今天小編給大家?guī)�來了《三十講》專題學(xué)習(xí)討論會發(fā)言稿范文，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)�來幫助�?/p>

篇一

學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想三十講》，我收獲很大。這本書全面系統(tǒng)地梳理了如何更深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的三十個(gè)方面。我就學(xué)習(xí)第二十九講中的《掌握并運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法》這一節(jié)，談一點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)體會。在這一講中，一共講了堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持底線思維、堅(jiān)持調(diào)查研究、堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)?shù)劝藗�(gè)方面的內(nèi)容，對指導(dǎo)我們的日常文學(xué)服務(wù)工作，給出了具體的方法和途徑。

掌握并運(yùn)用馬克思主義的思想方法和工作方法，必須要學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法。它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和工作方法。馬克思主義的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。比如堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，就反映了唯物辯證法的根本要求。堅(jiān)持唯物辯證的思想方法，對于做好作家培訓(xùn)工作十分重要，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想體系的認(rèn)識越深刻，行動(dòng)就會越自覺，越能做出新時(shí)代的新業(yè)績。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，還必須要學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識論，是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法。實(shí)踐表明，堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，說起來容易做起來難，要真正做到實(shí)事求是，必須注重和堅(jiān)持調(diào)查研究。不管通信手段多么發(fā)達(dá)，有多少了解情況的其他渠道，都不能替代親自深入實(shí)踐、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義思想方法和工作方法，還必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線的工作方法。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)，也是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法。在實(shí)際工作中，堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。

比如，在魯迅文學(xué)院的工作，要深刻認(rèn)識密切聯(lián)系各類作家的重要性，作家群體是特殊的知識分子群體，現(xiàn)在的作家隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)大。因此，這一群體具有了廣泛的群眾性。所以，要廣泛了解、密切觀察當(dāng)前文學(xué)現(xiàn)象和思潮的新變化，密切注意文學(xué)新群體的形成和訴求，面對日新月異的文學(xué)景觀和不斷涌現(xiàn)的文學(xué)群體，積極尋找團(tuán)結(jié)、聯(lián)系和培訓(xùn)作家的有效的方案和辦法，使作協(xié)黨組作出的決策和對這些決策的執(zhí)行充分體現(xiàn)新時(shí)代的新要求、新變化。努力提高魯迅文學(xué)院的文學(xué)培訓(xùn)工作的針對性和有效性，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在不斷發(fā)展變化的文學(xué)新態(tài)勢過程中，尋找與作家交流溝通的共同語言，拉近與廣大作家的思想感情距離，努力掌握為作家服務(wù)的科學(xué)方法，提高為作家服務(wù)的實(shí)際本領(lǐng)，真正把廣大作家凝聚在黨和政府周圍，為推動(dòng)文學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、走向中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

篇二

人民立場，是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是我們從事文學(xué)工作的人需要時(shí)刻把握和站穩(wěn)的根本立場。

通過對習(xí)近平總書記系列重要講話的認(rèn)真學(xué)習(xí)，以及集中研讀《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想三十講》，更深地認(rèn)識到，人民立場，是我們黨、我們國家之所以歷盡千辛萬苦但始終葆有生命力、創(chuàng)造力并逐漸發(fā)展壯大，直至健步邁向民族偉大復(fù)興的中國特色社會主義新時(shí)代的根本保證和力量源泉。

身入、情入、心入人民立場，必然生發(fā)人民感情，也必然產(chǎn)生人民文藝。以人民為中心，為人民而書寫，為人民而文學(xué)，在文化、文學(xué)領(lǐng)域潛心專注真抓實(shí)干，滿足人民日益增長的美好生活需要，這也是我們不改的初心和不變的承諾。

在中國特色社會主義新時(shí)代，以人民為中心，是文學(xué)創(chuàng)作、刊發(fā)和評論的導(dǎo)向，也是檢驗(yàn)我們文學(xué)實(shí)踐的準(zhǔn)則和方法。

人民在新時(shí)代豐富的生活樣貌、精神風(fēng)貌，是我們要傾情融入、敏感發(fā)現(xiàn)、深沉思考和用心創(chuàng)作、精心編發(fā)的重中之重——所謂現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義，無疑就是以人民為中心的創(chuàng)作，人民是我們的主人公，新時(shí)代就是我們的現(xiàn)實(shí)。

《人民文學(xué)》，刊名明白無誤地標(biāo)舉著人民立場。以人民為中心，是不可偏離的導(dǎo)向，也是確定無疑的內(nèi)容。不僅必須是中國特色社會主義新時(shí)代的文學(xué)陣地，還一定要主動(dòng)作為，對創(chuàng)作尤其是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作積極倡導(dǎo)、熱心組織。

比如“精準(zhǔn)脫貧”、“綠水青山就是金山銀山”，這是總書記在人民立場之上提出的重要思想，為了以文學(xué)方式真切呈現(xiàn)新時(shí)代新變化，《人民文學(xué)》雜志幾乎傾全雜志編輯力量配合作家的創(chuàng)作，并與作家一起反復(fù)打磨，在黨的十九大召開前夕，王宏甲的《塘約道路》、何建明的《那山 那水》、彭學(xué)明的《人間正是艷陽天》、馬平的中篇小說《高腔》在“中國報(bào)告”、“迎接黨的十九大召開特選作品”欄目發(fā)出后，引起了較為強(qiáng)烈的社會反響。

去年以來，我們策劃、約稿、參與改稿和仔細(xì)編校推出的還有劉醒龍的長篇散文《上上長江》、任林舉的報(bào)告文學(xué)《此念此心——太行之子吳金印》、中國作協(xié)干部陳濤抒寫赴甘南農(nóng)村任“第一書記”工作體驗(yàn)的《甘南鄉(xiāng)村筆記》、中國作協(xié)干部黃國輝記述援藏工作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《高原筆錄》等，每一篇稿件都經(jīng)過編輯部與作者在文本上反復(fù)商討打磨，力爭對十八大以來國家所取得的重要成就、人民生活的方方面面都盡量有所展現(xiàn)，在宣傳效果上也注重時(shí)效性，確保以人民為中心的正確導(dǎo)向，并注重文學(xué)表達(dá)的感染力，以更好地體現(xiàn)作品的人民性。

將期刊編輯出版置身于新時(shí)代，置身于人民立場，是當(dāng)然和必然的立志、立言、立業(yè)要求。

從2017年12期開始，《人民文學(xué)》推出一個(gè)重要欄目“新時(shí)代紀(jì)事”，這是在整合了此前“中國報(bào)告”、“迎接黨的十九大召開特選作品”、“現(xiàn)場”三個(gè)欄目基礎(chǔ)上，開啟的一個(gè)新的重點(diǎn)常設(shè)欄目。我們已經(jīng)組織編發(fā)和即將刊出的有關(guān)于貴州精準(zhǔn)脫貧、鄱陽湖候鳥、可燃冰試采、通向世界的中國高鐵、天眼、航天城、科技島、淮河生態(tài)、深圳新貌等領(lǐng)域生動(dòng)感人的“中國故事”，抒寫人民的奮斗精神和獲得感，展現(xiàn)新時(shí)代“真實(shí)、立體、全面的中國”。目前看，紀(jì)實(shí)文學(xué)精品可圈可點(diǎn)，可喜的是，在我們和作家用心最大、用力最重的長篇小說上，已經(jīng)有了關(guān)于福建嵐島開發(fā)中援嵐干部和當(dāng)?shù)厝嗣窆适碌淖髌贰逗＿叴呵铩穼⒃诘谄咂谂c讀者見面。多部新時(shí)代題材的長篇作品正在打磨完善中。這方面的創(chuàng)作動(dòng)向，需要我們精準(zhǔn)參與、久久為功。我們組織選派的承擔(dān)了深入生活扎根人民重點(diǎn)選題的作家，此時(shí)有的在內(nèi)蒙古的科右中旗農(nóng)牧區(qū)、有的在膠東漁島、有的在長白山深處、有的在青藏和甘南、有的在畢節(jié)脫貧一線……

人民需要貼近生活、表達(dá)心聲的好作品。創(chuàng)作出體現(xiàn)人民立場的精品，是對作家的要求，更是對編輯出版工作的要求，新時(shí)代現(xiàn)實(shí)題材作品，其實(shí)更需要精心策劃、精心編輯、精心設(shè)計(jì)、精心引導(dǎo)好傳播推廣等一系列工作。比如，歐陽黔森的報(bào)告文學(xué)《報(bào)得三春暉》在今年兩會期間出刊，我們又以增加實(shí)地圖片等方式精編，及時(shí)用微信公眾號推送，獲得了10萬+的閱讀量。因此，編輯出版工作在現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作中，在一定程度上是有主體功能的�，F(xiàn)實(shí)題材優(yōu)秀作品社會效果的擴(kuò)大、認(rèn)識價(jià)值的深化，在更大程度上，取決于期刊和出版從業(yè)者的人民立場的進(jìn)一步堅(jiān)定、對新時(shí)代的認(rèn)識水平和責(zé)任意識的進(jìn)一步提升。

“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”為新時(shí)代現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)精品力作的不斷涌現(xiàn)，我們只能誠心誠意站穩(wěn)人民立場，真心真意扎根人民，實(shí)心實(shí)意以人民為師，全心全意為人民服務(wù)。

篇三

關(guān)于文化自信，從宏觀視野上來講，關(guān)乎國運(yùn)興、關(guān)乎民族強(qiáng)。這里我想談?wù)剬χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些切實(shí)的感受和認(rèn)識。

江蘇是昆曲發(fā)源地，我也算是個(gè)半調(diào)子戲迷。吸引我的，除了昆曲本身的魅力，更主要是這個(gè)600年劇種在當(dāng)下這種持久又煥新的生命力，觀察這一傳統(tǒng)文化生命力的傳播，對我們堅(jiān)定“文化自信”尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，可以說是非常生動(dòng)也特別典型的。下面結(jié)合我的幾次觀劇體驗(yàn)來講。

前不久看石小梅師徒專場《白羅衫》，這是一部古舊殘本加新編的劇，對無名氏的三折舊本有不同程度的刪減、重做，末一折則完全新編，但看的時(shí)候覺得特別成熟、渾然天成。怎么會有這么好的效果呢？原來，從1988年起，這部戲已長期傳磨修改了整整30年，已數(shù)不清改到第幾版了。編劇張弘從青壯年一直磨到快退休，演出當(dāng)天他還坐在現(xiàn)場，身上帶個(gè)小本子。想到一出戲，歷經(jīng)四代昆曲人傳磨30年，這不僅是昆曲人和昆曲的力量，更是中華經(jīng)典文化的一種力量，這是一種帶有滋養(yǎng)和生長性的力量，它經(jīng)得住從古老的歷史中走出來、經(jīng)過時(shí)間長河的淘洗、再經(jīng)過當(dāng)代年輕藝術(shù)家的重新加工，最后以一種既經(jīng)典又富時(shí)代性的狀態(tài)，水靈靈、活潑潑地呈現(xiàn)出來，貢獻(xiàn)出獨(dú)有的精神養(yǎng)分。

再講一個(gè)已經(jīng)辦了五屆的“朱鹮藝術(shù)節(jié)”。其中我特別喜歡的一個(gè)項(xiàng)目叫“一桌二椅”，是讓不同國家的非遺表演項(xiàng)目與當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行交互對話，以最簡約的中國戲曲舞臺“一桌二椅”來進(jìn)行肢體、腔調(diào)的創(chuàng)造性合作。由此我們可以看到昆曲水袖、水磨唱腔、生旦凈末丑與日本能劇、新加坡現(xiàn)代舞的多重碰撞，從而散發(fā)出新鮮又極富中國味道的魅力，這正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種拓展，是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，以極簡又深沉的方式，使600年昆曲之魂進(jìn)入當(dāng)代國際藝術(shù)的前沿，做到了對本來的追溯，對外來的化用，對未來的面向。

再一次觀劇體驗(yàn)是間接的。2016年，湯顯祖和莎士比亞兩位大師逝世400周年之際，江蘇省昆劇院與莎翁故鄉(xiāng)埃塞克斯郡合作了一場“湯莎會”，把《邯鄲夢》的四折戲與《仲夏夜之夢》《第十二夜》等莎劇片段進(jìn)行對話演出，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)儒道文化與西方文藝復(fù)興時(shí)期文化的融合與碰撞。主創(chuàng)柯軍認(rèn)為這場“湯莎會”有一點(diǎn)很值得我們參考和借鑒，這就是：原汁原味與彼此尊重，不管是湯顯祖的古老唱詞還是莎翁的中世紀(jì)英語，昆曲的極簡道具還是英式的華麗造型，都在保留各自個(gè)性之下達(dá)到最大程度的傳播和交流，我想，這也正是中國傳統(tǒng)文化博大精深所在，是來源于中華歷史深處與民族靈魂深處的文化自信。

這也讓我聯(lián)想到這些年在國際文學(xué)交流中的感受，海外出版商常常會提出這些想法：我們很想知道中國當(dāng)下的城市生活與都市敘事；想了解中國年輕一代的生活方式和狀態(tài)；當(dāng)下中國正在發(fā)生的非虛構(gòu)故事，外國讀者也會特別歡迎。從這些不同語種的溝通，可以看出外界對中國文化輸出的關(guān)注，這是全球閱讀語境對中國人民新時(shí)代生活的文學(xué)期待與閱讀需求�？梢钥闯�，文化自信這一“形于中”而“發(fā)于外”的戰(zhàn)略任務(wù)，不僅有了強(qiáng)大的內(nèi)部推進(jìn)力，也有了同樣熱切的外部需求期待。

這也進(jìn)一步說明，從歷史層面、國家層面、個(gè)人層面、全球?qū)用鎭砜�，中國精神、中國價(jià)值、中國力量、中國人的生活和夢想，是最具活力、最生動(dòng)的創(chuàng)作源泉，也是我們寫作者大有可為的文學(xué)場域所在，我們今后的文學(xué)組織工作要進(jìn)一步放寬視野、深入實(shí)踐，指導(dǎo)和引領(lǐng)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作去探索更基本、更持久、更深沉、更具有文化自信力量的中國敘事。

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