讀書征文活動(dòng)的舉行既可以讓愛好文學(xué)者有自己的發(fā)揮余地，又可以讓我們了解到很多知識(shí)。今天小編給大家?guī)�來的是程子四箴讀書征文12篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【篇一】

心的跳動(dòng)，一起一伏都預(yù)示著下一秒，我仍在這個(gè)世界上存活；它牽動(dòng)著我思考的每一根神經(jīng)的活躍，每一根發(fā)絲的舞動(dòng)，，敏感的仿佛要為之透晰；倘若你可以聽見，感覺到那種細(xì)小，微妙的訴說，特別是在夜里。

有時(shí)候，生命的突然消逝，就像你記憶力的心電圖那樣，一條直線便可以解釋一切。相機(jī)里還存著參觀叫關(guān)門抗震救災(zāi)的圖片，不禁想起那時(shí)的報(bào)報(bào)導(dǎo)里，有個(gè)母親為孩子用自己的身體緊緊守護(hù)著它的寶貝，不讓她受到一點(diǎn)傷害，并且為她留下最后一條短信，“孩子，愿你珍惜生命好好的活下去……”人在最危急時(shí)刻的第一反應(yīng)，往往可以流露出他內(nèi)心的真實(shí)想法，之前有看微博里那“最美媽媽”、“小悅悅事件”……都是我的內(nèi)心震撼不已，無論是親人的愛，還是人性的真、善、美，他都以簡單的猶如直線般的電波沖擊著我們的心靈。當(dāng)我們用自己健康完整的生命存活著，還在抱怨學(xué)校太嚴(yán)，食堂飯不好吃等等，與此同時(shí)不知道有多少人也許正面臨著流離失所，命懸一線的時(shí)刻，那么他們?cè)撌侨绾蔚牧w慕我們�。� “人有秉彝，本乎天性，”愿人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的人間。

還記得周星馳那部風(fēng)靡一時(shí)的經(jīng)典——《大話西游》嗎？青霞和紫霞原是釋珈尼佛前的燈芯，每日青衣枯燈，可命運(yùn)偏要制造出一些事來考驗(yàn)她們，那個(gè)拔開劍就是“真命天子”的預(yù)言，不過是他們心中自欺欺人的愿念罷了，面對(duì)愛情，他們走了截然不同的兩條道路，一個(gè)為了她心中所愛，轟轟烈烈九死一生，離開時(shí)他可曾看你那無奈的瞳孔？一個(gè)甘愿回到佛前“寂寞無聊”也無悔。程子曰：“順理則裕，從欲惟危；造次克念，戰(zhàn)兢自持。”大意是：順理而做，就會(huì)從容而寬裕。如果依從私欲，就會(huì)使字跡面臨危險(xiǎn)：造次必于是，顛沛必于是。在顛沛流離之際，都能保持一份善念，做每一件事情的時(shí)候，都能把持住自己，能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。莫非是錯(cuò)在青霞的搶奪？亦或是紫霞的執(zhí)迷不悟？還是私凡之心的膨脹？也許是那幾百年不滅的燈芯參透禪道前的磨練了吧。

最近“釣魚島”時(shí)間，引得多國民眾爭(zhēng)議不已，社會(huì)動(dòng)蕩不安，正是因?yàn)槿毡究诔隹裱砸�收購釣魚島的后果，盡管大多數(shù)的人剛一確認(rèn)這個(gè)消息后沒有及時(shí)作出理性的選擇，可充分表現(xiàn)出他們的愛國熱忱，更甚日本右翼居然煽動(dòng)民眾危言聳聽舉行反華游行，真是可笑之舉。追溯到二戰(zhàn)時(shí)期。當(dāng)記者采訪到當(dāng)時(shí)日本首相齋藤實(shí)對(duì)于美國此次參與二戰(zhàn)的一系列軍事行動(dòng)有何感想時(shí)，他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心該是如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？沒有美國的扶持也許日本不會(huì)走到今天的一步，可走出來就勢(shì)必要追趕上，當(dāng)時(shí)的日本似乎有了挺直腰板說話的資本了，美國怎能不關(guān)注這一自己埋下的“定時(shí)炸彈”。于是乎，在他矛盾的糾結(jié)下“蹦”出一句“scorn”，它的含義被翻譯到美國官方論壇時(shí)是“輕蔑的，不屑于的”，于是兩天后，原子彈華麗地降臨。“矧是樞機(jī)，興榮出好，吉兇榮辱，惟其所召。”大致莫過于此吧，不論你心中如何所想，說出的話一定要經(jīng)過思考才可以，否則，指不定什么會(huì)降臨在你身邊呢？

你看那生命的脈搏逐漸淺弱時(shí)，你經(jīng)歷選擇面對(duì)悲哀的現(xiàn)實(shí)時(shí)，你一不小心禍從口出時(shí)，你誤入歧途身臨窘迫中，可曾捫心自問過嗎？只有當(dāng)你“置之于外，以安其內(nèi)”時(shí)，才可做到“克己復(fù)禮，久而誠矣。”在沉思凝重的夜晚，你聽，那潺潺流動(dòng)的月光輕吟淺唱的心的箴言！

【篇二】

語言，一種情感的真情流露；一種思維的高速跳躍；一種思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志；一種性格的具體體現(xiàn)。

“人心之動(dòng)，因言以宣”人心的動(dòng)搖，是從語言開始的。一個(gè)人內(nèi)心世界的一切不可能是一成不變的，它會(huì)是不斷地去完善，也可以是逐漸地去喪失。三國時(shí)期，蜀國的后主，劉禪，在諸葛亮出師北伐時(shí)，對(duì)自己的“相父”報(bào)以最真摯的信任與支持，期待諸葛亮能夠助他“興復(fù)漢室，統(tǒng)一中華”。然而正在諸葛亮即將完成他北伐的第一步驟是，因小人的讒言使得劉禪內(nèi)心惶惶不安。他動(dòng)搖了，讒言使他動(dòng)搖了！諸葛亮的北伐化為泡影，這也使得蜀國喪失了一次能夠“興復(fù)漢室，統(tǒng)一中華”的大好機(jī)會(huì)。語言，改變了一個(gè)人內(nèi)心的初衷，同時(shí)也毀了一個(gè)國家的前途。

“發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專”內(nèi)心要得到專注與安寧，首先就要平息躁動(dòng)和妄念。古人云：“人心不靜，何以專？”無法平息妄念，無法脫離浮躁，皆由自己言語過多，口若懸河所造成。平靜而安穩(wěn)的內(nèi)心，不會(huì)造就一個(gè)廢話連篇，說三道四的人。而對(duì)于學(xué)生來講，要想非常深入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，首先就要寧靜，因?yàn)?ldquo;寧靜方可致遠(yuǎn)”。天天口若懸河的人，拿什么去深入呢？

“傷易則誕，傷煩則支”說話說得過于簡單，就會(huì)顯得十分荒誕，別人同不懂你在說什么；說得過于繁雜，又顯得支離破碎，使人半天不得要領(lǐng)。清朝末期有位“啰嗦先生”，自認(rèn)為“大知識(shí)分子”天天嘴邊“之乎者也”沒完。有次他在酒館中喝酒，在結(jié)賬時(shí)，有位顧客感到價(jià)錢太高而與店主發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這位“啰嗦先生”呢又是愛“狗拿耗子”的閑人，于是他又開始了他的“經(jīng)文”：“酒家，客自遠(yuǎn)方來不亦說乎？何至寸金之利而至客于不利邪？……”（族繁不足備矣）。本來可以簡潔的表達(dá)出自己的論述主題，但又饒了一大圈，啰啰嗦嗦沒完沒了。“傷繁”多出現(xiàn)于我們中學(xué)生的作文題上，多數(shù)學(xué)生為了追求“量的突破”，為了突破字?jǐn)?shù)的“封鎖線”寫的就如那位“啰嗦先生”的話一樣繁瑣，而主題往往讓人“丈二和尚——摸不著頭腦”。一個(gè)人為人處事，說話談吐都要有一個(gè)鮮明的主題，千萬不可讓人匪夷所思。

語言，散發(fā)一個(gè)人人格魅力；語言，撥亂一個(gè)人的心弦；語言，豐富整個(gè)人的生活；語言，毀滅整個(gè)人的一生。

種下一顆言談端莊的種子，你將會(huì)收獲光彩照人的一生！

【篇三】

古人常說：無規(guī)矩不成方圓，其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，規(guī)矩又何嘗不是助人成長的靈丹妙藥呢？

“順理則欲，從欲惟危”是前人總結(jié)下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他明確的告訴我們：“做人做事離不開規(guī)章制度的約束，否則就會(huì)使自己面臨危險(xiǎn)。”

章法就好比孫悟空給唐僧畫下的圈子，他無時(shí)無刻不再提醒著唐僧：外面危險(xiǎn) 只有在里面 你的生命安全才有保障，外面時(shí)常充滿誘惑，只有遵守規(guī)章制度，不抱有僥幸心理，才能使你更安全�？商粕�最終還是出了圈子落入了妖怪的手中。這就是他不遵守“規(guī)章”抱有僥幸心理的后果。

有人說 規(guī)章制度是障礙物，阻礙了人前進(jìn)的道路。而我要說，是，他是障礙物，不過它起到的是引導(dǎo)的作用，當(dāng)你像錯(cuò)誤的方向前進(jìn)時(shí)，他會(huì)阻擋你，當(dāng)你順著他走時(shí)，他就是有利于你的，規(guī)章制度就是那懸崖邊的一圍柵欄，雖然阻礙了你的前進(jìn) 卻也保護(hù)了你的安全。

從一個(gè)班級(jí)的管理中也能得到這樣的結(jié)論，那些紀(jì)律好的班級(jí)，學(xué)習(xí)成績往往也是名列前茅，因?yàn)樗鼈兊闹贫葹槊總�(gè)同學(xué)提供了有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，反之。那些紀(jì)律較差的班級(jí)學(xué)習(xí)成績也都盡不如意。通過上面的對(duì)比可以看出，集體離不開規(guī)章制度 規(guī)章制度有利于維護(hù)集體利益，故不可違。

違規(guī)有時(shí)會(huì)造成不可估計(jì)的后果，一場(chǎng)籃球比賽，無論你的技術(shù)多好，無論你多么努力，只要你達(dá)到違規(guī)上限，只有被淘汰的下場(chǎng)，在擁擠的交通中，如果不遵守交通規(guī)則，那么下一場(chǎng)車禍的主角很有可能就是你，現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，才彰顯出規(guī)則存在的意義和重要性，規(guī)則的一邊是成功 那么另一邊就是失敗。更殘酷的規(guī)則則是一邊生一邊死。

為了成功，無章不可；為了集體利益，無章不可；為了安全，無章不可；為了美好未來，無章不可�？傊�，生活不能沒有規(guī)則，一切都離不開規(guī)則，規(guī)則不出不在，章法不可違背。

【篇四】

很多人認(rèn)為文言文是枯燥的，但是當(dāng)你放下心來仔細(xì)品味的時(shí)候，你就會(huì)許

多道理。

當(dāng)踏入xx二高這所歷史名校學(xué)習(xí)與xx二高息息相關(guān)的程子四箴的時(shí)候就

被其深?yuàn)W的道理所打動(dòng)。

克己復(fù)禮，久而誠矣

當(dāng)我們覺得一些知識(shí)難以理解的時(shí)候，其實(shí)一個(gè)重要的原因，就是沒有做到心志專一，但‘克己復(fù)禮，久而成矣’就告訴了我們應(yīng)該怎么做。

曾經(jīng)，上課的時(shí)候我會(huì)有意無意的拿一些教材解析之類的書看，因?yàn)槲艺J(rèn)為這些書籍都是一些教授專家編寫的，肯定比老師講的好。但是，很快我便發(fā)現(xiàn)這樣根本行不通，很多的題就不會(huì)做，老師也總是提醒我要跟著他的思路走。我就盡力這樣做，克制自己不去拿解析資料，漸漸地，我改掉了這個(gè)毛病，每天覺得很充實(shí)，因?yàn)槲耀@得了更多知識(shí)。由此可見，約束克制自己再履行禮數(shù)，久而久之心志就能專一了。

閑邪存誠，非禮勿聽

小學(xué)的時(shí)候總在家中吃住，所以媽媽總是能發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，告訴我及時(shí)改正。但是到了初中以后，寄宿在學(xué)校，只有周日周六才回家，漸漸就學(xué)會(huì)了說臟話，老師總是提醒我，但我卻毫無悔改之意，很快在老師眼中便成了品德不好的學(xué)生之一，很多同學(xué)不喜歡和我玩，變得很孤單。

慢慢的，我認(rèn)識(shí)到我應(yīng)該抵御和拋棄那些不好的東西，不聽其他人的無稽之言，之后，我改變了這個(gè)缺點(diǎn)，獲得了新的友誼。從此我便明白了我們應(yīng)該拋棄抵御邪念而保持心志專一，不能聽信他人的無稽之言。

習(xí)與性成，圣賢同歸

我一直十分羨慕那些圣人，如孔子，他創(chuàng)辦了儒家，并且十分有知識(shí)，是偉大的思想家教育家，希望將來能和他一樣品德高尚，才高八斗，但是我只是模仿他的外在，并沒有他的內(nèi)涵。直到上了高中，學(xué)習(xí)了程子四箴我才明白，習(xí)慣和性情慢慢養(yǎng)成了良好的品格。習(xí)慣成自然，就可以步入圣賢的境界了。

讀了程子四箴使我明白了許多道理，總之，讀程子四箴啟智，明理。

【篇五】

生活中我們可能會(huì)做一些不禮貌的事，或者是一些不符合利益的事，這些事不是我們從心里想做的，只是養(yǎng)成了習(xí)慣，一時(shí)半會(huì)兒也改不掉，但沒有良好的習(xí)慣，不僅會(huì)使我們的形象受到損害，而且也會(huì)讓出我們很難做成一件事。

一篇報(bào)道顯示，中國每年的浪費(fèi)很嚴(yán)重，中國人出去吃飯時(shí)總會(huì)浪費(fèi)一些食物，而外國人出去吃飯時(shí)吃多少點(diǎn)多少，這篇報(bào)道讓我覺得我們的習(xí)慣真的很差，而且我們國家每年的水資源也浪費(fèi)得十分嚴(yán)重，目前淡水資源已經(jīng)越來越少，水是生命之源，既然我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運(yùn)工，那么我們就要認(rèn)識(shí)到它的重要性并努力珍惜，否則地球上的最后一滴水將是我們的眼淚，同時(shí)我們也會(huì)自食其果，為我們所做的一切付出慘重的代價(jià)，為了我們共同的家園，我們要攜手阻止這一切的到來。

要想做好一件事，就必須有良好的習(xí)慣，但良好的習(xí)慣不是與生俱來的，是從小慢慢培養(yǎng)的，所以我們從小就要端正做事的態(tài)度，盡力把自己的事情做好。有人說我們90后像溫室的花朵，想一直不知道天空有多寥廓的小鳥，但我認(rèn)為我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)只在家長的庇護(hù)下成長，我們應(yīng)該多經(jīng)歷一些風(fēng)雨和挫折，不斷磨練意志，養(yǎng)成獨(dú)立的習(xí)慣。我聽過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)人他家里非常富裕，并且有兩個(gè)女兒，他的女兒認(rèn)為家里很有錢，所以什么都不會(huì)做也不愿去做，甚至連系鞋帶都不會(huì)，他很苦惱，有一天他騙家人說他破產(chǎn)了，于是他們搬到了一間很小的房子，他們做任何事都要靠自己，沒有人來幫助他們，于是他的女兒在逆境中學(xué)會(huì)了很多事，許多年后的一天，他對(duì)女兒說他沒有破產(chǎn)，他只是想讓女兒們學(xué)會(huì)獨(dú)立，在現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力極強(qiáng)的社會(huì)中，一切都得靠自己，因?yàn)橹挥凶约嚎康米。�所以必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立。我們不可能永遠(yuǎn)只是一只小鳥，終有一天我們要離開溫暖的巢穴，離開父母，飛向寥廓的天空，我們只有先學(xué)會(huì)了飛翔，才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。“物競(jìng)天擇，適者生存”，只有適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，我們才能立足于社會(huì)，才能更好的展示自己。我們只有獨(dú)立，才能不被社會(huì)所淘汰。

學(xué)習(xí)也是如此，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考�？赡苁俏覀兩闲�學(xué)和初中時(shí)討論習(xí)慣了，遇到不會(huì)做的題會(huì)相互討論，現(xiàn)在高中不允許做作業(yè)時(shí)討論，我們一時(shí)還不適應(yīng)。遇到難題總是想討論著做。如果我們平常做題時(shí)總是討論著做，久而久之我們?nèi)鄙侏?dú)立思考的能力，自然不能應(yīng)答自如。所以我們現(xiàn)在所做的一切都是為高考而準(zhǔn)備的。我們只有現(xiàn)在養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，弄懂每一個(gè)難題，考試時(shí)才能得心應(yīng)手，考出理想的成績。所以只有獨(dú)立思考，養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣，我們才不會(huì)被社會(huì)拋棄。才能更好地順應(yīng)時(shí)代潮流，完成我們的目標(biāo)。

人生就像一個(gè)一元一次方程式，只有算對(duì)了才能求出真正地答案而“習(xí)慣”則是這個(gè)方程的解，所以我們要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，就可以步入圣賢的境界了，即習(xí)與性成，圣賢同歸。

【篇六】

人從生下來，都是有美好的本性。但隨著外界對(duì)自身的影響，就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣不好的品性。也就是因?yàn)檫@，人分成了“好人”與“壞人”。但每個(gè)人本性都是好的。如何從所謂的壞人轉(zhuǎn)變?yōu)槿巳讼矏鄣暮萌四�？我認(rèn)為首先要從“克己”做起。

“克己”就是約束克制自己不好的習(xí)慣，“克己”二字看似簡單，實(shí)則不易。比如學(xué)生要抑制自己貪玩的本性，戒除網(wǎng)癮，克制自己的私欲，是很痛苦的過程，如果非要順從自己的任性，那后果就會(huì)十分慘。看看我不理想的學(xué)習(xí)成績，那是貪玩的后果，看見自己肥胖的身體，是貪吃不鍛煉的后果。每每看到中央電視臺(tái)法治頻道的《懺悔錄》，我就想為什么那些花季少年會(huì)犯下讓人無法理解的罪行？為什么那些無良商人在食品中大量使用不法添加劑？為什么那些人販子把孩子當(dāng)成賺錢的工具一樣？這歸根結(jié)底都是他人的“心”被貪欲給占據(jù)了，沒有“克己”，如果能把“心”中的雜念除去，就不會(huì)有這種令人痛指的事情發(fā)生。常言道“人心不足蛇吞象”。人的欲望是無止境的，我們要用平常心制衡自己的欲念，抵制來自各方面的誘惑。

每當(dāng)新的一天開始，我都會(huì)深吸一口氣，警醒自己一天的行為，把持住自己，不讓自己被私欲所迷惑。晚上再回想一下自己一天的所作所為，看有沒有有違道義的事，做到警鐘長鳴。

其次，要做到凡事要三思而后行。做事前多問幾個(gè)為什么，不至于事后悔恨。這幾天我聽說就中國和日本釣魚島爭(zhēng)紛這個(gè)事，我國內(nèi)也鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有些人說是愛國，卻組織去砸國人同胞已經(jīng)買了的日貨，砸同胞開辦的涉日企業(yè)，更是有人燒了自己的日系車。聽到這，我就想問他們，這是自己同胞用血汗錢買的東西，干這種事不就是傷害自己人嗎？所謂“殺人八百，自損一千”。其后果是同胞受損，自己觸犯法律。就不明智一點(diǎn)嗎？對(duì)于這種事，我們應(yīng)該采取明智的做法，可以抵制日貨，可以不去日本旅游，可以抗議，更重要的是造出比日本更好的產(chǎn)品，讓祖國比日本更強(qiáng)大、更美好，日本自然就不敢造次了。

一切好的行為，好人品都是從自己內(nèi)心那份理性一面發(fā)出的。正如司馬遷，慘遭官刑，想到的不是報(bào)復(fù)，而是通過不懈努力寫出歷史巨作《史記》；正如偉大戰(zhàn)士邱少云，在烈火燒上身時(shí)，卻還是紋絲不動(dòng)，為了大家，雖人已死，但卻讓后人永遠(yuǎn)紀(jì)念：正如歷史“刺客”荊軻，為了國家與人民的利益，前往強(qiáng)悍的秦國刺殺秦王，雖知必死卻沒一些怨言，只留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古絕唱。這些人都是我們效仿的榜樣。

只要克制自己的私欲，不讓自己面臨危險(xiǎn)，才能順著道理而做，就會(huì)從容而寬裕。所以要努力找回自己最初的清凈虛空的心。習(xí)慣和性情慢慢養(yǎng)成良好的品行。讓習(xí)慣成自然，才能戒除私欲，成為于己于家有利，于國于民有用的人。

【篇七】

當(dāng)你看到水龍頭的水“嘩嘩”地流動(dòng)時(shí)，你會(huì)不會(huì)伸手關(guān)閉？當(dāng)你看到盲人過馬路時(shí)，你會(huì)不會(huì)上前攙扶？當(dāng)你看到殘疾人、孕婦、老人上車時(shí)，你是否會(huì)主動(dòng)讓座？也許我們都會(huì)回答：會(huì)。但如果真的遇到了，你真的會(huì)嗎？

行動(dòng)之中就能看到一個(gè)人的習(xí)慣，品性……. 如果一個(gè)人無論什么情況下都處事不驚，心存善念，那他就是“圣人”了。

可是有些事當(dāng)我們有能力為而不為時(shí)，那就不合禮儀了。

每每提到“小悅悅”事件，我們都既憤怒，又惋惜。憤怒那些司機(jī)，在看到“小悅悅”被撞后，竟還開車軋過。那些路人，看到弱小的生命竟冷漠無情，不聞不問，他們良心何安呢？惋惜“小悅悅”最終搶救無效，死亡。如果不是陳賢妹老婆婆把她送到醫(yī)院，她不知還要躺在冰冷的馬路上多久。她當(dāng)時(shí)該有多悲涼地看著那些無情的路人，看著這個(gè)無情的世界。

現(xiàn)在都提倡“低碳生活”，要求出行乘公交車或步行，講究衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境，不亂丟垃圾，循環(huán)使用水電，多植樹，電器不用時(shí)要關(guān)閉電源……  可是又有多少人殺害野生動(dòng)物，隨便扔垃圾，亂砍濫伐樹木來制造一次性餐具。用水，用電時(shí)不節(jié)約，浪費(fèi)電能 。難道他們不知道，當(dāng)?shù)厍虮粴�滅時(shí)，我們?nèi)祟愐矊�滅亡�?/p>

不是任何事情都是我們?nèi)祟愃�能改變的。如果我們能�?ldquo;兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，那也已經(jīng)很難了，更不必說做自己該做的，做自己會(huì)做的，做自己能做的了。“無臂鋼琴師”劉偉，用自己的雙腳在琴鍵上寫下“相信自己”，他如是說：“沒有人規(guī)定鋼琴一定要用手彈。”為自己插上一雙隱形的翅膀，沒有做不到的，只有想不到的。十幾年的風(fēng)雨讓他更加堅(jiān)毅。

地上的果皮，你可能看得見，但不一定把它放入果皮箱；前方的礙石，你可能會(huì)繞開，但不一定移動(dòng)那石頭開辟道路；負(fù)重的路人，你可能會(huì)凝望，但不一定分擔(dān)負(fù)累；肇事的司機(jī)，你可能會(huì)憤恨不已，但不一定猛浪追究……就是這樣，許多人在這時(shí)只是“心動(dòng)”，卻不愿去付諸行動(dòng)，“懶惰”所造成的一念之差，會(huì)在不知不覺中傷害很多人。

繁華看盡，回過頭來看看自己是否已被鍍上了一層虛浮的外衣，將那一份純真的心淹沒在塵封的心盒。也許舉手之間，光芒溢散。行動(dòng)起來，讓黑暗的星重現(xiàn)閃爍的星辰；行動(dòng)起來，讓希望的明天收獲無悔的人生。

【篇八】

程子四箴中有這么一句知誘物化，遂亡其正，意思就是人容易因?yàn)楦鞣N誘惑而失去自己的本心。在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的世界，人要堅(jiān)持己見是很難的，特別是在誘惑面前許多人都會(huì)迷失自我，怎樣才能在這個(gè)混亂的世界中找回自我呢？

誘惑，在每個(gè)人的一生中都會(huì)遇到，它就像成功路上的絆腳石，阻擋你繼續(xù)向前。但若你邁過這個(gè)坎兒，你的成功還遠(yuǎn)嗎？只要有目標(biāo)，有信心，在搖擺的世界中，穩(wěn)住自己擺動(dòng)的心，誘惑在你面前便不堪一擊。成功就在你的眼前。

晉朝的陶淵明，為官清廉，更有“不為五斗米折腰”的千古佳句流傳至今。可這流傳的不僅僅是一句話，更是華夏兒女的傳統(tǒng)美德—不為富貴所奴役。面對(duì)誘惑，古人尚能如此堅(jiān)守自己的心，那么我們這些進(jìn)化了幾百年，幾千年的后代人呢？更應(yīng)該將老祖宗的精神發(fā)揚(yáng)光大。

不以物喜，不以己悲。這個(gè)簡單的道理，我們都懂，但有幾人能真正做到。即便是圣人也會(huì)有失控之時(shí)。誘惑面前，每個(gè)人都顯得那么弱不可擊，但那只是你沒有正確選擇面對(duì)誘惑的心態(tài)。俗話說心態(tài)決定成功。當(dāng)你面對(duì)誘惑時(shí)，你堅(jiān)定的心開始晃動(dòng)，就不可能錯(cuò)過了成功之花了；但若你的心一如既往的堅(jiān)定，那么成功便是屬于你的。

忍受不了誘惑的人，便會(huì)落得千古罵名。就像歷史上的大貪官和珅，他面對(duì)金錢，毫無招架之力，抵擋不了誘惑，最終落得自盡的下場(chǎng)，為世人所唾棄。當(dāng)你面對(duì)金錢誘惑時(shí)，你心中是否會(huì)飄過錢財(cái)乃身外之物這句話呢？確實(shí)，錢財(cái)?shù)闹匾�性遠(yuǎn)比不上一個(gè)人的幸福和健康。面對(duì)誘惑時(shí)，要堅(jiān)定自己的心，要用長遠(yuǎn)的眼光來對(duì)待眼前的誘惑。

只要你有信心，有目標(biāo)，有一顆堅(jiān)定的心誘惑在你面前只不過是一堵紙糊的墻，遮擋了光明，只要你勇敢的，堅(jiān)定地戳破它，光明便會(huì)照耀著你，你會(huì)看見成功在向你招手，你臉上自信的微笑會(huì)更加耀眼奪目�，F(xiàn)在看來，其實(shí)誘惑也是成功之人的必經(jīng)之事，它將成功者與失敗者分隔開來，讓成功者更加自信，讓失敗者永遠(yuǎn)沉溺在誘惑當(dāng)中。

知誘物化，遂亡其正。你的信心，目標(biāo)，心中的那抹堅(jiān)定，都會(huì)讓你找回自我，做一個(gè)不為誘惑所動(dòng)的真正的成功者。            

【篇九】

“哲人知幾，誠之于思；志士礪行，守之于為。”這句話，引起了我的思考：哲人，何以自稱哲人？

還記得在初中的物理課本上，牛頓曾謙遜地說自己的成功是站在了偉人的肩膀上。一個(gè)蘋果掉在了地上，我們習(xí)以為常的事情，而牛頓卻認(rèn)為不同，他思考為什么蘋果不向上而向下落呢？于是就有了萬有引力定律，打開了人類世界邁向宇宙的大門。面對(duì)同一件事情，不同的人有不同的舉動(dòng)，其結(jié)果也往往不同，或許，這就是哲人。

我第一次站在這肩膀上，這樣思考。

偉大領(lǐng)袖毛澤東在得知父親同意他上學(xué)后內(nèi)心充滿激動(dòng)。臨行前，他在發(fā)黃的賬簿上改寫了日本著名政治家西鄉(xiāng)隆盛的一首詩，而且只改了兩個(gè)字，可以看出一個(gè)普通的農(nóng)家子弟，未諳世事的少年，是如何帶領(lǐng)中國人民走出日本的壓迫，最終被推到中國革命和中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)地位。如果對(duì)于學(xué)習(xí)，我也會(huì)像毛澤東一樣，志士礪行。

我第一次站在這肩膀上，這樣思考。

還記得這是我從上學(xué)以來，親身經(jīng)歷過的最莊嚴(yán)的一次升國旗儀式。正好這天是九月十八日，相信是中國人民難以啟齒，不堪回首的日子，整整八十一年了，但日本還是不只悔改釣魚島事件，更為之讓人咬牙切齒。隨著慕容山上的防空警報(bào)響起，儀式也正式開始了，六個(gè)穿著正裝，邁著正步大前，紅旗隨風(fēng)飄揚(yáng)，氣勢(shì)昂揚(yáng)的走向國旗臺(tái)，國歌奏響，五星紅旗隨之向上升去，我因中國引以為豪，我是那么地?zé)釔圩约旱膰�家，�?nèi)心有種莫名的沖動(dòng)，以前從未有過的沖動(dòng)。

我第一次站在這肩膀上，這樣思考。

毛澤東曾經(jīng)說過，一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕！我們?cè)��?jīng)有過理想，有過抱負(fù)，但是又有多少人為之努力過呢？或許這就是我們與哲人之間的差距，我們只能原地等待夢(mèng)想，而他們踏著巨人的肩膀，收獲自己的成功，享受自己夢(mèng)想收獲的喜悅。

我第一次站在著肩膀上，這樣思考。

哲人都知道那些很玄妙的，很精彩的，很精深的道理，因?yàn)樗麄冇锌b密的，深刻的思考，因?yàn)樗麄冇信c我們不同的好奇心，鉆研心；堅(jiān)持不懈地追求真理之心。有志之士激勵(lì)自己的行為，磨礪自己的品性，以守為原則，雖然我并不是一個(gè)博學(xué)的人，但學(xué)習(xí)《程子四箴》后我的思想也得到了一次洗禮。這肩膀不只是巨人的肩膀，更是夢(mèng)想的肩膀，奮斗的肩膀！          

【篇十】

早在中學(xué)就對(duì)“xx二高”的大門充滿向往。初入二高就感受到這片育人圣地的熱情！二高的教學(xué)質(zhì)量雖不是最棒的，二高的校園校園環(huán)境雖不是最美的，但二高的升學(xué)率是最高的，二高學(xué)生的素質(zhì)是好的！這都是因?yàn)槎�高注重�?duì)學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。

在教室的黑板上留有班主任這樣的一句話：養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做合格高中生！顯然，習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)我們來說是多么的重要。程子動(dòng)箴中說：“習(xí)與性成，圣賢同歸。”即習(xí)慣和性情慢慢養(yǎng)成良好的品行，習(xí)慣成自然，就可以步入圣賢的境界了�？茖W(xué)家說：“習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天。”一生有多少天？習(xí)慣的養(yǎng)成才需要幾天？殊不知，在未來的哪天我會(huì)與“圣賢同歸”！

如今許多大學(xué)生畢業(yè)去應(yīng)征工作，一些公司會(huì)在應(yīng)征處放一些擋路的掃把，扔一些垃圾等。一些習(xí)慣好的大學(xué)生，只需要撿起地上的掃把、垃圾，便可得到工作，但一些即使專業(yè)學(xué)的很棒的大學(xué)生，但不具備好習(xí)慣就只能喝西北風(fēng)了。

還有這樣一個(gè)故事：某瓜農(nóng)每次賣完瓜就習(xí)慣性的把刀子插在瓜上，后來這個(gè)瓜農(nóng)改行做了理發(fā)師，結(jié)果就把刀插在人的頭上了……由此可見，習(xí)慣對(duì)于人的一生是多么重要，可以說是習(xí)慣成就人生��！

也許現(xiàn)在我們不以為然，我們還會(huì)每次洗臉不倒洗臉?biāo)�；還會(huì)把垃圾隨處亂扔；還會(huì)離開房間不關(guān)燈；還會(huì)每次回到家把鞋子亂放，還會(huì)……我們都不再是小孩子了，已經(jīng)是高中生了，當(dāng)我們這樣做時(shí)，有沒有想過這些符合我們年齡特征嗎？好習(xí)慣往往是從點(diǎn)滴中做起。

有時(shí)習(xí)慣的養(yǎng)成不僅僅是為了我們自己，更多的是為了我們的社會(huì)更和諧，我們的家園更美好。

我始終堅(jiān)信：如果你是一葉小船，好習(xí)慣將是助你遠(yuǎn)航的風(fēng)帆和燈塔；如果你是一棵禾苗，好習(xí)慣將是助你拔節(jié)的春風(fēng)和雨露；如果你是一只雛鷹，好習(xí)慣將是助你高飛的翅膀和藍(lán)天；如果你是一粒種子，好習(xí)慣將會(huì)給你提供充足的陽光和豐厚的土壤！

在xx二高我會(huì)謹(jǐn)記：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。我還將與“圣賢同行”，用好習(xí)慣成就絢爛的人生！

【十一】

說話是人與人之間溝通的基本方式，說話可以拉近你與他人的關(guān)系，也可能會(huì)破壞你與他人的友誼。

程子曰：“矧是樞機(jī)，興戎出好；吉兇榮辱，惟其所召。”這明確的告訴了我們說話也是有技巧的。

燭之武憑著純屬推測(cè)的一席話，馬上就令曾經(jīng)最好的盟友聯(lián)盟破碎于頃刻之間，不僅使秦伯高興的撤走了軍隊(duì)，而且還得到了秦國這一強(qiáng)國的庇護(hù)。若不是燭之武說話講究技巧，閉口不談讓秦國放棄進(jìn)攻只談讓秦國滅亡鄭國對(duì)秦國的利弊，犀利的言辭句句刺中秦伯那深深的利害之心。使秦國班師回朝，從而避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，這就是說話技巧的顯現(xiàn)。

但說話有時(shí)會(huì)給你帶來無窮的財(cái)富，但也能招致殺身之禍。

三國時(shí)期，曹操的謀士楊修依仗自己的才能肆無忌憚，屢次在說話上道出曹操的心思，說話直來直去，楊修以為他是最聰明的謀士，時(shí)時(shí)刻刻在嘴上展露風(fēng)采，卻不想一張嘴給他帶來了殺身之禍。曹操這樣的奸雄怎么能容忍楊修這種屢次猜中他心思的人存在呢？最后以擾亂軍心之罪斬了楊修，這不是正好應(yīng)了那句“禍從口出”嗎？楊修就因說話不當(dāng)而死。但當(dāng)時(shí)曹操身邊還有一人叫司馬懿，此人之才遠(yuǎn)在楊修之上，卻深深懂得語言技巧，所以最后發(fā)動(dòng)政變，掌控了魏國的政權(quán)。

“吉兇榮辱，惟其所召”說話能帶來大禍，相反也能成就一番事業(yè)，齊國的諫臣鄒忌就是其中的佼佼者。

齊國的國君其實(shí)并不是個(gè)明智的君主，但他卻虛心納諫，鄒忌作為諫臣，深知一旦言辭過激使國君惱怒就會(huì)招致殺身之禍，因此，他不像魏征一樣直言進(jìn)諫，毫不客氣的指出國君的錯(cuò)誤，到最后使國君對(duì)魏征又愛又恨，相比之下鄒忌就比較講究語言的技巧，他是以自己作比委婉的勸告國君，使國君高興的接受納諫，達(dá)到了強(qiáng)國的目的。

說話是一門藝術(shù)，它與我們的生活緊密相連，讓我們提高修養(yǎng)，講究語言藝術(shù)，走向成功的坦途。

【十二】

千年前程子對(duì)一個(gè)人的視、聽、言、動(dòng)等提出了明確的規(guī)范。時(shí)至今日，程子四箴廣為傳頌，其中蘊(yùn)含的哲理發(fā)人深思，而為我銘記的一句是“克己復(fù)禮，久而誠矣”。

無論是千百年前還是當(dāng)今社會(huì)，總有人為欲望、利益而操控、擾亂社會(huì)秩序，甚至引起社會(huì)的動(dòng)蕩變遷，不顧歷史發(fā)展潮流倒行逆施，做出悖逆天理的事情，如夏桀、商紂和嬴政等暴君都因一己之私而斷送了先祖苦心經(jīng)營的基業(yè)�，F(xiàn)如今，我們生活在一個(gè)相對(duì)和平的年代，一個(gè)安定的國家，平時(shí)我們應(yīng)注意克制自己，不要被一時(shí)的利益而迷失自我。我們應(yīng)無時(shí)無刻提醒自己，注重自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。盡量不與別人發(fā)生矛盾，克己是一種態(tài)度，如果能無時(shí)無刻想到約束自己，那么我們就能自覺的養(yǎng)成良好習(xí)慣，成就一番事業(yè)。

韓信有大勇有謀略，是位難得的將才，但在被發(fā)掘之前，鄉(xiāng)里的人們只把他視為無用的懦夫，他曾忍受過胯下之辱。試想，一個(gè)胸懷大志的人必將視其尊嚴(yán)如同生命一般重要，而韓信被無賴地痞欺負(fù)到如此地步還能克制自己，這種自制力真是令人生畏。之后他為劉邦所用，為之獻(xiàn)言獻(xiàn)策，領(lǐng)軍作戰(zhàn)，助劉邦成就帝業(yè)。是金子就一定會(huì)被發(fā)掘出來，韓信的事例再一次證明了這個(gè)簡單又深刻的道理。

我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)常會(huì)看到有人為一些雞毛蒜皮的小事鬧得不可開交，甚至大打出手。而我們有時(shí)也會(huì)不清醒，管理不好自己。當(dāng)然，人非圣賢，即使是圣賢也會(huì)犯錯(cuò)，但我們應(yīng)該清楚地看待事物，剖析自己，學(xué)習(xí)反思，之后我們才能更好的克制自己，以求達(dá)到心志合一的境界，向著既定目標(biāo)而努力。

看清事物，認(rèn)識(shí)自我，以更加嚴(yán)格的要求來規(guī)范自己，達(dá)到心如止水，這樣才能心無旁騖的做好一件事，我們不可能做到一生都不犯錯(cuò)誤，但我們可以約束自己，要求自己做到更好。建立自己的行為準(zhǔn)則并持之以恒地堅(jiān)持下去，養(yǎng)成習(xí)慣，就會(huì)達(dá)到心志專一的境界了。

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