茶文化與音樂(lè)教學(xué)有什么關(guān)系，中間有什么共通點(diǎn)？這里小編給大家?guī)��?lái)的是關(guān)于茶文化與高校音樂(lè)教學(xué)結(jié)合探究，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！

摘要：隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也開(kāi)始關(guān)心并重視文化、科技、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。本文在闡述了茶文化與高校音樂(lè)教學(xué)結(jié)合的必要性與可行性后，又透過(guò)現(xiàn)代化語(yǔ)境對(duì)茶文化與高校音樂(lè)教學(xué)結(jié)合將面臨的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并最后就二者的結(jié)合路徑提出了具體建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化語(yǔ)境；茶文化；音樂(lè)教育

工業(yè)革命拉開(kāi)了現(xiàn)代化的序幕，隨著而來(lái)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、社會(huì)財(cái)富的劇增以及人民生活水平的顯著提高，幾乎世界范圍的每一角落都在彰顯著現(xiàn)代化的勝利果實(shí)。放眼全球，各個(gè)國(guó)家都在著力推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，我國(guó)也將現(xiàn)代化作為重要的戰(zhàn)略部署之一。因此，現(xiàn)代化進(jìn)程之下，我們不僅要大力發(fā)展物質(zhì)文明，同時(shí)也應(yīng)該注重精神文明與社會(huì)文明的同步發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我國(guó)精神文明的重要內(nèi)容，而當(dāng)代青少年在西方文化的沖擊之下對(duì)其不僅缺乏認(rèn)同感甚至不屑一顧。所以，現(xiàn)代化語(yǔ)境之中，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的外來(lái)文化，我們必須以傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，將傳統(tǒng)茶文化滲入到高校課堂，并以相得益彰的方式使茶文化與音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高校的傳播，也為民族音樂(lè)人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基石。

1茶文化與高校音樂(lè)教學(xué)結(jié)合的必要性與可行性

1.1宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要

我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著社會(huì)主義新局面的建設(shè)，大眾的生活方式以及行為理念都在悄然間變化著，其對(duì)于傳統(tǒng)文化的需要也隨之而變。從五千年的歲月中集聚而成的茶文化，不僅是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是民族文化藝術(shù)傳承的見(jiàn)證者，烙滿(mǎn)了中華文化的印記。但遺憾的是，曾經(jīng)盛極一時(shí)的茶文化卻在現(xiàn)代化的社會(huì)里沉淪，幾乎為時(shí)代的喧囂所覆蓋。而高校作為精神文化傳播的主要陣地，一旦其主動(dòng)引入茶文化，將茶文化與音樂(lè)相融合，那么茶文化將會(huì)以一種新的面貌呈現(xiàn)在大眾眼前。茶歌、茶舞以及茶曲也會(huì)因此在教與學(xué)的過(guò)程中煥發(fā)出新的活力，從而為更多的青年學(xué)子所接受認(rèn)可，進(jìn)而在無(wú)形中促進(jìn)茶文化的傳播與傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

1.2培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)

茶文化汲取了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，無(wú)論是文化思想還是藝術(shù)情操均是難以言喻的，而深厚寬廣的文化意蘊(yùn)勢(shì)必會(huì)對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生積極影響。事實(shí)上，傳統(tǒng)茶文化強(qiáng)調(diào)的是“意”，主張通過(guò)意象來(lái)營(yíng)造出朦朧的意境之美。高校的音樂(lè)課堂在引入了茶文化之后，也會(huì)在寫(xiě)意主義的引領(lǐng)下，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)聯(lián)想力與形象思維力。同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵極其豐富，包含了為人處世之哲學(xué)、人生價(jià)值的樹(shù)立以及精神境界的構(gòu)造等內(nèi)容，其在融入高校音樂(lè)教育之后，則會(huì)在悄無(wú)聲息中將這些思想注入到學(xué)生的腦海之中，使學(xué)生在耳濡目染中自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從跳動(dòng)的音符中明辨是非，提升自身的道德修養(yǎng)。此外，采茶曲、采茶歌以及茶謠中的音樂(lè)元素也會(huì)逐步滲入到高校音樂(lè)教育的課堂之上，其中的民族音樂(lè)成分也會(huì)被學(xué)生所吸收，詩(shī)歌韻腳、音調(diào)節(jié)奏以及方言襯詞都會(huì)進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)。

2現(xiàn)代化語(yǔ)境下茶文化與高校音樂(lè)教學(xué)結(jié)合將面臨的問(wèn)題

2.1教材編纂不合理

高校的音樂(lè)教育一般是以現(xiàn)代音樂(lè)為主，甚少會(huì)涉及傳統(tǒng)音樂(lè)文化。近年來(lái)，雖然政府一直倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，但是高校的音樂(lè)教材內(nèi)容卻依然不變，也就是說(shuō)傳統(tǒng)文化在音樂(lè)教育中的普及率并不高。而且，由于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化如星辰般繁多，茶詩(shī)、茶歌、茶畫(huà)、茶書(shū)、茶具、茶臺(tái)、茶器以及茶道等都是茶文化的具體內(nèi)容，而被納入音樂(lè)教育教材的卻是少之又少。例如，《古丈茶歌》、《山茶花》會(huì)因?yàn)槠渌�蘊(yùn)含的流行音樂(lè)因子而被選入教材，但是飽含傳統(tǒng)文化音樂(lè)元素的《七碗茶歌》卻可能會(huì)被忽略。此外，由于茶文化的知識(shí)體系過(guò)于龐雜，采茶曲、采茶歌和采茶舞不僅作品數(shù)量大，而且由于時(shí)代背景的因素使其極為零散，進(jìn)而導(dǎo)致茶文化音樂(lè)教材缺乏音樂(lè)上的貫通性，作品與作品之間缺少內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

2.2教學(xué)模式僵化

高校音樂(lè)教育大多以理論教學(xué)為主，注重的是學(xué)生的音樂(lè)理論素養(yǎng)的習(xí)得，而不善于從實(shí)踐這一角度來(lái)提升學(xué)生的綜合音樂(lè)素質(zhì)。高校的茶文化音樂(lè)教育也依舊奉行傳統(tǒng)的理論教學(xué)，亦即教師在進(jìn)行茶文化音樂(lè)授課時(shí)偏重的是茶文化音樂(lè)理論、茶文化音樂(lè)鑒賞，至于茶文化音樂(lè)實(shí)踐課程則基本不會(huì)開(kāi)設(shè)。但是，枯燥的茶文化音樂(lè)理論教學(xué)只會(huì)引發(fā)學(xué)生的反感，甚至連其對(duì)于傳統(tǒng)文化最后的好感也會(huì)在單調(diào)乏味的理論中被扼殺殆盡。

2.3教師人員流動(dòng)大

我國(guó)對(duì)于音樂(lè)教育向來(lái)持一種不甚重視的態(tài)度，音樂(lè)教師的聘用也是從其個(gè)人教學(xué)能力出發(fā)，并不是基于學(xué)生的切實(shí)需要。例如，某高校需要一名鋼琴教師，如果該教師精通鋼琴這門(mén)樂(lè)器，那么這位教師就可以在該高校教授鋼琴課程，而其文史知識(shí)面、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及音樂(lè)綜合能力則不需要詳細(xì)考慮。但是，由于應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)都很薄弱，而茶文化音樂(lè)理論知識(shí)又極其復(fù)雜，如果音樂(lè)教師綜合能力欠缺則難以對(duì)參差不齊的學(xué)生進(jìn)行全面授課，也無(wú)法完成相應(yīng)的茶文化音樂(lè)課程的教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果太差導(dǎo)致教師不得不被迫離職。

2.4現(xiàn)代音樂(lè)文化的排擠

全球化浪潮之下，西方的音樂(lè)文化也裹挾而來(lái)。嘻哈樂(lè)、爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)以及說(shuō)唱樂(lè)等流行音樂(lè)在高校的音樂(lè)課上遍地開(kāi)花，音樂(lè)課堂幾乎成為了流行音樂(lè)的集散地。青少年學(xué)生從小便聽(tīng)著流行音樂(lè)長(zhǎng)大，充斥其耳的是道不盡數(shù)不清的現(xiàn)代音樂(lè)，而深受其影響的莘莘學(xué)子對(duì)于突如其來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)則可能會(huì)生發(fā)排斥之感。因而，高校的茶文化音樂(lè)課程并不會(huì)吸引學(xué)生的注意，正如選擇性注意理論一樣，學(xué)生只會(huì)選擇性地接受現(xiàn)代音樂(lè)，而對(duì)于傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)則會(huì)直接忽視。

3現(xiàn)代化語(yǔ)境下茶文化與高校音樂(lè)教學(xué)的結(jié)合路徑

3.1加強(qiáng)茶文化課外實(shí)踐活動(dòng)

任何課程都應(yīng)該由理論與實(shí)踐兩部分組成，如果空有理論教學(xué)那么所培養(yǎng)的學(xué)生只會(huì)紙上談兵，如果空有實(shí)踐教學(xué)那么所培養(yǎng)的學(xué)生則只會(huì)有勇無(wú)謀。因此，高校在進(jìn)行茶文化與音樂(lè)教學(xué)的結(jié)合時(shí)，應(yīng)該在優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的重要性。首先，高�？梢耘c茶企相溝通，建立茶文化音樂(lè)實(shí)踐訓(xùn)練基地，通過(guò)開(kāi)辟校外的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)為實(shí)踐教學(xué)開(kāi)設(shè)道路。例如，高�？梢耘c茶企聯(lián)手舉辦茶文化音樂(lè)節(jié)的活動(dòng)，組織學(xué)生演唱采茶歌、跳采茶舞或者表演采茶戲，以社會(huì)聯(lián)合演出的形式來(lái)提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力；其次，高校也可以鼓勵(lì)學(xué)生成立茶文化音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)，使其在寬松的校園環(huán)境內(nèi)能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，開(kāi)展茶文化音樂(lè)沙龍、茶文化音樂(lè)匯演等活動(dòng)，從而使其在豐富多元的藝術(shù)實(shí)踐中，逐步健全其茶文化音樂(lè)知識(shí)體系。

3.2強(qiáng)化音樂(lè)教師的茶文化素養(yǎng)

茶文化音樂(lè)課程屬于普通音樂(lè)教學(xué)，其作為一種通識(shí)教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于茶文化音樂(lè)的興趣，通過(guò)陶冶學(xué)生的情操以提升其藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。然而，雖然茶文化音樂(lè)教育不是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育，但是其對(duì)于教師的要求也極高，教師不僅要精通某一樂(lè)器，同時(shí)也應(yīng)有夯實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論作支撐。因此，茶文化音樂(lè)教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，以基礎(chǔ)的茶文化知識(shí)為切入點(diǎn)，將茶葉、茶學(xué)與茶音樂(lè)以及茶道精神進(jìn)行深入分析，并結(jié)合學(xué)生對(duì)于茶文化音樂(lè)的認(rèn)知程度，將茶文化的具體內(nèi)容以潤(rùn)物無(wú)聲的方式融入到音樂(lè)教學(xué)之中。例如，教師在講述傳統(tǒng)樂(lè)器之時(shí)，可以從茶藝表演中背景樂(lè)的選擇入手，分別以二胡、琵琶、古箏以及鑼鼓為伴奏樂(lè)器，根據(jù)茶藝表演的情境對(duì)同一音樂(lè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹，而后讓學(xué)生選擇與之相應(yīng)的背景樂(lè)，從而使其在身臨其境中感知茶文化音樂(lè)的不同音韻之美。

3.3編纂科學(xué)的茶文化音樂(lè)教材

茶文化音樂(lè)教學(xué)所面向的是廣大非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其音樂(lè)基礎(chǔ)大多較為單薄，教材太深?yuàn)W會(huì)使知識(shí)內(nèi)容顯得晦澀難懂，教材太淺顯又難以彰顯茶文化音樂(lè)的藝術(shù)魅力。因此，高校的茶文化音樂(lè)教材應(yīng)該以學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知情況合理編纂教材內(nèi)容。茶文化音樂(lè)教材必須以當(dāng)前的時(shí)代走向?yàn)榱⒆泓c(diǎn)，選取具有代表性的茶文化音樂(lè)教學(xué)素材，以去粗取精、去偽存真的方式對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)取舍。例如，在編寫(xiě)茶文化音樂(lè)教材之時(shí)，依據(jù)學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)的喜好程度并從中汲取養(yǎng)分，對(duì)《六口茶》、《茶山情歌》以及《請(qǐng)茶歌》進(jìn)行改編，將流行音樂(lè)的嘻哈風(fēng)格與說(shuō)唱手法融入其中，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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