傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的目的只是為了應(yīng)付考試，為不是真正的為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。下面是小編帶來的2018年暑期讀書學(xué)習(xí)的本質(zhì)心得，趕緊看一看吧。

    1.

    《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》 讀書心得

    我們的師父和我們分享了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書。我想師父的初衷是讓我們在平時教學(xué)實踐過程中探索一種更宜讓學(xué)生接受的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的目的只是為了考試，以致于大多數(shù)學(xué)生在考試后很快忘記了大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，也很少有人去系統(tǒng)的整理各階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，作為教師的我們也很想弄清楚學(xué)習(xí)的本質(zhì)到底是什么？在共同分享了安德烈·焦爾當(dāng)這本書過程中，大家都受益匪淺。

    書中提出了一些在我們看來對于理解如何理解學(xué)習(xí)最有用、最具操作性、最具感召力的因素：我們是怎樣一步步學(xué)習(xí)的？其中涉及的過程是什么？大腦是怎么產(chǎn)生學(xué)習(xí)這種能力的？調(diào)用、行動和能力遷移應(yīng)該占有什么樣的地位？學(xué)習(xí)者的情況又是怎樣的？為什么有些孩子會承認沒法學(xué)習(xí)？怎樣才能促進學(xué)習(xí)？通過對這些因素的逐條分析，深刻的揭露了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

    不過，這本書并不局限于介紹一些事實性信息，即使其中一些信息極為新穎。這本書意圖將這些信息置于相關(guān)語境之中，試圖提出一些實用的解決方法，更確切地說，是提出一些最適宜的方法，因為就像在任何復(fù)雜領(lǐng)域中一樣，對其沒有一個最終的、永恒的解決方法。但教師、培訓(xùn)者，以及學(xué)習(xí)教育科學(xué)、心理學(xué)和人文科學(xué)的大學(xué)生，都會在這本書中找到備課和研究所需的材料。并且，這本書最具說服力的理由是——年少時的作者就是一個名副其實的后進生，但通過自己的研究與努力，最終取得了莫大的成功。

    對于我們而言，作為老師也好、家長也好，只有弄清學(xué)習(xí)的本質(zhì)，知道孩子們能學(xué)好的途徑、理解孩子們學(xué)不好的原因，讓孩子知道為什么學(xué)習(xí)？應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？會經(jīng)歷一個什么樣屬于自己的過程？才是真正的有效支持。書中有很多觀點與我們一直以來的教學(xué)理念十分一致：強調(diào)了“學(xué)習(xí)者”這一概念，并強調(diào)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)”這一理念。這個過程是任何人也替代不了的，絕不僅僅像大多數(shù)人認為的那樣：只要老師課堂內(nèi)容準備得夠好，學(xué)生只要認真聽，就夠了。

    我聽到過很多家長說過此類觀點，他們認為要想學(xué)生好好學(xué)習(xí)，老師就應(yīng)該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習(xí)。然而，這一點是不準確的，因為大家忽略的學(xué)習(xí)這一主觀行為的執(zhí)行者——學(xué)習(xí)者，只有學(xué)習(xí)者個人才能學(xué)習(xí)，別人不能取而代之�？墒俏覀兘�(jīng)常會看到同樣的學(xué)生坐在同樣的教室，聽同樣的老師講同樣的課，但下課之后、放學(xué)寫作業(yè)時、階段考試時，卻呈現(xiàn)出了大量的差異，由此我們其實可以推斷出：并不是所有的學(xué)生都能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教并不是學(xué)。

    而當(dāng)教學(xué)如果僅僅被當(dāng)作一種簡單的知識傳遞時，某種程度上，它并不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會妨礙學(xué)習(xí)。因為當(dāng)老師在課堂上授課的時刻，學(xué)生由于自己頭腦里一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的錯誤想法限制、束縛了教學(xué)的實踐，說得更直白些，那些對當(dāng)下知識沒法正確理解的同學(xué)、那些對老師由于各種理由并不信任和喜歡的同學(xué)，他們的大腦并沒有正常工作，并沒用自己頭腦里的原有知識去解碼新知識，也沒有將老師傳授的信息納入自己的“信號接收系統(tǒng)”中，甚至教師由于并沒有用每個學(xué)生能聽懂的語言去闡述自己的課程內(nèi)容，也會突略這一致命的“信息不對稱”，很多時候，我們把“教”和“告訴”混為一談，以為只要說過了，學(xué)生們就會知道。

    而教師在教學(xué)過程中也存在著與學(xué)生脫節(jié)的問題，老師在備課過程中把自己認為過難的知識砍掉、把自己認為過于簡單的知識砍掉，把能夠證明他所要傳達的信息的論據(jù)收集起來。但這其中有一個要命的點：就是他的頭腦中能理解的信息和學(xué)生們頭腦中能理解的信息對稱嗎？此外，授課隨傳遞模式的嚴格性使學(xué)習(xí)者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習(xí)的動力，而且這種模式還會扼殺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。這就是我們看到大量的學(xué)生最后會變得滿足于被動接受，不再對任何事負責(zé)。我只想悲傷的說一句：缺乏主動性的學(xué)習(xí)是沒有生命力的學(xué)習(xí)。

    因此，對學(xué)生的先有概念的考慮是我們?yōu)橐磺薪逃�計劃的出發(fā)點。只有準確的評估了學(xué)生對該知識的原始水平，才可以找到那個“摧毀或補充”他們原有知識地圖的點。所以，我們在教學(xué)中所有的概念課中要設(shè)計大量的討論、對質(zhì)、辯論環(huán)節(jié)，打個比方來說：老師想傳授一個新知識給學(xué)生，就面臨兩種可能性：或者是在他原有的墻上做修補、或者是推倒他原來的墻而在原有地基的基礎(chǔ)上再重新搭建一堵墻，學(xué)生頭腦里的墻，要么是會讓新墻更穩(wěn)固、要么就是阻擋建新墻的障礙，那么我們的老師必須要有能力了解到墻下面是什么？原有的墻是什么結(jié)構(gòu)？墻的地基走向是什么？還需要有推倒一堵墻需要的人力和工具，如果老師沒有火藥和推土機，如果要使用鐵稿，則需要大量的時間和精力、敏銳的洞察能力和清晰的邏輯。這時，對于學(xué)生而言，重要的是向老師開放他的知識場域后面是什么東西，如果這堵墻實在是太高，擋住了學(xué)生的視線，那么他就不會有哪怕一絲探究的興趣。這時，那些經(jīng)驗豐富的老師，要向?qū)W生提供梯子，或者設(shè)法讓他爬到一定的高度。

    本書在介紹了要學(xué)習(xí)的重要性后，又進而提出應(yīng)該怎樣學(xué)。詳細的介紹了關(guān)于學(xué)習(xí)的三種傳統(tǒng)主流思想：第一種是把學(xué)習(xí)描述為一種簡單、機械的記錄，知識的獲取通過一個隨時待命的、空白的、始終專注的大腦來進行，學(xué)習(xí)被看做知識傳遞的直接結(jié)果；第二種是建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進而形成一種原則——學(xué)習(xí)者在這一傳統(tǒng)下所要做的實際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構(gòu)”教學(xué)法。它從個體自發(fā)的需求和“天然”的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達、應(yīng)變、自主發(fā)現(xiàn)和探索。個體不再滿足于接受原始信息，要對其進行研究和選擇。

    在我們現(xiàn)實生活中，不了解學(xué)習(xí)本質(zhì)的人怎么說？如果一個學(xué)習(xí)對所學(xué)的內(nèi)容理解不了，我們會說“那就是他不用心”，甚至是他“懶惰”的表現(xiàn)。由此，學(xué)生不僅沒有學(xué)到東西，還會感到灰心喪氣，再給自己貼上一個“我很笨、我不行”的標簽，這是最可惜、和知識背道而馳在兩條路上的結(jié)果了。

    大家要消除一些錯誤的、傳統(tǒng)的思想：認為學(xué)習(xí)者思維結(jié)構(gòu)的運件和磁帶是一樣的，只要聽了就應(yīng)該知道。不，整個學(xué)習(xí)的過程從一開始就會有很多的可能性、不同的方向發(fā)展。被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習(xí)者對于自己要做什么有自己的想法，在他聽到的話里，他只會記住對他而言有意義的東西。

    2.

    《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》 讀書心得

    這本書是教研員方老師推薦閱讀的，繼《鄭青岳科學(xué)教育演講錄》、《教育與腦神經(jīng)科學(xué)》后的第三本書，收獲甚多，非常感謝方老師對我們年輕老師的了解，知道什么書對我們科學(xué)老師的幫助最大，這本書非常貼近我們的教學(xué)，引發(fā)我們從科學(xué)的角度對科學(xué)教育本質(zhì)的思考。

    首先，這本書的封面后一段話就很吸引我去閱讀——他認為在一個日新月異、不得不時刻創(chuàng)新的社會中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。“質(zhì)疑文化”不就是我們當(dāng)今社會非常欠缺的一種文化，不確定已經(jīng)成為世界本身的性質(zhì)，“質(zhì)疑精神”也是我們科學(xué)素養(yǎng)中的重要部分。

    其次，通讀全文發(fā)現(xiàn)，本書中有大量的思想與《鄭青岳科學(xué)教育演講錄》中第一講“為促成概念的轉(zhuǎn)化而教”有很多相似之處，本書中也大量提到了“學(xué)生已知的東西”、“先有概念”、“成功的概念”等等。書中也提到學(xué)習(xí)者的認知經(jīng)驗形成后并不是簡單的存儲起來，而是時刻處在可被調(diào)用和被調(diào)用的狀態(tài)，大腦不斷粉碎它的存貨，進行實時重組。

    再者，我最想談?wù)勥@本書給我的最大啟發(fā)，既然我們已知大量的概念轉(zhuǎn)變策略，為什么教師在學(xué)習(xí)后實踐中還是遇到重重困難，你發(fā)現(xiàn)學(xué)生有時候根本不吃你這一套，學(xué)生也感覺我已經(jīng)按照老師說的去做了，為什么學(xué)起來還是這么難。這就是這本書的可貴之處，我們都忽略了學(xué)習(xí)的機制，學(xué)習(xí)是一個很復(fù)雜的過程，像愿望、情緒在學(xué)習(xí)中都占了重要的地位。包括我們之前很推崇的建構(gòu)主義思想，在這方面也是欠缺的。

    1.         我們要意識到，學(xué)習(xí)有一個解構(gòu)的過程

    我們之前都強調(diào)學(xué)生要打好基礎(chǔ)，知識的結(jié)構(gòu)就像房屋的建造，需要打好地基，實際上我們也發(fā)現(xiàn)學(xué)生造著造著就不想造了，明明手上有材料，圖紙也有了，這是為什么呢，我想是因為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)時的情景不夠成熟，也有可能是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗不夠豐富，如果興趣又不強的話，這個學(xué)習(xí)過程只好中斷，態(tài)度好的學(xué)生，也只能停留在學(xué)習(xí)的表層。在此我想到了方老師在多次會議上提到的“反問”、“追問”和“候答”教學(xué)環(huán)節(jié)，這幾個環(huán)節(jié)也真正幫助我們鑒別學(xué)生學(xué)習(xí)的程度，是膚淺的還是觸及了科學(xué)的本質(zhì)，尤其是“候答”，更體現(xiàn)了教學(xué)的科學(xué)性。所以，學(xué)習(xí)是解構(gòu)和建構(gòu)的雙重環(huán)節(jié)。

    2.         我們要意識到，思維也是需要消化的

    我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)課堂上老師滔滔不絕和學(xué)生大聲齊答并不是一個好的現(xiàn)象，這都是無視我們大腦和思維的表現(xiàn)，其實我們也不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)習(xí)效率好的孩子，看上去總是那么沉穩(wěn)，回答總是慢條斯理，但有時課堂上我們總閑他們反應(yīng)的慢，一味的抱怨，這真是我們的無知。我們看到的東西，大腦會對他進行消化，但絕不是原樣存儲，更不會把感覺和記憶照原樣存儲，而是要對他們進行組織、闡述、賦予他們倫理價值、美學(xué)價值或情感價值。因此，書中也建議我們適時用圖像、模型的方法，可以幫助學(xué)生記憶，也只有經(jīng)常調(diào)用知識，也就是我們通俗說的“知識的應(yīng)用”或“遷移”，學(xué)習(xí)才更有價值。

    以上只是個人一點淺薄的感悟，還望批評指正。深刻理解《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，還需要我反復(fù)的閱讀和實踐。

    3.

    《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》 讀書心得

    在教研員方老師組織的讀書會上，工作室的各位老師都很大方的推薦了一些對教學(xué)工作，生活，思想，以及其他方面有幫助的書�！秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》是教研員方老師推薦的，這是我讀的第一本有關(guān)教師和相關(guān)教育者的教學(xué)參考書，但作者好像并不是從教師或者學(xué)校的角度去闡述教學(xué)或者是學(xué)校教學(xué)環(huán)境如何設(shè)置，而是提出了“學(xué)習(xí)者”這一個概念，從“學(xué)習(xí)者”的角度去闡述學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

    當(dāng)我看見書本的引言“人，一臺學(xué)習(xí)的機器”，剛從學(xué)生時代過來的我深表認同，這讓我有些難受�，F(xiàn)在的我以一個老師的身份在讀這本書，回想自己平時的教學(xué)，大多數(shù)時候的出發(fā)點仍然把重點放在了“教”上面，而學(xué)生的學(xué)習(xí)被忽略，嘴上還喊著“以生為本”，根本沒有靜下心來思考學(xué)生想要學(xué)到上面，促進學(xué)習(xí)的東西是什么，以及書中說到學(xué)習(xí)的機制和過程又是如何。這在書本的第二部分“關(guān)于學(xué)習(xí)的新研究”，作者就提到了動機機制，從中得到了很多將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)狀態(tài)的好方法，面對一些絲毫沒有學(xué)習(xí)動機的學(xué)生，應(yīng)該提倡正面強化。（在過去的一年中，工作中的我面對這部分孩子的時候，很多時候是責(zé)備和訓(xùn)斥）作者還從多個維度給出例子去闡述學(xué)習(xí)是一項怎樣的活動。

    這本書總共分成三個部分，接下來我主要想就第一部分“怎么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)？”談?wù)勛约旱囊恍�體會。

    1.         學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”

    學(xué)習(xí)者才能進行學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。剛參加工作時，上課的我總是覺得已經(jīng)教了很多，課后用作業(yè)去檢驗學(xué)生，往往都是恨鐵不成鋼。卻忘了教并不是學(xué)，教也不是告訴，學(xué)習(xí)更不是簡單的記憶。我們應(yīng)該學(xué)會提出一些問題，了解學(xué)習(xí)者對某門功課他們想要學(xué)些什么，腦袋里已經(jīng)有什么，我們可以借助什么讓學(xué)習(xí)者進步。

    當(dāng)他們找到自己期望的存在狀態(tài)：即想要做什么，想知道什么這就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)動機，意識到自己的需求，意識到所學(xué)的知識對自己的用處。當(dāng)他明白自己可以用這些新知識能做到一些事情，他就會學(xué)習(xí)。而在這之中我應(yīng)該多做一個幫助者，而不是簡單的知識傳授者。

    2.         學(xué)習(xí)是一種尋找

    書本的第二部分提到學(xué)習(xí)是自我發(fā)問，是和現(xiàn)實對質(zhì)，是與他人對質(zhì)，是自我表達，是辯論.....而在這之前書中闡述“為什么要學(xué)習(xí)”時，我發(fā)現(xiàn)很多時候我心里認為的學(xué)習(xí)其實都是“偽學(xué)習(xí)”，各種測試奪走了我的好奇心，疑問和學(xué)習(xí)的愿望。這讓我感到有些難過，但現(xiàn)在我應(yīng)該先學(xué)會改變自己對學(xué)習(xí)的一些錯誤觀點，正確的引導(dǎo)學(xué)生去獲取想要學(xué)到的知識和技能。學(xué)習(xí)是什么？為什么學(xué)習(xí)？在每個人心中的答案都不一樣，學(xué)習(xí)是一種尋找，可以豐富我們每一個個體。

    3.         別再對孩子說“用心學(xué)習(xí)”

    記得當(dāng)時方老師在讀書會上推薦這本書時，說了推薦的原因就是書中還提到了學(xué)習(xí)與腦的關(guān)系，值得我們?nèi)タ纯�，希望我們有所收獲。我聽的多也說的多的一句話就是“用心學(xué)習(xí)”，現(xiàn)在想想不禁覺得好笑。在科學(xué)書本中也對腦的結(jié)構(gòu)和功能做了一些簡單的介紹，在這本書中就闡述的更加詳細了。也許現(xiàn)在再讓我介紹一下腦的結(jié)構(gòu)和功能，一時半會兒也多說不了什么，也不知道學(xué)習(xí)準確發(fā)生的位置到底在哪，但知道腦是學(xué)習(xí)的必由之路。

    以上是自己的讀完本書后的一些感悟，還望各位老師批評指正。書中二三兩部分的內(nèi)容有些地方對我來說比較難理解，還需聯(lián)系實踐不斷反復(fù)研讀。

 

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