今天小編給大家?guī)�來了關(guān)關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》學習體會【20篇】，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)�來幫助�?/p>

【一】

恩格斯在1883年寫的德文版序言、1888年寫的英文版序言中一再強調(diào)：貫穿《宣言》的基本思想是唯物史觀。這一思想的核心要義是：社會結(jié)構(gòu)是每一歷史時代的政治和精神的歷史基礎(chǔ)；從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史。其實，還有一個基本原理雖然未明確表達出來，但貫穿于整個《宣言》之中，這就是社會基本矛盾運動原理。正是社會基本矛盾的運動，導致資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的。

中國共產(chǎn)黨人始終注重運用唯物史觀基本原理來分析中國問題、指導中國實踐。

第一，注重運用社會基本矛盾原理來分析、指導中國改革。發(fā)展出題目、改革做文章，問題倒逼改革，改革是要解決問題的。改革所解決的問題，核心是解決影響當代中國發(fā)展命運的“命運性問題”。正因如此，我們強調(diào)改革是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招。

第二，注重運用歷史發(fā)展過程原理來分析、解決社會主要矛盾。唯物史觀認為，社會歷史發(fā)展是一個有規(guī)律可循的自然歷史過程，這一過程可分為不同發(fā)展階段，每一發(fā)展階段都有其需要解決的歷史任務(wù)，當前我們所要解決的社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此根本任務(wù)是解決不平衡不充分發(fā)展的問題。

第三，科學運用《宣言》中的革命原理，注重以黨的徹底的自我革命推動黨領(lǐng)導人民進行的偉大社會革命。黨的xx以來，我們黨強調(diào)要積極進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，這是對《宣言》革命精神的堅持和發(fā)展。

【二】

一是《宣言》堅持歷史尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一�！缎�言》運用歷史尺度，指出：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，即“把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。”這是“資本”對“創(chuàng)造生產(chǎn)力”的作用。同時，《宣言》又運用價值尺度批判資本主義社會，指出它把人們的關(guān)系“淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值。”

二是《宣言》堅持“物的依賴”和“自由個性”的辯證統(tǒng)一�！缎�言》強烈批判了資本對勞動、對無產(chǎn)者、對活動著的個人的統(tǒng)治。同時，《宣言》又力求建立這樣一種理想社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這在實質(zhì)上是強調(diào)由資本邏輯走向人的邏輯。

三是堅持歷史發(fā)展規(guī)律和人的主體能動性的辯證統(tǒng)一�！缎�言》根據(jù)社會基本矛盾運動規(guī)律，得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論。同時《宣言》又強調(diào)，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級，全世界無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來對資產(chǎn)階級進行斗爭，認為這是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。

四是堅持批判和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一�！缎�言》力求在批判“存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級”舊世界中建立以“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為基本原則的新世界。這是堅持“在批判中建構(gòu)、在建構(gòu)中批判”的有機統(tǒng)一。

五是《宣言》還堅持知和行的辯證統(tǒng)一。它既運用唯物史觀揭示資本主義社會發(fā)展和人類社會發(fā)展的規(guī)律，使共產(chǎn)黨人認識到資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的，進而認識到自己所要肩負的歷史使命，此謂“知”。同時又強調(diào)“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”對資產(chǎn)階級統(tǒng)治進行不懈斗爭，此謂“行”。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人始終堅持唯物辯證法和辯證思維來處理一系列矛盾問題，注重一系列矛盾雙方的結(jié)合，這些“結(jié)合”主要是：把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領(lǐng)導結(jié)合起來，把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來，把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。這些“結(jié)合”處處充滿著唯物辯證法和辯證思維。

【三】

《共產(chǎn)黨宣言》主要分為以下幾個部分：引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。當時英國工業(yè)革命后, 資本主義迅速發(fā)展, 無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大, 資產(chǎn)階級為了追求利潤, 殘酷剝削工人, 工人處境極其悲慘, 政治上更是處于無權(quán)地位. 無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈. 如1836年-1xx8年, 英國爆發(fā)了憲章運動, 運動中, 工人階級提出了以爭取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年xx月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標而奮斗。

1848年2月在倫敦第一次以單行本問世，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，也是馬克思主義誕生的重要標志。內(nèi)容十分簡短，但卻是具有劃時代意義的杰作。它第一次闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用，標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同起草的。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》通過對比資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的異同及對立關(guān)系來論述馬克思主義的階級斗爭學說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

開篇就用“幽靈”一次來形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強大力量，已深入到社會各個地方，還生動的反映出了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的憎恨和恐懼。“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”

壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，資本主義推翻了封建主義統(tǒng)治，但并未消除階級斗爭，而是使其簡單化，社會主義取代資本主義就像后者推翻封建主義一樣是歷史的必然，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。資本主義是殘忍的，“它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的?現(xiàn)金交易?，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”人與人之間只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系。隨著大機器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強國在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財富，但其本身的缺陷注定了其不能長久，產(chǎn)能過剩，經(jīng)濟危機使得社會經(jīng)濟動蕩，更多的人淪為無產(chǎn)階級。資本主義制度是極其不公平的，資本家不勞而獲，剝削工人的剩余價值，并且從來不尊重工人，只把其當做和機器無異的生產(chǎn)工具而已。同時其內(nèi)部也不斷競爭，原來的小資產(chǎn)者逐漸淪為了無產(chǎn)階級，但他們只想要恢復原來的生產(chǎn)秩序，是歷史的倒退，不符合共產(chǎn)主義的潮流，因此他們不是真正意義上的共產(chǎn)主義者。

文章預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過剩引起經(jīng)濟危機這一先天性不足，資本主義會很快被無產(chǎn)階級推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過去了，資本主義仍是當今世界的主流，這一切都歸結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義到處都宣示著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導致社會充滿金錢主義，社會冷漠無情，讓人感受不到一絲溫暖。資本主義國家不斷吸取經(jīng)驗教訓，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國家資本主義，由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟政策，修建社會公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會福利，緩和階級矛盾，取得了很大成效。但是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒能得到解決，經(jīng)濟危機發(fā)生頻率越來越快，且后果越來越嚴重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個極大的難題。而社會主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補此弊端，相信其發(fā)展力量和勢頭總有一天會超過甚至取代資本主義社會。資本主義國家的自我完善對于我國今天的社會改革具有深刻的借鑒意義。改革和發(fā)展是時代的主題，沒有一種萬能的制度完全適合社會需要，要靠我們自身去摸索。改革就是在原有社會制度基礎(chǔ)上不斷修正阻礙社會發(fā)展的社會關(guān)系的制度，并最終找出一條適合本國國情的發(fā)展道路，促進社會面發(fā)展。這也是十一屆三中全會“解放思想、實事求是”精神所必須的，與我國國情相符合，改革才有創(chuàng)新。這也是把我國建設(shè)成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的必經(jīng)之路。  當然資本主義并不是一無是處，甚至對社會階段發(fā)展是無可替代的。資本主義取代封建社會，實現(xiàn)工業(yè)化，建立大工廠，極大地提高了世界生產(chǎn)力，成為社會階級歷史發(fā)展過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。當然它也為后來的社會主義、無產(chǎn)階級的誕生和發(fā)展提供了許多條件。

資本主義對世界發(fā)展的貢獻可以從以下幾個方面概括。

首先，資本主義生產(chǎn)方式使得無產(chǎn)階級應(yīng)運而生，并隨著工廠規(guī)模的擴大而發(fā)展壯大并形成嚴密的組織關(guān)系和緊密聯(lián)系。

其次，資本主義工廠發(fā)展極大提高了社會生產(chǎn)力，為無產(chǎn)階級革命以及世界發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

再次，資本主義加強競爭鼓勵創(chuàng)新以及后來的改革委世界國家的發(fā)展提供寶貴借鑒。然后資本主義在總體上提高了社會的福利水平的人民生活水平。最后一個很重要的方面，世界資本主義的發(fā)展加強了世界各地的聯(lián)系，使得世界范圍不斷縮小，為后來的經(jīng)濟全球化以及“地球村”的概念產(chǎn)生作出了不可磨滅的貢獻。

當有人批判共產(chǎn)主義消滅私有制的行為時，文章反駁說資本主義每天都在消滅小資產(chǎn)階級的財產(chǎn)，資本主義內(nèi)部也存在大魚吃小魚的現(xiàn)象，這也是為什么除了無產(chǎn)階級外其他階層難以存活的原因。而資產(chǎn)者只是購買機器，雇傭勞動進行生產(chǎn)，自身并沒有創(chuàng)造價值，社會主義改造是要將資本變?yōu)閷儆谏鐣�全體成員的公共財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣�財產(chǎn)，資本也就失去了其階級性。在第二章節(jié)里還抨擊了資本家對無產(chǎn)階級的虐待，在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性，在資本家眼里他們不過是生產(chǎn)工具，和機器無恙，完全沒有尊重人權(quán)，是極其不道德的。

無產(chǎn)階級的成立不同于替他工人階級的運動。以前的工人運動是分散無組織的，只是取得了暫時性的勝利，不能長久。但是這些局部性的工人運動加劇了工人階級內(nèi)部的團結(jié)。而無產(chǎn)階級政黨的成立使得各個工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

【四】

當前，面對“四大考驗”和“四大危險”的黨情特點，一些黨員干部理想信念動搖、心靈迷失方向。馬克思主義經(jīng)典文獻中散發(fā)著黨性的光芒，共產(chǎn)黨人需要從中尋求信仰的力量。斯大林曾經(jīng)說過，《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級的圣經(jīng)和福音書，共產(chǎn)主義歌中之歌。《共產(chǎn)黨宣言》以激情四射的語言，嚴密的邏輯和偉大的使命感令人深深折服。

第一，堅持馬克思主義信仰的科學性，堅定共產(chǎn)主義的理想信念。信仰是人一種高級精神活動,目的在于追求理想境界。人的行為需要信仰的引領(lǐng)和支撐。2008年，美國再次爆發(fā)影響世界的金融危機，法新社發(fā)表的社論寫道：如果馬克思泉下有靈，恐怕也會暗笑，因為他的預(yù)言再度成為現(xiàn)實。共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。

第二，堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，防止保守僵化的教條主義。馬克思主義一直強調(diào)其科學性、發(fā)展性、實踐性。因此，我們不能把馬克思主義教條化、經(jīng)院化，也不能把馬克思主義宗教化、神話；不能停留在口頭上、搞所謂的“口頭政治”，也不能理論與實踐脫離、務(wù)虛與務(wù)實背離。

第三，堅持馬克思主義重視實踐的重要品質(zhì)，防止坐而論道，空談?wù)`國�！豆伯a(chǎn)黨宣言》在揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性之后，不是消極等待資本主義的滅亡，由此產(chǎn)生了共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義理論及其綱領(lǐng)、手段、方法。共產(chǎn)黨人要在為人民服務(wù)中自覺的修養(yǎng)和鍛煉，防止坐而論道，空談?wù)`國。

第四，堅持馬克思主義人民歷史主體意識，防止政黨演變?yōu)楦瘮〖鹊美�益集團�！豆伯a(chǎn)黨宣言》中強調(diào)，過去的一切運動都是少數(shù)人的或者是為了少數(shù)人利益的運動，而無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人為了絕大多數(shù)人利益的獨立的運動。共產(chǎn)黨人要增強人民主體意識和領(lǐng)導干部的公仆意識，防止腐敗既得利益集團產(chǎn)生。

第五，堅持“人的自由發(fā)展”，展現(xiàn)共產(chǎn)黨員“完整性的人”的人格形象，防止“兩面人”、人格分離。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”每個人的自由發(fā)展“完整性的人”是擺脫的對物的依賴的人，對人的依賴的人，異化的人等等，防止“兩面人”、人格分離現(xiàn)象，始終堅守科學的政治信仰，保持一身正氣、一身朝氣、一身銳氣。

【五】

《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯合著的，是受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草的同盟綱領(lǐng)，是第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟的政治綱領(lǐng)，它標志著馬克思主義的誕生。

《共產(chǎn)黨宣言》由引言、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度五個部分組成�！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學地提示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間階級斗爭的必然結(jié)局，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)特點和基本綱領(lǐng)，提出關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，闡述了無產(chǎn)階級專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路，對當時出現(xiàn)的對工人運動和曾對工人運動產(chǎn)生過影響的各種社會主義思潮的批判，闡明了共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這次來黨校學習，在老師的指導下，認真地學習了《共產(chǎn)黨宣言》，在這里談?wù)剬W習的心得體會與感悟。

1、堅定了共產(chǎn)主義理想信念�！豆伯a(chǎn)黨宣言》從階級、資本的形成和增殖、工業(yè)發(fā)展的角度論述了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，堅定了共產(chǎn)主義理想信念。當前反社會主義的思潮依然存在，隨著蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義國家數(shù)量有所減少，而且發(fā)展也很不平衡。但是，我們看到社會主義中國正在崛起，我們已成為世界經(jīng)濟第二大國，而且充滿活力，各項事業(yè)蒸蒸日上，使我們堅信沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有社會主義就沒有今天強大的中國。

2、用發(fā)展的眼光看問題�！豆伯a(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于1848年，當時正處于資本主義大工業(yè)時代，也是資本主義發(fā)展的上升期，而《共產(chǎn)黨宣言》就看到了它的結(jié)局;馬克思所處的時代，只是經(jīng)濟全球化的最初興起時代，但馬克思非常準確地對經(jīng)濟全球化發(fā)展作出了預(yù)測，文中說道:資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成了世界性的了，一百xx多年后的今天，世界的經(jīng)濟已經(jīng)全球化。我們領(lǐng)導干部在看問題、做規(guī)劃時，也要有發(fā)展的眼光，不能局限于一個部門、一個地區(qū)、一個時期，要把目光放遠、放寬，從發(fā)展的要求，多方面考慮問題，以謀求可持續(xù)發(fā)展。

3、樹立以人為本的理念。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這里不但回答了什么是社會主義，還體現(xiàn)了以人為本的思想，我們共產(chǎn)黨人要全心全意為人民服務(wù)，從人民的根本利益出發(fā)，不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，在執(zhí)政中要以人為本，一切依靠人民，一切為了人民，始終保持黨和人民的血肉聯(lián)系。

【六】

50年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。xx0年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以三個代表的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)

從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，濃縮了xx0年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。19xx年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1xx1年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1xx9年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的幽靈在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，江澤民總書記提出三個代表的重要思想。三個代表是對xx0年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越xx0多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，三個代表重要思想應(yīng)運而生。

三個代表的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯三個代表的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：三個代表重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照三個代表要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興

從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表，xx0多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。

面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實三個代表的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標準，這就是根本的標準。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。三個代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于三個代表的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

【七】

通過學習《共產(chǎn)黨宣言》，似有一種久違的如沐春風的感覺�，F(xiàn)在各種資訊繁多，各種思潮激蕩，特別是最近國際國內(nèi)謠言、雜音、噪音很多的情況下，似有一種缺乏方向的感覺。當此之時，拾起泛黃的經(jīng)典書本，凝心靜氣地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，深感作為共產(chǎn)黨員，對馬列主義經(jīng)典原著學習不夠，理解不深，理論知識還貧乏、理論認識還膚淺，理論素養(yǎng)還不高�，F(xiàn)將自己的初淺認識和體會與大家共勉：

一是有感于將學到的馬克思主義哲學，結(jié)合自己的思想實際，用來改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學的學習和實踐過程中，把學哲學、用哲學作為自己的工作和責任，看作是提高自己工作能力和增強黨性修養(yǎng)的重要方式，自學地學哲學、用哲學，講黨性、重品行、做表率，從而逐步樹立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二是有感于將學到的馬克思主義哲學，用來改造客觀世界。學習的目的全在于應(yīng)用，學以致用，要把馬克思主義哲學作為政治上觀察和處理復雜問題的望遠鏡和顯微鏡，把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動指南，從而通過學習提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。

三是有感于在實踐運用中做到堅持和發(fā)展馬克思主義哲學的統(tǒng)一。馬克思主義哲學是一門科學，當然要隨著時代、實踐和各門科學的發(fā)展，而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，要以科學的態(tài)度對待它、學習和領(lǐng)會它，要融會貫通、深刻理解和把握它的精神實質(zhì)，善于運用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點認識和解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的實際問題。從而讓馬克思主義哲學不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，實現(xiàn)馬克思主義哲學的中國化、時代化、大眾化。

作為一名組工干部，在加速推進大足新區(qū)建設(shè)的征程中，要進一步堅定對共產(chǎn)主義的信仰，保持政治清醒、理想堅定;不斷解放思想、實事求是、與時俱進，認真學習馬克思主義原著和與實踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論，深入踐行科學發(fā)展觀;把每一天當作新的開端，堅持自我錘煉，提高學習力、進取力、向上力;立足本職崗位不懈怠，勤勤懇懇、任勞任怨、扎實有效搞好每一項工作，爭創(chuàng)一流業(yè)績;樹立科學的人生觀、世界觀、價值觀，不斷提升思想境界。

這----就是一個共產(chǎn)黨員對讀馬列主義經(jīng)典原著意義的認識吧!

【八】

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命,成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導著廣大的無產(chǎn)者，指導著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越xx0多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.

當前，我們應(yīng)該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

【九】

《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學思想，對資本主義進行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命�！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實踐的一個重要指導思想。

《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準確地預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要的理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴密、循序漸進地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

從哲學的指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量�！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅持信念、與時俱進和實事求是的思想。下面就這三點抒發(fā)下自己的感想。

首先，堅定共產(chǎn)主義信念是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應(yīng)該認識到，實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標是一個很漫長的歷史過程，當前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，社會上也存在一些矛盾和問題。另外，社會上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點困難就見風使舵或停滯不前，要有堅定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實現(xiàn)這一崇高而偉大的目標奉獻自己青春和力量的決心。作為一名當代大學生，我們可以明確的體會到現(xiàn)今我國的科學技術(shù)和生活水平和發(fā)達國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標，就要在平時的學習生活中堅定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見的未來，一定可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標。

其次，與時俱進的思想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵�！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內(nèi)容作了一定的修改、補充和完善，使之能夠隨時隨地都以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移�？梢钥闯�，與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟、科技、文化、軍事等各個方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時俱進中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個方面對國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進程。

最后，實事求是是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅持馬克思唯物主義辯證的觀點一定要堅持實事求是的原則，從長遠來看，社會主義一定會在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會主義會有短暫的失敗和挫折。要腳踏實地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新實踐和新發(fā)展，而不要指望一口吃個胖子，一勞永逸。正所謂千里之行，始于足下，一步一個腳印，慢慢地，就會發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

在以后的生活中，我會不斷地告誡自己要堅定信念、與時俱進、實事求是，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進且高深的理論我還沒有領(lǐng)會到，在以后的生活中，我會繼續(xù)拜讀。

【十】

我來到市委黨校第一分校參加青干班培訓，第一堂理論課學習《共產(chǎn)黨宣言》，重溫經(jīng)典，醍醐灌頂，深受啟發(fā)，更加堅定了我對共產(chǎn)主義的信仰。

習近平同志指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”我們必須認清發(fā)展趨勢，明確歷史使命，加強自我修養(yǎng)，牢固樹立馬克思主義思想，確立對中國特色社會主義的堅定信念。

一、必須堅持中國特色社會主義的理想信念

從馬克思主義哲學基本理論闡述，理想信念是在把握社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于一種代表群體前途、體現(xiàn)群體根本利益的價值目標的自覺確認，它是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。它是人生的精神支柱和動力源泉，是人們政治信仰和世界觀在奮斗目標上的集中反映和具體體現(xiàn)。建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念，對于我們黨和國家決不是可有可無的，而是我們長期的奮斗目標。它不僅存在于未來，而且存在于現(xiàn)實中。

中國特色社會主義道路是馬克思主義基本原理和中國具體實際的結(jié)合，是歷史、人民和實踐的選擇，其核心就是堅定馬克思主義和社會主義的信念，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。

二 必須堅守共產(chǎn)黨人的精神高地

習近平總書記曾經(jīng)指出，崇高的理想信念就是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。 沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

堅定理想信念是黨員干部的立身之本，前進的動力之源。理想信念是黨員干部的精神支柱，支配著黨員干部的思想和行為。

堅定理想信念是共產(chǎn)黨人拒腐防變的思想根基。理想信念的缺失是社會現(xiàn)實的折射，是部分黨員領(lǐng)導干部喪失了信仰，動搖了信念的體現(xiàn)。黨的xx以來，在持續(xù)的反腐高壓態(tài)勢下，部分高級干部因為貪腐等問題紛紛落馬，他們都有一個共同點，就是在經(jīng)濟化大潮的沖擊下，他們逐漸淡化了理想信念，把入黨誓詞忘得一干二凈，最終身敗名裂、鋃鐺入獄，被釘在歷史的恥辱柱上。可見，理想信念的動搖是最根本的動搖，也是最危險的動搖；理想信念的背叛，才是最可怕的背叛。一個黨員干部如果沒有了理想信念，就等于沒有了靈魂，遲早會迷失方向，發(fā)生問題。

三、必須堅定理想信念入心入腦

正確的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，堅守理想信念也不是空話大話，必須內(nèi)化于心，外化于形，加強自身修養(yǎng)，構(gòu)筑起精神的高地，引領(lǐng)實踐工作。

要不斷加強黨的基本理論學習，沿著馬克思主義理論發(fā)展的脈絡(luò)，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，學習馬克思主義基本原理，掌握辯證唯物主義方法論，認識自然、社會和自我，系統(tǒng)學習中國特色社會主義理論。要不斷加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀。黨員干部必須嚴于律己，遵守社會基本的道德行為規(guī)范和法律制度，自覺摒棄各種錯誤的思想認識和不健康的生活方式，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作為畢生追求的目標。

【十一】

年近花甲，忽然接到組織上的通知，去黨校學習一個月，感覺到黨組織對老同志還是很關(guān)懷的。

在習近平黨中央“從嚴治黨”的要求下，黨校的學習安排的還是挺緊張的，上午下午都有正課，上課有考勤，課后有作業(yè)。緊張的學習讓臨近退休、節(jié)奏放慢的我充實了許多。

學習的第一單元是基本理論單元，其中一課就是馬克思經(jīng)典之著《共產(chǎn)黨宣言》。對于這部經(jīng)典著作，我并不太陌生，因為在上世紀七十年代的“文革”后期，毛澤東同志要求全國人民學理論，“三要三不要”，那時候就學習過馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，學校的老師也做過輔導。當然，在那個時代那個年頭，學習《共產(chǎn)黨宣言》，主要是學習著作中的階級斗爭論述，無產(chǎn)階級專政理論，資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的觀點。學習那種戰(zhàn)斗性，革命性，造反性。上軍校時，1xx5年整黨時，也學習過，自認為比較了解。

這次重新學習《共產(chǎn)黨宣言》，特別是在黨校老師講課輔導下，發(fā)現(xiàn)我們以前的學習還是還有偏頗的。只學習了馬克思早期的階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論，而不知道馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》出版后二十年間，為12次再版都寫過序。而每一次作序，都根據(jù)社會主義運動的實踐，資本主義的發(fā)展，對他早期的一些理論觀點進行修正和補充。

其中兩個觀點讓我感覺到新穎，其實是人家老馬老恩同志早在xx0年前就提出來了，只是在毛澤東時代，在我們改革開放早期，我們都是刻意回避這些理論觀點的。

一個是馬克思指出，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，“要利用政治統(tǒng)治地位，發(fā)展生產(chǎn)力”。一個是強調(diào)將來的共產(chǎn)主義社會是“自由人的聯(lián)合體”，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

解放初期，我們黨依據(jù)《共同綱領(lǐng)》，在新民主主義時期，還是注意抓了國民經(jīng)濟的恢復，以支持耗資巨大的抗美援朝。在1xx4年《憲法》頒布后，進入社會主義的初期，也開展了規(guī)模宏大的社會主義建設(shè)。但是在政治上，卻錯誤的分析國內(nèi)的階級形勢，越來越強調(diào)階級斗爭，路線上越來越左，把人與人之間的階級斗爭強調(diào)到一個極不恰當?shù)牡匚�，把發(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活水平，越來越放在極其附屬和輕蔑的地位，甚至“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，顯然，與馬恩的科學社會主義理論偏離了很遠了。而無休止的階級斗爭擴大化，消亡了人們許多最基本自由，只許老老實實，不許亂說亂動。哪里還有什么每個人的自由發(fā)展。

顯然，建國后的前三十年，雖然主觀上想盡快建設(shè)一個社會主義現(xiàn)代化強國，也進行了革命和建設(shè)的實踐，但是，對馬克思主義精髓學習，理解，掌握的不到位，有很大的偏差，以至于社會主義革命和建設(shè)走了很大的彎路，甚至有了“文革”這樣的鬧劇和悲劇發(fā)生。

鄧小平同志指出要完整的準確的理解和掌握毛澤東思想，同樣，我們也應(yīng)該完整的準確的理解和掌握馬克思主義，不教條主義，不實用主義，不照抄照搬，不斷章取義。

至于后三十年，我們的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，這無疑是正確的，符合馬克思主義理論精髓的，經(jīng)濟總量達到世界第二，就是有力的證明。但是，在實踐上同樣存在著好多問題，最主要的是黨在變色，在逐漸脫離為人民服務(wù)的宗旨和道路，我個人的看法就是政治體制改革嚴重滯后。

正如習近平總書記說的，不能用后三十年否定前三十年，同樣，不能用前三十年否定后三十年。但是，完整的準確的理解和掌握馬克思主義，毛澤東思想，對于前后三十年，乃至以后，都是十分重要的。

馬克思恩格斯面對資本主義的發(fā)展和社會主義運動的實踐，不斷的探索和修正著他們的理論，以適應(yīng)實踐發(fā)展的需要。但是他們都是很嚴肅的等待《共產(chǎn)黨宣言》，在公開出版發(fā)表之后，他們就從不對原版進行改動，以維護其歷史性和客觀性，所有對理論的修改，都通過再版時作序的形式，對原版的理論觀點進行補充和修正，這一點是很值得我們欽佩的。

【十二】

《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，作為一名黨齡近20年的黨員，自己卻從來沒有認真系統(tǒng)地閱讀過，更談不上深刻理解，腦海中印象最深的就兩句話：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，心中實感慚愧。通過這次遞進班的學習，聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解，又認真閱讀了這部久負盛名的著作，使我對《宣言》有了進一步的認識和領(lǐng)會，對馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸�點收獲。

一、進一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個國際性無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領(lǐng)性文獻，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，標志著馬克思主義的誕生�！缎�言》的產(chǎn)生有著當時特殊的五大歷史背景，一是三大工人運動的出現(xiàn)，標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件；二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會矛盾日益尖銳；三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā), 無產(chǎn)階級的生活進一步惡化；四是馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將此用于人類社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為宣言分析資本主義提供了方法。五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動需要科學的理論，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。

二、進一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理

《共產(chǎn)黨宣言》正文由一個引言和四個章節(jié)組成，全文約2萬字。引言主要是講的《宣言》發(fā)表的背景與目的。第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級，資本主義社會里面兩大階級相互矛盾、相互斗爭。第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級斗爭實際上是通過政黨領(lǐng)導來實現(xiàn)，有階級必有其政黨。第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻講的是主義，階級產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導思想。第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭的現(xiàn)實策略。在這部著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀為指導，以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理，特別是歷史唯物主義和科學社會主義的基本原理，如階級斗爭原理、社會基本矛盾原理、兩個必然原理、共產(chǎn)黨的階級性先進性、共產(chǎn)黨的指導思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個決裂原理、人的自由全面發(fā)展原理等等。這些原理，為當時無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向，即使是在今天，對我們分析、理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導和借鑒意義。

三、進一步感受了《宣言》的獨特魅力

《共產(chǎn)黨宣言》是一部根植于唯物史觀的不朽之作。它直截了當?shù)叵蛉�世界公開說明自己的觀點、目的和意圖，并得到了強烈的認同和響應(yīng)，讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白，又是潛藏力量的爆發(fā)；既是大膽激情的吶喊，又是對美好社會的憧憬。它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，在對封建主義、資本主義進行肯定和徹底的揭露、批判的同時，也對反動、保守和空想的社會主義和共產(chǎn)主義進行了無情的否定和批判，還敢于對自我進行批判和否定，充分體現(xiàn)了實事求是的徹底的批判精神。它借助比喻、對照、諷刺等語言藝術(shù)，以雅俗相間的語言和論證嚴密的邏輯，將無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的闡述；既有高度凝練的概括，又有一針見血的表達，讀來讓人無比震撼。它宣揚的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價值取向，代表著勞苦大眾的根本利益，蘊涵著為人類社會謀求發(fā)展和進步的精神魅力，吸引、感召、影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。從《宣言》發(fā)表至今，已歷經(jīng)了近170年的風雨歷程、時間蕩滌和實踐檢驗，充分證明了其顯著的科學性和特有的價值與魅力，也必將在今后更加歷久彌新，閃耀出更加燦爛的光輝。

四、進一步提升了用《宣言》指導工作的認識

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭和實踐證明，即使在全球化的今天，《宣言》的立場、發(fā)展學說和科學社會主義基本原理仍然是正確的，是我們前進的指南。作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員，我生長在新時代，沒有經(jīng)歷過血與火的考驗，但隨著世情、國情和黨情的變化，同樣面臨舉什么旗、走什么路、做什么事的考驗，同樣面臨著各種各樣的誘惑，同樣面臨著如何擔當作為的問題。通過此次對《宣言》的學習，我深刻認識到自己必須從中汲取馬克思主義營養(yǎng)和力量，學會運用馬克思主義的根本立場、觀點、方法看待問題、分析問題和指導工作，以習近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進一步認清社會發(fā)展的基本規(guī)律和前進的方向，堅定馬克思主義理想信念，堅守共產(chǎn)黨員精神家園，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，始終站穩(wěn)以人民為中心的政治立場，保持堅定的政治定力，自覺樹立“四個意識”，立足本職崗位，勇于擔當，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實，廉潔自律作表率，樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會的良好形象。

【十三】

距離馬克思與恩格斯撰寫《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)170年了，環(huán)顧四宇，當年播撒的共產(chǎn)主義種子在世界的東方——中國已經(jīng)落地生根，并且枝繁葉茂，它有個響亮而生動的名字：中國特色社會主義。走的再遠也不能忘掉走過的過去，走到再輝煌也不能忘掉當初為什么出發(fā)。在十九大即將召開的前夕，有必要重溫一下人類發(fā)展史上里程碑式的著作《共產(chǎn)黨宣言》

學習《共產(chǎn)黨宣言》使我們更加深刻地感到，“資產(chǎn)階級的滅亡，無產(chǎn)階級的勝利”二個不可避免的客觀性，對中國特色社會主義道路、理論和制度有了更強的自信�！豆伯a(chǎn)黨宣言》從生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級的劣根性出發(fā)，分析了社會形態(tài)發(fā)展的必然趨勢、私有制滅亡的必然性，指出隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)規(guī)模的變動，所有制與之相適應(yīng)也將隨之發(fā)生變化；資產(chǎn)階級對利益的追求，必然導致二極分化，導致生產(chǎn)的周期性危機，導致社會矛盾的不斷尖銳，最終將必然導致社會形態(tài)的更替。

《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，由于無產(chǎn)階級始終站在生產(chǎn)的前列、所以最先進，無產(chǎn)階級沒有資本、所以最革命，無產(chǎn)階級習慣于合作、所以最有組織性，加之，無產(chǎn)階級有最先進的理論作武裝，所以無產(chǎn)階級實際上始終代表著社會的前進方向，因此，無產(chǎn)階級的最終勝利是必然的、不可阻擋的。為此，共產(chǎn)黨員作為無產(chǎn)階級先進分子，理應(yīng)堅定對社會主義、共產(chǎn)主義的信念和信仰，胸懷全局、心存高遠，無論何時何地，無論處于逆境或困境，都要始終充滿信心、滿懷必勝的信念；同時，又要正確看待社會建設(shè)和發(fā)展過程中的復雜性、曲折性，正確看待“必勝”過程的艱巨性、長期性，不被一時的困難或挫折所嚇倒，不為一時的成績或成功而自滿，自覺立足本職，從點滴做起，始終不渝、堅持不懈地奮斗追求，只有這樣，才能取得最后的勝利。

作為祖國新一代的建設(shè)者，看到和感受到祖國在新中國成立之后的發(fā)展和變化，我們更應(yīng)當樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認清自己的歷史使命。要不斷追求更加有意義的生活，堅定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好！

【十四】

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。……現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。……全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”當讀到這熟悉的句子時，自己仿佛又回到學生時代。但今天在黨校再次學習《共產(chǎn)黨宣言》原著時，對此理解又有所不同，一個懵懂少年與知天命之人的感悟有明顯差別，或者從一名中共黨員的角度來看，自己對《宣言》的理解不同于以往的我。

一

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志�！缎�言》更是一部根植于唯物史觀的不朽之作�！缎�言》雖然不長——正文僅2萬字，分資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度等四個章節(jié)。

《宣言》指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”“一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。”無產(chǎn)階級必須“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”。《宣言》全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系,講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實狀況，得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”科學結(jié)。同時，《宣言》詳細分析了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的關(guān)系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標，用什么樣的手段去消滅階級、階級對立、階級統(tǒng)治，從而成為指導世界無產(chǎn)階級運動的理論依據(jù)。

二

《宣言》體現(xiàn)了馬克思歷史唯物主義和辯證法，充分肯定了資產(chǎn)階級在社會歷史進程中的偉大作用，指出，資產(chǎn)階級在封建社會的母腹中誕生，“是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”馬克思對資產(chǎn)階級在社會歷史進程中的貢獻，給出這樣高度的評價，為“兩個必然”奠定了堅實基礎(chǔ)。

“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”《宣言》在指出“兩個必然”的同時，也強調(diào)“兩個絕不會”，體現(xiàn)了馬克思歷史唯物主義的辯證統(tǒng)一。

《宣言》也體現(xiàn)了“以人為本的”的思想，馬克思在分析“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”關(guān)系后指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

三

在《共產(chǎn)黨宣言》誕生xx0余年的今天，再次學習原著，給予我們許多啟示。

要全面準確把握馬克思主義基本原理和精髓。辯證地理解和運用其中的原理，破除背離馬克思主義根本思想的種種謬誤。一切從實際出發(fā)、與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時，還指出“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵化不變的教條。實際中，應(yīng)堅持從我國的國情出發(fā)，找出社會發(fā)展的歷史規(guī)律，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展這一理論體系�？傊�，《宣言》曾經(jīng)為我國革命和建設(shè)取得勝利提供了理論基礎(chǔ)，堅信在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大征程中也必將發(fā)揮巨大的指導作用，要堅定道路自信、理論自信和制度自信。

堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖�！吨袊�共產(chǎn)黨黨章》總綱明確指出：“……黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”習近平總書記強調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。在全面推進“四個全面”戰(zhàn)略中，更加凸顯了堅定理想信念的重要性，不斷提高黨性修養(yǎng)，解決好人生觀、世界觀、價值觀這個總開關(guān)問題，自覺抵制個人主義、拜金主義、享樂主義的侵蝕，努力做到守得住清貧、耐得住寂寞、抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗。只有牢固樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，才能不迷失前進的方向。

學原著貴在行動。當前我國經(jīng)濟發(fā)展進行新常態(tài)，面對新常態(tài)和新要求，作業(yè)一名從事人大財經(jīng)監(jiān)督工作的一名領(lǐng)導干部，在實際工作中要認真踐行“三實三嚴”，切實改進工作作風，努力改善調(diào)查研究方法，沉下去、俯下身，用心傾聽人民群眾、人大代表、基層企業(yè)等方面的意見建議，使之“下接地氣”，為人大“三會”提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。同時要努力提高工作質(zhì)量，在開展人大財經(jīng)監(jiān)督工作上，要克服惰性心理，堅持高標準嚴要求，在做好財經(jīng)監(jiān)督“規(guī)定動作”的基礎(chǔ)上，努力做好“自選動作”，力爭提高監(jiān)督質(zhì)量和針對性，本著認真負責的態(tài)度，努力把工作做實、做到位。還要解放思想創(chuàng)新工作，結(jié)合我市經(jīng)濟社會發(fā)展和人大財經(jīng)監(jiān)督工作實際，努力打破墨守成規(guī)的工作思路和方法，勇于探索和實踐，創(chuàng)新和加強經(jīng)濟運行、全口徑預(yù)算監(jiān)督方法，推進人大工作與時俱進，為全市“三城一市”和“兩富”現(xiàn)代化建設(shè)作出自己的貢獻。

【十五】

記得第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，還是在大學里申請加入中國共產(chǎn)黨的時候，帶著頂禮膜拜的心情和懵懵懂懂的認識開始閱讀。今天，作為一個有著20多年黨齡的共產(chǎn)黨員，也有了一定的社會實踐和工作經(jīng)驗，再讀經(jīng)典，又有了不一樣的感悟和新的收獲

一、感悟《宣言》的文學和藝術(shù)之美

《宣言》是一部非常嚴肅莊重的巨作，但是它的文字色彩卻是如此濃厚，其中詞句像圖畫般絢麗多彩，像詩歌般飽含情感。如“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當做旗幟來揮舞”、“德國的社會主義給自己的那幾條干癟的永恒真理披上一件思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣”等等，可謂妙語連珠，格言佳句俯拾皆是，使文章文采耀眼奪目、動人心弦。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”。這些語言，高昂激越、包含著深切的關(guān)懷，沒有絲毫的掩飾；富有批判力、具有戰(zhàn)斗精神，沒有絲毫的妥協(xié)；干凈利落，沒有絲毫的拖泥帶水；富含著思想、蘊藏著哲理，沒有絲毫蒼白無力之嫌。

《宣言》通篇結(jié)構(gòu)布局宏偉壯觀又精巧嚴密，宛如大氣奔放又不失玲瓏別致的藝術(shù)品。首先以抒情詩般的句式開頭，在層層遞進的邏輯推進中開張明義，點出主旨。以后每章都峰回路轉(zhuǎn)，起伏有致，各有高潮。最后發(fā)出“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”的呼號，以及“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號。這種金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的英雄氣概，讓人熱血沸騰、心潮起伏。

二、感悟《宣言》的思想解放和歷史唯物之美

《宣言》站在全人類發(fā)展歷史的高度，深入研究和揭示了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路和前景問題，提出了“兩個必然”等重大的理論問題。它的精髓體現(xiàn)了解放思想的實質(zhì)，核心是用唯物主義歷史觀深刻揭示了資本主義必然為社會主義所代替的客觀規(guī)律。這一規(guī)律在今天看來非常簡明，但在19世紀40年代能夠發(fā)現(xiàn)并予以揭示，卻是非常了不起的。這一規(guī)律被掩蓋在繁蕪叢雜的社會現(xiàn)象之中，掩蓋在統(tǒng)治階級利益的偏見之下，掩蓋在各種意識形態(tài)的場域之內(nèi)。要從這些掩蓋中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，就必須勇于解放思想，用唯物歷史觀來解釋社會的發(fā)展。在《宣言》中我們熟知的一些著名論斷，如“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”；共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”；“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”；“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”等等——如果沒有思想的高度解放，沒有歷史唯物主義哲學的深刻思考，是不可能提出這些具有歷史穿透力和強大現(xiàn)實性的思想和論斷的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的力量實質(zhì)、決定意義和長存的魅力就在于該書的新的歷史觀，它“標志著新時代的開端”

三、感悟《宣言》的科學發(fā)展和革命實踐之美

《宣言》的巨大影響力來自于它內(nèi)在的基本特征，即科學性和革命性。它的科學性在于它的世界觀和方法論的科學性和革命性以及它的"與時俱進"的理論特質(zhì)。一是它的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展必須和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，這確實是非常科學的。它的另一個科學性在于它的理論品質(zhì)。馬克思主義之所以在今天仍有生命力是因為它與時俱進的內(nèi)在品質(zhì)。1872年《共產(chǎn)黨宣言》第二版的序言中講到：《宣言》已經(jīng)過了25年了，世界的情況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，他們非常坦率地承認說“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”但他們又強調(diào)“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”；“這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”；“工人階級總有一天必須奪取政權(quán)。但是，我們從來沒有斷言，未來達到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段”。這就要求后人不能把它的理論當作教條去理解和執(zhí)行。我們在學習《宣言》的時候，要真正學習和領(lǐng)悟到其中闡述的科學的方法論、所體現(xiàn)的解放思想的勇氣、所滲透的破除舊觀念的精神，而不是拘泥于個別論斷、個別結(jié)論。

馬克思主義不是空中樓閣，《宣言》更不是隨意的空談。在它的引領(lǐng)和鼓舞下，無數(shù)覺悟的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人展開了可歌可泣的革命斗爭和革命實踐。在它的指引下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生并領(lǐng)導中國人民戰(zhàn)勝了封建主義和帝國主義建立了新中國，結(jié)合中國的歷史、經(jīng)濟和社會情況堅持中國特色社會主義的建設(shè)探索并取得了不斷的勝利和成功，開啟了全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復興之路。中國共產(chǎn)黨人的革命實踐和探索，新民主主義革命、中國特色社會主義的建設(shè)、改革開放，又不斷實踐并且豐富、完善、創(chuàng)新和發(fā)展著馬克思主義的理論。我想，這同樣也是《宣言》這部偉大著作璀璨生輝、歷久彌新的魅力所在吧。

【十六】

1xx9年底，毛澤東同志說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”

鄧小平同志總結(jié)自己一生學習馬列主義的經(jīng)驗時說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”

習近平總書記明確要求領(lǐng)導干部精讀馬列文集中的代表性篇目，“比如：馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》。”

的確，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)面世，即云集景從，其道大光。且在屢遭詰問中，更明參日月，“石韜玉而山暉”。故，在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的今天，來學習《共產(chǎn)黨宣言》，尋大本大宗，更有發(fā)蒙啟滯、踵事增華的特殊意義。

《共產(chǎn)黨宣言》博大精深，字字珠璣。僅就宣言中“兩個同樣不可避免”(又簡稱為“兩個必然”)的著名論斷來看，亦可窺見真理之光，正穿透時間之墻，照亮現(xiàn)實，照進未來。

在《共產(chǎn)黨宣言》第一章，馬克思恩格斯對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”條分縷析后，一言窮理：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

馬克思恩格斯作出這“兩個同樣不可避免”的論斷，決不是心血來潮，也不是“私視使人盲”，更非鄰父之疑。

先來看一下《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)階級曾經(jīng)的歷史作用的認識，沒有抹殺，也未曾謾罵，而是不吝贊美——“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”《共產(chǎn)黨宣言》甚至還用詩一樣的語言稱賞不置：“它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡;它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠征。”請問那些指責《共產(chǎn)黨宣言》是一隅之說的資產(chǎn)階級政論家們：你們中有哪一位能像馬克思恩格斯這樣對你們自己的階級——資產(chǎn)階級支分節(jié)解?

應(yīng)該說，馬克思恩格斯是在把握人類社會發(fā)展規(guī)律，看透了資產(chǎn)階級的本來面目后，始有此持平之論。他們從不諱言資產(chǎn)階級興起、發(fā)達的“四化”之因：第一，工業(yè)化。需求的總量攀高，市場的胃口變大，“于是，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命�，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè);工業(yè)中的百萬富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級”，“古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅”。第二，城市化。城市因為資源的聚集、交易的便利而日益受到垂青，“城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”。第三，社會化。人的流動加劇，金錢變得極其重要，“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了”，“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。第四，國際化。到新的天地去，到一切有資源、可以現(xiàn)金交易的地方去，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”。

資產(chǎn)階級再器滿意得，資本主義再神氣活現(xiàn)，終歸還是逃脫不了人類社會發(fā)展的規(guī)律——規(guī)律大過鮮衣怒馬，以及一切鼓舌掀簧。對資產(chǎn)階級來說，風光的背后，就是深埋的火山、托起的炸藥包。馬克思恩格斯運用唯物史觀，在科學分析資本主義主要矛盾的基礎(chǔ)上一針見血地指出：隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。也就是說，“這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”。這正是馬克思恩格斯的偉大之處：在充分肯定的基礎(chǔ)上展開無情的批判，肯定是切切實實的肯定，批判是徹徹底底的批判。

那么，這個主要矛盾是什么呢?是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。“只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了。在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫”。這種“瘟疫”有多可怕、多致命?馬克思恩格斯洞幽燭微：“生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”。是的，資產(chǎn)階級把絞索狠狠地、牢牢地套在了自己的脖子上，越掙脫越緊固，越掙脫越窒息。

這個主要矛盾可以調(diào)和嗎?對資產(chǎn)階級來說，這個矛盾與生俱來，如影隨形，即便在某些時候可能會有所緩和，但終歸是“不治之癥”。因為物的世界的增值已經(jīng)同人的世界的貶值成正比，工業(yè)化大生產(chǎn)、發(fā)達的生產(chǎn)力這個“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當作支配一切的規(guī)律強加于社會了……社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了”。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中，也曾對此直抒胸臆——(1)從現(xiàn)在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經(jīng)不適應(yīng)當前情況的社會制度;(2)通過建立新的社會制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備。

簡言之，資產(chǎn)階級已經(jīng)深陷自身制造、自身又無法克服的矛盾之中，并且不知不覺又必然生產(chǎn)了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級，等待他們的只能是不可避免的“外殼被炸毀”，或者在刺骨的冰水中淹沒。沒錯，是規(guī)律，是規(guī)律在起作用，在一刻不停地起作用。

那么，無產(chǎn)階級的勝利為什么也是不可避免的呢?這種必然性究竟何在?

首先，無產(chǎn)階級有強大的革命動力。他們作為大工業(yè)本身的產(chǎn)物，實際上卻一無所有。他們和商品別無二致，也幾乎簡化成了機器。他們只有找到工作才能生存，而且只有當其勞動增殖資本的時候才能找到工作，其所得也僅僅只限于維持生活和延續(xù)后代所必需的生活資料。“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護……無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”。更坦率點說，他們作為真正革命的階級，在這個革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個世界。

其次，無產(chǎn)階級有豐富的斗爭歷練。先個體，后群體，從攻擊生產(chǎn)工具，到毀壞來競爭的外國商品，再到燒毀工廠，無產(chǎn)者的反抗只有進行時，沒有休止符。“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長”，進而“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力”。這時候，無產(chǎn)階級的熊熊烈火已經(jīng)燃起來了，眼看就要燒到資本家的屁股了。

再次，無產(chǎn)階級有了理論上的武裝。一方面，在此起彼伏的斗爭中，無產(chǎn)階級開始從“自發(fā)到自覺”，并大量接受了來自被拋進無產(chǎn)階級隊伍里的一些統(tǒng)治階級的教育因素。另一方面，在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級中的一小部分人棄暗投明，脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。“現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了”。一旦有了革命的理論，革命的運動就更加汪洋恣肆、浩浩蕩蕩了。

由是，我們堅信“兩個同樣不可避免”是馬克思恩格斯運用科學的世界觀和方法論，考察人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律后得出的基本結(jié)論，是一種規(guī)律性判斷，是歷史的最終走向。它不會失效，也不會消弭，只會隨著時間的推移閃耀出更奪目的光芒。

這時候，也許還會有人跳出來質(zhì)疑：你們言之鑿鑿資本主義必然滅亡，那為什么有些資本主義國家不僅沒有滅亡，反而更加生機勃勃了呢?

問得好!如果我們不愿意閉目塞聽的話，確實必須承認有些資本主義國家經(jīng)過各種調(diào)整后至今仍保持著頑強的生命力。但不客氣地說，這就好比病人打了強心針，或注射了鎮(zhèn)靜劑一樣，可能有一時之效，但絕無回天之力。因為，《共產(chǎn)黨宣言》對此講得非常清楚——“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”，換言之，資產(chǎn)階級之所以還能活著，有的還活得很光鮮，恰恰是因為它意識到矛盾重重問題叢生，在不斷地對自身的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系進行自我調(diào)整、自我更新，從而也恰恰印證了《共產(chǎn)黨宣言》的正確性。而且，1859年1月，馬克思又在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中明確提出了“兩個決不會”的重要思想——“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會 的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。這就進一步表明了：社會主義代替資本主義是必然趨勢，但要經(jīng)歷一個長期和艱巨的過程。從這個意義上說，資本主義的老生命、新發(fā)展、大變化，不單不能否定“兩個同樣不可避免”的規(guī)律性判斷，反倒更深刻地印證了“兩個決不會”的科學價值，和《共產(chǎn)黨宣言》的顛撲不破。

穿透歷史迷霧，穿透時間之墻，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之光始終照耀在我們的征途上，賦予我們信仰的力量、初心的守望。今天的我們，離這個理論之源不是遠了，而是更近了。中國特色社會主義新征程正是沿著馬克思恩格斯所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律康莊大道奮勇向前，我們的前途是光明的，我們的事業(yè)是正義的。中國共產(chǎn)黨人的偉大實踐已經(jīng)證實，習近平新時代中國特色社會主義思想和《共產(chǎn)黨宣言》一脈相承，都閃耀著真理的光芒。認真學習和領(lǐng)會好《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，對于我們深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，進一步堅定信念，銳意進取，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，具有特別重要的意義。

【十七】

《共產(chǎn)黨宣言》是科學共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年xx月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥�盟起草一個準備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁�！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。

正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃�的公妻制。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。

【十八】

通過全面系統(tǒng)自學《共產(chǎn)黨宣言》全文，深受啟發(fā)，收獲很大，對以往的一些模糊的認識有了清晰的認識，對中國特色社會主義理論體系與《共產(chǎn)黨宣言》的一脈相承有了充分的理解，對中國特色社會主義理論體系有了更深刻的認識，心中有一種豁然開朗的感覺，更加堅定了共產(chǎn)主義理想和社會主義信念。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、更加堅定了共產(chǎn)主義信仰

《宣言》第一章中，馬克思和恩格斯通過考察資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展過程，分析無產(chǎn)階級所經(jīng)歷的各個不同發(fā)展階段及其歷史地位后得出結(jié)論"資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的",即資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利。這告訴我們：一是"兩個必然"講的是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢。這個規(guī)律和這種趨勢，本身并不回答這個國家的資產(chǎn)階級何時滅亡或那個國家的無產(chǎn)階級何時勝利，而是指出資產(chǎn)階級滅亡、無產(chǎn)階級勝利的不可避免性。二是"兩個必然"的科學依據(jù)是社會化生產(chǎn)力的社會本性，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。生產(chǎn)力的社會化趨勢不可能長期容忍生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，它的社會本性要求生產(chǎn)資料的公有制與它相適應(yīng)，這也是一種必然趨勢。三是"兩個必然"的實現(xiàn)，要通過無產(chǎn)階級的革命斗爭和無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)后在生產(chǎn)力、民主、社會公正等方面的長期積極的建設(shè)。四是"兩個必然"的實現(xiàn)不是一蹴而就的，具有長期性和曲折性。馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中指出的"無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的".它指出了"兩個必然"作為世界歷史上空前的根本變革，也只能是在長期的曲折的演進過程中逐步實現(xiàn)。現(xiàn)在的資本主義制度還不可能在短時期內(nèi)衰亡。同時，無產(chǎn)階級的解放事業(yè)任重道遠，長期性和曲折性乃至發(fā)生暫時倒退，是社會主義歷史性進軍途中不可避免的現(xiàn)象。正如鄧小平同志指出的："鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。"二、加深了對實事求是、與時俱進的理解

一切從實際出發(fā)，實事求是，對具體問題具體分析是馬 克思主義最本質(zhì)的思想，是馬克思主義活的靈魂。今天，我們之所以能夠看到最真實的《宣言》，甚至還能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，得益于馬克思、恩格斯實事求是地對待《宣言》的精神。從《宣言》問世，到恩格斯去世，《宣言》在半個多世紀里一版再版，應(yīng)該說馬克思、恩格斯有很多修訂的機會，并且他們也發(fā)現(xiàn)了其中的一些問題，但他們沒有那樣做。為什么？馬克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言結(jié)尾處明確寫道："但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改".顯然，他們是從尊重歷史的角度考慮，沒有為了要證明自己"一貫正確"而進行修訂。當然，尊重歷史，并不意味著堅持錯誤，恰恰相反，他們的實事求是精神還表現(xiàn)為"知錯就改".序言接著寫道："下次再版時也許能加上一篇論述1847年到現(xiàn)在這段時期的導言".

與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出："不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的".同時，還指出"這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移".這充分說明了馬克思主義不是僵化不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時俱進、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實踐檢驗自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學說和理論。1882年，馬克思、恩格斯根據(jù)俄、美為代表的世界無產(chǎn)階級運動發(fā)生的重大變化，提出了新的問題，作出了新的結(jié)論，從而使自己的理論不斷豐富和發(fā)展。

三、對中國特色社會主義有了新的認識

馬克思在xx0多年前創(chuàng)立唯物史觀、提出剩余價值理論，揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，指出了資本主義社會必將被社會主義、共產(chǎn)主義所替代。蘇聯(lián)十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義思想，從此中國便在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得了中國革命的偉大勝利。馬列主義也在中國的實踐過程中形成了偉大的毛澤東思想。以鄧小平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人，堅持解放思想、實事求是的思想路線，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、"三個代表"重要思想和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人在中國社會主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進行了中國化，與時俱進地發(fā)展了馬克思主義。這一實踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學的、管用的。同時，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，在堅持基本原理的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強大的生命力。

今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。我們要堅定不移地堅持共產(chǎn)主義理想，為人民謀福利，為國家謀發(fā)展。具體到我們糧食行政管理部門來說，主要是做好以下工作：完善調(diào)控手段，在保障糧食安全上實現(xiàn)突破。認真落實國家糧食最低收購價政策，切實保障農(nóng)民利益。調(diào)動多元市場主體積極性，開放搞活糧食流通市場。狠抓"糧安工程",在夯實基礎(chǔ)設(shè)施上實現(xiàn)突破。認真落實中央1號文件精神和省、市政府相關(guān)文件精神，搶抓政策機遇，深入推進全市52個危倉老庫改造，破解制約糧食流通科學發(fā)展的瓶頸。實施創(chuàng)新驅(qū)動，在推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級上實現(xiàn)突破。加快推進一批物流園和糧油加工業(yè)項目建設(shè)，深入實施放心糧油工程。堅持市場倒逼機制，因地制宜推進產(chǎn)權(quán)制度改革，進一步深化糧食企業(yè)改革。加強監(jiān)管，在推進優(yōu)化發(fā)展環(huán)境上實現(xiàn)突破。扎實推進"法治糧食"建設(shè)，健全全方位監(jiān)督檢查制度體系，依法維護糧食市場秩序。

【十九】

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱《宣言》）的學習，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。學習這篇經(jīng)典著作，深深感到馬克思主義真理的偉大力量，更加堅定理想信念。主要有以下幾點體會：

一、《宣言》思想深刻，高屋建瓴

《宣言》站在人類社會發(fā)展的高度，全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系，講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實狀況，(www.seogis.com)從而得出"資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的"科學歷史結(jié)論，這個結(jié)論符合人類社會的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進程。

二、《宣言》浩然正氣，邏輯嚴謹

《宣言》詳細闡述了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標。用什么樣的手段去消滅階級、階級對立、階級統(tǒng)治�！缎�言》提出"每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件"作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實現(xiàn)這個主張，《宣言》要"讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)階級在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界",《宣言》最后以"全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來"的口號作為結(jié)束語�？梢哉f，《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn)，邏輯嚴謹，浩然正氣，激昂澎湃，講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。

三、《宣言》正視歷史，實事求是

《宣言》以博大的胸襟指出："資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大","資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用".同時，《宣言》又指出："資產(chǎn)階級無情地斬斷了把人們束縛于天然增長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了",可以說，經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級的歷史作用，以實事求是的科學態(tài)度對待當時的歷史社會，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。

學習《共產(chǎn)黨宣言》，我認為很有價值、很有意義，更加堅定了理想信念，更加增強了黨性修養(yǎng)，更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績，更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實、有效工作的信心。具體來講要做到"四個不能".

一是老祖宗留下的"經(jīng)典真經(jīng)"不能丟掉。二是堅持共產(chǎn)主義的理想信念不能動搖。三是堅持中國特色社會主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。

【二十】

這個學期有一門《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》的課程，這樣就借這個機會重讀了一些馬恩的著作�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是大家都很熟悉的篇目，因為在讀研究生期間讀過這份宣言，所以再讀的時候很有感想。

我感覺我原來對宣言的理解有好多膚淺之處，就是說僅僅滿足于傳統(tǒng)的框架式、結(jié)構(gòu)式的理解。共產(chǎn)黨宣言有幾個部分，每個部分都分別說了什么意思，諸如此類的。然后，就說說它有什么理論意義和實踐的價值。當然，如果要深刻得解讀宣言，最基本的肯定是要好好讀懂宣言的基本內(nèi)容，明白它的基本原理。但是，如果就僅僅滿足于此，那就沒法走近馬克思，沒法走近馬克思主義了。讀宣言，我的方法是前看后看，左顧右盼，也可以說是聯(lián)系和比較讀書法。必須把一定的內(nèi)容放在一定的位置上，一定的坐標系中，這樣才能科學認識和理解宣言的文本內(nèi)容。

在讀懂文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上要很好地鉆研馬克思的思想，這個理解我認為最好是要把他的思想和同時代以及他的前人思想聯(lián)系起來理解。其實還是我剛才說到的基本方法。就拿共產(chǎn)黨宣言的內(nèi)容來講，馬克思在共產(chǎn)黨宣言中從歷史唯物主義的角度來分析資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這兩個截然對立的兩大階級產(chǎn)生和斗爭的必然性。這個是馬克思主義的思想武器，是馬克思獨特的方法論，但是，我們可能或多或少地忽視了馬克思這個分析工具是怎么來的，他的同事代的思想家以及后人尤其是西方學界是如何認識這個問題的。共產(chǎn)黨宣言是一部戰(zhàn)斗宣言，既然是戰(zhàn)斗宣言，那么就有戰(zhàn)斗宣言的特點，而且這個特點很鮮明：語言簡潔流暢，思想通曉易懂，照顧到了它的受眾——受教育程度較低的勞動人民尤其是無產(chǎn)階級。這樣也有個問題，就是共產(chǎn)黨宣言的寫作更多的時候是把研究結(jié)論以戰(zhàn)斗口號式的簡潔有力而有通俗的語言表達出來，這就勢必少了好多的論證過程，也少了理論研究的復雜性和豐富性。簡言之，就是把結(jié)論拿出來直接使用，而舍棄了中間的論證或者推理的過程。

正因為此，致使讀者難免對馬克思的理論會產(chǎn)生這樣那樣的誤讀甚至曲解。我在這里就想說一個問題，馬克思的共產(chǎn)黨宣言僅僅是一個戰(zhàn)斗宣言，而且即便如此，經(jīng)典作家在這里要追求的是全人類的解放，歸根結(jié)底是要實現(xiàn)人的解放和價值，追求的是對人的關(guān)懷。對人的什么關(guān)懷呢？對人的價值的關(guān)懷，對人的權(quán)利的關(guān)切，這種關(guān)切或者關(guān)懷是以經(jīng)典作家的方式，是以一個大思想家大革命家的多重身份含義表現(xiàn)出來的。所以，如果在理解共產(chǎn)黨宣言的時候不能體會到這些的話，那對宣言的解讀就勢必流于膚淺甚至謬誤。

 

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