更有奔頭、更有價值。只有正確地認識學(xué)生的差異，我們才有可能給所有學(xué)生的個性發(fā)展提供機會和空間。否則我們的學(xué)校教育只能按一個模式培養(yǎng)所謂的“精英”式人才，不僅剝奪了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展可能，而且也抹殺了“精英”們的人格和個性。
3、行為與品行。
尊重學(xué)生的個性體驗，要求我們在學(xué)校德育工作中，注意區(qū)分“行為”與“品行”。目前，學(xué)校德育工作實效性不強，其根本原因在于抽象口號太多，具體要求又太高，經(jīng)常將學(xué)生行為規(guī)范方面的問題上升到道德品質(zhì)問題。這種做法拉大了師生間對話的距離，使學(xué)生產(chǎn)生對抗情緒，從而使德育工作流于空泛和形式。其實，在校的高學(xué)生，正處于生理和心理發(fā)育時期，他們在行為為規(guī)范方面出現(xiàn)一些偏差是難免的。當(dāng)然，行為規(guī)范的偏差積累起來，會導(dǎo)致學(xué)生的“品行”問題，因此我們要對學(xué)生身上出現(xiàn)的不同問題有針對性地做好說教、引導(dǎo)工作、引導(dǎo)工作。從另一個角度看，有時缺點背后往往蘊藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。所以教師首先要有一顆“寬容”的心，要
允許學(xué)生有缺點，并給學(xué)生有自我反省和改正缺點的時間和機會。在糾正學(xué)生的行為規(guī)范偏差時，我們必須十分注重學(xué)生的個體體驗。使外在的教育內(nèi)化為他們的內(nèi)在的情感體驗。
4、學(xué)會與會學(xué)。
尊重學(xué)生的個體體驗，要求我們在教育教學(xué)中給學(xué)生更多的思考空間。變“提問”為“設(shè)問”，讓學(xué)生從“學(xué)會”走向“會學(xué)”。
積極創(chuàng)設(shè)“問題情境”能有效激活學(xué)生思維。因此，我們要給足學(xué)生思考的時間，鼓勵并贊美學(xué)生的發(fā)散性思維，要善于找到學(xué)生對問題的回答中的閃光點，鼓勵學(xué)生收集資料和信息。教師還要有容忍、接納學(xué)生不同意見和答案的雅量。要鼓勵學(xué)生“異想天開”，在教學(xué)過程中盡可能挖掘“疑點”，巧妙“布白”，設(shè)置“陷阱”使課堂產(chǎn)生無窮的意味。要合理設(shè)置問題梯度，要真正讓每個學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生疑問，提出問題，就要有不同層次的場景問題，讓不同程度的學(xué)生都能在適合自己的問題層次上展開思考。
信息時代的重要特征之一是信息的激增。這使得一個人掌握了多少知識變得不那么重要，而人的學(xué)習(xí)能力越來越受關(guān)注。聯(lián)合國教科文組織認為，未來的文盲是那些不會主動尋求新知識的人，也就是不會學(xué)習(xí)的人。所以當(dāng)今的學(xué)生光學(xué)會一些知識是不夠的，關(guān)鍵是要學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是會學(xué)。所以學(xué)校教育應(yīng)該教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生善于學(xué)習(xí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
（六）
參加工作的這幾年，我聽過不少老師的示范課：有的教師講得井井有條，知識分析透徹，算理演繹清晰，學(xué)生聽得輕輕松松，似乎明明白白，但稍遇變式和實際問題卻往往束手無策;有的教師設(shè)計了許多細碎的問題，師生之間一問一答，頻率很高，表面上看十分流暢，但結(jié)果檢測學(xué)生知識的掌握和能力的形成卻并不理想;有的教師注重精講知識，留出大量的時間練習(xí)各式各樣的習(xí)題，雖然學(xué)生解題能力尚可，但卻抑制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能;有的教師讓少數(shù)優(yōu)等生在課堂上唱主角，操作、演示、活動、匯報……表面上看熱熱鬧鬧，實際上多數(shù)學(xué)生作陪客旁觀，個別學(xué)困生更如霧里看花，不知其所以然。這些課在平時的聽課活動和觀摩教學(xué)中并不少見。眾所周知，評價具有很強的導(dǎo)向功能。我認為，如果不對好課的標(biāo)準(zhǔn)進行重新認識，勢必會影響素質(zhì)教育的深入實施。我認為一堂好課可以從以下四個方面著手考慮。
“一個都不少”——面向全體學(xué)生 班級授課制的課堂教學(xué)，以統(tǒng)一化的集體教學(xué)為特點，強調(diào)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進度、教學(xué)檢測等方面的一致性。它以假設(shè)的全班學(xué)生知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力的一致性為前提，教學(xué)中就容易“一刀切”。一堂好課，首先應(yīng)真正做到面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上得到最大可能的發(fā)展。面向全體學(xué)生，就意味著承認差異，因材施教。學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式制約著學(xué)習(xí)的結(jié)果，由此而產(chǎn)生的差異將導(dǎo)致不同的學(xué)生表現(xiàn)出不同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)傾向。承認學(xué)生的差異性，并不意味著搞“填平補齊”，而是在致力于絕大多數(shù)中等水平學(xué)生發(fā)展的同時，還要使那些在數(shù)學(xué)方面學(xué)有余力的優(yōu)生脫穎而出，學(xué)有困難的學(xué)生學(xué)有所得，達到基本要求。
真正做到面向全體學(xué)生，應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和班級學(xué)生的實際，改變以教師為中心的教師與學(xué)生個體或教師與學(xué)生群體的單一課堂交往模式，形成師生之間、生生之間多向交流、多邊互動的立體結(jié)構(gòu);應(yīng)有效地采用活動化、探索性的學(xué)習(xí)方式，通過合作、討論、交流，發(fā)揮“學(xué)習(xí)共同體”的作用;應(yīng)在練習(xí)層次上“上不封頂，下要保底”;應(yīng)對某些特殊學(xué)生(特優(yōu)或?qū)W困)給予特殊政策;應(yīng)使課堂成為每一位學(xué)生充分發(fā)揮自己能力的舞臺。 “在活動中學(xué)數(shù)學(xué)”——關(guān)注學(xué)習(xí)過程
“數(shù)學(xué)是人們在對客觀世界定性把握和定量刻畫的基礎(chǔ)上，逐步抽象概括、形成方法和理論，并進行應(yīng)用的過程，這一過程充滿著探索與創(chuàng)造”。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程不能只是接受現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識，而是一個以學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)的過程。許多東西是教師難以教會的，要靠學(xué)生在活動中去領(lǐng)會。只有學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中，才是有效的學(xué)習(xí)。一堂好的數(shù)學(xué)課，教師應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，向?qū)W生展示知識的發(fā)生發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生參與概念、法則的形成過程，暴露學(xué)生學(xué)習(xí)知識的思維過程。具體說，教學(xué)時應(yīng)抓住新舊知識的連接點，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，幫助學(xué)生獲得新知學(xué)習(xí)的必要經(jīng)驗和預(yù)備知識(奧蘇貝爾稱之為“先行組織者”)，從而為新知學(xué)習(xí)提供認知固定點，提高學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念的可利用性;應(yīng)啟發(fā)學(xué)生從原有認知結(jié)構(gòu)中找準(zhǔn)新知的生長點，不僅要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所需要的基礎(chǔ)，而且充分考慮學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的新知識已了解多少，從而確定新知學(xué)習(xí)的起點(維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”);應(yīng)突出新舊知識的不同點，在比較中發(fā)現(xiàn)矛盾，引發(fā)認知沖突，使學(xué)生達到“憤悱”的狀態(tài)，為學(xué)習(xí)新知創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)習(xí)動機，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。
關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)向他們提供充分的從事數(shù)學(xué)活動和交流的機會，幫助他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識和技能、數(shù)學(xué)思想和方法。在這一過程中，凡是能讓學(xué)生自己學(xué)會的，讓學(xué)生去親自體驗，決不去教;凡是能讓學(xué)生自己去做的，讓學(xué)生親自動手，決不替他做;凡是能讓學(xué)生自己去說的，讓學(xué)生自己動口，決不代他講。為學(xué)生多創(chuàng)造一點思考的時間，多一些活動的空間，多一點表現(xiàn)自我的機會，多一點體嘗成功的愉快，真正做到“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，而教師則是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”
數(shù)學(xué)的生命在于應(yīng)用”——注重學(xué)用結(jié)合
數(shù)學(xué)是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科，數(shù)學(xué)的應(yīng)用業(yè)已滲透到社會的方方面面。不少專家指出，數(shù)學(xué)教學(xué)不能“掐頭去尾燒中段”，要重視數(shù)學(xué)模型的建立和數(shù)學(xué)在實際生活中的應(yīng)用。一堂好課，不僅要讓學(xué)生建構(gòu)知識的意義，還應(yīng)使他們懂得知識的來源和實際應(yīng)用，“使學(xué)生初步學(xué)會運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法解決一些簡單的實際問題”(引自《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》試用修訂版)。一方面，數(shù)學(xué)課本中有許多知識的教學(xué)都有利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識，特別是幾何初步知識、統(tǒng)計知識及一些應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，都是從實際出發(fā)，經(jīng)過分析整理編成數(shù)學(xué)問題的;另一方面，由于課本的容量有限，使得許多學(xué)生熟悉的喜聞樂見的生活事例未能進入課本。因此，教師應(yīng)處理好數(shù)學(xué)的學(xué)與用的關(guān)系，注重學(xué)用結(jié)合，進一步認識和體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。
注重學(xué)用結(jié)合，應(yīng)在課堂上充分挖掘教材中蘊涵的數(shù)學(xué)應(yīng)用性因素，堅持從學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識積累出發(fā);應(yīng)盡可能地利用學(xué)生生活中的情景和數(shù)據(jù)編制數(shù)學(xué)問題，體現(xiàn)數(shù)學(xué)與生活相伴;應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，改變封閉式的單向結(jié)構(gòu)為開放性的多向結(jié)構(gòu);應(yīng)盡可能地創(chuàng)造機會，讓學(xué)生運用所學(xué)知識探索和解決一些簡單的實際問題。使學(xué)生在實踐和應(yīng)用中體會數(shù)學(xué)與自然及人類社會的密切聯(lián)系，了解數(shù)學(xué)的價值，增進對數(shù)學(xué)的理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心，學(xué)會運用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實社會，去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問題，形成勇于探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。
“讓課堂煥發(fā)出生命活力”——著眼全面發(fā)展
葉瀾教授說過：“課堂教學(xué)應(yīng)被看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分。”
在數(shù)學(xué)課上，學(xué)生們除了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，發(fā)展智能，還帶著自身的情感、動機、需要等一并投入課堂;學(xué)生們除了與教師交往外還與同伴之間進行相互交往;學(xué)生們除了認知、情意方面的發(fā)展，還包含群體合作能力、行為習(xí)慣及交往意識與能力等多方面的發(fā)展。誠然，這一系列目標(biāo)不是一節(jié)課所能完成的，但卻必須通過每節(jié)課來實現(xiàn)，滲透在課堂教學(xué)的全過程中。在每一節(jié)數(shù)學(xué)課上，每個學(xué)生都是把整個生命投入課堂的，我們所進行的都應(yīng)是“完整的人的教育”。
著眼學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)在數(shù)學(xué)課上營造生動、活潑、民主、和諧的課堂氛圍，無論是課堂的引入、新知的展開、結(jié)論的獲得、技能的形成、情意的發(fā)展、個性的展現(xiàn)……課堂的每一分鐘都能像磁石一樣緊緊地吸引著學(xué)生的注意力;應(yīng)創(chuàng)設(shè)一些具有一定思考性、探索性、思想性、趣味性的問題情景與任務(wù)目標(biāo)，讓學(xué)生主動地從事觀察、實驗、猜測、驗證、推理和交流等數(shù)學(xué)活動，有效地實現(xiàn)師生、生生之間的互助互動;應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)的形式美與內(nèi)在美，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值和育人功能，使學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)的過程中經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，讓每一個學(xué)生都體驗學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，享受成功的快樂。
新時代的課堂教學(xué)，已經(jīng)進入以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力為重要目標(biāo)的新階段。通過對目前小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的反思，認為，一堂好課不同于一臺好戲。演戲是按照固定的劇本，依據(jù)既定的程序，演繹著不變的情節(jié)。而上課面對的是一個個活生生的個體，這些個體有著不同的生活經(jīng)驗和知識背景，有著不同的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著不同的學(xué)習(xí)能力和豐富情感。因此，我們所上的每一課都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。一堂好課，不是講授得多么滴水不漏，環(huán)節(jié)上的天衣無縫，細節(jié)上的精雕細琢，而是應(yīng)該建立在實際學(xué)情的基礎(chǔ)上，面對全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
（七）
當(dāng)我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書，我心里為之一顫。為自己曾經(jīng)對工作的不滿而懈怠；對學(xué)生的不滿而憤怒；對他人的不滿而耿耿于懷。心里就非常懊悔、沮喪，難過。但今天讀完這本書讓我的心靈仿佛釋然了許多。這本書就像一劑良藥慰藉了心靈，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生價值。不抱怨工作，獲得工作的樂趣。
俗話說得好：“好工作不如好身體，好身體不如好心情。”的確，愉悅快樂的心情對工作和生活有著極其重要的作用。如果人們整天總是愁眉苦臉、郁郁寡歡。你縱使工作條件再好，職位再高，薪水再多，也是徒勞無用的。因為他們沒有好的心情去享受工作的樂趣，自然就會怨聲四起，抱怨工作中出現(xiàn)的各種問題。教師也是如此，倘若我們沒有好心情，如何將快樂傳達給學(xué)生，如何讓學(xué)生愉快學(xué)習(xí)呢？高爾基曾經(jīng)說過：“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園；工作如果是強制的，那么人生就是地獄。”一個人之所以總是抱怨自己的工作，往往并不是因為他的工作真的有多么的糟糕，而是因為他沒有用一種良好的心情，用一種積極的態(tài)度對待自己的工作。
我曾抱怨自己的工作太累，一周的滿工作量，再帶班主任，常常搞得自己暈頭轉(zhuǎn)向總是抱怨不止，雖然已盡力但還是力不從心，總覺得學(xué)校對青年教師的培養(yǎng)策略不對，工作說變動就變動，這個年級學(xué)生的基礎(chǔ)剛打好又被調(diào)到另一個年級，把好不容易培養(yǎng)起來的工作熱情一下子就這樣撲滅了。抱怨不給自己機會，把這種負面情緒帶到了課堂，讓自己的工作變得焦頭爛額，現(xiàn)在回想一下，感覺心驚肉跳，怎么可以有這種想法呢？醒悟的瞬間心情輕松了，工作踏實了，也不感覺累了，原有的熱情與幸福感又回到了自己的身邊。不抱怨學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。與其抱怨，不如埋頭苦干。作為人類靈魂的工程師，應(yīng)時刻銘記身上的重擔(dān)，把埋怨的時間和心思都用到提升自身素質(zhì)上，讓我們以書中的事例為借鑒；以書中不抱怨的心態(tài)為行為準(zhǔn)則；以書中改變抱怨的方法為思路，做一個不抱怨的踐行者。
讀了這本書，我會延續(xù)以前的做人態(tài)度，不悲不喜，不卑不亢，多工作，少抱怨。累了，伸伸懶腰；困了，望望遠處的風(fēng)景；煩了，想想人生是多么的美好，活著真好；厭了，找家人說說內(nèi)心的苦悶，讓倦怠從此隨風(fēng)而去……
我們要正確面對種種壓力，用陽光的心境緩解壓力，用積極的人生態(tài)度挑戰(zhàn)壓力，讓自己的工作充滿挑戰(zhàn)性，在這三尺講臺上創(chuàng)造出自己精彩的人生。如果你還有時間抱怨工作，那么你就有時間將工作做好。若想有所作為，就要拋棄所有抱怨，學(xué)會享受工作中的樂趣，努力做好自己的本職工作，讓正能量時刻圍繞在身邊。
從今以后，努力做個不抱怨的老師，不抱怨孩子的犯錯，不抱怨家長，不抱怨自己的選擇！懷一顆寬容的心，靜靜等待孩子在跌跌撞撞中成長！
（八）
一轉(zhuǎn)眼，踏上工作崗位已經(jīng)半年了，作為一名新教師，對自己的工作有了“初體驗”，我想這種感受會貫穿我一生的教育工作。在這半年中我對教師這一行業(yè)有了更深的認識。回想起剛走進前省莊小學(xué)的時候，成為一名人民教師是我從小的夢想，為此我付出了許多的汗水，才爭取到了成為真正的人民教師的機會。我很珍惜這份工作，也在剛開始的工作中暗暗發(fā)誓，要在以后的教學(xué)工作中有所成就。
作為一名新教師，新的環(huán)境，新的同事，新的起點，一切都是嶄新的。我和新生一樣，既有欣喜又有畏懼。從一名大學(xué)生到一名教師，身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從學(xué)校來到職場，我想每一位老師的起初都會有不安，但是我知道，生活中發(fā)生的改變是一個開始而不是結(jié)束。
與學(xué)生的相處中，我真正體會到了“教學(xué)相長”，發(fā)現(xiàn)教師依舊需要不斷學(xué)習(xí)，因為我們面對的學(xué)生是動態(tài)發(fā)展的，我們又怎么可以靜止呢？我清晰地記得開學(xué)第一天，在講臺上似乎有些手忙腳亂，但是經(jīng)過半個月，我足夠有自信面對我的學(xué)生了，這是我自己的進步。起初自己的課堂氣氛很壓抑，但漸漸的學(xué)生都能積極參與踴躍表現(xiàn)，這讓我非常有成就感也非常開心，雖說音樂不是主課，但是學(xué)生的熱情度讓我感受到了一種很真實的幸福。
第一周我的課堂側(cè)重點放在規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣上，雖說沒有直接進入學(xué)習(xí)模式，但是這卻是一個很重要的預(yù)熱�？傉f無規(guī)矩不成方圓，所以我與學(xué)生立了約定與原則，從教室整齊排隊到音樂教室，安排座位，課堂的紀律原則，下課把書本和椅子擺放整齊等等。嚴肅的問題要認真對待，學(xué)生會遵守所立的準(zhǔn)則，也有學(xué)生會忘記，他身邊的同學(xué)還會互相提醒。我認為，行為標(biāo)準(zhǔn)并不是一種束縛，而是享有自由的前提。此外，我創(chuàng)造了讓同學(xué)有一個互相認識機會“尋找我們身邊的小明星”，他們都積極參，每一個孩子都展示了自己才能，歌唱、武術(shù)、詩朗誦等等十八般武藝全都出來了，一個個學(xué)生都相當(dāng)可愛。不管他們曾經(jīng)怎么樣，但是在音樂課堂上，他們都是小明星。學(xué)生需要的不是老師告訴他們“你們很棒很好”，而是他們自己心中對自己認可，認為自己很重要很優(yōu)秀。
學(xué)生是多種多樣的，我在工作中也遇到了棘手的問題。比如，班里有個學(xué)生唱歌走音，不愿意開口唱歌，不愿意參與到課堂，因為他認為自己融不進課堂他就在下面一直和周圍的同學(xué)說話也影響到了其他的同學(xué)。我發(fā)現(xiàn)到了這個問題，五音不全有時是先天的，不能讓他因為五音不全就放棄對音樂的興趣。課下我與他交流，他告訴我，小學(xué)時候就有老師對他唱歌的評價很不好，說他很差所以他就不再愿意唱歌了。之后那個星期的音樂課上，學(xué)歌曲時我首先讓他當(dāng)著大家的面打了一段很難的節(jié)奏，他打的非常正確，我給予了表揚并且說我們?nèi)喑璧臅r候需要他來幫我們穩(wěn)住拍子，所以他一定要參與。他當(dāng)時非常開心，這節(jié)課他的表現(xiàn)也相當(dāng)好。雖然歌唱的時候有“不和諧音“的存在，但大家都很認真，并且沒有人笑話他，學(xué)生認為他的存在是必要的，因為他的節(jié)拍很準(zhǔn)確，這也是我認為最和諧的課堂。作為教師不要僅僅去追求心目中的完美，其實更需要尊重每一個孩子，尊重孩子的每一件事，沒有哪一件事情的發(fā)生時錯誤的，它們都是在完美的秩序里，擁抱我們遇見的每一件事情，你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在最美好的狀態(tài)中。
我經(jīng)常對自己說： 不要去擔(dān)心學(xué)生是否認可你喜歡你，你只管去真誠對待每一位學(xué)生，學(xué)生怎么看待你一點都不重要，你只需心中有溫暖關(guān)愛并且尊重每一個學(xué)生的真實狀態(tài)，那么愛就會成為你在工作中的感受。
經(jīng)歷了這半年的磨煉，我已經(jīng)能夠很好的勝任現(xiàn)在的工作，在今后的教學(xué)中，我不能驕傲，因為教學(xué)生涯才剛剛開始，以后的路還需要我保持一顆熱情的心去迎接新的挑戰(zhàn)。我現(xiàn)在學(xué)到的只是一些教育工作的基本，今后我會以更充沛的精力和斗志堅定不移地走好每一步。希望能在教育事業(yè)上創(chuàng)造屬于自己的輝煌，成為一名優(yōu)秀的人民教師。
（九）
當(dāng)看到《不做庸師》的書名時，我就在想：我是庸師嗎？如何能“不做庸師”呢？帶著這樣的疑問，我認真讀了常作印老師的這本力作。這本書分為《做一個有專業(yè)尊嚴的教師》、《以思考的姿態(tài)前行》、《在夾縫中追尋教學(xué)的詩意》、《教并快樂著》四輯，系統(tǒng)闡述了作者近些年來對教育的敏銳思考，書中許多觀點，不落窠臼，令人耳目一新。既有仰望星空的深度追問，又有腳踏實地的實踐探索；既有幽微的教育敘事，又有大氣的思想啟蒙。這是一個有著良知的教育知識分子，從靈魂深處迸發(fā)出來的璀璨的思想之花；這是一個對生命對教育無比崇敬熱愛的青年教師，高舉理想主義大旗的執(zhí)著奮勇的吶喊。
海德格爾說，人應(yīng)該詩意地棲居在大地上，可是現(xiàn)實生活中，我們卻發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教師的生活現(xiàn)狀離這個理想狀態(tài)還那么遙遠。要“詩意地棲居”，首先應(yīng)擺脫平庸，讓自己走向杰出。不做庸師，與學(xué)生共同成長，這應(yīng)該是教師職業(yè)的正確的價值取向，但對于中國的大多數(shù)教師而言，卻在培養(yǎng)學(xué)生成長的同時忽視了自己的進德修業(yè)。學(xué)生超越教師，是教育的幸事；然而如果教師太容易超越，則是教育的悲哀。我們很平凡，但是我們的學(xué)生需要優(yōu)秀的教師。學(xué)生可以原諒老師的嚴厲、刻板，但是不能原諒老師的不學(xué)無術(shù)、不思進取。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生，我必須使自己成為最優(yōu)秀的教師。
不做庸師，需要有思想，有個性，有激情，追求深度，需要我們努力提高教育生命的質(zhì)量，“作為教師，有思想才有尊嚴，有思想才有魅力，有思想才有價值。一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，又何以成為塑造人類靈魂的工程師呢？”，《是誰把教師引向發(fā)展的雷區(qū)》，石破天驚的吶喊叩問著“人性”的殘忍，質(zhì)疑著所謂的“優(yōu)秀”；《不能“一切為了學(xué)生”》引領(lǐng)著人們深思；《教師不能成為教參的奴隸》呼吁著教師要有自己獨立的思想……一篇篇的文章如一聲聲的驚雷，喚醒了“幾十年如一日”的陳舊模式和靈魂，讀這本書讓我明白：“如果一位教師只顧低頭拉磨，孜孜不倦，默默耕耘，從不抬頭看路，也不反思回顧，那么充其量他只能成為一個地地道道的教書匠，而永遠成不了一流的教育家！”
（十）
如果說天使就是傳播福音的使者，那么書籍就是天使為人類準(zhǔn)備的“不必為通行稅傷神”的“節(jié)儉的車”，承載著我們的錄魂到達理想的彼岸。最近，我們親愛的校長贈送我們教師每人一本書，我有幸分到了常作印老師的《不做庸師》一書，讀后我是受益匪淺，收獲頗豐。
閱讀是生命的加油站，也是精神的洗車房。我始終認為，教育是從閱讀開始的，孩子也只有在書香中成長，精神才不會殘廢。生命因閱讀而美麗，通向未來的路，不是回家的路，人應(yīng)該詩意地棲息在大地上。
閱讀要博。單靠精致的點心和維生素來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。如果每天不能鯨吞幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。“書能把我們托得多高，取決于我們觸摸過多少文字；書能把我們帶到多遠，取決于我們品味過多少書香。”
閱讀要深。對于經(jīng)典，必須像牛嚼反芻一樣反復(fù)研讀，這樣才能很好地消化吸收。我相信，走馬觀花式的閱讀不會得到書中的精髓。所以，我認為，讀書不能盲目地追求數(shù)量，而應(yīng)該更多地追求質(zhì)量。
閱讀要精。人的時間和生命是有限的，讀書要有方向，有目標(biāo)，有計劃，有選擇。精讀經(jīng)典是讀書最大的經(jīng)濟學(xué)。要注意精讀的“聚焦原則”，當(dāng)一個人把注意力集中到一個焦點上時，那就能做出連他自己也感到吃驚的事情來。如果瞄上幾位大師的經(jīng)典作品，潛心研究，深入思考，就能以一當(dāng)十，以一當(dāng)百甚至以一當(dāng)千，你就等于坐上了提升自己精神境界的直升機。
閱讀要思。僅僅擁有知識的人看到一塊石頭就是一塊石頭，而善于思考擁有智慧的人卻能在一塊石頭的縫隙里看到別致的風(fēng)景，從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)天使的靈魂。書籍只是智慧的載體，而不是智慧的全部。只有經(jīng)過思考的閱讀，才是真正有效的閱讀；只有經(jīng)過思考的閱讀，才能把別人的思想玫瑰移到自己的精神園地，進而開出自己的絢麗的思想玫瑰。德國哲學(xué)家叔本華曾說：世上讀書的人很多，但大多數(shù)都是在咀嚼別人的思想，一輩子活在別人的思想當(dāng)中，真正具有清醒、獨到判斷力的沒有幾個，庸眾便是這樣形成的。管是輕松的隨心閱讀，還是苦澀的磨腦子的閱讀，我們都應(yīng)該提醒自己，注重心靈的舒展與自由，注重靈性的提升與生命質(zhì)量的提高。人最怕的是“心為形役”，我想在讀書的問題上，我們也要避免“心為書役”，一個人如果丟掉了自己，那讀再多的書又能有什么用呢？作為一個獨立的個體，我們不該自負，但也不能成為別人牽著走的動物，只有學(xué)生獨立閱讀與思考，才能支撐起賴以自由呼吸和直立行走的“脊骨”，生命的旅程才會更加精彩。
（十一）
“請別摘走那朵向您微笑的小花，她還要向別人問好”、“一棵大樹，可以制造千萬根火柴，一根火柴，可以毀掉千萬棵大樹”，“請讓綠水長流，請讓綠樹常青”等，這便是最近看的一本書《旅游心理學(xué)》中關(guān)于景區(qū)景點服務(wù)心理的一段闡述，這些在景區(qū)里本沒有生命的文字標(biāo)語，而被賦予人情后，既讓游客感覺到人格受到了尊重，又能讓其領(lǐng)會到景區(qū)景點的善意提醒，從而自覺遵守景區(qū)的管理，做文明游客。與此同時，這些人性化的新鮮標(biāo)語構(gòu)成了景區(qū)旅游文化建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線。誠然，這就是心理學(xué)中細微服務(wù)在旅游服務(wù)各行業(yè)的運用及其所帶來的連鎖效應(yīng)。
旅游心理學(xué)是隨著旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)運而生的,是對旅游行為心理、旅游服務(wù)心理等進行研究的一門邊緣學(xué)科。我國從20世紀80年代以后才開展對旅游心理學(xué)的研究工作，目前正處于發(fā)展和完善階段。讀了全國高職高專旅游專業(yè)規(guī)劃教材《旅游心理學(xué)》之后，體會最深的就是旅游服務(wù)心理中一些彰顯細節(jié)過程的實際操作問題，以前只聽說旅游服務(wù)無小事，現(xiàn)在卻深深地體會到小事做到細微處的困難。以下是我對這本書的認識及其在教學(xué)工作過程中所產(chǎn)生的一些感悟。
一、細微服務(wù)的理念及其特征
細微服務(wù)，是對傳統(tǒng)的服務(wù)理念和服務(wù)意識的擴展和深化，具有四個基本特征：
1．要注意細節(jié)。細微末節(jié)往往被人忽視，也往往是容易出紕漏，使服務(wù)質(zhì)量大打折扣。
2．要注意從小事做起。服務(wù)過程的大事大家也想到了，也都有人做，只有那些不起眼的小事人們不關(guān)注，不愿去做，或不想去做。
3．要親歷親為不想當(dāng)然。如在客房服務(wù)中，每個電器的開關(guān)要天天檢查。不能認為這個燈昨天還亮，沒壞，懶得動手，有時恰恰是這種想法會出現(xiàn)問題，引起客人的投訴。
4．以人性化服務(wù)為基礎(chǔ)。中國有句老話：“一母生九子，九子各不同”。人的性格是千差萬別的，每個人的喜好、需求都是不同的，現(xiàn)在的客人更喜歡符合自己個性的服務(wù)產(chǎn)品。有了個性化的需要，就應(yīng)有相應(yīng)的個性化的服務(wù)。細微服務(wù)正是個性化產(chǎn)品中所必須體現(xiàn)的一個重要因素，只有通過細微服務(wù)來滿足客人個性化的需求，使其需求得到滿足，心理得到尊重，從而才能最大限度地培養(yǎng)對企業(yè)的忠誠之心，維持和擴大企業(yè)客源。
二、尊重是搞好旅游細微服務(wù)的重要基礎(chǔ)，也是教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)
求尊重的心理是馬斯諾需求理論中的一個高層次的要求，也是旅游服務(wù)中一個極為重要的因素，平等與自由是人人所向往的。人們常說：“客人是上帝，是我們的衣食父母”、“感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習(xí)中最不好的”�？梢�，尊重客人在旅游服務(wù)中的重要性。因此，我們要笑臉迎客，禮貌待客。讓客人處處感到溫馨，處處得到尊重，即使是景區(qū)里那些沒有生命的文字標(biāo)語，我們也要賦予人情，體現(xiàn)對人的尊重，游客既能感覺到人格受到了尊重，又能領(lǐng)會到你的善意提醒，自覺遵守景區(qū)的管理，做文明游客。
滿足游客求尊重的心理，讓他們高興而來，滿意而去，同樣也適用于教師的日常教學(xué)和與學(xué)生相處的每一件小事中。教師要充分尊重每一位學(xué)生，讓學(xué)生時刻感受到濃厚的師德、師愛。對所有學(xué)生都要一視同仁，因為每一個人都有自己的優(yōu)點，充分發(fā)掘出其閃光點將會對學(xué)生的心理和人生的態(tài)度產(chǎn)生重大的影響；更重要的是教師要在每一個細節(jié)問題上給予學(xué)生更多的尊重，如課間情緒的低落、某次課上的注意力不集中、作業(yè)完成質(zhì)量的不高、甚至是遲到的理由等這些細小的、看來微不足道的小事。學(xué)生只有在這些小事上感受到老師對他的重視，其受尊重的心理才會得到滿足，才會向教師敞開心扉，從而學(xué)會去如何尊重他人。
三、細微處的尊重是優(yōu)質(zhì)服務(wù)的體現(xiàn)，也是教師授課中不可或缺的重要內(nèi)容
游客的需求日趨個性化，只有從小處著手，從細微入手，在服務(wù)中真正做到“無微不至”，才能及時地、準(zhǔn)確地為客人提供更加優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)。反之，忽視了服務(wù)中的任何一個細節(jié)，都可能使服務(wù)質(zhì)量大打折扣，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)服務(wù)的失敗。模擬導(dǎo)游課授課過程中涉及到許多關(guān)于導(dǎo)游服務(wù)心理方面的細節(jié)，如不能為了一己私利帶客人進黑店或用隱語來向客人索要小費；導(dǎo)游應(yīng)忌諱當(dāng)著客人的面議論涉及疾病、死亡等不愉快的事情；談話時可適當(dāng)做些手勢，但動作不要過大，更不要手舞足蹈，用手指點人等等。在授課過程中，教師要通過這些細節(jié)的細致分析與生動講解，讓學(xué)生意識到細微處的尊重在旅游服務(wù)中的重要作用，使其始終本著細微處體現(xiàn)尊重這一原則來為游客服務(wù)，從而使其養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德情操。教師尤其要注意以下具體操作細節(jié)的講授：
1．接機——提前到達，體現(xiàn)禮貌與尊重
從迎接客人開始，導(dǎo)游一定要有時間觀念，比如飛機7點30抵達機場，但是導(dǎo)游一定要早到半小時，絕對不能讓客人等。導(dǎo)游在下車時還應(yīng)特別囑咐司機不要在車內(nèi)吸煙，原因是外國游客對煙味非常反感；此外，導(dǎo)游的穿著要正式些，特別是第一次接機一定要給外國客人留下一個可信的、職業(yè)化的形象，這也是一種職業(yè)禮儀。當(dāng)然，這也要因不同的團隊而有所不同。如果接待的是美國團，在隨后的游覽中就可以穿得隨意些，因為美國客人不太講究服裝；如果接待的是日本團，就需要每天都穿得十分正式，因為日本客人認為講究的穿著是對他們的尊重。而且在帶團的幾天里，最好每天都要換一套衣服，這是對他人的尊重也是對自己的尊重。在這個環(huán)節(jié)的講授中，要讓學(xué)生充分感覺到自己即將從事的職業(yè)的守時性以及在生活中時間觀念的重要性。
2．迎客——默點人數(shù)，尊重信仰
客人出關(guān)后，主動上前迎接并把客人引導(dǎo)到相對空曠的地方開始清點人數(shù)。最好大拇指朝上，一邊從客人身邊走過，一邊自己在嘴里默數(shù)。清點人數(shù)時，最忌諱用手指直指對方或用手指著對方的后背一個個的數(shù)，因為一些外國客人有宗教忌諱，例如穆斯林客人最忌諱用手指指自己或被觸摸身體。另外，由于外國客人對中國的交通也會感到不習(xí)慣，如不習(xí)慣走人行橫道，因在他們的國家只要有行人，機動車會主動停下讓行人先過。他們也理所當(dāng)然地認為在中國如果他們過馬路時司機應(yīng)該停車，所以導(dǎo)游在有必要的情況下應(yīng)走到馬路中間將過往車輛攔下，向司機說明情況，請求先行通過，哪怕只是在機場出口到旅游大巴的短距離過程中，也要這樣做。教師應(yīng)通過這些細節(jié)問題讓學(xué)生充分意識到文明禮節(jié)中的每一個細節(jié)所體現(xiàn)的東西方文化的差異及其在職業(yè)生涯和生活中對人際關(guān)系所產(chǎn)生的重大影響。
3．游覽——輕聲講解，顯示修養(yǎng)
中國國內(nèi)團的導(dǎo)游一般都用喇叭大聲向客人介紹，如果喇叭的質(zhì)量不好，導(dǎo)游的聲音聽起來就有些像噪音。而對于外賓來說，一般情況下是不能用喇叭進行講解的，而且在介紹景點時還要特別注意音量的大小，因為外國游客會認為大聲講話是不禮貌的。在這個環(huán)節(jié)的授課過程中可以先讓學(xué)生自己做正反兩方面的示范，然后讓旁觀的學(xué)生說出自己的感受，以培養(yǎng)學(xué)生在課堂或者其它公共場所自覺遵守社會公德和良好職業(yè)道德的意識。
4．小費——得體接受，體現(xiàn)尊重
西方一些國家有顧客給服務(wù)人員付小費的習(xí)慣，以對其提供的服務(wù)表示感謝，在有的國家的一些行業(yè)，小費甚至被看作是服務(wù)人員的一部分固定而且是重要的收入。雖然包括中國在內(nèi)的很多東方國家一直沒有給付或收取小費的習(xí)慣，但是隨著世界旅游業(yè)的發(fā)展，很多西方游客也把付小費的做法帶到了東方國家。我國的涉外服務(wù)員一直是明確不收取小費的，但是當(dāng)客人真誠地以小費向服務(wù)人員表示感謝時，服務(wù)人員應(yīng)做到得體對待。既不能因為游客付了小費，就興高采烈；也不能因為小費的數(shù)目沒有達到自己的期望而冷眼相對。正確的做法是禮貌地收下，并以理智又不失真誠的微笑予以感謝，并熱情地歡迎對方下次再來中國做客，體現(xiàn)了對對方的尊重。因為此時如果拒絕，游客會覺得是不是小費給少了，心里會感到不舒服。此外，在接受小費時需要注意不可以當(dāng)著客人的面清點小費。這個環(huán)節(jié)的授課過程中要充分體現(xiàn)出中西方文化的差異。
四、細微服務(wù)在涉外旅游服務(wù)中體現(xiàn)了國家形象和公民素質(zhì)
據(jù)北京市旅游局公布的預(yù)測信息顯示，到2011年，北京入境游客將達440萬人次，而預(yù)計在奧運會期間北京入境游客人數(shù)將達到80萬人次。導(dǎo)游、翻譯、酒店服務(wù)員、家庭旅館主人等這些直接為外國游客提供服務(wù)的從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，將會影響到世界對北京、甚至是中國的印象。導(dǎo)游是一項接觸外賓較為頻繁的工作，涉外服務(wù)人員應(yīng)該把自己的工作提升到愛國主義的高度來看待，每一位導(dǎo)游都應(yīng)該是不同文化交流的媒介，都應(yīng)該將本國優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)通過自己優(yōu)質(zhì)的服務(wù)傳達給外賓，如與外賓的談話中一定不要批評長輩、身份高的人，不要議論當(dāng)事國的內(nèi)政，不要恥笑諷刺對方或他人，不要隨便議論宗教問題，并且要尊重各國文化習(xí)俗上的一些禁忌等。這些細節(jié)上的尊重在很大程度上會提升一個國家在外賓心目中的形象。
目前，很多省份都在開展旅游細微服務(wù)年的活動，這是旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展過程中的一個里程碑，誠然，也只有在每一件小事上下功夫，才能把旅游服務(wù)質(zhì)量提升到一個新的水平，古人云：“知微見著，可見天下事，必要于細。細則成，細則勝”，這是歷史的證明。在教學(xué)過程中，教師除了在細微處尊重學(xué)生外，更應(yīng)該以自己的講解和行為來培養(yǎng)學(xué)生的細微服務(wù)的職業(yè)素養(yǎng)和意識。凡事無小事，簡單不等于容易，應(yīng)做不一定會做。每一個旅游從業(yè)人員都要立足本職，著眼當(dāng)前，考慮長遠，花大力氣做好小事，把小事做好做實。這樣，建設(shè)一個以人為本，和諧發(fā)展的社會便指日可待。
（十二）
少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。個性是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學(xué)習(xí)新的知識來應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能帶給我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識武器，透過書本我們能夠充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對于我們個人成長的好處可體此刻幾個方面。
一、讀書能夠讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還能夠從中學(xué)到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，透過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上能夠這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只明白一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有必須的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你務(wù)必對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫忙。
從它的經(jīng)歷中，我們能夠體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很用心的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍能夠使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢�，靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展教師不僅僅要多讀書，還要讀書廣。
（十三）
古人云:“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。
在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設(shè)計，務(wù)必以促進幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設(shè)計應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。資料應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾，活動設(shè)計應(yīng)促進幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不就應(yīng)把著眼點放在幼兒這天明白了什么，明天將學(xué)會什么，而就應(yīng)著重思考如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造潛力，如何使幼兒在活動中學(xué)會學(xué)習(xí)，以及該活動會對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動設(shè)計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗，把富有教育價值的資料納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動設(shè)計，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學(xué)前兒童的生活是活動，愛活動是學(xué)前兒童的天性�；顒踊瓌t是指教育活動的設(shè)計和組織應(yīng)以活動為基本形式，其本質(zhì)是透過調(diào)動幼兒用心進行外部活動而引發(fā)用心的內(nèi)部活動。這種內(nèi)部活動不僅僅僅是智力運演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度構(gòu)成、知識結(jié)構(gòu)化過程。
讀后感:一節(jié)成功的活動設(shè)計，不僅僅能教會幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動是我們老師值得思考的，在我們選取一節(jié)活動時，選材很重要，同時也需要教者有過硬的教學(xué)潛力
回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開 www.seogis.com 始交談起來。
當(dāng)我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的欲望。所以不管用什么活動，我們都就應(yīng)讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。
（十四）
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。
書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個政治運動”。他明確表達了：對抗?fàn)幷耐楹蛯\動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責(zé)、正見、負責(zé)的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
（十五）
對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢安靜地進入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。
書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者————要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發(fā)展。
作為一名教育工作者————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者!
（十六）
最近看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書，確實是給我在幼兒教育的一個角開啟了一扇窗。這本書里的一個個的問題，一個個的案例，一個個分析都是從教師教育上發(fā)生的實例，掌握解決這些問題是每個一線教師務(wù)必具備的教育技能。書中從教師與兒童、教師與家長、教師與社區(qū)等幾個方面進行了闡述。其中在教師與家長這一方面，這本書教會教師如何更好的去幫忙家長轉(zhuǎn)變教育觀念，如何跟家長溝通使家園合作更有效。
家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴。教師有職責(zé)幫忙家長了解幼兒園的教育目標(biāo)任務(wù)，以便雙方能達成教育共識，構(gòu)成教育合力，促進幼兒身心健康發(fā)展。
家長工作難做，但是很重要。家長一向以為孩子在幼兒園只是在玩，有的家長自己早上想睡懶覺，便很晚才送孩子來園，不重視幼兒園的教育。教師在有時刻跟家長個別交流的同時，還應(yīng)經(jīng)常召開家長學(xué)校的交流會，讓家長及時了解孩子在幼兒園的表現(xiàn)，教師也有更多的時刻對家長進行教育引導(dǎo)，能夠讓家長和教師持續(xù)一樣的教育觀念。家長能夠親自參與孩子的活動中去，能夠更快的轉(zhuǎn)變家長對幼兒教育的觀念。每個學(xué)期我們都會組織幾次親子類型的活動，以便家長參與到幼兒園孩子的活動中去。
作為從事教育職業(yè)的每一個教師，個性是我們幼兒教師，重在研究學(xué)校教育的同時，還要研究家庭教育，重視家教指導(dǎo)工作。因此，教師與家長的互動與溝通是十分重要的，將成為教育改革的必然趨勢。我們只有正確認識和處理教師和家長之間的關(guān)聯(lián)，才能共同把兒童教育工作做好。對我們來說，在雙方溝通中怎樣善于抓住時機，在隨意交談中如何自然的捕捉到家長的心聲。怎樣有藝術(shù)的向家長宣傳、指導(dǎo)保教知識，還存在著務(wù)必的難度。
如何解決與幼兒家長溝通中存在著的一些困難我認為就應(yīng)從教師與家長的溝通入手，不斷提高與家長溝通的方式、途徑與技巧。
教師每一天與家長接觸時刻雖然短暫，但三言兩語中也能反映出一些問題，這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說話的藝術(shù)。過去，我總認為時刻短，與其拐彎抹角，不如直截了當(dāng)?shù)恼f。于是有時當(dāng)著孩子和家長就告狀，弄得家長十分尷尬，孩子也害怕。這樣，既不利于孩子克服缺點，也不利于家園配合。這本書開啟了我一扇窗，成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的窗需要開，既然選取了教師，就意味著要面臨很多挑戰(zhàn)，需要尋找更多的鑰匙……
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