書香伴我成長，最好的事莫過于躺在書的海洋里。今天小編給大家?guī)�來的是關(guān)于讀書書香征文原創(chuàng)范文10篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

篇一

閑暇，即業(yè)余時(shí)間，就是人們常說的八小時(shí)以外。據(jù)調(diào)查考證：人一生的閑暇時(shí)間，占生命時(shí)間的40%以上。面對這些時(shí)間如何支配，怎樣去珍惜利用？這里，和審計(jì)青年談幾點(diǎn)粗淺的看法：

一是要認(rèn)識(shí)了解閑暇。人的一生，到底有多少閑暇時(shí)間？據(jù)一世界體育中心調(diào)查：一個(gè)70歲的西方人，一生的工作時(shí)間是16年半，睡眠時(shí)間是19年，剩下便是空閑時(shí)間，也就是說閑暇時(shí)間大約30年。30年的時(shí)間資本，對于一個(gè)求知者，可以用來讀書學(xué)習(xí)、開發(fā)任何一項(xiàng)人生技能，成為某個(gè)方面的專家。這里，再算一筆賬。一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，進(jìn)單位頭三年，如果每年按365天算，3年共計(jì)1095天，共26280個(gè)小時(shí)；3年的工作時(shí)間，每周按5天計(jì)算，為40小時(shí)。一年52周，工作時(shí)間2080小時(shí)（含法定假日），3年共6240小時(shí)。那么，閑暇時(shí)間就等于3年總時(shí)間減去工作時(shí)間，為20040小時(shí)。除去睡覺、洗漱時(shí)間（9小時(shí)/天）9855小時(shí)和吃飯時(shí)間（1.5小時(shí)/天）1642.5小時(shí)，剩下的8642.5小時(shí)，就是3年的閑暇時(shí)間，它比工作時(shí)間還要多出2400小時(shí)。如果加上法定假日就更多了。年輕的審計(jì)朋友，在進(jìn)入審計(jì)頭3年，如果你能將閑暇時(shí)間利用一半或三分之二，你將會(huì)與眾不同、成績斐然。“業(yè)余”造天才，勤奮出人才，飽含人生哲理！

二是要有效使用閑暇。閑暇時(shí)間，是助力人們成功的一筆可貴“財(cái)富”。馬克思指出：“使用閑暇，就是使用財(cái)富”。財(cái)富在哪里？請看美國著名數(shù)學(xué)家科爾的回答：我論證這道數(shù)學(xué)難題，用了“三年內(nèi)的全部星期天”，這就是財(cái)富。有人細(xì)算了一下，人一生的星期天加起來等于6年零24天，這是一個(gè)多么可觀的數(shù)字，6年又可以創(chuàng)造多少財(cái)富！其實(shí)，這些財(cái)富就在你身邊，它存在于你的茶余飯后，存在于你的舉手投足之間，存在于你的一項(xiàng)工作完成，另一項(xiàng)工作開始的轉(zhuǎn)換時(shí)段和過渡期間。只要你抓住它，你就會(huì)有所進(jìn)步、有所成就。魯迅先生是一個(gè)善于利用閑暇時(shí)間的人。用他的話說：我是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在了寫作和工作上。他在上海虹口公園旁邊住了6年，竟然沒去過一次，直到去世也沒去過。他利用閑暇這筆時(shí)間財(cái)富，為人類留下了巨大的精神財(cái)富。名人大家，都能把全部閑暇時(shí)間用在工作上，何況我們這些要憑借業(yè)余時(shí)間立業(yè)成才的無名小輩？

閑暇時(shí)間，是區(qū)別人與人個(gè)體差異的一個(gè)評判“標(biāo)準(zhǔn)”。愛因斯坦有言：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間”。閑暇時(shí)間，對每個(gè)人都是一樣的 ，但它卻能決定一個(gè)人個(gè)體素質(zhì)的好壞。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家光敏夫在《經(jīng)營管理之道》中認(rèn)為：一個(gè)人能否成為一個(gè)有作為的企業(yè)家，“關(guān)鍵之一在于你是怎樣利用業(yè)余時(shí)間的”。上班工作，開動(dòng)腦筋、安心本職，是人們都能做到的，在能力上不會(huì)出現(xiàn)大的差異。而下班后，人們在業(yè)余時(shí)間使用上的不同，天長日久就會(huì)形成差距。閑暇時(shí)間，是人們在體力和腦力勞動(dòng)之后得到“休養(yǎng)生息”與“超額補(bǔ)償”的時(shí)間。是人們業(yè)余自學(xué)、接受培訓(xùn)，提高科學(xué)文化水平和勞動(dòng)技能，開發(fā)智力資源的時(shí)間。誰能有效地使用它，誰就能在閑暇時(shí)間里實(shí)現(xiàn)“超額補(bǔ)償”，發(fā)展自己的專長，就能在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造性地開展工作，去發(fā)展事業(yè)、獲得成功。

三是要節(jié)制閑暇娛樂。閑暇時(shí)間，休息娛樂、養(yǎng)蓄精力，能消除工作后的疲勞，這無可厚非，但要注意休閑有度，不可放縱。俗話說：閑生惰，閑生事。清末教育家顏元講：“人不做事則暇，暇則逆，逆則惰，惰則疲，暇逆惰疲，私欲乘之起矣！”面對過剩的閑暇時(shí)間，有的人無所事事，閑而生惰，這也不想做，那也不想做。有的人則無事“找事”，去酗酒，去打牌，在歌舞升平、麻將聲聲中，浪費(fèi)了大量的閑暇時(shí)間。亞里士多德有句名言“閑暇愈多，也就愈需要智慧、節(jié)制和正義”。業(yè)余休閑，要娛樂適度、合理安排、正確利用。勞作業(yè)之余，閑暇好讀書，開卷得益處，悅耳是書聲。讓休閑，閑出工作的質(zhì)量、閑出生活的品味、閑出我們做人的正義。

一分時(shí)間一分事業(yè)。閑暇是財(cái)富，閑暇出人才。抓住閑暇成才快，放走閑暇難成才。習(xí)主席指出：“廣大青年抓學(xué)習(xí)，既要惜時(shí)如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，努力做到又博又專、愈博愈專。”讓我們牢記習(xí)主席的話：“惜時(shí)如金、孜孜不倦”，在閑暇時(shí)間里收獲精力、儲(chǔ)存信心、儲(chǔ)存技能，在工作時(shí)間中付出辛勞、展現(xiàn)才干，奉獻(xiàn)出我們的聰明才智，做一個(gè)“又博又專、愈博愈專”的優(yōu)秀的審計(jì)人。

篇二

美國的有機(jī)構(gòu)做過一項(xiàng)調(diào)查，美國的貧富差別跟接觸的詞匯量大小有關(guān)，階層固化就是詞匯量的固化，不知不覺只接受一種趣味，文字和語言的匱乏是終極的貧乏，進(jìn)而成為語言的囚籠，由此造成性格不同、思維不同、能量不同，環(huán)境不同、命運(yùn)不同。詞匯量毋庸置疑跟讀書密切相關(guān)。還記得原來流行的一個(gè)段子，看到夕陽下一群鳥在水面飛過，我們很難吟出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣的優(yōu)美詩句，而只會(huì)說哇太美了之類的簡單語，這時(shí)大約都會(huì)慨嘆，背過的黃鶴樓已隨長江水流去，背過的閏土早已忘記，受過的語言教育是如此的蒼白無力。

資中筠曾在一篇文中寫過，“一個(gè)人的文化底蘊(yùn)和思想深度與他的母語的程度有很大關(guān)系，對母語的修養(yǎng)越深，能調(diào)動(dòng)的資源、詞匯以及聯(lián)想就越豐富”。語文包括語言與文字、語言與文學(xué)、語言與文化，使用什么樣的語言就選擇什么樣的人生，內(nèi)在的語言構(gòu)成了我們內(nèi)在的心智模式，選擇哪種語言，就選擇了這種語言暗中給你設(shè)定的思維和感知的牢房，語言影響思維，思維決定行為，行為決定結(jié)果。                

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)世界，個(gè)體被趨勢所裹挾，過度簡化的網(wǎng)絡(luò)流行語讓我們的思維變得貧瘠，寫作字?jǐn)?shù)也僅限于一百四十字，更可怕的是，因?yàn)榱?xí)慣了簡化的短文很多人難以再靜心讀書。新的網(wǎng)絡(luò)語言要成為漢語文化的一部分，起文化熏陶作用，形成一種審美情趣，還有待時(shí)間的淘洗，網(wǎng)絡(luò)流行語是對我們感知力和表達(dá)力的閹割，甚至導(dǎo)致焦慮，比如憤怒正是因?yàn)檎Z言上的無能。

豐富的語言反過來能細(xì)化我們情感升華我們的感覺，安撫我們的情緒。“星垂平野闊，月涌大江流”當(dāng)我們在遼闊的長江看到幽遠(yuǎn)閃爍的星空，應(yīng)該會(huì)感謝杜甫如此精煉準(zhǔn)確的描述，讓我們與大自然更融合，以至于升華為一種精致的藝術(shù)，而藝術(shù)就是感覺掙扎成為語言甚至成為音樂，中間有能力才能的表達(dá)。這能力需要積沙成塔集腋成裘，每天讀幾頁書，看似無用的文學(xué)讓我們的世界變得豐富，俞敏洪曾說他大學(xué)同學(xué)在小學(xué)通讀多部經(jīng)典古文，雖然二十歲卻有著四十歲的睿智，讀書真能讓我們身在原點(diǎn)心如飛箭。

離開學(xué)校很難再系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，沒有升學(xué)壓力的環(huán)境讓讀書成為一件可有可無非必需品，確切的說讀書成為了一件奢侈品，每天被所謂的瑣事困擾，時(shí)間的年輪并未增加知識(shí)的積淀，更不曾升華生命的氣質(zhì)。嫩荷初綻，草木繁榮，大自然中最有生命力的時(shí)光，都在夏至之后悄然而至，愿我們在蟲噪鳥鳴的炎炎夏日多讀書讀好書，來日收獲甘美的碩果。

篇三

來到**工作的幾年，我收獲很多，其中很珍貴的就是**的閱讀氛圍讓我受益匪淺。自此之前我很少看書，來到**后我漸漸喜歡上閱讀，通過這幾年的堅(jiān)持，我感覺成長了很多。我讀的最多的就是名人傳記，這些書也是帶給我很多啟發(fā)。

這些名人的傳記書目，延伸了我的感知能力，去開闊自己的視野，更好的去了解這個(gè)大千世界。在他們各自的人生經(jīng)歷中，我學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)和做人的道理，在這些成功的人士當(dāng)中，他們很大的一個(gè)共同特點(diǎn)就是喜歡讀書�！蛾惥皾檪鳌肥菍﹃惥皾櫹壬�一生的寫照，通過對他童年艱苦生活的描寫，以及后來通過學(xué)習(xí)讀書終于找到了人生的方向，達(dá)到了人生的巔峰。出身貧苦環(huán)境中，卻能不被環(huán)境所限制，仍然沒有放棄自己熱愛的東西，最終發(fā)現(xiàn)了哥德巴赫猜想，震驚了世界，這是通過讀書改變命運(yùn)最明顯的例子。《假如給我三天光明》是講述的一個(gè)盲人學(xué)習(xí)的故事，在海倫一歲半的時(shí)候因?yàn)樯�了一場大病奪取了他的聽覺和視覺。但是她始終能夠沒有放棄自己的學(xué)習(xí)，在她家庭教師的關(guān)愛下，努力的學(xué)習(xí)盲文，用手一點(diǎn)點(diǎn)去感觸這個(gè)世界的表達(dá)交流方式，最終，在頑強(qiáng)的毅力下，考進(jìn)了哈佛大學(xué)。知識(shí)能夠改變命運(yùn)，陳景潤和海倫通過對書籍，對知識(shí)的熱愛都成為了對世界有影響力的一代偉人。

作為一名監(jiān)控員，我對名人熱愛讀書的習(xí)慣非常贊同，讀書能使得我們更加優(yōu)秀。一方面，通過讀書，我們可以提高自己的修養(yǎng)，讓自己在工作中能夠以一顆更加平穩(wěn)的心態(tài)去處理問題。在每天面對觀察監(jiān)控視頻的時(shí)候，我們需要細(xì)心細(xì)致的去觀察，注意每一個(gè)細(xì)節(jié)。另一方面，通過讀書，我們可以了解到更多的知識(shí)，視野更加開闊，在遇到問題或者突發(fā)狀況的時(shí)候，能夠迅速的抓住要點(diǎn)，做出恰當(dāng)?shù)呐袛唷４送�，讀書不僅是學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，也是鍛煉我們的思維能力。在每天的讀書中，會(huì)潛移默化的提升自己的各方面的修養(yǎng)和能力，讓我們的頭腦變得更加清晰和睿智。

閱讀這名人們傳奇的經(jīng)歷，無不驚嘆他們的智慧與才華，這些都是通過讀書，通過對知識(shí)的學(xué)習(xí)以及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)得出的。相信知識(shí)能夠改變命運(yùn)，讓我們在讀書中不斷收獲成長，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

篇四

我們?yōu)槭裁匆�讀書呢？

書籍是人類進(jìn)步的階梯，這個(gè)道理誰都知道。

你走在大街上，滿街都是渴望從你身上獲取利益的店鋪，也許還有想使你上當(dāng)?shù)尿_局。

你去到陌生的城市與國度，除了享受異域風(fēng)情，也許還有你不了解的風(fēng)俗，會(huì)讓你損失金錢或者生命。

你打開朋友圈，里面充滿了各種未經(jīng)權(quán)威人士鑒定的消息，真真假假，很難分辨，有一些根本只是商家的宣傳軟文，有一些根本是謠言。

只有讀書，才能讓你獲得知識(shí)，獲得真理，獲得抵抗這個(gè)世界殘酷的方式。

只有讀書，才能讓你系統(tǒng)的掌握一門謀生的技能，才能在社會(huì)上找到屬于自己的位置。

只有讀書，才能讓你在生存之外，找到理解這個(gè)世界的另外一種方式。

這個(gè)時(shí)代充滿了戾氣，充滿了不安，充滿了焦慮，這時(shí)候，書就是一個(gè)小型的避難所。這個(gè)時(shí)代充滿了浮躁，充滿了不安，這時(shí)候，書就是一味清涼的藥劑。

我是沒有書就活不下去的人，而且我也知道，書可以正讀也可以反讀。我們讀書，既可以相信書所提供的價(jià)值體系，也可以反對書所提供的價(jià)值體系，還可以衍生出一個(gè)價(jià)值體系。

但無論如何書一定要讀。因?yàn)槲ㄓ兄�識(shí)才能拯救我們?nèi)找娓珊缘撵`魂。書，就是我的生命之火，我的欲念之光，我的靈魂，我呼吸的每個(gè)頻率，都是書。我的靈魂，來自讀書后不斷修改的自我與反芻的知識(shí)體系。

愛書就像愛生命！

但同樣，書上的真理是一種信仰，但我們的物質(zhì)之身同樣需要供養(yǎng)。真理并不能成為逃避現(xiàn)實(shí)，犧牲生活的理由。我們不能以真理的名義去逃避人生最重要的本質(zhì)。每個(gè)人，在掌握了真理以后，應(yīng)該努力去成為一個(gè)對社會(huì)有用的人，而不是用真理來實(shí)現(xiàn)對個(gè)人一己私欲的滿足。這個(gè)世界要有光，然后我們要在光的沐浴下，辛勤勞作，承擔(dān)責(zé)任，延續(xù)生命的所有意義。

愛書是一種至高無上的榮耀，我們，就這樣，在人生的年華中，一點(diǎn)一點(diǎn)的累積所有的真理的光輝，所有的愛的點(diǎn)滴，所有的感動(dòng)與驚喜。

一個(gè)城市的學(xué)校，書店，圖書館，就是這個(gè)城市知識(shí)的譜系。我們要讀一輩子的書，我們要永遠(yuǎn)愛書，直至生命的最后一刻。在都市的繁華中堅(jiān)守一份信念的意義，用書在現(xiàn)實(shí)生活中安慰我們那顆或驚喜或感動(dòng)的心！

我要做一個(gè)春天的孩子， 用書灑下人生希望的種子，就讓我，詩意的棲居在這個(gè)城市，記錄下每一次靈魂被撫慰的時(shí)時(shí)刻刻。

篇五

《論語》是春秋時(shí)期一部重要的儒家思想著作。錢穆說：“此書所收，以孔子應(yīng)答弟子時(shí)人之語為主”，涉及哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)事等等方面，共20篇。它是中華民族源頭性經(jīng)典典籍之一，對中華民族的思維方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范、教育理念、審美情趣等等，都有著極其深遠(yuǎn)的影響。

在《論語》中孔子重點(diǎn)提倡“仁”“禮”，特別是在《八佾》篇中尤其強(qiáng)調(diào)“禮”（即周禮）：孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”就是批評魯國正卿季孫氏不講“禮”�？鬃訛槭裁茨敲磸�(qiáng)調(diào)和重視周禮呢？因?yàn)�，�?qiáng)調(diào)等級(jí)秩序的周禮在今天看來是糟粕，但卻是維護(hù)西周政治制度、統(tǒng)治秩序的必要條件，孔子強(qiáng)調(diào)“周禮”是因?yàn)樗�有利于維護(hù)統(tǒng)治，增強(qiáng)凝聚力，有利于社會(huì)穩(wěn)定和諧。因此，“周禮”體現(xiàn)了古人的智慧，它是順應(yīng)時(shí)代要求的，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。另外，“周禮”也是個(gè)人修行的標(biāo)準(zhǔn)，它時(shí)時(shí)刻刻提醒人們要“克己復(fù)禮”。

如何才能做到有“禮”？

第一要禮讓，即一個(gè)人要有謙讓之心�？鬃诱J(rèn)為謙讓就是不與人爭利，而且要主動(dòng)讓利。比如有一次看見一個(gè)村子里在捕魚，年輕人都在深水區(qū)魚多的地方，年老的人都在淺水區(qū)魚少的地方。第二天孔子先去在深水區(qū)占了一個(gè)位置，等年老的人來后就讓給他，后來其他的年輕人也學(xué)孔子讓位給年老者，這樣老者也能捕好多魚了，所以老者也高興了，大家也和樂了。這就是孔子主張的禮讓，多么讓人感動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，如果每一個(gè)人都有這樣的胸懷、情操，還會(huì)有損人利己、唯利是圖的事發(fā)生嗎？還會(huì)有各種貪腐現(xiàn)象嗎？

第二要做到“仁”。“仁者愛人”，時(shí)時(shí)以“君子”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己。要做君子不做小人，君子處事以道義，小人以厚薄親疏；君子想的是法制，小人想的是利益；君子明大義，小人知小利；君子見賢思齊，對父母恭恭敬敬。如果能做到像“仁君”那樣履行“禮”，那么，“以約失之者，鮮矣”（用禮來約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了）。

第三要做到自省。做到“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”《論語》中多次談到自省的問題,要求孔門弟子自覺地反省自己,進(jìn)行自我批評,加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng),改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方,因?yàn)樗�特別強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的自覺性。

所以孔子強(qiáng)調(diào)“禮”是為了倡導(dǎo)人們約束自身，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到老吾老以及人之老，幼吾幼老以及人之幼。同時(shí)，“禮”可以教化人民，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。因此，孔子的思想充分展示了儒家“內(nèi)圣外王，止于至善”的魅力，孔子被稱為“儒家先師大圣人”是當(dāng)之無愧的。

讓我們在經(jīng)典著作中與古人進(jìn)行智慧的交流，知“禮”守“禮”，遵紀(jì)守法，提高綜合素質(zhì)，為建設(shè)和諧、文明社會(huì)添磚加瓦。

篇六

讀書是一輩子的事，這是樊登老師篤信的事，也是我們追求的目標(biāo)，還是我們大家在一起互相督促、一起讀書的初心。

樊登老師不僅是一個(gè)懂書的人，他還更懂人生。他不僅讀書，還會(huì)講書，讓我這樣一個(gè)想讀書卻不知道如何選書的人受益匪淺。

書中，樊登老師說：我們不可以在快樂中放縱自己，因?yàn)樗鼤?huì)變成痛苦，再回來。

是的，那些越讓你快樂的經(jīng)歷，失去時(shí)就會(huì)越發(fā)的痛苦，那些我們曾經(jīng)深愛過的人，分開時(shí)能記得的可能就只有各種缺點(diǎn)，所有的美好都隨風(fēng)飄散了。人生總是這樣。

所以，我們要努力學(xué)習(xí)如何才能幸福。

書中不僅有樊登老師對人生的領(lǐng)悟，更有他獨(dú)家的讀書和認(rèn)識(shí)世界的方法。多讀書，多用心感受，通過讀書體會(huì)我們可能無法在現(xiàn)實(shí)中體會(huì)的感情，經(jīng)歷，人生。在讀書的過程中，尋找幸福的方向。

什么是幸福，每個(gè)人都有不同的見解。其實(shí)簡簡單單的幸福才是最難的，不幸福是因?yàn)槲覀儾恢�足。比如愛上不愛自己的人，我們可能�?huì)感到沮喪，但是也有人在默默的愛我們，我們不是也不愛她們么？再比如對自己的收入不滿意，會(huì)覺得不幸福，但是生活艱辛的人還有很多，和醫(yī)院里生病的人比起來，我們已經(jīng)幸福幸運(yùn)很多了，不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)健康的走完一生。不是我們擁有的少，是我們對所擁有的，不去珍惜，視而不見。

現(xiàn)在的我們永遠(yuǎn)是幸福的！

“讀書是一輩子的事”是值得我們相信的事情。

篇七

最近正在讀《曾國藩正傳》，書中多次談到曾國藩對讀書的認(rèn)識(shí)。恰好前幾天又逢一年一度的高考，網(wǎng)上有關(guān)讀書與高考的言論更是各抒己見。以書中曾國藩對讀書、對教育的見識(shí)，結(jié)合自己的一些想法也談一談讀書的用處。

說到讀書，人們很容易想到教育，認(rèn)為只有上學(xué)、考試才應(yīng)該和需要讀書，其它時(shí)間的讀書只是作為一種消遣而已。我覺得這樣講對于一些人并沒有錯(cuò)，但也不能就此一概而論。上學(xué)讀書是應(yīng)該的，尤其是最后沖刺涉及人生前途的高考，甚至人們長期以來一直存有“一考定終身”的思想。但仔細(xì)想想，從公平、現(xiàn)實(shí)以及年齡段來講，參加高考依然是一條改變命運(yùn)的重要通道。就拿偏遠(yuǎn)、落后、家境不算好甚至普遍家庭的學(xué)子來說，高考仍是他們改變?nèi)松�的最佳選擇，因?yàn)樗麄兂�了上學(xué)，除了使勁啃書本外，沒有其他太多的優(yōu)勢來改變?nèi)松�。對這些人來講，讀書就是一種長期投資，盡管前途漫長不明朗，但讀書在他們心中已經(jīng)是最有用也最有價(jià)值的事情。

但同時(shí)，在今天這個(gè)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)、信息進(jìn)步與發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們不得不說，唯有讀書才能閃閃發(fā)光發(fā)亮也是不現(xiàn)實(shí)的。成功的路子多了，可以選擇的也多了。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，社會(huì)越發(fā)展，越是進(jìn)步，各級(jí)的分工就越細(xì)化，這樣給人們展現(xiàn)和施展才能的平臺(tái)就會(huì)越廣，人們可參與，可選擇的機(jī)會(huì)會(huì)越多。我想說的是，讀書與考試，特別是參加高考，它畢竟是人生的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們應(yīng)該盡全力為之付出。但即便結(jié)果不理想、不如意，也并非就是“走投無路”，其實(shí)人生還有第二次機(jī)會(huì)，第三次機(jī)會(huì)，甚至更多。高考下的讀書可以創(chuàng)造出路，但讀書不是人生唯一的選擇。

在讀《曾國藩正傳》時(shí)，有關(guān)曾國藩自己的仕途可謂是顯赫一時(shí)，他曾在十年間連升十級(jí)，這在歷代的科舉制度中也是非常罕見的。因此曾國藩在教育兩個(gè)孩子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻時(shí)一直嚴(yán)厲要求他們，并希望兩個(gè)兒子認(rèn)真勤勉，將來能夠金榜題名。但事與愿違，盡管兩個(gè)兒子在學(xué)業(yè)上從不懈怠，但最終兩人還是沒能科舉及第。對于一般的家長是絕對不能接受這樣的現(xiàn)實(shí)，但對于曾國藩，當(dāng)長子曾紀(jì)澤因多次科舉落第而提出“從此不再應(yīng)考”時(shí)，作為父親的他竟欣然答應(yīng)了。他通過家書給兒子寫信時(shí)提到“讀書不一定就是為了做官，讀書在于明理”。后來，兩個(gè)兒子在父親的“大可按照自己的想法做事”的支持與鼓勵(lì)下，長子曾紀(jì)澤成了一名出色的外交官，而次子曾紀(jì)鴻也因科舉落第而自學(xué)天文和地理，成為了一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家�？婆e下的讀書盡管還是讓兩個(gè)孩子名落孫山，但他們真正讀懂了父親教導(dǎo)的“讀書在于明理”的內(nèi)涵。就像美國哲學(xué)家富蘭克林所說的“在讀書上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度”。的確，讀書不一定非要破萬卷，考試下的讀書也并非唯一出路。有時(shí)候此路不通，我們可以另辟蹊徑，只要努力，最終也一樣能達(dá)到成功的彼岸。但讀書在于明理，這確確實(shí)實(shí)關(guān)乎到每個(gè)人一生的行為、思想和品行。

篇八

英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫說過“若以書而論，每本書都會(huì)變成你自己的房間，給你一個(gè)庇護(hù)，讓你安靜下來”。歌德也說“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話”。畢淑敏曾講過“要么旅行，要么閱讀，身體和靈魂總有一個(gè)在路上”。讀著這些大家的精辟語言，我同時(shí)覺得，讀書猶如一場旅行，每到一處都會(huì)有不一樣的風(fēng)景，旅行的越遠(yuǎn)，越能拓寬你的眼界。

讀書講究的是一種慢格調(diào)，旅行也從來不在匆匆中行進(jìn)；讀書讀的是一種休閑，旅行行的是一種悠哉，兩者的性子極像。近代文學(xué)家、政治家曾國藩說過“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質(zhì)”，可見讀書可以讓一個(gè)人內(nèi)心深處的才華與修養(yǎng)能以氣質(zhì)的形式展現(xiàn)出來，旅行是親身體驗(yàn)、身體力行，自然也需要?dú)赓|(zhì)。讀書會(huì)讓人的領(lǐng)悟更透徹，旅行會(huì)讓人的眼光看的更長遠(yuǎn)。

有時(shí)候越是讀別人的作品，越是覺得自己讀的書實(shí)在太少，自己知道的也實(shí)在太膚淺，每讀完一本書總覺得相見恨晚，覺得自己需要學(xué)習(xí)的知識(shí)實(shí)在又是太多了，于是常常告誡自己千萬不可自以為是。讀書如一場旅行，會(huì)讓人見多識(shí)廣、心胸寬闊、豁達(dá)樂觀而又包容大度。清代文學(xué)家張潮就形容“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，一個(gè)內(nèi)心有情感有情懷的人才會(huì)感受到文章中也有山水之美，山水間也有文章之義。古人早就有“讀萬卷書，行萬里路”，現(xiàn)代作家錢鐘書先生說“如果不讀書，行萬里路，也只是個(gè)郵差”，臺(tái)灣作家林清玄更是能感受到讀書的體會(huì)“山之美的人不一定要住在山中，水之媚的人不一定要住在水旁”，可見，讀書除了眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。讀書即便足不逾戶，也能讓人像插上翅膀一樣，去跨越萬水千山，游覽那美麗的河川。

讀書是一場旅行，沿途皆為風(fēng)景。

篇九

黨的十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高社會(huì)文明程度。同時(shí)，黨中央號(hào)召進(jìn)一步深入開展全民閱讀，這是組織、引導(dǎo)、鼓勵(lì)全民積極參與讀書的一項(xiàng)重要舉措，旨在為全民營造讀書好、好讀書、讀好書的良好氛圍。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩氣。他還說，我經(jīng)常能做的是讀書，讀書已成為我的一種生活方式。習(xí)近平總書記刻苦讀書的精神，給我們樹立了光輝榜樣。作為一名審計(jì)工作者，積極開展廣泛的閱讀大有裨益，我們應(yīng)讓讀書成為一種高尚的生活習(xí)慣。

讀書是審計(jì)工作者學(xué)習(xí)、工作、生活的需要。

多讀書是加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要方式。“開卷有益”，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“讀萬卷書，行萬里路”，眾多至理名言無不說明了讀書對學(xué)習(xí)的重要性。審計(jì)工作者也不例外，我們要適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的社會(huì)形勢和審計(jì)事業(yè)的發(fā)展形勢，就要通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的不斷增長，而增長知識(shí)有效的一條途徑，就是開展廣泛而經(jīng)常性的閱讀。我們閱讀每一本書的過程，就是開闊視野、增長知識(shí)、認(rèn)知事物的過程，就是培育正確人生觀、提高修養(yǎng)和豐富內(nèi)涵的過程。

多讀書是促進(jìn)工作的重要方式。做好審計(jì)工作，就必須思想政治素質(zhì)堅(jiān)定和崗位業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬，這就要求我們要多讀三個(gè)方面的書。一是體現(xiàn)黨指導(dǎo)思想的書，如：習(xí)近平《談治國理政》一二卷、《習(xí)近平的七年知青歲月》、黨章、黨的十九大報(bào)告讀本等，通過閱讀增強(qiáng)黨性意識(shí)，樹牢“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)人員核心價(jià)值觀，培養(yǎng)踏實(shí)肯干、為民擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良工作作風(fēng)，保證我們把握正確的方向，思想與時(shí)代同步。二是審計(jì)法規(guī)相關(guān)的書，如：《財(cái)經(jīng)審計(jì)法規(guī)匯編》等，審計(jì)人員從事審計(jì)工作，審計(jì)法規(guī)是我們工作的依據(jù)，通讀審計(jì)法規(guī)是熟知、掌握、精通審計(jì)工作的基礎(chǔ)，是遵守、應(yīng)用、正確開展審計(jì)工作的基礎(chǔ)，確保審計(jì)工作的順利進(jìn)行。三是審計(jì)系統(tǒng)的內(nèi)刊書，上至審計(jì)署、審計(jì)廳、市審計(jì)局下至區(qū)審計(jì)局，都有眾多的內(nèi)部刊物，如：《中國審計(jì)》、《審計(jì)月刊》等，這是系統(tǒng)內(nèi)的有心者在理解、分析、調(diào)研、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對審計(jì)法規(guī)、方針政策的解讀，對審計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，和對審計(jì)內(nèi)先進(jìn)人物事跡的謳歌，可謂是對我們具體工作指導(dǎo)性最強(qiáng)的書籍，教我們?nèi)绾污`行審計(jì)核心價(jià)值觀，如何完善審計(jì)方法，如何提高審計(jì)技巧，如何熟悉自己的崗位業(yè)務(wù)，如何向先進(jìn)學(xué)習(xí)，如何進(jìn)行撰文創(chuàng)作，保證我們業(yè)務(wù)精通，以適應(yīng)審計(jì)事業(yè)發(fā)展的需要。

多讀書是充實(shí)生活的重要方式。工作之余閑遐時(shí)，讀書是一種休閑、一種超然、一種健康的生活方式，能陶冶人的情操，愉悅?cè)说男那�，頤養(yǎng)人的浩氣。手捧精美的雜志，悠然地瀏覽，甚至一邊吃著零食，聽著優(yōu)雅的音樂，宛如閑庭信步，回味文章的美妙，體味作者的意境，不用擔(dān)心為了學(xué)什么，不用擔(dān)心影響了什么，在讀書中讀出工作生活的樂趣。

讀書不難，難在讓讀書成為一種習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，“冰凍三尺，非一日之寒”。它是日積月累、日復(fù)一日地對一種愛好的堅(jiān)持而形成的行為方式。要想養(yǎng)成讀書習(xí)慣，就應(yīng)多讀書、常讀書、讀好書，以書為人生成長之師友，成為一生中不會(huì)因環(huán)境和歲月的變遷而改變的生活方式。讀書被當(dāng)成一種習(xí)慣后，正如我們的衣食住行一樣，成為生活中必不可少的內(nèi)容，甚至成為讓生命保持活力的一種內(nèi)在體現(xiàn)。它會(huì)像我們腳下的基石，越是沉重，扎在土里的根基越牢固，我們站在上面就會(huì)越感覺踏實(shí)，這種踏實(shí)感會(huì)讓我們體悟到讀書的快樂，感悟知識(shí)的浩瀚，明白做事和做人的道理，從而在快樂和收獲中正確定位人生的坐標(biāo)，找準(zhǔn)前進(jìn)的方向。如果說一個(gè)人的讀書習(xí)慣折射出的是性情，眾人的讀書習(xí)慣反映的則是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體，甚至是一個(gè)民族的精神，讓讀書成為我們每個(gè)審計(jì)人的一種習(xí)慣，從浩瀚書海中汲取先賢的智慧和時(shí)代的正能量。

篇十

風(fēng)光旖旎，朗朗晴空下，藏書柜里，卻在展開著一場天昏地暗的論爭。

《左傳》首先揚(yáng)聲道“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海。吾享有如此之美譽(yù)，應(yīng)最具閱讀價(jià)值。”

《上下五千年》用渾厚的聲音嚷道：“哈哈，僅憑我的名稱，便可誘億萬讀者情不自禁將我打開，更何況我的含量與深度，會(huì)陶冶人類的情操，使人類因我而變得富有涵養(yǎng)與風(fēng)度，至于書家之中誰最重要嘛，則不言而喻。”

《史記》與《屈原列傳》也來勁了，齊聲道：“《左傳》兄所述乃一家之言，《上下五千年》兄則是自稱而論，無力度矣，而吾兄弟二人乃公認(rèn)史家之絕唱，無韻之離騷，至于重要性嘛，無兄弟二人……”

《水滸傳》開嗓呼道：“我挖掘社會(huì)根源，塑造群雄典范，日本漢學(xué)家倉石四郎稱我為中國小說史無前例的杰作，我才是閱讀的最佳選擇。”《紅樓夢》不屑一顧道：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然；清末著名詩人黃遵憲稱我乃開天辟地，從古到今第一部好小說，可與日月爭光，萬古不磨；當(dāng)代著名美學(xué)家李澤厚稱我是中國文學(xué)史上的無價(jià)珍寶，是百讀不厭的封建末世百科全書，文學(xué)家王蒙對我更是傾心，闊談我自可成一宇宙，豐富，復(fù)雜，深邃，玄秘，真實(shí)生動(dòng)，又意味無窮……”中國四大名著，已有兩位大顯身手，那兩位也不甘示弱，異口同聲，一針見血：“我們四人同名于世，你們輝煌我們也同樣亮麗，倘若你們堪稱重之，我們豈應(yīng)次之？”

詞、詩界也掀起軒然大波，不鳴則已，一鳴驚人�！短圃娙�百首》登場亮言：“若尋古今詩歌黃金時(shí)期，若窺古今傳奇風(fēng)流人物，皆臥在吾之臂下，吾之兄弟個(gè)個(gè)身負(fù)豐功偉績，人類修身養(yǎng)性，彬彬有禮者，風(fēng)流翩翩者……不可遠(yuǎn)吾也，要說當(dāng)今孰重，非吾詩家莫屬。”現(xiàn)代文學(xué)《教與學(xué)》，《人生哲理》等看不慣他們?nèi)绱溯p狂，倚老賣老，慨然道：“過去的豐功偉績，只能代表過去，而把握現(xiàn)在才是真實(shí)的，大千世界，茫茫人海中，人格，氣質(zhì)無處不透發(fā)著我們的魅力，社會(huì)的日新月異，無處不顯現(xiàn)我們的能力和動(dòng)力，而當(dāng)今世界論誰重嘛，我們才是當(dāng)之無愧的。”也受過新文學(xué)熏陶的《科技博覽》，《科學(xué)大眾》雖不贊同，但不好意思放肆直懟，便拐彎抹角面向《唐詩三百首》厲言：“好漢不提當(dāng)年勇，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我們才是社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)航人，所謂導(dǎo)航之重，眾所周知，書家之王，也就應(yīng)有定論。”臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，國外各類書籍也開始添枝加葉，藏書柜里亂成一團(tuán)，震耳欲聾……

站在最上面一排的《中國審計(jì)》沉默了許久，終于有一代表慢條斯理地說道；“若論書家之重誰主沉浮，我的觀點(diǎn)是：我們同等重要，宛若樹之根、枝葉、干、以及誰，肥……都起著不可忽視的作用。我們的主人在審計(jì)單位工作，所以鐘愛《中國審計(jì)》，因?yàn)槭俏覀冏屩魅嗣靼琢藝�家審�?jì)在國家治理中的價(jià)值，地位和目標(biāo)，懂得了審計(jì)的創(chuàng)新途徑與方法。有了我們，審計(jì)人就能心明眼亮，崇德尚法，秉公廉審，務(wù)實(shí)進(jìn)取，堅(jiān)韌忠誠，誰能說我們不重要呢？確切地說，我們書藉共同撐起書塔，共同頂起蔚藍(lán)天空，我們都是人類進(jìn)步的階梯，我們都非常重要。”

眾書啞然……云開霧散，爭論止息。幽靜中，書香神秀，清風(fēng)自起。

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