教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人才的保證，對(duì)教育的價(jià)值你了解嗎？這里小編給大家?guī)��?lái)的是淺談學(xué)校教育的價(jià)值教學(xué)論文，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！

《學(xué)校教育學(xué)》是我的一門選修課，這門課給了我很不一樣的感覺，大概是因?yàn)槲沂切睦硐档膶W(xué)生，這是一門更偏教育的課程吧，可以說(shuō)這門課極大的激起了我對(duì)教育的思考和關(guān)注，讀了老師推薦的十幾本關(guān)于教育的書后想談?wù)劷逃�的價(jià)值，一個(gè)“關(guān)于教育、社會(huì)、人的討論”，也是結(jié)合我本專業(yè)心理學(xué)的知識(shí)以及《教育的理想和信念》這本書以一個(gè)受教育者角度談?wù)劷逃�的價(jià)值。

    一 教育的價(jià)值

    有這樣一句話：價(jià)值研究為應(yīng)該是什么？那么從宏觀上說(shuō)，教育的價(jià)值，即教育應(yīng)該是什么，應(yīng)該做什么？由此也可以看出價(jià)值是具有一定的可能性。教育的價(jià)值觀是要追求三個(gè)層次，即真、善、美，而且這三個(gè)層次是循序漸進(jìn)的，首先促進(jìn)人的“真”，即追求事物的本身，追求事實(shí)的層面；其次是“善”，即與個(gè)人的修養(yǎng)和行為模式有關(guān)；最后是“美”，這便是一種精神境界，對(duì)于審美的追求。這三個(gè)層次最后整合與提升后便達(dá)到了“圣”的境界，即是一種人生完美的境界。這便是教育的最高境界，促進(jìn)個(gè)人的人生完美，達(dá)到內(nèi)心的通融，不以物喜，不以己悲，淡泊名利，心懷天下，達(dá)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，促進(jìn)人的“真、善、美”的發(fā)展是教育應(yīng)該要做的，這是教育價(jià)值理念的根本所在，是教育所要追求的，但是在現(xiàn)實(shí)中，這卻難以實(shí)現(xiàn)。

    教育本身價(jià)值取向就是以人的自我生成為教育的價(jià)值取向。教育價(jià)值的生成性就是作為有意識(shí)的、自覺自由的人的自我生成。由此看來(lái)，教育的價(jià)值是要促進(jìn)人的自我生成，即要通過教育，促使人自我建構(gòu)、自我發(fā)展，自我成長(zhǎng)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，便是要促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)向外自我探索外部世界和向內(nèi)自我探求內(nèi)心世界的能力。教師要做的就是促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)外部世界，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的內(nèi)心世界，從而促進(jìn)學(xué)生完整人格的形成。

    教育的價(jià)值觀是“真、善、美”，最高境界是“圣”，這是教育的最高價(jià)值追求，也是必須的追求，以此為教育的最終目標(biāo)，引導(dǎo)教育向著真善美的方向發(fā)展，促使學(xué)生個(gè)體的自我生成，促進(jìn)個(gè)體自我發(fā)展，自我完善，這便是教育的價(jià)值所在。

    二、我想談?wù)劷處煹慕逃齼r(jià)值觀，一個(gè)影響教育價(jià)值的關(guān)鍵所在

    對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育首先應(yīng)滿足個(gè)體身心發(fā)展的需要。培養(yǎng)人，關(guān)懷人的成長(zhǎng)發(fā)展，是教育自身價(jià)值的最重要的體現(xiàn)，也是教育區(qū)別于其他實(shí)踐活動(dòng)的根本特征。學(xué)生處于基本素質(zhì)形成和發(fā)展的最佳時(shí)期，必須在其身心發(fā)展上狠下功夫。  

    首先，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德素質(zhì)，為其打開“學(xué)會(huì)做人”的基礎(chǔ)。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，極為重要的是思想品德的發(fā)展。基礎(chǔ)教育中重科學(xué)知識(shí)與發(fā)展智力的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的�；�礎(chǔ)教育階段，是學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期。在此時(shí)期，必須使學(xué)生分清是非、真?zhèn)�、善惡、美丑，從小形成良好的行為�?xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度，與人為善，富于合作精神，形成良好的人格，為人生成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 

    其次，滿足個(gè)體求知成才的愿望，使學(xué)生“樂學(xué)”、“會(huì)學(xué)”，為其以后繼續(xù)學(xué)習(xí)打下知識(shí)、方法、能力等方面的基礎(chǔ)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種艱苦而有趣的腦力勞動(dòng)。“苦學(xué)”是有限度的，“樂學(xué)”的力量是無(wú)限的。僅要求“苦學(xué)”而忽視“樂學(xué)”，只滿足于“學(xué)會(huì)”一面而忽視“會(huì)學(xué)”，都會(huì)帶來(lái)學(xué)生探求精神與能力的枯竭。兒童少年有著強(qiáng)烈的求知欲，教育者應(yīng)根據(jù)特點(diǎn)、興趣、愛好和接受能力，使學(xué)生“樂學(xué)”、“會(huì)學(xué)”，注意發(fā)揮其主動(dòng)性，不斷滿足其求知成才的愿望，使其終生受益。“學(xué)會(huì)”并非教學(xué)的唯一目的，若學(xué)生未能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么，基礎(chǔ)教育就未能真正體現(xiàn)出自身的價(jià)值�，F(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生既能“苦學(xué)”，又能“樂學(xué)”;既能“樂學(xué)”，又能“會(huì)學(xué)”;既有知識(shí)，又有能力;既懂科學(xué)， 

    其次，培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體的各種能力，使其學(xué)會(huì)做事。成長(zhǎng)中的個(gè)體，只懂得如何做人、如何學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須懂得如何做事。這是個(gè)體未來(lái)生活的基本需要，是個(gè)體“走向生活的通行證”。為此，必須高度重視各種能力的培養(yǎng)，尤其應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生審美能力和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的創(chuàng)新能力。 

    最后，培養(yǎng)個(gè)體健康的體質(zhì)和正常的心理，實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展。人是身心和諧的統(tǒng)一體。學(xué)生處于身體發(fā)育、心理逐步走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。身體的健康和心理的健康，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和未來(lái)生活的完滿都至關(guān)重要。促進(jìn)他們身體的正常發(fā)育，心理的健康，也是基礎(chǔ)教育價(jià)值的重要體現(xiàn)。 

    “閱讀不能改變?nèi)松�的長(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松�的寬度。閱讀不能改變?nèi)松�的起點(diǎn)，但可以改變?nèi)松�的終點(diǎn)。”這是讀完《教育的理想與信念》中印象最深的一句話。閱讀的過程也是與作者進(jìn)行無(wú)聲交流的過程�！督逃�的理想與信念》告訴了我們教育的靈魂，讓我們對(duì)一個(gè)好教師的了解更為全面。

    我喜歡書中那平易近人，精致雋永的對(duì)教育那種耐人尋味的詮釋。

    最后以魯?shù)细駹柕拿�言結(jié)束“教育就是要使人成其為人，其根本在于個(gè)人而不在于社會(huì)。

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