古代文學(xué)課程是大學(xué)中比較常見(jiàn)的專(zhuān)業(yè)，大家在上這個(gè)課程的時(shí)候一定有很多感想，下面小編就為大家?guī)��?lái)了古代文學(xué)課程教學(xué)問(wèn)題與反思，感興趣的朋友可以看一看哦！

【摘要】讀圖時(shí)代的到來(lái)對(duì)大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重大影響，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)雖然也進(jìn)行了多次改革，卻依舊未能適應(yīng)新形勢(shì)下學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教學(xué)理念上重知識(shí)體系，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)；二是教學(xué)方式上重教師講授，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；三是教學(xué)改革流于形式，未能落到實(shí)處。要解決上述問(wèn)題，必須在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中做好以下兩點(diǎn)：一是課堂教學(xué)中發(fā)掘古代文學(xué)的精神價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情；二是教學(xué)實(shí)踐中授學(xué)生以漁，切實(shí)提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力，以適應(yīng)社會(huì)就業(yè)的需求。

中國(guó)古代文學(xué)課程是我國(guó)普通高等院校中文學(xué)科的主干課程，其開(kāi)設(shè)至今已有一個(gè)世紀(jì)之久。作為一門(mén)歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，中國(guó)古代文學(xué)課程在提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面居功至偉。在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代文學(xué)課程已經(jīng)形成了一套較為固定的教學(xué)模式和教學(xué)理念。但是，隨著大學(xué)擴(kuò)招所帶來(lái)的學(xué)生就業(yè)壓力的增加，以及讀圖時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生的價(jià)值觀念和學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。與之相對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)雖然也進(jìn)行了多次改革，但從教學(xué)效果來(lái)說(shuō)卻顯得差強(qiáng)人意。

現(xiàn)階段中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)存在的問(wèn)題

我們認(rèn)為，現(xiàn)階段中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)理念較為滯后，教學(xué)方式較為陳舊，教學(xué)改革流于形式，這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)缺乏興趣，教學(xué)效果大打折扣。

1.教學(xué)理念上重知識(shí)體系，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)

現(xiàn)階段我國(guó)高校中文學(xué)科中的中國(guó)古代文學(xué)課程體系主要由“中國(guó)文學(xué)史”和“古代文學(xué)作品選讀”這兩大類(lèi)課程構(gòu)成，其中“中國(guó)文學(xué)史”更強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性、理論性和綜合性，“古代文學(xué)作品選讀”則偏重作品欣賞。在實(shí)際教學(xué)中，“中國(guó)文學(xué)史”課程的授課教師往往偏重知識(shí)體系的構(gòu)建與理論的闡釋?zhuān)?ldquo;古代文學(xué)作品選讀”課程在講授時(shí)多是程式化地分析作品的思想與藝術(shù)成就，在教學(xué)理念上更側(cè)重知識(shí)的講授，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。王小舒指出，“目前高校的古代文學(xué)教學(xué)又存在這樣一種現(xiàn)象，即文體講授缺乏鮮活、生動(dòng)的文學(xué)意味，作家、作品講授又依照早已定型的模式予以重復(fù)，本來(lái)活生生的文學(xué)課變成了枯燥的、僵死的知識(shí)記憶。”[1]

2.教學(xué)方式上重教師講授，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，教育界對(duì)傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式作出了廣泛的批評(píng)和反思，要求轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。但是，在古代文學(xué)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式卻是僵而未死，依舊頑固地盤(pán)踞在教學(xué)過(guò)程中。這首先是因?yàn)橄鄬?duì)于互動(dòng)式教學(xué)和討論式教學(xué)而言，傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)方式更為省心省力，任課教師只需要認(rèn)真?zhèn)浜谜n，然后按照寫(xiě)好的教案進(jìn)行講授即可。“這種教學(xué)方式不管教學(xué)對(duì)象如何變化，不管社會(huì)形勢(shì)如何演進(jìn)，可以不變應(yīng)萬(wàn)變，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)。”[1]其次是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式影響下，學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣與能力，教師即使想嘗試進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)和討論式教學(xué)改革，也往往因?yàn)閷W(xué)生缺乏配合而收效甚微，于是重回以教師講授為主的舊路子。這種陳舊過(guò)時(shí)的教學(xué)模式嚴(yán)重壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，其結(jié)果就是教師在講臺(tái)上講得津津有味、神采飛揚(yáng)，學(xué)生在下面或者玩手機(jī)，或者昏昏欲睡，期末考試時(shí)背背筆記和教材就應(yīng)付考試了事。隨著教改的深入進(jìn)行，許多高校壓縮課時(shí)，教師上課越來(lái)越少，而把大量時(shí)間交給學(xué)生，讓他們自主學(xué)習(xí)，多進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)。但是學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的能力，他們把大量的時(shí)間花費(fèi)在玩手機(jī)和聊天上，四年下來(lái)什么也沒(méi)學(xué)到。就筆者近年來(lái)指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文的感受而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在寫(xiě)作論文時(shí)條理不清，邏輯混亂，語(yǔ)句不通的現(xiàn)象比比皆是，這不能不說(shuō)是教育的失敗。

3.教學(xué)改革流于形式

針對(duì)傳統(tǒng)的相對(duì)滯后的教學(xué)理念與教學(xué)模式，教育界一直在呼吁進(jìn)行改革。在筆者從教的20年中，教育部和省教育廳三令五申發(fā)文要求對(duì)舊有的教學(xué)模式進(jìn)行改革，筆者所在的學(xué)院也制定了若干針對(duì)性的教改措施。比如傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)課程是將“中國(guó)文學(xué)史”和相關(guān)作品欣賞結(jié)合在一起，而新的課程體系則是將其分割為“中國(guó)文學(xué)史”和“古代文學(xué)作品選讀”這兩大類(lèi)，前者更強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的專(zhuān)業(yè)性、理論性和綜合性，后者則突出了對(duì)作家作品的解讀。此外，在教學(xué)方式上多采用多媒體形式，在授課過(guò)程中嘗試采用討論式教學(xué)和師生互動(dòng)式教學(xué)新模式。近幾年來(lái)，隨著微課的流行，學(xué)校也組織教師參加了全國(guó)和省級(jí)的微課競(jìng)賽，提倡運(yùn)用混合式教學(xué)模式和翻轉(zhuǎn)課堂。這些教改方式無(wú)疑都是順應(yīng)潮流之舉，力圖激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，改變傳統(tǒng)課堂教師“滿(mǎn)堂灌”的僵化模式，提高教學(xué)效果。但是這些教改舉措往往雷聲大，雨點(diǎn)小，重形式宣傳，落在實(shí)處較少。我們認(rèn)為導(dǎo)致高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革重形式，輕落實(shí)的原因主要有這幾個(gè)方面：首先，這些改革往往都是自上而下，先由教育部和教育廳發(fā)文，然后學(xué)校各院系從相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程體系具體實(shí)際出發(fā)制訂相關(guān)教改措施，教師負(fù)責(zé)在課堂教學(xué)中落實(shí)執(zhí)行。這種自上而下的教學(xué)改革存在的主要問(wèn)題是具體的落實(shí)執(zhí)行者——基層教師往往是被動(dòng)地參與到其中，他們對(duì)教改舉措的執(zhí)行落實(shí)缺乏足夠的興趣和積極性，一部分人不愿意改變自己習(xí)以為常的教學(xué)方式，甚至覺(jué)得這種教學(xué)改革就是折騰人，一部分勇于創(chuàng)新的教師也只是在極少數(shù)課堂嘗試新的教學(xué)模式，大部分課堂還是以教師講授為主。其次，就我國(guó)目前高校教改而言，大致的情況是學(xué)校教務(wù)處和各院系制訂了各種教改措施，相關(guān)教師也申報(bào)了不同等級(jí)的教改項(xiàng)目，撰寫(xiě)了若干教改論文，獲得了不同等級(jí)的教學(xué)成果獎(jiǎng)，看似成果豐碩，實(shí)際上都是流于形式，他們只是把這些論文、項(xiàng)目與教學(xué)成果獎(jiǎng)作為評(píng)職稱(chēng)時(shí)的加分項(xiàng)目，其中的絕大多數(shù)并未落實(shí)到具體教學(xué)實(shí)踐中，雖然琳瑯滿(mǎn)目，但卻等于空中樓閣。最后，從中國(guó)古代文學(xué)課程具體的課堂教學(xué)改革實(shí)踐來(lái)看，雖然有相當(dāng)多的教師采用了多媒體等新興的教學(xué)手段，但是只是把紙質(zhì)的教案變成電子的PPT課件而已，并沒(méi)有改變教師為主學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課的教學(xué)模式，看上去有所變革，究其實(shí)質(zhì)還是換湯不換藥。那么，如何解決上述問(wèn)題，讓中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革落到實(shí)處，切實(shí)提高教學(xué)效果呢？

現(xiàn)階段中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革的反思與出路

中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中之所以存在上述問(wèn)題，癥結(jié)所在，主要是教學(xué)理念上的滯后和教學(xué)方式上的原因。因而要解決上述問(wèn)題，就要對(duì)癥下藥，方能藥到病除，具體要在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中做好以下兩點(diǎn)：

1.課堂教學(xué)中發(fā)掘古代文學(xué)的精神價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情

前文已言，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，古代文學(xué)課程已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)和知識(shí)體系，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，古代文學(xué)的這一套知識(shí)體系已經(jīng)相對(duì)固化，并且和當(dāng)下的社會(huì)生活有了較大的疏離與脫節(jié)，加之大多數(shù)中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后從事的并非學(xué)術(shù)研究工作，這使得學(xué)生對(duì)這套知識(shí)體系的學(xué)習(xí)缺乏興趣。唐代韓愈在《師說(shuō)》中提出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”他所說(shuō)的道是儒家之道，偏重精神價(jià)值，而非知識(shí)體系。因此，古代文學(xué)的任課教師必須轉(zhuǎn)變重知識(shí)講授的教學(xué)理念，從古代文學(xué)中尋覓其內(nèi)在價(jià)值和真正靈魂。王小舒指出：中國(guó)文學(xué)的“道”體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)，“具體地說(shuō)是古人對(duì)待社會(huì)、對(duì)待自然、對(duì)待人生的高尚而優(yōu)雅的態(tài)度”。[1]這種精神品質(zhì)和生活態(tài)度既是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又具有超越歷史的永恒性�！墩撜Z(yǔ)》中孔子講“詩(shī)可以興”，“興于詩(shī)”�！吨芏Y?春官?宗伯》下篇云：“大司樂(lè)……以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)。”葉嘉瑩先生認(rèn)為，“興”是指讀詩(shī)時(shí)應(yīng)具有的一種感發(fā)的能力，而“道”則是指“對(duì)于感發(fā)之指向的一種導(dǎo)引，其重點(diǎn)則是要古人之詩(shī)意能夠?yàn)榻袢酥�所�?rdquo;。[2]南宋趙與時(shí)在《賓退錄》中記載：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”[3]因此，古代文學(xué)課程的教學(xué)在傳授知識(shí)的同時(shí)更要發(fā)掘潛藏在古代文學(xué)作品中感發(fā)的生命精神，陶冶學(xué)生的情操，引領(lǐng)學(xué)生的心靈，從而實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值轉(zhuǎn)換與精神傳承。

2.教學(xué)實(shí)踐中授學(xué)生以漁，切實(shí)提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力

新一輪的教改對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程學(xué)時(shí)進(jìn)行了極大壓縮，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)間縮短，課余時(shí)間大為增加。但是受讀圖時(shí)代影響，學(xué)生把手機(jī)視為至寶，閑余時(shí)間基本都在聊天、打游戲或看視頻。加之古代文學(xué)的創(chuàng)作距當(dāng)今社會(huì)較遠(yuǎn)，其基本的創(chuàng)作規(guī)范比如詩(shī)詞格律等較難掌握，即便是有部分學(xué)生愛(ài)好古代文學(xué)，想要抓緊課余時(shí)間提高自己欣賞古代文學(xué)的能力，但是由于教師在課堂教學(xué)中重知識(shí)講授而忽視了對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使得這些學(xué)生學(xué)習(xí)不得其法，事倍功半�！痘茨献�?說(shuō)林訓(xùn)》中說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授之以漁。”也就是說(shuō)教師與其傳授給學(xué)生知識(shí)，不如傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。《教育部關(guān)于中央部門(mén)所屬高校深化教育教學(xué)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出：“牢固樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為全面提高高等教育質(zhì)量的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義，修訂專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，將創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力作為評(píng)價(jià)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)!”[4]從教育部的指導(dǎo)意見(jiàn)出發(fā)，應(yīng)用型普通高等院校中文學(xué)科的畢業(yè)生必須加強(qiáng)讀寫(xiě)這兩方面的技能，能夠做到口若懸河和筆下生花，因此在古代文學(xué)課程教學(xué)中也必須朝這兩個(gè)方面傾斜。中國(guó)古典詩(shī)詞講究格律押韻和對(duì)仗，誦讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間多誦讀古代作家的名篇佳作，一方面可以陶冶學(xué)生心靈，另一方面可以提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。另外就是在古代文學(xué)作品選讀課程教學(xué)中側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、體悟名篇佳作的構(gòu)思立意和語(yǔ)言文筆，學(xué)習(xí)這些杰作高超的寫(xiě)作技法，含英咀華，融會(huì)貫通，做到古為今用，自然可以大大提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。詩(shī)圣杜甫詩(shī)云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)亦云：“詩(shī)詞高勝?gòu)膶W(xué)問(wèn)中來(lái)。”他們強(qiáng)調(diào)的就是要多讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，轉(zhuǎn)益多師是吾師，肚子里有錦繡文章，自然下筆有神。綜上所述，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著信息時(shí)代的急劇發(fā)展，大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)發(fā)生了很大變化，而現(xiàn)階段中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)理念較為滯后，教學(xué)方式較為陳舊，教學(xué)改革流于形式，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下教書(shū)育人的要求，必須加以改革。需要做到兩點(diǎn)：一是課堂教學(xué)中發(fā)掘古代文學(xué)的精神價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情；二是教學(xué)實(shí)踐中授學(xué)生以漁，切實(shí)提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力，以適應(yīng)社會(huì)就業(yè)的需求。

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