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方山子傳教案（一）：

《方山子傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.潛力目標(biāo)：理傳主事跡，抓傳主形象

2.知識(shí)目標(biāo)：疏通文意

3.情感目標(biāo)：品味作者和傳主的精神世界。

二、課型、課時(shí)

1、課型：新知教學(xué)課

2、課時(shí)：一課時(shí)

三、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：感悟情懷。

四、學(xué)情分析

本課文安排在高二上學(xué)期的。高二的學(xué)生，已有初步的文言知識(shí)積累，所以字句的疏通上就應(yīng)沒(méi)有問(wèn)題，能夠在課前完成。但學(xué)生主要還停留在泛讀和初讀的基礎(chǔ)上，課上再總結(jié)人物特點(diǎn)，是理解延伸的基礎(chǔ)。從社會(huì)閱歷看，他們?nèi)松�閱歷淺，對(duì)于蘇軾的情懷也難以共鳴，教師要在情感態(tài)度上引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)陳季常和自己身世的共鳴，也能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人與人交往、交流、溝通方面有自己的認(rèn)識(shí)。

五、目標(biāo)分析

蘇軾的《方山子傳》是高中學(xué)段選修課的一篇文章，本單元主題：創(chuàng)造形象，詩(shī)文有別�！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“閱讀與鑒賞”的要求之一是：學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為構(gòu)成必須的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。蘇軾是北宋年間中國(guó)文壇上最耀眼的巨星，一生經(jīng)歷宦海沉浮坎坷多難，但他沒(méi)有沉淪，永久持續(xù)著對(duì)完美未來(lái)的憧憬，以樂(lè)觀豁達(dá)、超然自適的人生態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)接踵而至的不幸；其執(zhí)著于人生而又超然物外的生命方式可謂蘊(yùn)含著其熠煜閃灼魔力。《方山子傳》是創(chuàng)作的一篇散文。文章透過(guò)對(duì)蘇軾與方山子的相遇與相交，了解他的人生經(jīng)歷，透過(guò)對(duì)這些人生經(jīng)歷的描述，表達(dá)了作者對(duì)方山子特立獨(dú)行性格和人生取向的贊賞，抒發(fā)對(duì)人生的透徹感悟，“管中窺豹”的略見(jiàn)其智者仁人的聰明睿智。能夠培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)人物的行動(dòng)、語(yǔ)言，理解人物思想感情的潛力，提高學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的鑒賞潛力。我把教學(xué)的重點(diǎn)定位在引導(dǎo)學(xué)生分析探討文中所寄寓的思想感情，以求到達(dá)“人同此心，心同此理”的情感共鳴作用。情感是這篇文章最意味無(wú)窮、耐人尋味之處，也是語(yǔ)文教學(xué)中突出素質(zhì)教育、呼喚學(xué)生真情實(shí)感的根本。文中描述的陳季常是作者志同道合的好友，蘇軾無(wú)法擺脫的現(xiàn)實(shí)生活的羈絆，向往陳季常的生活

狀態(tài)。完美的情感能夠充實(shí)和豐富我們的人生。“文學(xué)教育就是為了使學(xué)生開(kāi)闊眼界，使他們身臨其境地體驗(yàn)一些事件，增加對(duì)人生的感受”，可見(jiàn)真切地感受人物的情感，深刻地體悟人生的況味，也就應(yīng)成為教學(xué)目的。

六、教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入新課】網(wǎng)絡(luò)行走，常見(jiàn)“呵呵”二字。論壇灌水，QQ聊天，博客留言，出沒(méi)在不同場(chǎng)合的這個(gè)語(yǔ)氣疊詞，能夠是率性默許，能夠是保留意見(jiàn)，能夠是偶逢知己時(shí)的會(huì)心一笑，能夠是發(fā)表異議前的情緒緩沖。如此方便快捷物美價(jià)廉，堪稱網(wǎng)絡(luò)時(shí)代居家旅行回貼聊天之必備良品。但是誰(shuí)能想到呢，早在900多年前，就有人如你我這樣，時(shí)不時(shí)漫不經(jīng)心留下“呵呵”二字。如今越過(guò)時(shí)空相見(jiàn)，方知這“呵呵”二字的先祖竟然就是蘇東坡。比如他給因“河?xùn)|獅吼”出名的陳季常寫(xiě)信：“一枕無(wú)礙睡，輒亦得之耳……呵呵。”意思是只要晚上睡得爽，寫(xiě)詞只是小意思。而這個(gè)陳季常就是我們這天的主人公――方山子。

（一）、預(yù)習(xí)認(rèn)標(biāo)

提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，透過(guò)檢測(cè)預(yù)習(xí)成果，了解學(xué)生的預(yù)習(xí)狀況：。

預(yù)習(xí)檢測(cè)（教師透過(guò)設(shè)置合理的問(wèn)題，為學(xué)生預(yù)習(xí)指明了方向，啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生整體把握課文資料。見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案）

（二）、觀察學(xué)習(xí)

朗讀課文，初步感知（點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)）

（1）比較方山子前后迥然不同的人生際遇，探索方山子到底是因?yàn)槭裁炊�到了窮山中呢？是像蘇軾那樣被貶到那里的嗎？

明確：不是，是他自己“皆棄不取，獨(dú)來(lái)群山中”的。

是他無(wú)緣無(wú)故放棄了那一份通俗好處上的閃亮人生嗎？

明確：“欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇，晚乃遁于光、黃間”

他的人生不遇是因?yàn)樗麤](méi)有才干嗎？

明確：閭里皆宗之，折節(jié)讀書(shū)，自謂一世豪世。文武全才。

方山子人生不遇的根本原因是什么？

明確：千里馬常有而伯樂(lè)不常有，朝廷腐敗，政治黑暗。

當(dāng)朝廷腐敗，人生不遇一般人會(huì)做出怎樣的選取？陳季常呢？

明確：隨波逐流，曲意逢迎，謀求富貴。堅(jiān)持自我，做官場(chǎng)的異類，身世浮沉。陳季常遠(yuǎn)離官場(chǎng)，潔身自好。

總結(jié)：透過(guò)一系列問(wèn)題及追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，社會(huì)能夠影響一個(gè)人的命運(yùn)，但過(guò)什么樣的生活最終還是自我的抉擇。

世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚(yáng)起波，于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂(lè)，選取回歸自然、回歸心靈，回歸生命本身。安貧樂(lè)道，活出一份云淡風(fēng)輕的人生意境！

（2）透過(guò)蘇軾的生花妙筆我們走進(jìn)了陳季常的跌宕人生，大家想一想東坡居士交游甚廣，一生寫(xiě)過(guò)11篇人物傳記，卻只有2篇是寫(xiě)同時(shí)代的人，其中一個(gè)就是陳季常，為什么偏偏選中遺世獨(dú)立的方山子來(lái)立傳？

明確：物以類聚，人以群分。傳主身上有令作者感興趣的東西。他們?cè)�是志同道合的好朋友。十九年后的偶遇更�?ldquo;同是天涯淪落人”的感慨。

了解一個(gè)古人，最直接的方法就是讀他的作品，所謂“言為心聲”，我們回憶一下學(xué)過(guò)的東坡的作品，結(jié)合你了解的東坡，看看他是不是真的跟陳季常志同道合。（溫故知新，自由發(fā)言）

明確：預(yù)設(shè)《江城子.密州出獵》于密州知州任上寫(xiě)出獵之行，抒豪情壯志。

補(bǔ)充：

材料一：《方山子傳》作于1081年，也就是元豐四年，蘇軾經(jīng)過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案，死里逃生被貶到黃州的第二年，政治失意生活艱苦，人生中多么艱苦的一段日子，他鄉(xiāng)遇故知，邂逅了隱居在此的老朋友陳季常，陳季常聽(tīng)說(shuō)蘇軾被貶，曾“北迎二十五里”，不再春風(fēng)得意的順境里逢迎巴結(jié)，而在貶謫潦倒的困頓中傾注真情遠(yuǎn)足相迎。

他以前卻從來(lái)沒(méi)有像陳季常這樣的徹悟，尤其是從來(lái)沒(méi)打算這樣實(shí)行過(guò)。只有這次當(dāng)他一頭從“瓊樓玉宇”跌落到社會(huì)下層的時(shí)候，他才仿佛忽然看到了急流之上的覺(jué)迷渡口。他愧悔自己的冥頑不靈，而發(fā)自內(nèi)心地羨佩陳季常的先知先覺(jué)。歧亭一遇，他像發(fā)現(xiàn)一眼古老而清新的思想甘泉，舀而飲之，它便自然、適然地融化在其血液中，融化在永載千秋的作品里了。這之后蘇軾筑室東坡，自號(hào)東坡居士。

總結(jié)：本文篇幅短小，但有事，有人，有景，有情。信手拈來(lái)，隨意為文，卻又富寓精警深刻的人生哲理。而且黃州，這個(gè)本為蘇軾官場(chǎng)的低谷，也成了其創(chuàng)作的顛峰。蘇軾是一個(gè)政治上的犧牲品，但他絕不是一個(gè)杯具人物。

補(bǔ)充：

材料二：平生篤于孝友，輕財(cái)好施。......見(jiàn)義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。

――蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》

《赤壁賦》在政治上碰的頭破血流之后便理解佛道物我兩忘，精神解脫的人生哲學(xué)及淡薄適意的生活情趣，用清風(fēng)明月來(lái)?yè)嵛孔约菏�落的情懷，�?lái)求得心靈的超脫與寧?kù)o。

蘇軾和陳季常兩個(gè)人骨子里都流淌著豪放的血液，有一顆不羈的心，這是讓他們聚到一齊的原因。

有這樣一類人，他們使酒好劍，輕財(cái)重義，他們是什么人？俠客！

千古文人俠士夢(mèng)，但也只是夢(mèng)而已，作為文人來(lái)說(shuō)，在官場(chǎng)中或左右逢源，游刃有余；或徹底放棄，自甘淡泊。陳季常揮一揮衣袖不帶走一片云彩，歸隱山林。這正是蘇軾的理想而他之前卻為盛名所累，欲隱不得。

（三）、測(cè)評(píng)調(diào)控

我們學(xué)了這篇文章之后，了解了蘇軾眼中的方山子，那你眼中的方山子是怎樣的？你想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么？（導(dǎo)學(xué)案）

對(duì)照方山子，作者找到了人生失意時(shí)的生命抉擇。我們的人生也就應(yīng)像方山子那樣堅(jiān)守生命的清白與達(dá)觀，追求心靈的自由。

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（四）、梳理反思

一課一得，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀氵@節(jié)課的收獲。

方山子傳教案（二）：

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：識(shí)記本文文言實(shí)詞、虛詞意思，歸納文言知識(shí)點(diǎn)。了解作者。

過(guò)程與方法：體會(huì)本文構(gòu)思——“文似看山不喜平”的精巧與奇特。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解方山子狂放的精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文構(gòu)思——“文似看山不喜平”的精巧與奇特。

教學(xué)難點(diǎn)：理解方山子狂放的精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)方法：自讀法、分析法、引導(dǎo)法。

教具：多媒體課件、常規(guī)教具。

課時(shí)安排：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

【導(dǎo)入語(yǔ)】

課前給大家講個(gè)故事。宋朝有一位文學(xué)家蘇軾，又叫蘇東坡。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞，文章也寫(xiě)得很好，是朝中重臣，皇帝十分看重他。但是有一次，有人參奏他寫(xiě)詩(shī)譏刺朝政，皇帝很生氣，就把他從朝中貶到黃州，也就是此刻的湖北黃岡。

蘇東坡在黃岡有個(gè)好友陳慥，字季常，號(hào)方山子。他們兩人的愛(ài)好差不多，都喜歡游山玩水，寫(xiě)詩(shī)作賦，喜歡研究佛教的道理，還喜歡在一齊飲酒。他們飲酒的時(shí)候，都有一個(gè)習(xí)慣，就是喜歡請(qǐng)來(lái)一些美女，在一邊歌舞助興。但是陳慥的夫人柳月娥很愛(ài)吃醋，很不滿意陳慥的行為，尤其不滿意的就是陳慥喝酒時(shí)找美女來(lái)斟酒夾菜，跳舞唱歌。有時(shí)，美女們正唱著歌、跳著舞，柳氏就來(lái)了，把美女們?nèi)�都趕走，之后，陳慥跟蘇東坡兩人在喝酒的時(shí)候，就不敢找美女來(lái)陪酒了。

一天晚上，蘇東坡又到陳慥家來(lái)。兩個(gè)人一邊喝著酒，一邊談佛論道。兩人講來(lái)講去，越講越泄氣。陳慥說(shuō)："我們兩個(gè)講來(lái)講去，把情緒搞壞了。我明白有兩個(gè)美女唱得十分好，今晚干脆請(qǐng)她們給咱們唱兩首歌。咱們邊聽(tīng)邊喝，不是挺好嗎？"陳慥立刻吩咐手下人把那兩個(gè)歌女找來(lái)，和蘇東坡端著酒杯，聽(tīng)著兩位歌女給他們唱歌，又覺(jué)得人世也有完美的東西。沒(méi)料到夫人的丫鬟聽(tīng)見(jiàn)了，趕緊向夫人稟報(bào)，夫人從屋里出來(lái)怒火中燒。兩人只好散了。

第二天，蘇東坡寫(xiě)了首詩(shī)，送給陳慥。這首詩(shī)是："龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。"意思是說(shuō)，您這位居士真是挺可憐哪，又說(shuō)空又說(shuō)有，晚上不睡覺(jué)。說(shuō)了半天，護(hù)法的獅子來(lái)了，這么一叫喚，嚇得您連拄杖都掉了，心里空空蕩蕩的。說(shuō)河?xùn)|獅子，是因?yàn)榱�月娥老家是河�(xùn)|人。這就是成語(yǔ)“河?xùn)|獅吼”的來(lái)歷。比喻婦人妒悍，大吵大鬧。同時(shí)，又因?yàn)殛悜V字季常，之后人們就把怕老婆的人稱為“季常癖”。

這個(gè)陳慥是誰(shuí)呢？他有著怎樣的家世和人生經(jīng)歷呢？這節(jié)課我們就來(lái)了解他。

【作者介紹】

蘇軾：字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，宋代詩(shī)人、散文家、詞人、書(shū)法家、畫(huà)家、高級(jí)廚師，是一個(gè)對(duì)中國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史有著巨大貢獻(xiàn)的全能型作家。蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍在文學(xué)史上取得很高的成就，合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”﹙唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏﹚，稱之為“一門(mén)父子三詞客，千秋文章八大家”。蘇軾如此全才，與他同時(shí)代的四位詩(shī)人甘心做他學(xué)生，構(gòu)成“蘇門(mén)四學(xué)士”——黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒�，F(xiàn)代女作家方方以前說(shuō)過(guò)：“我要是生活在蘇軾那個(gè)年代，我必須要想方設(shè)法嫁他”。同時(shí)，民間傳說(shuō)蘇軾還有個(gè)妹妹叫蘇小妹，是個(gè)才貌雙全、秀外慧中的女人，嫁給了秦觀，其實(shí)這是民間傳說(shuō)的，是民間杜撰的，不是事實(shí)。

詩(shī)人：與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”﹙《題西林壁》﹚；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”﹙《飲湖上初晴后雨》﹚；“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”﹙《海棠》﹚

散文家：與北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，他的散文情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)，如《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》。

詞人：與南宋大詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人，詞作豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，如《念奴嬌·赤壁懷古》，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。

書(shū)法家：擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

繪畫(huà)家：善畫(huà)竹，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張“神似”。

高級(jí)廚師：東坡肉、東坡魚(yú)、東坡肘子。

【文言知識(shí)點(diǎn)】

1、通假字：前十有九年：“有”通“又”。

猶見(jiàn)于眉間：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。往往陽(yáng)狂垢污：“陽(yáng)”通“佯”。

2、古今異義詞：

此豈古方山冠之遺像乎：遺像，古義，流傳下來(lái)的樣貌。今義：人死后留下的畫(huà)像。

而妻子奴婢皆有自得之意：妻子，古義，妻子和孩子。今義：男人的配偶。

3、詞類活用：

余既聳然異之：異，形容詞意動(dòng)用法，以……為異。

歲得帛千匹：歲，名詞作狀語(yǔ)，每一年。

4、特殊句式：徒步往來(lái)山中：省略句。

此吾故人陳慥季常也：決定句。鵲起于前：狀語(yǔ)后置。

【資料解析】

1、文章所分成的五段中，每段各寫(xiě)了什么資料？用了怎樣的敘述方法？

明確：第一段，直接敘述，簡(jiǎn)介方山子生平，并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由。第二段，細(xì)節(jié)描述，寫(xiě)了他鄉(xiāng)遇故知。第三段，倒敘，細(xì)節(jié)描述，寫(xiě)方山子少年時(shí)的豪俠之氣。第四段，補(bǔ)敘，交代方山子的家世背景。第五段，對(duì)方山子的贊頌。

2、第一段從哪句話能夠看出作者與方山子有共同的遭遇？

明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作比較，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見(jiàn)有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句。

明確：俯而不答，仰而笑。因與余立刻論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。

4、鑒賞提示說(shuō)在方山子身上最能打動(dòng)蘇軾的是他的“異”，那么方山子的“異”表此刻哪些方面？表達(dá)了作者一種怎樣的情感傾向？

明確：（1）他與常人的生活道路不同：少年——血?dú)夥絼偅�一身俠氣。成年——折節(jié)讀書(shū)，有志用世。晚年——無(wú)所遇合，遁于光、黃間。

(2)生活態(tài)度獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。

(3)待人接物的方式與常人不同：不與世相聞，人莫識(shí)也。

(4)家庭狀況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：世有勛閥，歲得帛千匹。少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土。

表彰陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為“不遇”的感慨。（換句話說(shuō)：對(duì)老友的知音之情，寄托自己身世之感。這也是本文主旨。）

5、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請(qǐng)問(wèn)此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？

明確：本文沒(méi)有像一般傳記那樣，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等。開(kāi)始，只是粗略地介紹了方山子生平，并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由。但其人真實(shí)姓名、家世、籍貫等均未介紹，讓讀者產(chǎn)生一種懸念，急于明白此人究竟是誰(shuí)。之后，記敘自己在黃州跟他的一次巧遇，點(diǎn)明人物姓氏。隨后追溯此隱士曾有過(guò)的年少氣盛，最后說(shuō)明其擁有的顯赫家世。這樣，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見(jiàn)方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹。

作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《山中與裴秀才迪書(shū)》。

方山子傳教案（三）：

教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌

2、了解文章的寫(xiě)作背景與作者的用意

3、學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作技巧

教學(xué)重點(diǎn)：理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

教學(xué)難點(diǎn)：理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。

教學(xué)方法：誦讀法、自學(xué)法、討論法

教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一作者介紹：

蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二主旨：表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

三寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：作者選取某人作為傳主，必須是對(duì)方的身上有著某些令他個(gè)性感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫(xiě)方山子未嘗不是自悲不遇，本文能夠說(shuō)是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

四研讀課文；

１、鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表此刻哪呢？

明確：一是他與常人不同的生活道路：少年——血?dú)夥絼偅�一身俠氣

成年——折節(jié)讀書(shū)，有志用世

晚年——無(wú)所遇合，遁于光、黃間

二是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中所著帽，方屋面高

三是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也

四是其家庭狀況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土世有勛閥，歲得帛千匹

第一自然段簡(jiǎn)介方山了生平，并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由

2、第一自然段哪句話能夠看出作者與方山子有共同的遭遇？

明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作比較，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見(jiàn)有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句

4、思考：為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗�是過(guò)來(lái)的，所以見(jiàn)怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。

5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣）

6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！

最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來(lái)反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問(wèn)他是否見(jiàn)過(guò)“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗�自己就是這樣的一個(gè)異人。

五、課后小結(jié)

六布置作業(yè)：

翻譯全文

板書(shū)設(shè)計(jì)

身世名稱

方山子傳異岐亭巧遇

回憶過(guò)去

拋宅棄田

方山子傳教案（四）：

一、校讀。

師：學(xué)生互讀、齊讀。（古文務(wù)必要重視“熟讀課文”）

二、知識(shí)預(yù)備。（檢測(cè)學(xué)生自學(xué)效果，落實(shí)目標(biāo)1）

師：根據(jù)課文資料填補(bǔ)詞語(yǔ)。（落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)之在頭腦中重現(xiàn)古文資料）

①稍壯，___________，欲以此________________，然終不遇。

②_____________，不與世相聞；____________，___________，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。

③余告之故。____________，___________。呼余宿其家。_____________，而妻子奴婢，皆有_____________；余既聳然異之。

④今幾日耳，_____________，猶見(jiàn)于眉間，而豈_____________哉！

⑤然方山子_____________，當(dāng)?shù)霉�，使從事于其間，____________。

⑥皆___________，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈_____________哉！

生：折節(jié)讀書(shū)，馳騁當(dāng)世，庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，俯而不答，仰而笑。環(huán)堵蕭然，自得之意；精悍之色，山中之人。世有勛閥，今已顯聞。棄不取，無(wú)得而然

師：邊讓學(xué)生填詞，邊落實(shí)翻譯，老師對(duì)每一句的所寫(xiě)資料做簡(jiǎn)潔概括。

①這寫(xiě)的是方山子的人生經(jīng)歷。

②這寫(xiě)的是方山子的特立獨(dú)行。

③這寫(xiě)的作者初遇方山子時(shí)的情景。

④這寫(xiě)的是方山子人生主角的轉(zhuǎn)變。

⑤這交代的是方山子的家世背景。

⑥這寫(xiě)的是方山子的人生取向及作者對(duì)他的直接贊肯！

2、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)整理

師：（1）指出下列句中的通假字并寫(xiě)出本字：

①猶見(jiàn)于眉間（）

②前十有九年（）

③往往陽(yáng)狂垢污（）

④方山子儻見(jiàn)之與（）

生：（有，通“又”；見(jiàn)，通“現(xiàn)”顯現(xiàn)；陽(yáng)，通“佯”假裝，與通“歟”語(yǔ)氣詞吧）

師：（2）解釋下列句中加點(diǎn)字的古今義

①欲以此馳騁當(dāng)世（）

②方屋而高（）

③而妻子奴婢皆有自得之意（）

④使從事于其間（）

⑤方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者（）

生：（①古義：放開(kāi)手腳干一番事業(yè)。今義：指縱馬奔跑

②古義：帽頂。今義：指房屋

③古義：妻子兒女。今義：指男子的配偶。

④古義：任職。今義：指投身到事業(yè)中。）

⑤古義：的原因。今義：因果連詞）

師：（3）指出下加點(diǎn)詞的用法并解釋

①閭里之俠皆宗之（）

②余既聳然異之（）

③見(jiàn)方山子從兩騎（）

④歲得帛千匹（）

⑤亦足以富樂(lè)（）

⑥方山子怒馬獨(dú)出（）

生：①宗，名詞動(dòng)用，尊奉。②異，意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪③從，使動(dòng)用法，使……跟從④歲，名詞作狀語(yǔ)，每年。⑤使動(dòng)用法，使……富足快樂(lè)⑥使動(dòng)用法，使……憤怒。

師：（4）解釋下列詞語(yǔ)在句中的好處

過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉，（）

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山（）

不以物傷性，將何適而非快（）

處分適兄意，那得自任專（）

生：恰好，副詞；適應(yīng)，動(dòng)詞；到、往，動(dòng)詞；順從，動(dòng)詞

師：（5）解釋下列句中“而”的用法和好處：

①方屋而高（）

②何為而在此？（）

③而妻子奴婢，皆有自得之意。（）

④使騎逐而射之（）

生：①和，并列連詞②卻，③然而，轉(zhuǎn)折連詞④并、之后，表承接連詞

師：（6）指出下面句式類型

①方山子，光黃間隱人也。（）

②此吾故人陳慥季常也，何為而在此？（）

③精悍之色，猶見(jiàn)于眉間（）

④徒步往來(lái)山中（）

⑤庵居蔬食（）

生：①?zèng)Q定句②決定句、賓語(yǔ)前置句③狀語(yǔ)后置句④省略句⑤賓語(yǔ)前置句

三、誘思導(dǎo)學(xué)

1、課文導(dǎo)入

生：齊讀：

余秋雨在《東坡突圍》中這樣寫(xiě)道：“像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，就應(yīng)是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周圍的人必須會(huì)留意地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。”一齊“烏臺(tái)詩(shī)案”，把蘇軾貶到黃州。蘇東坡在黃州的精神遭遇，那闕著名的“卜算子”，用極美的意境道盡了：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

師點(diǎn)評(píng)：

“幽人獨(dú)往來(lái)，寂寞沙洲冷”正是這種難言的孤獨(dú)，使蘇軾徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是千古杰作《念奴嬌？赤壁懷古》和前后《赤壁賦》產(chǎn)生了。而人物傳記《方山子傳》也作者被貶黃州時(shí)寫(xiě)的一篇托文言志的名篇，作者在與朋友對(duì)話，對(duì)話的核心是：夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇與不遇之變，假如人生不遇，生命該如何取向？文中，方山子給出了一份答卷，而且這份答卷感動(dòng)了大文豪蘇軾。

2、文本鑒賞（目標(biāo)2）

師：通讀全文，挖掘打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。

教學(xué)方法：引導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀，學(xué)習(xí)抓住文本中的關(guān)鍵句“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”牽一發(fā)動(dòng)全身、層層追問(wèn)的文本解讀法。

師：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”

阿，這是我的老朋友陳慥季常呀，怎樣會(huì)在那里呢？

師：?jiǎn)栴}1：作者與方山子遇見(jiàn)時(shí)，他的表情如何？

生：驚訝，

師：用文中的詞是

生：矍然

師：作者驚訝，方山子怎樣會(huì)在那里呢？

師：?jiǎn)栴}2：那里具體是指什么地方？

生：光、黃間，岐亭，

師：這一帶我們用文本中出現(xiàn)的一個(gè)詞來(lái)概括就是

生：窮山中

師：?jiǎn)栴}3：方山子在窮山中過(guò)著一種怎樣的生活？

生：庵居蔬食、環(huán)堵蕭然、人莫識(shí)

師：方山子是作者的故人即老朋友，從作者剛才驚訝的神情可知，方山子本是不應(yīng)生活在這窮山里的。

師：?jiǎn)栴}4：在作者記憶里，方山子本就應(yīng)生活在哪里的？過(guò)著一種怎樣的生活？

生：洛陽(yáng)、園宅、得官、顯聞、富樂(lè)

師：這是兩種多么迥異、懸殊的兩種人生際遇呀

師：?jiǎn)栴}5：方山子到底是因?yàn)槭裁丛�因而到了窮山中呢？是像蘇軾那樣被貶到了那里的嗎？

生：不是，是他自己放棄的

師：是他無(wú)緣無(wú)故就放棄了那一份通俗好處上的閃亮人生嗎？

生：他不得志、欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇

師：?jiǎn)栴}6：方山子人生不遇，是因?yàn)樗麤](méi)有才干嗎？

生：不是，他自謂一世豪士，折節(jié)讀書(shū)

師：那方山子也稱得上是什么的人才

生：文武全才

師：?jiǎn)栴}7：那么，方山子人生不遇的根本原因應(yīng)是什么？

生：朝廷腐敗、社會(huì)黑暗

師總結(jié)1：世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚(yáng)起波，于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂(lè)，選取回歸自然、回歸心靈生活，回歸生命本身。這份生命取向驚世駭俗，我認(rèn)為這是方山子之“異”第一層含義。

師：那么第二層含義是什么呢？在文本中，作者在“異之”之前加有一個(gè)修飾詞“聳然”大家注意沒(méi)有？這是一個(gè)表程度的修飾詞，這提醒我們，方山子之“異”還有更讓作者感到驚訝的資料？

師：?jiǎn)栴}8：方山子生活在窮山中的精神面貌如何？

生：怡然自得、自由自在、自我滿足……

師：你們?cè)鯓恿私獾降模?/p>

生：妻子奴婢，皆有自得之意

師：這又不是寫(xiě)方山子的

生：這是側(cè)面烘托

師總結(jié)2：做出一份棄富貴守清貧的選取對(duì)于通俗好處上的人生已不容易，而能在清貧中活得怡然自樂(lè)、活得通脫則更不容易。所以我認(rèn)為方山子之“異”的第二層含義是：他安貧樂(lè)道，活出了一種人生意境！

方山子之“異”的內(nèi)涵：

1、世道渾濁，人生不遇，棄富貴榮華；回歸自然，回歸心靈的生命取向讓人驚異！

2、不悔選取，安貧樂(lè)道，活出一份云淡風(fēng)輕的人生意境，讓人驚嘆！

四、疑難解析

師：?jiǎn)栴}1：為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

生：這是一次很生動(dòng)傳神的人物細(xì)節(jié)刻畫(huà)。俯仰之間是一份人生況味，是一種人生姿態(tài)！不答是因?yàn)椴挥龅娜松�悲苦痛楚本不可答，然亦不必答，同是天涯人落淪；繼而仰天一笑，那是方山子對(duì)待生命態(tài)度，笑對(duì)人生，放下滄桑，不以物傷性，自得人生！

師：?jiǎn)栴}2：第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

生：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子獨(dú)特的品德與修養(yǎng)，及超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！

師：?jiǎn)栴}3：文章結(jié)尾敘及光、黃間的其他異人，有何作用？

生：提升文本的廣度，表達(dá)自己對(duì)方山子及其志同道合的所謂的“異人”們的欣賞之情。

[附]板書(shū)設(shè)計(jì)

異人顯于外：顛瘋、骯臟；常人顯于外：堂皇、冠冕

藏于內(nèi)：清醒、高潔藏于內(nèi)：骯臟、污濁

異

生命取向、生命意境

棄：得官、顯聞、園宅、富樂(lè)

�。焊F山、庵居蔬食、環(huán)堵蕭然、人莫識(shí)、自得

方山子傳教案（五）：

一、教學(xué)資料

學(xué)習(xí)唐宋傳記散文單元的《方山子傳》，掌握傳記的寫(xiě)作特點(diǎn)。積累文學(xué)常識(shí)，掌握一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的用法，能翻譯文中重要的句子。讓學(xué)生透過(guò)朗誦理解課文資料，體會(huì)蘇軾高超的語(yǔ)言駕馭潛力和方山子鮮明的人物個(gè)性。領(lǐng)悟作者身遭貶謫之后的憤懣之情和對(duì)方山子超然達(dá)觀的處事風(fēng)格的頌揚(yáng)。

二、本課在教材中的地位和作用

《方山子傳》選自粵教版高中語(yǔ)文選修2第二單元，這個(gè)單元的屬于唐宋傳記散文，唐宋傳記散文善于在敘事中刻畫(huà)人物，巧妙穿插議論和抒情，表現(xiàn)出作者對(duì)人生的見(jiàn)解和體悟。

本單元的教學(xué)須針對(duì)文體特點(diǎn)，注意理解人物形象塑造的藝術(shù)手法，在尋找故事發(fā)展線索和情節(jié)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，進(jìn)一步探索和體會(huì)作者所寄托的思想感情。

蘇軾是北宋成就最高的文學(xué)家，又是具有多方面創(chuàng)作才能的大家。這篇《方山子傳》充分體現(xiàn)了蘇軾散文的特點(diǎn)。大家手筆，明白曉暢。

三、學(xué)情分析

高二(14)班是理科普通班，班上絕大部分學(xué)生的文言基礎(chǔ)薄弱，對(duì)文言文的感知和學(xué)習(xí)潛力較差。針對(duì)這種狀況，課堂需要照顧絕大部分學(xué)生的需要，重點(diǎn)講解基礎(chǔ)文言知識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上整體把握課文，體會(huì)傳主的人物形象特點(diǎn)和作者寫(xiě)作意圖。

四、教學(xué)設(shè)想(教學(xué)方法、學(xué)法指導(dǎo))

學(xué)生透過(guò)作品的閱讀和探究，教師點(diǎn)撥，明確本篇課文的重點(diǎn)字詞，透過(guò)點(diǎn)譯法落實(shí)文言重點(diǎn)字詞。在疏通文意的基礎(chǔ)上，透過(guò)討論法，引導(dǎo)學(xué)生感受方山子的獨(dú)特個(gè)性和鮮明的人物形象，討論探究出作者的情感表達(dá)方式，從而認(rèn)識(shí)到作者借方山子自悲不遇的寫(xiě)法。五、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能

掌握文中重要的重要實(shí)詞、虛詞等文言知識(shí)，能夠疏通文意。2.過(guò)程與方法

透過(guò)誦讀探究，感受文章資料，了解傳主形象特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)作者對(duì)方山子超然生活態(tài)度的欣賞和自悲不遇之情。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)方山子雖身處逆境但仍超然物外的曠達(dá)精神。從而認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作是排遣憂愁、抒發(fā)情志的重要工具。

六、教學(xué)重難點(diǎn)

1.掌握文中重要的重要實(shí)詞、虛詞等文言知識(shí)。

2.體會(huì)傳主的獨(dú)特個(gè)性和人物形象特點(diǎn)。

3.探索作者在文中所寄托的思想感情。

七、教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)資源:《金版學(xué)案語(yǔ)文選修2》

2.教具準(zhǔn)備:PPT

3.課前預(yù)習(xí):讓學(xué)生提前閱讀本文，查找字典掌握生字詞。并參考教輔資料《金版學(xué)案》提前預(yù)習(xí)本文。

八、課時(shí)安排

一課時(shí)

九、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

1.教學(xué)問(wèn)題(活動(dòng))設(shè)計(jì):

引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文資料，掌握本文的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。

問(wèn)題(活動(dòng))一:

透過(guò)朗讀探討文本。

(1)找出文中的重難點(diǎn)字詞和難以理解的句子。

(2)點(diǎn)出本文重點(diǎn)實(shí)詞的好處。

設(shè)計(jì)的意圖:積累文言實(shí)詞、虛詞。

問(wèn)題(活動(dòng))二:

細(xì)讀全文，分析討論。

(3)找出方山子生平簡(jiǎn)介和名字的由來(lái)。

(4)方山子最突出的形象特點(diǎn)是什么表此刻幾個(gè)方面

(5)蘇軾對(duì)方山子有著怎樣的感情傾向。

問(wèn)題(活動(dòng))三:拓展延伸。

(6)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)方山子的評(píng)價(jià)和歸隱山林的看法。

42.布置課后作業(yè)

完成《金版學(xué)案》練習(xí)。

十一、板書(shū)設(shè)計(jì)

方山子傳

少年:血?dú)夥絼偤昧x任俠成年:折節(jié)讀書(shū)立志有為晚年:然終不遇遁于光黃間仰而笑蕭然而自得(安貧樂(lè)道)異自謂一世豪士精悍猶存(精明強(qiáng)干)

世有勛閥，皆棄不取(超然達(dá)觀)方山子傳

方山子傳教案（六）：

《方山子傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

大家必須聽(tīng)說(shuō)過(guò)“河?xùn)|獅吼”這個(gè)成語(yǔ)

“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”這個(gè)可憐的“龍丘居士”陳季常就是我們這天課文的主角下面我們來(lái)學(xué)習(xí)北宋文學(xué)家蘇軾先生的《方山子傳》，全面了解一下方山子的人物形象。板書(shū):《方山子傳》

二、自主探究

1、放開(kāi)喉嚨，自讀課文，讀通文意。

2、課堂檢測(cè):

1、通假字

前十有.九年(“有”通“又”猶見(jiàn).于眉間(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn))

往往陽(yáng).狂垢污(“陽(yáng)”通“佯”，假裝)

2、古今異義

而妻子

..奴婢皆有自得之意(古義:妻子和女兒。今義:妻子)

此豈古方山冠之遺像

..乎(古義:遺留下的樣式。今義:死人的照片)

河北

..有田(古義:黃河以北。今義:河北省)

2、重點(diǎn)字詞

與公侯等.(等同，相似)精悍之色.猶見(jiàn)于眉間(神色)

見(jiàn)其所著.帽(戴)過(guò)岐亭，適.見(jiàn)焉(恰好)

3、詞類活用

余既聳然異之(意動(dòng)用法，以為異)庵居蔬食(名詞作狀語(yǔ);以庵為居，以蔬菜為食)見(jiàn)方山子從兩騎(從，使動(dòng)用法，使跟從)歲得帛千匹(名詞作狀語(yǔ))

4、文言句式

然終不遇(被動(dòng)句，不被提拔重用)

此吾故人陳慥季常也(決定句)

何為而在此(賓語(yǔ)前置)

鵲起于前(狀語(yǔ)后置)

三、合作探究

2、文中蘇軾對(duì)方山子“聳然而異之”，那么方山子的“異”表此刻哪呢

明確:(一是他與常人不同的生活道路:

少年--血?dú)夥絼�，一身俠氣

成年--折節(jié)讀書(shū)，有志用世

晚年--無(wú)所遇合，遁于光、黃間

(二是生活態(tài)度的獨(dú)特:庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。

(三是待人接物的方式:不與世相聞，人莫識(shí)也

(四是其家庭狀況及其大氣、大方的行為作風(fēng):

世有勛閥，歲得帛千匹。少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土

3、“前俠后隱”能夠概括方山子的行跡，那么“俠”生動(dòng)地體此刻哪個(gè)情節(jié)如此豪俠之人，為何要隱

明確:①“俠”體此刻——方山子西山怒馬射鵲，與作者立刻論用兵及古今成敗。

②為何要隱:原文——折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

有志于用世，卻不得賞識(shí)任用，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，退隱以明志。

4、蘇軾寫(xiě)作本文僅僅是為了記方山子其人嗎還是另有深意

明確:表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。隱約折射，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶的黃州的處境，于文字之外，寓己之情，是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫(xiě)方山子未嘗不是自悲不遇，但方以文為禍，不便直言，于是隱約其辭，語(yǔ)多深婉。在這個(gè)好處上，能夠說(shuō)，《方山子傳》是蘇軾在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

四、課堂小結(jié)

對(duì)照方山子，作者找到了人生失意時(shí)的生命抉擇。我們的人生也就應(yīng)向方山子那樣不以物喜不以己悲，就應(yīng)堅(jiān)守生命的清白與達(dá)觀。

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