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（篇一）
毛澤東探索中國社會主義建設道路
的經(jīng)驗、教訓及其現(xiàn)實意義
一、為什么要進行社會主義建設道路的探索？
對社會主義建設道路進行探索是1956年的上半年，毛澤東在《論十大關系》的講話中正式提出的。在當時，中國共產(chǎn)黨人有必要也有可能去探索適合中國國情的社會主義建設道路。為什么這么說呢：
必要性：對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)基本完成，中國社會即將實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，大規(guī)模的社會主義建設全面開始。但是，由于我們?nèi)丝诒姸�，社會主義制度賴以存在和鞏固的工業(yè)化基礎尚不完備，科學技術和管理水平很低，沒有大規(guī)模進行社會主義建設的經(jīng)驗，如何建設社會主義，怎樣建設社會主義，是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人所面臨的一個政治任務。
可能性： 國內(nèi)方面，從1953年開始的第一個五年計劃的大規(guī)模經(jīng)濟建設，使我黨在經(jīng)濟建設方面積累了一些經(jīng)驗，為進行社會主義建設道路奠定了實踐基礎。國外方面，蘇共第二十次代表大會，揭露了斯大林在領導蘇聯(lián)社會主義建設中的嚴重錯誤，以及對他個人崇拜所造成的嚴重后果。對此，也引發(fā)了毛澤東對蘇聯(lián)模式的質(zhì)疑。這對于解放思想，努力尋求建設適合中國國情的新道路至關重要。
二、探索過程中獲得的主要成果經(jīng)驗
毛澤東關于社會主義建設的理論成果及其經(jīng)驗，是十分豐富的，主要表現(xiàn)在下列幾個方面：
政治上：在社會主義建設中，明確提出馬列主義要和中國實際相結(jié)合，堅持獨立自主，以別國經(jīng)驗為鑒，走自己的路。 “馬列主義的基本原理在實踐中的表現(xiàn)形式，各國應有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國革命的實際相結(jié)合”，“中國的和外國的要有機結(jié)合，而不是套用外國的東西”。這是毛澤東立足于中國實際，沖破對蘇聯(lián)模式的迷信，探索中國自己的社會主義建設道路的開始。
經(jīng)濟建設上：提出了經(jīng)濟建設的一些基本方針和我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略問題。
1、明確提出以農(nóng)、輕、重為序安排國民經(jīng)濟的方針。這不是簡單地把原來的重、輕、農(nóng)的顛倒，而是突出了農(nóng)業(yè)的基礎地位，并提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導”的發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針；
2、提出了中國工業(yè)化的道路問題。指出，“工業(yè)化道路，可以和蘇聯(lián)有些不同”，同時堅持社會革命與技術革命并舉，農(nóng)、輕、重并舉，兩條腿走路的經(jīng)濟建設方針：
3、在經(jīng)濟建設上，提出了既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針和自力更生為主，爭取外援為輔的方針；
4、在經(jīng)濟建設發(fā)展戰(zhàn)略問題上，指出了將來的趨勢就是：大約在三個“五年計劃”的時期內(nèi)，基本上完成社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造；大約在十個“五年計劃”到十五個“五年計劃”的時間內(nèi)，可以建成一個強大的社會主義國家。這就形成了最早的“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略思想雛形。
其他方面：
1、提出了社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學說。把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，這對調(diào)動一切積極因素，集中力量搞經(jīng)濟建設意義重大。
2、在意識形態(tài)領域里，在堅持馬列主義的指導地位的同時，提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，明確了知識分子是工人階級的一部分。
3、提出了加強社會主義民主政治建設的思想。強調(diào)了充分發(fā)揚民主、加強法制建設和執(zhí)政黨建設以及反對官僚主義、反對個人崇拜的重要意義，制定了黨同民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。
三、探索社會主義建設道路的教訓
在社會主義建設道路中，雖然取得一些成果，但是由于在總體上缺乏對蘇聯(lián)模式根本弊端的深刻認識，缺乏對馬克思主義關于社會主義社會一些重要設想的全面理解，更不懂得中國正處于社會主義初級階段，需要采取符合中國實際而不同于蘇聯(lián)實踐、也不同于馬克思主義設想的方針政策，加上機械搬用了革命戰(zhàn)爭年代的部分成功經(jīng)驗，上述正確的思想沒有能夠全部堅持下去，有的后來在實踐中完全走向了反面。主要表現(xiàn)在：
１、沒有堅持實事求是的思想路線，沒有堅定不移地堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，逐步改善人民群眾的物質(zhì)文化生活。從1957年開始的反右斗爭，以及后來的思想文化領域的斗爭，直至文化大革命，一撥又一撥的政治運動，偏離了經(jīng)濟建設這個中心工作，直接造成國家的經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民群眾的生活水平?jīng)]有提高，這些都不同程度地影響到黨在人民群眾中的地位。
2、脫離了民主，沒有實施集體領導，出現(xiàn)個人專斷和個人崇拜。在社會主義建設階段，由于建設任務本身的繁重復雜，又加之我國的社會主義建設事業(yè)是前無古人的事業(yè)，客觀上要求黨實施集體領導，防止個人專斷出現(xiàn)的決策失誤。但是，進入全面建設社會主義時期以后，全黨和全國彌漫著個人崇拜氣氛，導致毛澤東的錯誤決策不能得到全黨的有力抵制，最后釀成“文化大革命”的歷史悲劇。
3、沒有加強社會主義民主和法制建設。在20年的社會主義探索過程中，我們黨忽視民主法制建設。而且，由于種種原因?qū)е铝巳酥蔚膹蜌w，產(chǎn)生了黨大于法，領導人的講話就是法的現(xiàn)象。后來形成的黨內(nèi)崇拜與民主法制的缺失有很大的關系。
四、對社會主義建設道路探索的現(xiàn)實意義
首先，這種探索反映了一種創(chuàng)新精神，一種求真務實、開拓創(chuàng)新的精神。在當時比較惡劣的國際政治條件下，毛澤東以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒，總結(jié)探索中國社會主義建設道路。這反映出了毛澤東沒有拘泥于已有的經(jīng)驗和條框、敢為人先的創(chuàng)新精神。并且始終堅持把馬列主義基本原理和中國革命和建設的具體實際相結(jié)合，從中國的國情出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是,才能在國際國內(nèi)錯綜復雜的政治、經(jīng)濟環(huán)境下，探索出了社會主義建設許多寶貴的經(jīng)驗，為改革開放后形成的正確理論奠定了重要的基礎。這正是我們今天學習、堅持和倡導的。
其次，毛澤東對社會主義建設道路所做的成功探索是鄧小平理論的重要來源。在探索過程中出現(xiàn)的迷誤，為鄧小平糾正；正反兩方面的經(jīng)驗，特別是犯錯誤的歷史經(jīng)驗，教育了黨和人民。促使我們反思和覺醒。黨的十一屆三中全會以后，全黨在探索建設有中國特色社會主義道路的偉大實踐中形成了鄧小平理論。也就是說，鄧小平理論是在馬列主義、毛澤東思想同中國社會主義現(xiàn)代化建設實踐的結(jié)合過程中形成的，毛澤東思想是鄧小平理論形成的重要基礎。
（篇二）
毛澤東思想的歷史地位和當代意義
摘要：毛澤東思想產(chǎn)生的歷史背景；毛澤東思想的思想內(nèi)涵和歷史地位；毛澤東思想的優(yōu)越性和創(chuàng)新性。毛澤東思想對當代中國以及中國近代歷史革命事業(yè)的影響。毛澤東思想的偉大理論價值和參考價值。毛澤東思想在建設有中國特色社會主義事業(yè)中的運用和發(fā)展。毛澤東思想作為一種經(jīng)典理論的經(jīng)典價值。毛澤東思想對當代熱血青年及當代共產(chǎn)黨人的鞭策和指導。毛澤東思想是一種活的靈魂。
關鍵詞：經(jīng)典，運用，傳承，完善，學習，指導。
歷史閃爍經(jīng)典，經(jīng)典點綴歷史。作為中國近代思想圭臬的毛澤東思想，將永遠閃爍在歷史的天空中。
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國革命歷史上的以此為大飛躍，在黎明到來之前為中國革命注入了新的血液。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上的一次光輝壯舉，巧奪天工，在中國革命的發(fā)展藍圖上圖了濃重而鮮明的一筆。毛澤東思想是對馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是我們黨寶貴的精神財富。毛澤東思想是一個活的靈魂，包括實事求是的思想路線；農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的中國式獨特的革命道路，中國式的社會主義道路和中國式的社會主義建設道路三條道路；新民主主義革命理論，中國式社會主義改造理論，中國是社會主意矛盾理論三條理論三條血脈�？傊�，毛澤東思想是一套經(jīng)典理論，像中國共產(chǎn)黨黨旗一樣，永不退色的影響一代又一代光榮的中國共產(chǎn)黨人，指導他們?nèi)冬F(xiàn)“立黨為公，執(zhí)政為民”和“全心全意為人民服務”的諾言。
民族的思想的產(chǎn)生不是偶然的，它是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民斗爭深入的必然結(jié)果。毛澤東思想，就是馬克思列寧主義在近代半殖民地半封建社會民主主義革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的典型。毛澤東思想順應了歷史發(fā)展的潮流，在國家和民族生死存亡的危機關頭應運而生，凝聚了全國人民的力量和一切權國志士的智慧，最終解決了中國的問題。毛澤東思想是偉大的，其偉大之處除了其理論本身的獨具匠心外，很好地運用馬克思列寧主義的基本原理解決了中國的實際問題。
1945年召開的黨的七大將毛澤東思想確立為指導思想并寫入黨章。七大的召開，毛澤東思想正式登上政治舞臺和歷史舞臺，作為一套較完備的思想體系被歷史記載。1980年，在鄧小平主持下，黨的十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，在會議上，全黨上下對毛澤東思想的領導和決策地位作了進一步的肯定并給予了科學的評價。自此，毛澤東思想對中國具體實際的影響展開了新的紀元。
回顧近代中國史，毛澤東思想像東方升起的旭日一般照亮了中國大地的每一個角落，驅(qū)散了遮擋中國社會前進的層層迷霧。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，具體實際具體分析，切實考察當代中國的歷史狀況和社會狀況后，巧妙地結(jié)合馬克思列寧主義基本原理，創(chuàng)造性地開辟了中國革命的新局面，形成了一套符合中國國情的思想體系——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導下，我們黨領導全國各族人民，開辟了具有中國特色的新民主主義革命道路，從此推波助瀾將中國的各項事業(yè)推向了前所未有的高潮。在毛澤東思想的指導下，全國各族人民同仇敵愾，眾志成城，將長期壓在人民頭上的三座大山——帝國主義、封建主義和官僚資本主義徹底推翻，建立了脫胎換骨的大中國。與此同時，中國共產(chǎn)黨站在世界、歷史的高度，審時度勢，高瞻遠矚，為中國這樣一個經(jīng)濟倍受打擊一蹶不振，人口基數(shù)特大的怏怏大國選擇了一條正確=具有長遠戰(zhàn)略意義的道路——建立洋溢在東方大地上的社會主義制度的道路，并通過三大改造的探索和嘗試實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在毛澤東思想的指導下，中國人民不僅建立了相當獨立、比較完整工業(yè)體系和起點較為新穎的國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)提供了必要的物質(zhì)儲備，而且在此探索中積累了寶貴的建設經(jīng)驗，為社會主義制度的完善提供了有效的數(shù)據(jù)和事實資料。更為重要的是，在探索中華民族和中國經(jīng)濟的過程中，進一步完善了毛澤東思想理論體系，增加了經(jīng)典理論的號召力和感染力，提高了理論的影響高度和拓寬了理論的影響范圍。毛澤東思想予中國的具體實際在發(fā)展中完美結(jié)合，相得益彰；在相互催化的過程中不斷脫胎換骨，不斷超越自我，完善自我。
總之，毛澤東思想誕生于硝煙滾滾、社會動蕩、社會局面呈一盤散沙的近代中國，以主人翁的價值指點江山、激揚文字，為需要前進而荊棘重重的大中國指明了道路。毛澤東思想憑借其無可比擬的科學性和優(yōu)越性，集源成流，散波恩澤，像甘露一樣為中國當代那塊表面貧瘠則具有無限生機的土地注入了騰飛的血液，從此，在中國這片土地上生機盎然，萬象更新，龍騰虎躍，鳥語花香。毛澤東思想像一股從黃土地上卷起的春風，喚醒了沉睡的巨龍，托起了中國騰飛的羽翼。時勢孕育經(jīng)典，經(jīng)典傳承發(fā)展，毛澤東思想隨著社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的不斷推進，將不斷被注入新的源頭活水，毛澤東思想將永遠作為一支歷史的絕唱回蕩在中華民族輝煌的天空中。
經(jīng)典以及經(jīng)典所誕生的時代遠勝過一個神話的魅力，因為經(jīng)典可以被傳承且能夠被完善，經(jīng)典是活的靈魂，而神話故事僅限于歸溯一個傳說。我們必須永遠記住經(jīng)典和經(jīng)典所誕生的那個時代，引以為鑒，文明，健康發(fā)展，同時，作為一個騰飛的民族，我們必須讓經(jīng)典再現(xiàn)，不斷地去實現(xiàn)經(jīng)典的二次演義。換句話說，我們需要讓毛澤東思想活的靈魂存在于經(jīng)濟高速發(fā)展，社會全面進步的當今時代。
在當今世界經(jīng)濟全球化，政治尖端極端敏銳、現(xiàn)代化市場經(jīng)濟存在太多不穩(wěn)定因素的前提和形勢下，外面黨必須以史為鑒，重塑經(jīng)典，充分運用毛澤東思想中與現(xiàn)代社會相契合的部分，實事求是，開拓進取，在新世紀黨的建設中永葆黨的先進性。
運用好毛澤東思想的跨時代價值，首先為我黨在新時期新形勢下的各項工作豎立旗幟，指明了方向，堅定了黨在新時代建立一個工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家的大的、總的建國趨勢和建立一種具有中國特色社會主義制度的成型方向。中國是一個農(nóng)業(yè)化程度相對比較大的國家，為了充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，中國共產(chǎn)黨必須結(jié)合新的形勢和新的農(nóng)業(yè)狀況，在切實具體分析中國實際的前提下解決好占中國人口相當大比例的農(nóng)民的實際問題，以一種自愿孺子牛的身份切實解決好“三農(nóng)”問題，使得建國建黨中的“民生”、“民主”思想更加體現(xiàn)其無可比擬的優(yōu)越性。
運用好毛澤東思想的跨時代價值，其次可以糾正和解決黨在作廢建設方面存在的問題。在當今物欲橫流、欲望急劇膨脹、競爭愈演愈烈而社會化大分工愈來愈細的社會指導下，社會的陰暗面由于人性的局部淪陷而愈來愈明顯，由此在社會化市場經(jīng)濟良性運轉(zhuǎn)的背后掀起了一股股敷衍、形式主義。我們黨必須在新的形勢下深刻反省，認真反思，用毛澤東思想新的含義作為指導，認真、切實做好黨內(nèi)作風建設問題，實事求是，褒貶恰當，努力壓制這股不良風氣，保持黨的優(yōu)越性，全方位實現(xiàn)“為人民服務”的宗旨。
運用好毛澤東思想的跨時代價值，最后必須堅持四項基本原則，堅持改革開放，始終以經(jīng)濟建設為中心，全面落實胡主席在黨的十七大提出的科學發(fā)展觀，將社會主義現(xiàn)代化建設推向一個新的高潮。
毛澤東思想是一個經(jīng)典理論，對經(jīng)典理論的認識和傳承，運用和完善將是我們黨建設事業(yè)的接班人，能否合格地承擔歷史和國家所賦予的使命，關鍵取決于我個人的世界觀、人生觀和價值觀。國家興亡，匹夫有責，崢嶸歲月留給我們的是經(jīng)典，我會不斷地用經(jīng)典熏陶自己。
參考文獻：1、蕭延中《外國學者評毛澤東》 北京 中國工人出版社 1997年6月第1版
2、杜世偉《毛澤東思想基本問題》 北京 中共中央黨校出版社 2001年12月第1版
3、祁非《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 北京 北京航空航天大學出版社 2009年10月
（篇三）
毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、軍事家和著名的軍事理論家，是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導者。在長期的革命戰(zhàn)爭實踐中，毛澤東運用他的聰明和才智，凝聚了全黨全軍的集體智慧，創(chuàng)造性地形成了毛澤東軍事思想，給中華民族乃至全世界留下了極為寶貴的巨大財富。
一、毛澤東軍事思想的科學含義和歷史地位
（一）毛澤東軍事思想的科學含義
毛澤東軍事思想，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人關于中國革命戰(zhàn)爭和軍隊建設問題的科學理論體系，是馬列主義的基本原理和中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東思想的重要組成部分。
（二）毛澤東軍事思想的歷史地位
毛澤東軍事思想在世界軍事思想發(fā)展史上獨樹一幟，具有重要的歷史地位。
1、毛澤東軍事思想對馬列主義軍事理論作出了重大而獨特的貢獻
毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義的軍事理論，并將其發(fā)展到一個新的高度，其獨特貢獻具有鮮明的中國特色，是馬列主義軍事理論寶庫中價值連城的珍品。
2、毛澤東軍事思想在世界上具有廣泛而深刻的影響
毛澤東軍事思想的影響，遠遠超出了中國的國界和產(chǎn)生的時代。她作為人類優(yōu)秀文化的燦爛結(jié)晶，在世界軍事理論殿堂中享有顯赫的地位。在中國革命戰(zhàn)爭取得勝利后，毛澤東軍事思想受到世界各國的普遍重視，許多人開始對其進行探索和研究，許多國家還成立了毛澤東軍事思想的研究會和學習會。在20世紀，全球發(fā)行量最大的書之一，就是《毛澤東選集》，不僅在中國出版幾億冊，并發(fā)行到世界上100多個國家。
3、毛澤東軍事思想是克敵制勝的法寶
毛澤東軍事思想的基本原則，反映了現(xiàn)代戰(zhàn)爭和軍隊建設的一般規(guī)律，是經(jīng)過實踐檢驗了的科學真理，對指導我國國防建設、軍隊建設及做好新時期軍事斗爭準備，對我軍打贏未來高技術條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭，都具有普遍的指導意義。毛澤東軍事思想是我軍打贏高技術戰(zhàn)爭的法寶。
二、毛澤東軍事思想的形成和發(fā)展
毛澤東軍事思想是一定歷史階段的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于本世紀２０年代的中國革命戰(zhàn)爭，其形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個逐步完善的過程。關于毛澤東軍事思想的形成和發(fā)展，大體上可分為三個時期：即產(chǎn)生時期、形成時期和豐富發(fā)展時期。
（一）產(chǎn)生時期(１９２１年７月──１９３５年１月)
我們說從中國共產(chǎn)黨成立到遵義會議前，是毛澤東軍事思想的產(chǎn)生時期，主要標志是基于以下幾個方面：
1、接受了馬列主義關于暴力革命的學說，掌握和影響了部分武裝力量
2、開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路
3、締造了一支新型的人民軍隊
（二）形成時期(１９３５年１月－－１９４５年８月）
遵義會議至抗日戰(zhàn)爭勝利，是毛澤東軍事思想的形成時期。有代表性軍事理論著作有：
《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等。這些軍事著作所闡述的內(nèi)容，包括了無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭觀和方法論、人民軍隊、人民戰(zhàn)爭、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術等，標志著毛澤東軍事思想形成了一個比較完整的科學體系。
（三）毛澤東軍事思想的豐富和發(fā)展時期(1945年至今)
抗日戰(zhàn)爭勝利至今，是毛澤東軍事思想的豐富和發(fā)展時期。毛澤東提出了十大軍事原則、建設現(xiàn)代化、正規(guī)化的國防軍、確立了發(fā)展“兩彈一星”的國防科技戰(zhàn)略、積極防御的戰(zhàn)略思想有了新的發(fā)展。
毛澤東同志逝世以后，以鄧小平同志為核心的第二代領導集體、以江澤民為核心的第三代領導集體和以胡錦濤為總書記的黨中央繼承了他的基本理論，毛澤東軍事思想在此期間得到了進一步的創(chuàng)新性發(fā)展。
三、毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容
毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容大體上可分為５個部分：
一是無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論；二是人民軍隊建設理論；三是人民戰(zhàn)爭思想；四是人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術；五是國防現(xiàn)代化建設理論。這五個部分是一個互相聯(lián)系、互相依存的整體，共同組成了一個完整的科學體系。
（一）無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論（略）
（二）人民軍隊建設理論
１、提出“槍桿子里面出政權”的著名論斷
２、創(chuàng)立人民軍隊的建軍原則
一是確立了黨指揮槍的原則。要堅持黨對軍隊的絕對領導。“我們的原則是黨指揮槍，而決不允許槍指揮黨”。
二是規(guī)定了人民軍隊的性質(zhì)
毛澤東指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。
三是創(chuàng)立了政治工作三大原則。
我軍的政治工作，隨著革命戰(zhàn)爭的發(fā)展而逐步完善，形成了官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的三大原則。
（三）人民戰(zhàn)爭思想
1、人民戰(zhàn)爭思想的含義
人民戰(zhàn)爭是指廣大人民群眾為反抗階級壓迫或抵御外敵入侵而組織和武裝起來進行的戰(zhàn)爭。
人民戰(zhàn)爭具有兩個基本特征：一是戰(zhàn)爭的正義性。二是戰(zhàn)爭的群眾性。
人民戰(zhàn)爭思想的基本精神是：在中國共產(chǎn)黨的領導下，以人民軍隊為骨干，堅決依靠廣大人民群眾，實行主力兵團與地方兵團相結(jié)合，正規(guī)軍、地方武裝、民兵與游擊隊相結(jié)合，武裝斗爭與非武裝斗爭相結(jié)合的人民戰(zhàn)爭。總之，它是中國歷史上最完全、最徹底的人民戰(zhàn)爭，是“真正的人民戰(zhàn)爭”。
2、人民戰(zhàn)爭思想的理論根據(jù)
（1）人民群眾是戰(zhàn)爭勝負的決定力量
（2）戰(zhàn)爭的正義性是實行人民戰(zhàn)爭的政治基礎
（3）戰(zhàn)爭勝負的決定因素是人不是物
（4）黨的正確領導是實行人民戰(zhàn)爭的必要條件
（四）人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術
人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，簡單地說，是指毛澤東指導戰(zhàn)爭和指揮作戰(zhàn)的原則和方法。它是毛澤東高超的戰(zhàn)爭指導藝術的總結(jié)，它揭示了中國革命戰(zhàn)爭的指導規(guī)律，是毛澤東軍事思想中十分精彩的部分。
毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，高超絕倫，內(nèi)容十分豐富，歸納概括后，重點有三點內(nèi)容：
１、立足全局，審時度勢
２、靈活用兵，因敵制勝
⑴因時用兵。因時用兵，要抓住戰(zhàn)機，分秒必爭；定下決心要當機立斷，切不可猶疑寡斷，貽誤戰(zhàn)機；
⑵因地用兵。“知天知地，勝乃無窮”。孫子所講的意思就是天時地利。戰(zhàn)爭指導者不僅要巧借天時，還要會妙用地利，根據(jù)戰(zhàn)場環(huán)境擺兵布陣，巧妙布設兵陣火杖。
⑶因敵用兵。
解放戰(zhàn)爭，對國民黨軍隊作戰(zhàn)，我軍多以大兵團決戰(zhàn)，一次殲敵幾萬乃至幾十萬人；朝鮮戰(zhàn)爭，美軍有強大的空中優(yōu)勢，且戰(zhàn)術上采取集團滾進、齊頭并進。尤其是作戰(zhàn)初期，遭到幾次慘敗以后，變得謹慎小心，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。毛澤東變換戰(zhàn)法，采取了“零敲牛皮糖”的戰(zhàn)術。
⑷因己用兵。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。毛澤東因己用兵，有兩大要則：一是擇其優(yōu)，避其弱。二是知人善任，擇優(yōu)選將
⑸因勢用兵。
因勢用兵，要因勢而乘，因勢而動。毛澤東向來重視謀勢。從毛澤東籌劃三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的戰(zhàn)爭奇觀，我們看到了毛澤東是因勢用兵的典范！
３、集中兵力，運動殲敵
集中兵力打殲滅戰(zhàn)，是毛澤東一貫的作戰(zhàn)指導思想，并創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了這一思想。一是重點用兵，二是后發(fā)制人，三是擊其要害，四是力求在運動中殲滅敵人。
（五）國防現(xiàn)代化建設理論（略）
毛澤東給中華民族乃至全世界留下了極為寶貴的巨大財富－－偉大的毛澤東軍事思想。20世紀，一部中國共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國的歷史，都與毛澤東的名字緊緊相連。今天，毛澤東的巨幅畫像仍高掛在天安門城樓，他的基本思想仍被奉為中國共產(chǎn)黨和中國軍隊的行動準則�，F(xiàn)在，盡管國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了巨大變化，科學技術發(fā)展日新月異，世界軍事革命已從理論步入實踐，主要產(chǎn)生于戰(zhàn)爭年代的毛澤東軍事思想，還能夠適應今天的需要嗎？回答是肯定的！只有全面完整地理解毛澤東的軍事思想，緊密結(jié)合高技術條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭的實際需要，才能為我國國防建設、軍隊建設及做好新時期軍事斗爭做好準備，才能打贏未來高技術條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭。
（篇四）
論毛澤東思想的當代價值
摘 要 毛澤東思想是馬克思主義的普遍原理同中國的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有重要的歷史地位和當代價值，是黨的指導思想，是中國特色社會主義理論體系的思想淵源，是建設中國特色社會主義、全面建成小康社會的思想先導；毛澤東思想活的靈魂和科學方法論在當代具有恒久價值。
關鍵詞 毛澤東思想 地位 價值
中共十八大黨章明確指出：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀作為自己的行動指南。”①在今天這個和平與發(fā)展的時代，特別是隨著中國特色社會主義理論體系指導地位的確立，科學看待毛澤東思想作為黨的指導思想的當代價值，顯得十分重要。
1 毛澤東思想的歷史地位
早在1945年，中共七大就確立毛澤東思想為黨的指導思想并寫入黨章。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導方針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向。”②中國特色社會主義理論體系在十七大報告中被提出以后，雖然沒有包括毛澤東思想，但是并不意味放棄了毛澤東思想的指導地位。
中國特色社會主義理論體系是一脈相承又與時俱進的科學理論，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一次飛躍，是中國特色社會主義理論體系的思想先導。中國特色社會主義的理論“不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”；③同時“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。”④
2 毛澤東思想的基本理論價值：思想淵源和思想先導
毛澤東思想具有深刻的理論價值和指導意義，主要體現(xiàn)在以下一些方面：
（1）馬克思主義觀。毛澤東同志認為馬克思主義的理論不是教條，而是行動的指南，應當把它當成革命的科學來學習，同時，對于其中所體現(xiàn)的馬克思主義經(jīng)典作家對于觀察和解決問題的立場和方法也應該好好學習。馬克思主義觀是馬克思主義中國化的前提、方向與保證，是中國特色社會主義理論體系形成的根本世界觀和科學方法論。
（2）國體、政體觀和黨建理論。馬澤東思想指出中國應該實行人民民主專政，實行人民代表大會制度；建立中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商制度；調(diào)動一切積極因素、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量建設社會主義。同時，在中國特殊的國情和黨情下，毛澤東思想從理論和實踐上明確地回答了“建設什么樣的黨和怎么樣建設黨”這一根本性、歷史的課題；他還特別強調(diào)在奪取全國革命勝利后要遵循“兩個務必”的思想，這對于加強黨的廉政建設，保持黨的先進性有重要的啟示作用。
（3）社會主義的矛盾理論。在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東同志指出，社會主義基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以進行自我完善和發(fā)展；同時，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。社會矛盾理論是新時期改革與發(fā)展的思想根源與理論基礎，也為今天全面建成小康社會提供了重要的理論依據(jù)和科學方法。
（4）工業(yè)化、現(xiàn)代化建設的思想。在《論十大關系》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中，毛澤東同志強調(diào)中國的發(fā)展要從農(nóng)業(yè)大國這個基本的國情出發(fā)，走自己的路，并提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導”的經(jīng)濟發(fā)展的總方針和現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標，這為新時期中國走新型工業(yè)化的道路勾畫了宏偉藍圖。
（5）文化觀、科技觀。毛澤東同志先后提出了民族的、科學的、大眾的文化理論以及“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的發(fā)展文化的方針。毛澤東同志還發(fā)出“向科學進軍”的偉大號召，并提出決定科技革命成敗的關鍵是科技人才。這有力地推動了我國文化事業(yè)和科技的發(fā)展與進步。
（6）調(diào)查研究的思想。毛澤東同志強調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，并指出調(diào)查研究要有端正態(tài)度和科學方法。他的這種調(diào)查研究思想有利于正確地制定和貫徹落實相關的方針政策，能夠密切聯(lián)系群眾，為實現(xiàn)馬克思主義中國化指明了基本方法，是必須要永遠堅持的根本性工作方法。
（7）人民軍隊建設和國防建設的思想。毛澤東同志提出人民軍隊的唯一宗旨是“全心全意為人民服務”，“黨指揮槍”是建軍的根本原則。同時，關于國防建設、發(fā)展現(xiàn)代化的國防技術等都為今天中國特色社會主義國防與軍隊建設奠定了堅實基礎。 （8）外交戰(zhàn)略思想。毛澤東同志主張實行獨立自主和平的外交政策并反對霸權主義和強權政治，與第三世界站在一起，支持亞非拉地區(qū)的民族解放運動，這為正確認識當代國際社會的戰(zhàn)略局勢，制定正確的外交戰(zhàn)略提供了指導原則。
3 毛澤東思想活的靈魂和科學方法論具有恒久價值
毛澤東思想活的靈魂和科學方法論具有超越時空限制和歷史條件的長遠意義與恒久價值，它成為了人們的一種潛在意識，是指導我們黨行動的科學指南。
3.1 毛澤東思想活的靈魂價值
（1）實事求是。實事求是是毛澤東思想科學體系的理論基石和靈魂支撐。正因為毛澤東同志堅持實事求是的思想路線，從而找到了從新民主主義革命到社會主義革命的道路。鄧小平同志堅持解放思想、實事求是的思想路線，突破了傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛，揭示出了社會主義的本質(zhì)，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。江澤民同志堅持解放思想、實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚與時俱進的創(chuàng)新精神，形成了“三個代表”重要思想。胡錦濤同志把解放思想、實事求是作為社會主義建設的重要法寶，提出了科學發(fā)展觀，拓寬了中國特色社會主義的發(fā)展道路。以習近平主席為首的新一代中央領導集體，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的思想路線不動搖，提出社會主義建設“五位一體”的總布局。
（2）群眾路線。群眾路線是我們黨根本的政治路線和組織路線。毛澤東同志“把群眾路線提到馬克思主義認識論的高度做出理論概括，或者說，把馬克思主義認識論原理化為領導方法，這是馬克思主義哲學發(fā)展史上的一個創(chuàng)舉”。⑤江澤民同志也指出，我們黨始終立于不敗之地的根本保證就是把群眾路線堅持好、發(fā)揚好。黨的十八大報告也提出要“堅持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。”⑥“圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。”⑦如今群眾路線已經(jīng)成為黨領導下各條戰(zhàn)線和各項工作的根本方法。
（3）獨立自主。獨立自主主要是指立足于本國，走自己的路，依靠自己的力量發(fā)展革命和建設事業(yè)。它踐行自力更生為主，爭取外援為輔的基本方針。在獨立自主和自力更生的原則的指導下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民不斷奮斗，努力進取，取得了中國特色社會主義建設的偉大勝利。黨的十八大報告也明確指出：“九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。”⑧
3.2 毛澤東思想的方法論價值
在毛澤東思想中有許多科學的方法論值得我們學習并運用在各項工作實踐中。例如，矛盾分析方法。毛澤東同志在革命和建設的實踐中，把馬克思主義哲學用中國自己的話語進行解釋和應用，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化與大眾化。同時，毛澤東同志還重點闡釋了關于矛盾的基本原理，指出了共性與個性的關系以及兩點論和重點論的關系等，這些都具有重大的意義。新時期，黨的“兩手抓”、“三位一體”、“四位一體”、“五位一體”等的治國方略的實施，都是對矛盾分析方法和對立統(tǒng)一規(guī)律的具體運用。
實踐是檢驗真理的唯一標準。通過實踐我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東思想的價值是開創(chuàng)性、奠基性與導向性的。新時期，我們要立足于我國全面建成小康社會的偉大實踐，以新的視野，進一步認識和挖掘毛澤東思想寶庫中具有當代價值的理論觀點與智慧閃光，并使之成為我們行動的科學指南。
注釋
① 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).數(shù)據(jù)中心：黨章
② 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).數(shù)據(jù)中心：黨章
③ 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社， 1995.
④ 毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社， 1991.
⑤ 關于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本[M].北京：人民出版社， 1983.
⑥⑦⑧人民網(wǎng).十八大報告全文.
（篇五）
如何把毛澤東思想運用到我國瀕危野生動植物保護工作中
一、毛澤東思想是中國革命走向勝利的根本保證。
1945年在中共第七次全國代表大會上毛澤東思想被確立為全黨的指導思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領域。1981年在中共十一屆六中全會上再次確立毛澤東思想為全黨的指導思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅實的思想基礎，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。
中國的新民主主義革命是毛澤東科學運用馬克思主義指引中國革命推翻半封建辦殖民地統(tǒng)治，使革命走向最終勝利的具體體現(xiàn)。而取得勝利的三大法寶是：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設。
1、統(tǒng)一戰(zhàn)線。在中國共產(chǎn)黨領導的革命初期，由于陳獨秀的右傾路線和瞿秋白等左傾路線的錯誤，使中國革命遭受了巨大的挫折。紅軍不得不踏上長征之路。長征途中在遵義會議上才糾正了軍事上和組織上的“左"傾路線，確立了毛澤東在全黨的領導地位。從此，在毛澤東的帶領下，紅軍勝利到達陜北，取得了長征的勝利。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東充分堅持了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的革命力量，和平解決了西安事變，再次實現(xiàn)國共合作，并積極與有著共同目標的地方抗日武裝等進行聯(lián)合，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。毛澤東科學運用了馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學總結(jié)和概括，使之上升為理論，形成了中國化的馬克思主義理論。
2、武裝斗爭。毛澤東對馬克思主義科學研究和理論創(chuàng)造方面取得豐碩成果，把馬克思主義系統(tǒng)地中國化了。一方面，他不僅使馬克思主義從歐洲形式變成中國形式，而且還大膽地拋棄了馬克思主義中某些過時的、不適合中國具體情況的個別原理和個別結(jié)論，形成了適合中國社會發(fā)展和中國革命需要的新原理和新結(jié)論。另一方面，他運用馬克思主義的科學世界觀來觀察中國社會和中國革命的特點，運用馬克思主義的科學方法來研究中國歷史，總結(jié)中國近百年，特別是中國共產(chǎn)黨領導人民開展3次偉大革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，經(jīng)過深入分析、高度概括和多方面展開，創(chuàng)造了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命道路。因此，馬克思主義的抽象原理，通過毛澤東的科學運用，引導中國新民主主義革命走向勝利。
3、黨的建設。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就與人民群眾建立了密切聯(lián)系。為加強中國共產(chǎn)黨的建設，1942年2月1日,毛澤東在中央黨校作了《整頓黨的作風》的報告。使全黨樹立了一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是的馬克思主義作風，這才是中國共產(chǎn)黨的作風。這次整風運動解決了黨內(nèi)存在的普遍問題，全黨進一步清算了教條主義，認識了把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的毛澤東思想的真理性；對毛澤東思想作為黨的指導思想，達到了理性的認識。使全黨進一步提高了對馬克思主義的認識，打破了教條主義的束縛，思想獲得了一次大解放，提高了中國共產(chǎn)黨堅實的政治基礎。
二、毛澤東思想在瀕危野生動植物保護工作中的運用。
1、保護工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線。我國自1981年加入《公約》以來，除認真執(zhí)行《公約》的各項決議和決定外，積極加強與《公約》締約國管理機構(gòu)的雙邊合作關系，同時，聯(lián)合一切保護力量，保護我國瀕危野生動植物資源。與世界海關組織、國際刑警組織、世界自然基金會、世界自然保護信托基金會、等國際組織建立了良好的合作關系。1995年10月，我國在北京成功舉辦了20多個國家和地區(qū)參加的“亞洲部分國家和地區(qū)關于控制野生動植物貿(mào)易研討會”，通過了《北京聲明》，促進了亞洲各國在控制邊境瀕危野生動植物貿(mào)易方面的合作。如1999年10月，在青海省會西寧成功召開了藏羚羊保護及貿(mào)易控制研討會，通過了《西寧宣言》和《藏羚羊保護行動計劃》，有效地保護了我國瀕臨滅絕的藏羚羊。我認為，通過與各國共同以及一些保護組織聯(lián)合加強對瀕危野生動植物的保護，這就是瀕危野生動植物保護工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
2、保護工作中的“武裝斗爭”。保護瀕危野生動植物的“武裝斗爭”就是反瀕危野生動動植物走私的斗爭。在瀕危野生動植物高額經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，一些不法之徒鋌而走險，走私販私，對資源造成的破壞日益嚴重。據(jù)統(tǒng)計，全球每年野生動植物走私額高達500多億美元，是僅次于毒品和軍火走私的第三大走私活動。加強對瀕危野生動植物國際貿(mào)易的管理，嚴厲打擊瀕危野生動植物走私，已成為全世界有識之士的共同心聲。我國根據(jù)自己的情況和特點，加強對瀕危的、敏感的物種（如虎、犀牛等）強化管理。同時，有重點地對經(jīng)營利用敏感物種進行實地監(jiān)督檢查，收集有關部門查獲的破壞瀕危野生動植物資源案件案情，建立走私瀕危野生動植物案件數(shù)據(jù)庫。并加強與海關、口岸辦各部門以及周邊國家合作區(qū)域聯(lián)合執(zhí)法，協(xié)調(diào)有關部門對重點邊境口岸、重點地區(qū)、重點物種開展執(zhí)法行動，加大執(zhí)法能力建設，嚴厲打擊了瀕危野生動植物走私，切實保護了我國的野生動植物資源。
3、保護工作中的“黨的建設”。黨支部是黨聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，是黨的最基層組織，擔負著直接聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、團結(jié)群眾，把黨的路線方針政策落實到基層的重要責任。瀕管辦的辦事處的黨員比例雖然比較大，但人員編制少（一般4-5個編制，少則3個），黨的建設工作比較薄弱。2009年，為了加強瀕管辦設立在各地辦事處的黨建工作，國家林業(yè)局黨組確定了瀕管辦的辦事處與國家林業(yè)局駐各地森林資源監(jiān)督專員辦合署辦公。合署辦公后，專員辦與辦事處共同建立了黨支部，充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，大大加強了辦事處的黨建工作，壯大了瀕危野生動植物保護的力量，在瀕危野生動植物保護工作中發(fā)揮了巨大的作用，為我國瀕危野生動植物保護和履行公約開創(chuàng)了新的局面。在管理方面，積極主動履行《公約》，加強國際合作交流，維護國家利益，建立瀕危野生動植物物種鑒定網(wǎng)絡和瀕危野生動植物進出口貿(mào)易監(jiān)測與評估管理體系，為管理提供科學依據(jù)。在行政許可方面，嚴格依法行政，進一步規(guī)范行政許可行為。在開拓進取方面，積極引導企業(yè)從以出口野生資源為主向以出口人工培育資源為主的轉(zhuǎn)變。
我想，通過合署辦公加強了辦事處黨的建設，加強了對黨員的先進性教育，嚴格執(zhí)行黨的紀律，增強黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮專員辦和辦事處黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，永遠保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。
（篇六）
毛澤東思想方法論淺析
馬克思，恩格斯都很強調(diào)他們的世界觀不是教義，而是方法。列寧稱唯物辯證法為偉大的認識工具。毛澤東作為辯證法的大師，在中國革命的斗爭中，提出了正確的路線，制定了正確的政策，規(guī)定了正確的方法，結(jié)合中國的實際，創(chuàng)立了具有中國特色的唯物辯證法的思想方法論，把科學的世界觀具體化為正確的領導方法和工作方法，進一步發(fā)展了馬列主義。
一、毛澤東的思想方法論內(nèi)涵及特點
毛澤東在回顧自己思想變化的過程時說：“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》、陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。”（人民出版社一九八二年出版《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》第21—22頁）毛澤東的這段話給人們很大的啟示，說明毛澤東剛一接觸馬克思主義的理論，就很注意“認識問題的方法論”。這里所說的“認識問題的方法論”就是后來在著作中使用的“思想方法”的雛形，也是后來形成的“思想方法”概念的萌芽。《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東哲學著作的代表作，同時具有深遠的思想方法論價值。
所謂思想方法，包括人們的認識方法和實踐方法，從狹義上理解，就是人們認識問題和解決問題的具體方法；從廣義上理解，就是要求人們從世界觀的高度，站在正確的立場上，用唯物辯證的觀點，找到解決問題的途徑和方法。
認真研究毛澤東的思想方法，會發(fā)現(xiàn)，毛澤東的思想方法有一個明顯的特點，就是把世界觀和方法論統(tǒng)一起來。
在馬克思主義者看來，世界觀和方法論是同一東西。世界是發(fā)展、運動、客觀的物質(zhì)世界，是過程的集合體，這就是唯物辯證法的世界觀；用唯物辯證法的觀點去研究世界上的問題，去做工作，去搞建設和改革開放，這就是方法論。毛澤東在《矛盾論》中闡述了世界觀和方法論相統(tǒng)一的思想。他說：“無產(chǎn)階級運動的偉大的活動家馬克思和恩格斯綜合了人類認識史的積極成果，特別是批判地吸收了黑格爾的辯證法的合理部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個偉大的理論”。（《毛澤東選集》合訂一卷本，一九六八年十二月由人民出版社出版，《矛盾論》第278頁）。“這個辯證法的宇宙觀，主要就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”。（《毛澤東選集》合訂一卷本，一九六八年十二月由人民出版社出版，《矛盾論》第279頁）。毛澤東的論述，既是對馬克思主義哲學的繼承，又是他從思想方法論的角度對馬克思主義哲學的發(fā)展。
馬克思、恩格斯、列寧在論述思想方法的時候，是把立場、觀點、方法分散開來使用的。毛澤東首次將立場、觀點、方法聯(lián)系起來并用，這是毛澤東思想方法的又一明顯特點。1942年延安整風的時候，毛澤東同志作了《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》和《反對黨八股》三個報告，這三個報告就是為著解決全黨思想方法上存在的問題。在報告中，他多處把立場、觀點和方法聯(lián)系在一起使用，他說：“……不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里去找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論……”。（《毛澤東選集》合訂一卷本，一九六八年十二月由人民出版社出版，《改造我們的學習》第757頁）要求理論家“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明。”（《毛澤東選集》合訂一卷本，一九六八年十二月由人民出版社出版，《整頓黨的作風》第772頁）。這就需要“我們的同志學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國的歷史、研究中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化。”。（《毛澤東選集》合訂一卷本，一九六八年十二月由人民出版社出版，《整頓黨的作風》第772頁）。
毛澤東十分重視全黨的思想方法的建設問題，總是把它放在重要的位置上，每當重大革命轉(zhuǎn)折關頭，都提醒全黨，特別是領導干部，千萬注意調(diào)查研究，解決好思想方法問題。
延安整風，要求人們反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。學風、黨風和文風，都是說的思想方法。在毛澤東看來，思想方法是“態(tài)度”問題，是“黨性” 問題，是第一個重要問題。
中華人民共和國的建立，使中國共產(chǎn)黨成為社會主義國家的執(zhí)政黨，思想方法就顯尤為重要了。毛澤東多次告誡全黨，戒驕戒躁，千萬注意思想方法問題。思想方法不對頭，想問題就差一些，做工作就差一些。這就要影響到執(zhí)政黨的地位和作用，影響到國家政權問題。六十年代后，毛澤東對思想方法的強調(diào)就更多了，總是要求全黨同志加強學習，克服缺點，不斷進步。毛澤東還多次指出，唯物論、唯心論、世界觀、辯證法，講的都是認識論。他還說，哲學就是認識論。當然，認識論有廣義的認識論和狹義的認識論。廣義的認識論是指總的世界觀、方法論。狹義的認識論是指人的認識過程的發(fā)生和發(fā)展。幾十年來，毛澤東繼承了馬克思、恩格斯、列寧的思想方法論的理論，創(chuàng)立了具有中國特色的思想方法論，并且一直強調(diào)學習、掌握和運用唯物辯證法的思想方法，使得全黨的領導方法和工作方法有了明顯的提高，取得了革命和建設的一個又一個的勝利。
二、毛澤東的思想方法論的精華是立場、觀點和方法
那么，它的主要內(nèi)容有哪些呢？實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的三大基本點，也是毛澤東思想方法論的基本點。
1.一切從實際出發(fā)，大力發(fā)展調(diào)查研究
實事求是，一切從實際出發(fā)，是黨的思想路線，同時也是毛澤東的思想方法之一。所謂一切從實際出發(fā)，就是從客觀的事實出發(fā)，從群眾的社會實踐出發(fā)。要做到這一點，就必須搞好調(diào)查研究。一切從實際出發(fā)，是辯證唯物論認識論，調(diào)查研究唯物辯證法的思想方法在具體工作中的體現(xiàn)。一切從實際出發(fā)，搞好調(diào)查研究，就會使革命和建設取得勝利。
2.從群眾中來，到群眾中去
這種群眾路線，既是黨的建設的根本問題，也是重要的思想方法問題，理由就是，人民群眾是實踐和認識的主體。這是堅持群眾路線的思想方法的根本原因。
3.獨立自主，自力更生
所謂獨立自主，自力更生，就是從中國的實際出發(fā)，依靠本國人民搞好革命和建設。一個國家的無產(chǎn)階級要取得革命和建設的勝利，首先要立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，把馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，把本國的革命事業(yè)做好，這是一個國家的執(zhí)政黨正確處理國際關系的基本準則，也是毛澤東思想方法的內(nèi)容之一。
4.矛盾分析方法，在毛澤東思想方法中，很重要的一條是矛盾分析方法
矛盾分析方法，是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的要求。對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，運用對立統(tǒng)一規(guī)律而形成的矛盾分析方法，就是為共產(chǎn)黨人觀察問題、分析問題和解決問題的重要方法。
毛澤東思想方法論的內(nèi)容是比較廣泛的，除了上面提到的幾點之處，還可能包括其他一些方法，如階級分析方法，全面聯(lián)系的方法等等。
三、毛澤東思想方法論博大精深
但是毛澤東思想方法論也不是絕對的，同其他任何哲學一樣具有它的局限性。這個局限性，體現(xiàn)在他晚年的時期內(nèi)，沒能正確運用自己創(chuàng)立的理論。
在紀念偉大領袖毛主席誕辰一百二十周年及他老人家逝世三十七周年的時候，對毛澤東思想方法論，應當有一個辯證的態(tài)度，既不能因為毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧的立場、觀點和方法，創(chuàng)立了具有中國特色的思想方法論，就認為他一貫正確，無可非議，也不能因為毛澤東晚年的過失，就貶低他的思想方法論�？傊�，對毛澤東本人和毛澤東思想無限拔高和完全否定，都不是實事求是，都是違背辯證法的。
（篇七）
毛澤東探索中國社會主義建設道路的經(jīng)驗和教訓及其現(xiàn)實意義
從1956年到1976年，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，對我國社會主義建設道路進行了艱辛探索，取得了積極的成果，也遭受了重大的挫折，從正反兩方面為鄧小平理論體系的形成奠定了堅實基礎。
一、毛澤東同志探索社會主義建設道路的經(jīng)驗
（一）明確了舉什么樣的旗——即確定了社會主義革命的目的，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為一切工作的指針。早在1945年，毛澤東同志就把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為衡量黨的政策作用大小的標準，1956年1月明確提出“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。隨后在黨的八大決議中又提出，黨和全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。以上這些基本思想，不僅在理論上是正確的，而且在實踐上也進行了一系列的探索，并且取得了一定的成效。今天我們講社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這一理論思想正是基于此產(chǎn)生的。
（二）確定了走什么樣的路——以自力更生為主、爭取外援為輔即獨立自主、自力更生的社會主義革命發(fā)展道路。獨立自主可以說是毛澤東領導革命和建設的一大法寶，革命靠自己，建設同樣主要靠自己。第一個五年計劃時期，我國的現(xiàn)代化建設得到了蘇聯(lián)的援助，然而在1960年，赫魯曉夫上臺，中蘇關系全面惡化，蘇聯(lián)斷絕了與中國的一切往來，自此，中國社會主義建設也正式走上了一條獨立自主的發(fā)展道路。其實，早在1956年4月毛澤東發(fā)表的《論十大關系》，就體現(xiàn)了毛澤東在社會主義建設中選擇一條什么樣的道路，要立足于本國，學習外國，中外結(jié)合，走自己的路的明確態(tài)度。也正是在獨立自主、自力更生路線的指引下，我們建立了一個獨立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，研制和爆炸了原子彈、氫彈，發(fā)射了導彈、人造衛(wèi)星。可見，經(jīng)過一段時間的總結(jié)和探索，毛澤東對社會主義建設走什么路還是有了較為明晰的認識。
（三）怎樣走社會主義建設道路——毛澤東提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義建設服務的方針，即團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，集中力量辦大事。當時的歷史時期，我國人口多，底子薄，經(jīng)濟不發(fā)達，生產(chǎn)力十分落后，為完成集中力量進行大規(guī)模的社會主義建設，毛澤東提出大約在三個五年計劃的時期內(nèi)，基本上完成社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造；十個五年計劃到十五個五年計劃的時間內(nèi)，可以建成一個強大的社會主義國家。在《論十大關系》的十個問題上，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務。什么是國內(nèi)外的積極因素？他指出：在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的，反動勢力雖是一種消極因素，但我們?nèi)砸龊霉ぷ�，盡量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結(jié)的力量都要團結(jié)，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用。我們說，社會主義與資本主義兩種制度比較起來，社會主義的優(yōu)越性就是集中力量辦大事，這也是我國經(jīng)濟持續(xù)保持較快增長的最大原動力。
二、毛澤東探索社會主義建設道路的教訓
（一）社會主義制度確立后，沒有堅定不移地堅持以經(jīng)濟建設為中心。社會主義改造基本完成以后，黨和人民今后的主要任務就是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。八大提出的這一路線是非常正確的，但是正確路線沒有得到貫徹執(zhí)行。1957年開始的反右斗爭，以及后來的思想文化領域的斗爭，直至文化大革命，一撥又一撥的政治運動，偏離了經(jīng)濟建設這個中心工作，直接造成國家的經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民群眾的生活水平?jīng)]有得到提高。
（二）在處理人民內(nèi)部矛盾上方法不當，致使階級斗爭擴大化。毛澤東同志在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，分析了社會主義社會中存在的兩類性質(zhì)不同的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾用強制專政的辦法解決，但是人民內(nèi)部矛盾沒有采用民主的、說服教育的方法。1966年，錯誤地發(fā)動了文化大革命，實行無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，采取階級斗爭的方式解決人民內(nèi)部矛盾，造成許多不應有的損失，給整個國家、人民造成嚴重的災難，使黨和國家各方面的工作遭到了極大破壞。
（三）社會主義民主和法制建設遭到嚴重破壞。在20年的社會主義探索過程中，我們黨忽視了法制建設。1959年，全國司法行政機關被撤銷，直至“文化大革命”結(jié)束，這種狀況整整延續(xù)了20年，直到1979年9月召開的第五屆全國人民代表大會常務委員會第10次會議決定，加強司法行政工作，重建司法部。重大決策靠開會解決，法律成為辦事的參考，直接導致了人治的復歸，產(chǎn)生了黨大于法，領導人的講話就是法的現(xiàn)象，后來形成的黨內(nèi)崇拜與民主法制的缺失有很大的關系。
（四）個人崇拜盛行，民主集中制遭到破壞。由于我們黨是通過革命的方式奪取政權的，所以在社會主義建設過程中，黨的領導方式還自覺不自覺地帶有革命時期的痕跡。那就是凸顯領導權威，領導決策一切事務。進入全面建設社會主義時期以后，全黨和全國彌漫著個人崇拜氣氛，導致毛澤東的錯誤決策不能得到全黨的有力抵制，最后釀成“文化大革命”的歷史悲劇。
三、毛澤東探索社會主義建設道路的歷史啟示
（一）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系形成的重要基礎，新的歷史時期必須堅持和發(fā)展好毛澤東思想。毛澤東在領導中國社會主義建設過程中提出了許多重大的研究課題，鄧小平在深刻總結(jié)這一歷史時期的經(jīng)驗和教訓的基礎上，形成了較為完善的理論體系，為十一屆三中全會后成功地探索中國特色社會主義的建設道路提供了重要的借鑒，毛澤東思想永不過時。
（二）社會主義建設必須堅持“五位一體”同步進行，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。十八大提出“五位一體”建設總布局，納入生態(tài)文明建設，提出要從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的必然選擇，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的基本要求。
（三）堅持民主集中制，加強對權力運行的制約和監(jiān)督。民主集中制是我們黨的根本組織制度和領導制度，是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合的制度。黨的重大問題，必須要集體討論集中決定，必須嚴格執(zhí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，堅決防止真集中假民主，反對違反民主集中制原則的個人獨斷專行。強化對領導干部權力運行的制約監(jiān)督，保持黨的先進性、純潔性
（篇八）
我國傳統(tǒng)文化毛澤東思想論文
一、思維形態(tài)的內(nèi)在匯通
客觀上講，馬克思主義雖然建立在西方的話語系統(tǒng)上，不可避免地存有歐洲文化習慣、思維模式的一些特征，但它畢竟體現(xiàn)了人類一般的思維本性和發(fā)展規(guī)律，這與中國悠久的傳統(tǒng)文化在哲學形態(tài)、思維智慧與精神氣質(zhì)上均有一定的相似性和趨同性。我國傳統(tǒng)哲學中，樸素、直觀的辯證思維傳統(tǒng)源遠流長，《易傳》中的“剛?cè)嵯嗤贫兓?rdquo;；孔子的“執(zhí)兩用中”；老子的“反者道之動”；張載的“一物兩體”；二程的“萬物莫不有對”；朱熹的“一分為二”，等等，都是中國古代辯證法的一些精彩的表述，說明中國傳統(tǒng)思維方式具有簡單對舉和二分法的鮮明特點。中國傳統(tǒng)思維的另一個顯著特點是重視習行踐履，知行關系是中國傳統(tǒng)哲學家普遍關注和探討的命題�！渡袝分芯鸵殉霈F(xiàn)“知之匪艱，行之惟艱”；孔子提出“行有余力，則以學文”；朱熹主張“知先行后”；王陽明倡導“知行合一”；王夫之認為“知行相資以為用”；孫中山則主張“知難行易”。這些哲學思想同馬克思主義的唯物辯證法和實踐觀、認識論都有著某種相通之處。前面所述，毛澤東思想所達到的馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化在語言形式上的結(jié)合只是初步的、表面的、外在的結(jié)合。
在此基礎上，進一步分析我國傳統(tǒng)文化，探尋馬克思主義精神內(nèi)涵與中華民族的文化心理、哲學思維、行為習慣上的契合點，并用馬克思主義的方法進行合理的、徹底的改造，使之既保留民族特性，又具有鮮明的時代感與科學性，這無疑是一種更為深層的統(tǒng)一，是思維形態(tài)上的內(nèi)在結(jié)合。毛澤東從根本上把握住了馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)上的辯證性和實踐性的思維方式，主要通過對中國傳統(tǒng)哲學的矛盾觀、知行觀進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，把馬克思主義的精髓用中國人的思維習慣表達出來，深入淺出地論述和發(fā)揮了馬克思主義的認識論和辯證法的基本原理，促成了馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化在思維形態(tài)上的結(jié)合。毛澤東思想的代表性著作———《實踐論》和《矛盾論》就充分說明了這一點�！秾嵺`論》公開發(fā)表時，毛澤東特意給它加上了一個副標題“論認識和實踐的關系———知和行的關系”。毛澤東不僅對中國傳統(tǒng)哲學的知行關系進行總結(jié)和繼承改造，同時也說明馬克思主義是“實踐的”唯物主義，全面闡明了馬恩、列寧都沒有系統(tǒng)論述過的認識與實踐的關系，創(chuàng)立了以科學的社會實踐為基礎的“現(xiàn)代知行合一論”。在《矛盾論》中，毛澤東在馬克思主義的原則立場下融合、揚棄了中國哲學的辯證觀，建構(gòu)起一個以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心、以矛盾的普遍性和特殊性為精髓、以矛盾的同一性和斗爭性為基礎的辯證法思想體系，不僅遠遠高于中國古代的辯證法，更以別具一格的中國特色把馬克思主義對立統(tǒng)一學說推向新的階段。可見，這不僅是一種思維形態(tài)的結(jié)合，更是一種理論再造和超越。因此，中西文化水乳交融，中國傳統(tǒng)哲學的直觀性、樸素性得到克服，馬克思主義在中華民族的文化土壤里找到了堅實的生長點。中國人在接受外來文化時的那種隔閡、疏離的心態(tài)亦得到極大融釋，馬克思主義真正得以廣泛的傳播和發(fā)展。
二、價值理念的深層融合
之所以說毛澤東思想是馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范，一個最為重要的原因在于毛澤東發(fā)掘出我國傳統(tǒng)文化中獨特的、具有恒久生命力的民族精神與價值理念，并結(jié)合近現(xiàn)代中國的歷史使命，做出馬克思主義的重新闡釋與塑造，不僅使中華民族文化內(nèi)涵得以傳承，而且符合馬克思主義的內(nèi)在精髓與價值趨向，使馬克思主義真正成為中國人民認識和改造世界的理論武器。無疑，較之語言形式和思維形態(tài)上的結(jié)合，這種價值理念方面的結(jié)合要深刻的多。這方面最值得一提的是毛澤東對我國傳統(tǒng)的“自強不息”和“民為邦本”文化理念的整合與弘揚。“自強不息”出自《周易》中最為核心的“乾坤”兩卦：“乾”取象于天，“天行健，君子以自強不息”，“坤”取象于地，“地勢坤，君子以厚德載物”。其意為，君子應當剛毅堅卓、發(fā)憤圖強，應當寬以待人、容載萬物。這是幾千年來中華民族精神的主基調(diào)之一，早已深深融入到華夏兒女的血液之中。歷史上，許多仁人志士都將其視為座右銘而身體力行著。中華民族幾經(jīng)滄桑興衰，始終能團結(jié)凝聚在一起，并保持永不衰竭的生機活力，是同這種民族魂分不開的。事實上，毛澤東能在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭環(huán)境中提出“獨立自主地組織和使用自己的力量”，強調(diào)“自己動手，豐衣足食”，并領導中國人民取得一連串的偉大勝利，也是因為秉承了“自強不息”的民族精神與意志。顯然，從“自強不息”到“自力更生”、“獨立自主”，經(jīng)由毛澤東的全新改造，作為一項價值原則，已然成為毛澤東思想活的靈魂之一，成為中國化馬克思主義的有機組成部分。在我國傳統(tǒng)文化中，形形色色的“民為邦本”思想綿延不絕。《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的記載；孔子提出“寬則得眾”，主張“保民”“愛民”“富民”政策，反對“苛政”；孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕”；賈誼指出“民者，萬世之本”；黃宗羲認為“天下為主，君為客”，“天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”……這些傳統(tǒng)的民本思想雖然帶有明顯的階級烙印，但仍不失其民主性、人民性的價值與合理成分，能夠用馬克思主義的價值導向予以重塑。實際上，也只有運用馬克思主義，才能真正喚醒人民群眾起來掌握自己的命運。毛澤東正是以馬克思主義的態(tài)度對中國傳統(tǒng)的民本思想進行批判、繼承和揚棄，把這一民族文化傳統(tǒng)與唯物史觀關于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點結(jié)合起來，形成了富有創(chuàng)造性的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線理論。無論是《論持久戰(zhàn)》中的“兵民是勝利之本”，還是《論聯(lián)合政府》中的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，都指出了人民群眾的偉大力量，從而把群眾利益作為實際工作的出發(fā)點和歸宿，把是否合乎最廣大人民群眾的最大利益視作衡量共產(chǎn)黨人一切言論和行動的最高標準。毛澤東思想使馬克思主義深深融于中華民族的精神文化血脈和氣質(zhì)里。
三、結(jié)語
綜上所述，由語言層面到思維層面、再到價值層面的結(jié)合，毛澤東思想使馬克思主義在中國化的道路上沿著文化變遷的演進邏輯，由外到內(nèi)，由表及里，不斷深入到了我國傳統(tǒng)文化的核心觀念中。只有這樣才能真正體現(xiàn)出馬克思主義的理論品質(zhì)，才能使馬克思主義真正富有民族性和文化性，并能夠深層次的積淀于億萬中國人的心靈之中。
（篇九）
實事求是 與時俱進的毛澤東思想
一、相關名詞解釋
1．毛澤東思想：是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬列主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2．中國特色社會主義理論體系：就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血。
3．中國特色社會主義道路：是把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
前提——中國共產(chǎn)黨的領導
基礎——立足基本國情
基本路線——一個中心，兩個基本點
根本任務——解放發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，鞏固和完善社會制度
目標——建設 “四位一體”的社會主義現(xiàn)代化國家
二、在新的歷史時期仍然要堅持毛澤東思想
1．毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。在新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨和中國人民找到了自己的指導思想，靠毛澤東思想取得了新民主主義革命的勝利；社會主義改造靠毛澤東思想取得了勝利，使我國進入了社會主義初級階段；今天靠馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，取得了改革開放的重大勝利。
2．毛澤東思想是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎。鄧小平說，對于堅持毛澤東思想這樣一個重大原則表示任何懷疑和動搖，都是不正確的，都是同中國人民的根本利益相違背的，并建議一定要把毛澤東思想作為我們今后工作的指導思想寫到十一屆六中全會決議里去。
3．毛澤東思想與時俱進的理論品質(zhì)至今以至將來都有普遍指導意義。毛澤東思想所形成的許多基本原理、原則及其立場、觀點、方法，對解決新的歷史條件下出現(xiàn)的新情況和新問題具有指導意義。
三、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系
毛澤東思想是幾十年中國革命和建設實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)，其中的一些基本觀點為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了理論基礎；中國特色社會主義理論體系，是在毛澤東思想基本原理的指導下，科學總結(jié)新的歷史時期我國社會主義建設的實踐經(jīng)驗的基礎上形成的。兩者是繼承與被繼承、基礎與發(fā)展的關系，一脈相承，不可分割。
1．毛澤東思想奠定了當代中國發(fā)展的基礎。在毛澤東的指導下，進行農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，最終取得民族獨立和國家解放。新民主主義理論，為中國社會主義建設奠定了根本的政治前提和制度保障。
2．中國特色社會主義理論體系繼承發(fā)展了毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系堅持了毛澤東思想中的以經(jīng)濟發(fā)展為中心的理念，很大程度上繼承毛澤東思想關于“發(fā)展生產(chǎn)力”的論述，同時在這基礎上也提出了一系列“科學技術是第一生產(chǎn)力”“抓住機遇，發(fā)展自己”等觀念。之后以江澤民為核心的黨的第三代領導集體和以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體也適時提出“三個代表”和科學發(fā)展觀的重要思想�？梢哉f中國特色社會主義理論體系是在新時期對毛澤東思想的繼承與發(fā)展，也是馬克思主義中國化新的歷史飛躍。
3．兩者在理論基礎、理論靈魂、理論內(nèi)容、理論風格、方法論等五個方面的內(nèi)在聯(lián)系。
（1）理論基礎上具有共同性，馬克思列寧主義是二者共同的理論基礎。（2）理論靈魂上具有一致性，實事求是、群眾路線、獨立自主，不僅是毛澤東思想的靈魂，也是中國特色社會主義理論體系的靈魂。（3）理論內(nèi)容上具有連續(xù)性，都以“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”為主題對社會主義進行探索，兩者之間在內(nèi)容上有鮮明的連續(xù)性。（4）理論風格上具有繼承性，都堅持從中國國情出發(fā)，把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，推進馬克思主義中國化，兩者都是開放的而不是封閉的科學理論體系，都具有鮮明的實踐性。（5）方法論上具有統(tǒng)一性，兩者都以馬克思主義的唯物論為出發(fā)點、唯物史觀為基本觀點、唯物辯證法為根本方法，都堅持徹底的唯物主義，徹底貫徹實事求是、一切從實際出發(fā)的唯物主義基本原則。
現(xiàn)階段，研究毛澤東思想及其與中國特色社會主義建設理論與實踐的內(nèi)在聯(lián)系，對于深刻理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性；對于我們黨團結(jié)帶領全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。
（篇十）
淺談毛澤東探索中國革命道路及其思想發(fā)展歷程的認識
一、 辨證認識毛澤東探索革命道路和思想發(fā)展歷程
毛澤東是偉大的馬克思主義者，是馬克思主義中國化的開創(chuàng)人。毛澤東一生最偉大的功績就是為我們開創(chuàng)了一條把馬列主義與中國實際相結(jié)合的革命道路，科學地、創(chuàng)造性地理解馬列主義，正確地認清中國社會的性質(zhì)、特征，成功地解決了中國革命的任務。縱觀其光輝的革命歷程，毛澤東關于“把馬克思列寧主義的理論和中國實際結(jié)合”的思想有一個形成、發(fā)展的過程，這是一個與毛澤東的全部實踐和全部思想相隨而行、同步發(fā)展的過程，也是我們黨的理論和實踐逐步走向成熟的過程。
經(jīng)過“五四”運動，毛澤東確立了馬克思主義的信仰。毛澤東參加了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，并在建黨后投入到黨的組織領導工作、國共合作工作和工人運動、農(nóng)民運動之中。1925年寫的《中國社會各階級的分析》和1927年寫的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，代表了毛澤東這一時期在實踐中運用馬克思主義認識中國社會和中國革命的思想理論成果。1927年領導秋收起義和開辟井岡山革命根據(jù)地，是毛澤東在探索馬克思主義同中國實際相結(jié)合的道路上邁出的重要一步。這一步是基于中國革命實踐的迫切需要而走出來的。在領導中國土地革命戰(zhàn)爭的實踐中，毛澤東高度重視對實際情況的調(diào)查研究，多次開展大規(guī)模的調(diào)查，并且形成了相當系統(tǒng)的關于調(diào)查研究的思想。寫作于1930年5月的《反對本本主義》一文，集中論述了調(diào)查研究的問題。紅軍長征到達陜北后，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等著作中，對我們黨運用馬克思主義指導中國革命實踐的經(jīng)驗作了深刻的總結(jié)。1938年召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東明確地提出了馬克思主義同中國具體特點相結(jié)合、“在中國具體化”的主張，他說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題”。六屆六中全會后，黨開始了延安整風的醞釀準備工作。毛澤東在1941年5月作的《改造我們的學習》的報告中指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。”《改造我們的學習》和他后來作的《整頓黨的作風》、《反對黨八股》的報告，成為延安整風的重要文獻。在這些報告及其他一些講話中，毛澤東深入地分析了主觀主義特別是教條主義對待馬克思主義的錯誤態(tài)度，論述了把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的思想和“實事求是”、“有的放矢”的科學態(tài)度。經(jīng)過延安整風，把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的思想原則成為全黨的共識，并通過黨的決議被正式確立起來。1945年5月，劉少奇在黨的七大作的關于修改黨章的報告中指出，我們黨“以馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想作為自己一切工作的指針”。毛澤東“以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐相結(jié)合，便產(chǎn)生了中國的共產(chǎn)主義——毛澤東思想”，這是“發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義”。從此，毛澤東思想被確立為我們黨的指導思想，馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合成為我們黨一貫遵循的思想原則。
毛澤東思想是內(nèi)容極為豐富的科學體系，是一個偉大的理論寶庫，它具有多方面的內(nèi)容，這主要是：關于新民主主義革命的理論，關于社會主義革命和社會主義建設的理論，關于思想政治工作和文化的理論，關于黨的建設的理論，關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略的理論，關于政策和策略的理論，關于黨的建設的理論等等。以及貫穿于所有這些思想之中的實事求是、群眾路線、獨立自主的思想，無不處處體現(xiàn)出“結(jié)合”的原則，既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又表現(xiàn)了對中國實際的深刻理解和準確把握。
二、科學總結(jié)毛澤東探索革命道路和思想發(fā)展基本經(jīng)驗
馬列主義與中國實際相結(jié)合是一個艱難的探索過程，是在調(diào)查研究的基礎上，不斷總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐具體相結(jié)合、相完善的過程，主要基本經(jīng)驗是：
1、要注重調(diào)查研究。毛澤東同志是黨內(nèi)大興社會實際調(diào)查研究的開創(chuàng)者。毛澤東從參加革命斗爭開始就一直提倡和實行調(diào)查研究，在不同時期開展了相應的調(diào)查，也撰寫了大量的調(diào)查報告和理論著作。
2、要善于總結(jié)經(jīng)驗。毛澤東認為人們的社會實踐是一切經(jīng)驗的客觀基礎，所謂經(jīng)驗就是人們在一定階段或過程中參與現(xiàn)實生活的某種經(jīng)歷和體驗。同時還把經(jīng)驗區(qū)分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗、成功經(jīng)驗和錯誤教訓。一方面指出要在實踐基礎上，正確地把直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗結(jié)合起來，努力使自己獲得比較全面的經(jīng)驗；另一方面他不光重視成功經(jīng)驗，尤為注重反面經(jīng)驗的特殊作用。
3、要堅持獨立自主。堅持獨立自主是實現(xiàn)馬列主義與中國實際相結(jié)合一個基本的前提條件。如果受制于人，盲目崇拜，一切都要聽從別人指揮或調(diào)遣，那就必然會脫離實際情況，根本無法實現(xiàn)理論與實際的結(jié)合。即使對馬列主義理論，對蘇聯(lián)的經(jīng)驗，都不應迷信，不能照抄硬搬，而要聯(lián)系中國的實際情況進行消化、理解，分析和判斷。
4、要堅持實事求是。毛澤東用“實事求是”四個大字高度概括了我們對待馬克思主義理論、中國實際及其相互關系的科學態(tài)度。實事求是，就是在馬克思主義一般原理的指導下，從客觀存在著的事實出發(fā)，找出其中固有的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А?/p>
三、繼承發(fā)展毛澤東思想的精神實質(zhì)
在改革開放的歷史新時期，我們黨開辟中國特色社會主義道路，創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系，是堅持把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合取得的偉大成果。在探索中國社會主義建設道路過程中，毛澤東忽視和放棄了一貫堅持的“實事求是”的方針，脫離中國實際，空想社會主義的實現(xiàn)，提出了“以階級斗爭為綱”的基本路線，錯誤發(fā)動了“文化大革命”，最終沒有走出一條適合中國國情的社會主義建設道路。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體對社會主義道路的曲折探索，給我們以有益的啟示：社會主義建設必須遵照客觀規(guī)律，要堅持實事求是，從實際出發(fā)，從國情出發(fā)，生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力水平，必須正確理解和對待馬克思主義。盡管如此，并不妨礙我們堅持和發(fā)展毛澤東思想，正是在正確總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎上，在改革開放的實踐過程中，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體逐步實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中，十分精辟地指出：我們要永遠銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設偉大成就以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎上進行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。我們深深銘記著，毛澤東思想，是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命與建設的具體實踐相結(jié)合的光輝產(chǎn)物，是指引中國社會主義事業(yè)的堅實和強大的基礎理論，是當代中國的馬克思主義。毛澤東思想在社會主義新中國的憲法和中國共產(chǎn)黨的黨章中，已經(jīng)確立了不可動搖和無可爭辯的基礎性地位，因此也是新中國和執(zhí)政黨的思想支柱，其對社會主義的理論和實踐都有根本的指導性。我們深深銘記著，現(xiàn)代化的中國必須牢牢聳立在基礎的思想和理論之上。毛澤東思想是團結(jié)和激勵全國最廣大人民的思想基礎和理論基礎，更是中國特色社會主義的思想準則和理論準則。
綜上所述，毛澤東開創(chuàng)的把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的思想，融匯在他的全部實踐活動和理論活動中，體現(xiàn)在他的全部理論成果和實踐成就中。今天，我們重溫和進一步研究學習毛澤東探索中國革命道路和毛澤東思想發(fā)展歷程，可以更加全面的把握馬克思主義中國化的曲折進程，可以學習和深刻體會毛澤東堅持從實際出發(fā)，科學對待和運用馬克思主義的精神實質(zhì)，對我們認識和不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，仍然具有重要的現(xiàn)實意義
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