六月來(lái)臨，端午節(jié)就在眼前，今天小編給大家?guī)��?lái)了關(guān)于端午節(jié)文化范文：展望端午節(jié)的“文化傳承”，有需要的小伙伴一起來(lái)參考一下吧，希望能給大家?guī)��?lái)幫助！

篇一

步入新時(shí)代，山青了，水秀了，黨風(fēng)政風(fēng)清新了，就連節(jié)日也更加讓人充滿憧憬、充滿希冀、充滿幸福感了。粽香濃、雄黃烈；龍舟競(jìng)逐、吟詩(shī)折柳；插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢、肚兜祈福……送走了黨的十九大后的第一個(gè)清明節(jié)和第一個(gè)五一節(jié)，端午節(jié)也正邁著新時(shí)代的喜步向我們走來(lái)，“端午節(jié)未到，上海粽子市場(chǎng)提前一個(gè)半月啟動(dòng)”、“端午出游高峰將至”的字眼已經(jīng)映入我們的眼簾。

如果說(shuō)今年清明節(jié)的標(biāo)志是“清明”，五一節(jié)的標(biāo)志是“奮進(jìn)”，五四青年節(jié)的標(biāo)志是“青春”，那么，端午節(jié)卻是一種鄉(xiāng)愁記憶，是一個(gè)文化符號(hào)，是五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化珍寶。 如今生活條件好了，但傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)涵卻失落了。因此，千萬(wàn)不能用舌尖上的享受而稀釋了文化的結(jié)晶，淡漠了端午節(jié)的文化傳承。

要傳承好端午節(jié)的歷史文化。“粽包分兩髻，艾束著危冠。”幾千年來(lái)，圍繞端午節(jié)已經(jīng)形成了豐厚的歷史文化積淀。陸游筆下的《乙卯重五詩(shī)》：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤”，把端午歡樂(lè)極盡鋪排。唐代文秀《端午》：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤”，表達(dá)了作者端午時(shí)節(jié)對(duì)屈子的懷念之情，對(duì)昏君奸臣的憎恨鞭撻。毛澤東以一首《七絕·屈原》:“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”贊賞屈原文如匕首、以死醒世的獻(xiàn)身精神，一部《離騷》終生喜讀。

要傳承好端午節(jié)的家國(guó)文化。遍尋中華史書典籍，字里行間凸顯的盡是“家國(guó)”二字。屈原“行澤吟畔”、“上下求索”的高尚愛國(guó)主義情操；霍去病“匈奴未滅，何以家為”的匡扶天下濟(jì)世情懷；陸游“位卑未敢忘國(guó)憂”的憂國(guó)憂民；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)決心……都需要我們借端午契機(jī)開展形式多樣的主題活動(dòng)，拓展愛國(guó)主義教育，在潛移默化中激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷，樹立民族自信心和自豪感，并做到與時(shí)俱進(jìn)，賦予其現(xiàn)代價(jià)值，才能讓端午節(jié)魅力無(wú)限、豐富多彩，讓愛國(guó)主義精神流淌在每一個(gè)華夏兒女的血液之中，深深的烙印進(jìn)每一個(gè)炎黃子孫的靈魂最深處，讓修身、齊家、治國(guó)、平天下的家國(guó)情懷一脈相承，代代流淌，綿延不止。

要傳承好端午節(jié)的孝道文化。關(guān)于端午節(jié)的起源，自古就有“辟邪說(shuō)”“祭龍說(shuō)”“紀(jì)念屈原說(shuō)”“紀(jì)念伍子胥”“紀(jì)念曹娥說(shuō)”多種說(shuō)法。但很少有人知道，端午節(jié)還被稱為孝親節(jié)。端午盡孝的風(fēng)俗雖然如今提得不多，但其實(shí)也還有所表現(xiàn)。比如，每逢端午節(jié)，街道社區(qū)都會(huì)給孤寡老人送粽子，送綠豆糕和鴨蛋，就體現(xiàn)出了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)美德的期盼和回歸。“百善孝為先”，“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最重要、影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念，隨著我國(guó)社會(huì)老齡化進(jìn)程的加快，空巢老人的情況越來(lái)越普遍，弘揚(yáng)孝道也變得日益迫切。青年人更要繼承發(fā)揚(yáng)孝道文化，感恩父母、孝敬長(zhǎng)輩，不妨就從端午節(jié)做起，常回家看看，多陪陪父母，用實(shí)際行動(dòng)將“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”、“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”以及《弟子規(guī)》、《二十四孝》等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀孝道文化、故事、典籍傳給小孩，代代相傳，生生不息。

要傳承好端午節(jié)的廉潔文化。扶正祛邪是端午節(jié)廉政文化的又一亮點(diǎn)。屈原是最早提出“勤政為民、清正廉潔”思想的愛國(guó)詩(shī)人。郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品《卜居》和《招魂》：“寧廉潔正直以自清”、“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”司馬遷撰寫《屈原列傳》：“屈原正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也！”可見，屈原是我國(guó)歷史上最早的廉政倡導(dǎo)者。我們必須扶正祛邪，堅(jiān)決剎住節(jié)日送禮不正之風(fēng)，把日常監(jiān)督與階段檢查相結(jié)合，用共產(chǎn)黨員純潔的黨性之風(fēng)吹走一切歪風(fēng)邪氣，讓全國(guó)人民過(guò)一個(gè)歡樂(lè)祥和、風(fēng)清氣正的節(jié)日。要把屈原 “勤政為民”的廉政思想與悠久的端午節(jié)文化資源緊緊結(jié)合起來(lái)，頌“屈原名句”、講“屈原故事”可以弘揚(yáng)“推行美政、憂國(guó)愛民”的愛國(guó)精神；“修明法度、德政惠民”的民本思想；“修身勵(lì)志、廉潔清明”的高潔品性；“剛正不阿、敢于斗爭(zhēng)”的行為原則，充分展示屈原愛國(guó)、勤政、為民、廉潔的高尚情操，豐富端午節(jié)廉潔文化的核心內(nèi)涵。

篇二

步入新時(shí)代，山青了，水秀了，黨風(fēng)政風(fēng)清新了，就連節(jié)日也更加讓人充滿憧憬、充滿希冀、充滿幸福感了。粽香濃、雄黃烈；龍舟競(jìng)逐、吟詩(shī)折柳；插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢、肚兜祈福……送走了黨的十九大后的第一個(gè)清明節(jié)和第一個(gè)五一節(jié)，端午節(jié)也正邁著新時(shí)代的喜步向我們走來(lái)，“端午節(jié)未到，上海粽子市場(chǎng)提前一個(gè)半月啟動(dòng)”“端午出游高峰將至”的字眼已經(jīng)映入我們的眼簾。

如果說(shuō)今年清明節(jié)的標(biāo)志是“清明”，五一節(jié)的標(biāo)志是“奮進(jìn)”，五四青年節(jié)的標(biāo)志是“青春”，那么，端午節(jié)就是一種鄉(xiāng)愁記憶，是一個(gè)文化符號(hào)，是五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化珍寶。 如今生活條件好了，但傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)涵卻失落了。因此，千萬(wàn)不能用舌尖上的享受而稀釋了文化的結(jié)晶，淡漠了端午節(jié)的文化傳承。

要傳承好端午節(jié)的歷史文化。“粽包分兩髻，艾束著危冠。”幾千年來(lái)，圍繞端午節(jié)已經(jīng)形成了豐厚的歷史文化積淀。陸游筆下的《乙卯重五詩(shī)》：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤”，把端午歡樂(lè)極盡鋪排。唐代文秀《端午》：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤”，表達(dá)了作者端午時(shí)節(jié)對(duì)屈子的懷念之情，對(duì)昏君奸臣的憎恨鞭撻。毛澤東以一首《七絕·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”贊賞屈原文如匕首、以死醒世的獻(xiàn)身精神，一部《離騷》終生喜讀。中華民族的文化不僅僅是歷史的象征，更是整個(gè)民族智慧的精髓所在，了解固然重要，但拿出行動(dòng)，來(lái)保護(hù)和傳承，不要當(dāng)有一天周圍已經(jīng)變成了文化的沙漠時(shí)候才來(lái)后悔，因?yàn)�，這是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。

要傳承好端午節(jié)的家國(guó)文化。遍尋中華史書典籍，字里行間凸顯的盡是“家國(guó)”二字。屈原“行澤吟畔”“上下求索”的高尚愛國(guó)主義情操；霍去病“匈奴未滅，何以家為”的匡扶天下濟(jì)世情懷；陸游“位卑未敢忘國(guó)憂”的憂國(guó)憂民；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)決心……都需要我們借端午契機(jī)開展形式多樣的主題活動(dòng)，拓展愛國(guó)主義教育，在潛移默化中激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷，樹立民族自信心和自豪感，并做到與時(shí)俱進(jìn)，賦予其現(xiàn)代價(jià)值，才能讓端午節(jié)魅力無(wú)限、豐富多彩，讓愛國(guó)主義精神流淌在每一個(gè)華夏兒女的血液之中，深深的烙印進(jìn)每一個(gè)炎黃子孫的靈魂最深處，讓修身、齊家、治國(guó)、平天下的家國(guó)情懷一脈相承，代代流淌，綿延不止。

要傳承好端午節(jié)的孝道文化。關(guān)于端午節(jié)的起源，自古就有“辟邪說(shuō)”“祭龍說(shuō)”“紀(jì)念屈原說(shuō)”“紀(jì)念伍子胥”“紀(jì)念曹娥說(shuō)”多種說(shuō)法。但很少有人知道，端午節(jié)還被稱為孝親節(jié)。端午盡孝的風(fēng)俗雖然如今提得不多，但其實(shí)也還有所表現(xiàn)。比如，每逢端午節(jié)，街道社區(qū)都會(huì)給孤寡老人送粽子，送綠豆糕和鴨蛋，就體現(xiàn)出了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)美德的期盼和回歸。“百善孝為先”，“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最重要、影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念，隨著我國(guó)社會(huì)老齡化進(jìn)程的加快，空巢老人的情況越來(lái)越普遍，弘揚(yáng)孝道也變得日益迫切。青年人更要繼承發(fā)揚(yáng)孝道文化，感恩父母、孝敬長(zhǎng)輩，不妨就從端午節(jié)做起，�；丶铱纯�，多陪陪父母，用實(shí)際行動(dòng)將“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”以及《弟子規(guī)》《二十四孝》等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀孝道文化、故事、典籍傳給小孩，代代相傳，生生不息。

要傳承好端午節(jié)的廉潔文化。扶正祛邪是端午節(jié)廉政文化的又一亮點(diǎn)。屈原是最早提出“勤政為民、清正廉潔”思想的愛國(guó)詩(shī)人。郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品《卜居》和《招魂》：“寧廉潔正直以自清”“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”司馬遷撰寫《屈原列傳》：“屈原正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也！”可見，屈原是我國(guó)歷史上最早的廉政倡導(dǎo)者。我們必須扶正祛邪，堅(jiān)決剎住節(jié)日送禮不正之風(fēng)，把日常監(jiān)督與階段檢查相結(jié)合，用共產(chǎn)黨員純潔的黨性之風(fēng)吹走一切歪風(fēng)邪氣，讓全國(guó)人民過(guò)一個(gè)歡樂(lè)祥和、風(fēng)清氣正的節(jié)日。要把屈原 “勤政為民”的廉政思想與悠久的端午節(jié)文化資源緊緊結(jié)合起來(lái)，頌“屈原名句”、講“屈原故事”可以弘揚(yáng)“推行美政、憂國(guó)愛民”的愛國(guó)精神；“修明法度、德政惠民”的民本思想；“修身勵(lì)志、廉潔清明”的高潔品性；“剛正不阿、敢于斗爭(zhēng)”的行為原則，充分展示屈原愛國(guó)、勤政、為民、廉潔的高尚情操，豐富端午節(jié)廉潔文化的核心內(nèi)涵。

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