我是誰？這可是一個很難回答的哲學(xué)問題，很多人都在思考這個問題，每一個人從不同的角度有著不同的答案。那么他會有什么樣的思考呢？讓我們來看一看他的演講稿吧。下面是小編帶來的大學(xué)生交流分享演講稿材料：我是誰。

    各位老師同學(xué)，大家好！我是來自**大學(xué)的**，今天我選擇的演講主題是“我是誰”。很高興能有機會在這里和大家交流分享，如有不足，還請大家多多指教！

    “我是誰”？不知道在此之前，大家有沒有想過這個問題�；蛟S每個人心中都有自己的答案。我們可能是學(xué)生、是老師，是外向的、是內(nèi)向的，是喜歡挑戰(zhàn)的，或是安于平靜的……但大家有沒有想過，在別人眼中，我們又是什么樣的呢？在生物學(xué)家眼中，我們是由50萬億個細胞組成的生物；在商人眼中，我們是跳躍的金錢符號；在物理學(xué)家眼中，我們可能只是一個一個的質(zhì)點。這時候，有個問題出現(xiàn)了，那就是當(dāng)外界評價和自我認(rèn)知不一致，甚至矛盾沖突時，我到底是誰呢？

    五百多年前，有個人也曾有過類似的疑問。他問“理”在何處？是像當(dāng)時的正統(tǒng)觀念——理學(xué)宣揚的那樣，理在物外嗎？他沒有盲從主流，而是在不斷的實踐和體悟中，他聽見了自我的聲音，說：“心即理”，“理”不在我之外，就在我心里，“吾心即宇宙”。這就是著名的龍場悟道，他就是實現(xiàn)了“立德”“立功”“立言”三不朽的王陽明。當(dāng)自我認(rèn)知和外界發(fā)生分歧的時候，王陽明如他所宣揚的那樣選擇了，以“我”為最根本的標(biāo)準(zhǔn)，堅持自我。最終建立了不同于程朱理學(xué)的另一套學(xué)說，實現(xiàn)了他的“不朽”。

    同樣的，“我是誰”這個問題，最終，不是要告訴別人“我是誰”，而是要告訴自己“我是誰”。社會給我們的評價，抑或是他人給我們的標(biāo)簽，的確，是來自于不同維度的視角。但僅僅只應(yīng)把這些作為一種參考，作為我們認(rèn)識自己的參照系。最終的回答應(yīng)該是面向真正的發(fā)問者——我。

    那么，怎么從自己出發(fā)來認(rèn)識自我呢？具體應(yīng)該如何去做呢？途徑有很多，例如朱熹的“格物致知”，王陽明的“知行合一”、“致良知”，馬克思的實踐觀等等，通過自我反思、自我觀察，參考他人意見和社會標(biāo)準(zhǔn)等方式都能夠讓我們?nèi)チ私庾约骸?/p>

    而在這些途徑之上，我認(rèn)為最重要的，便是明確這樣一種意識觀念——我們所追問的“我”其實是“不確定”的。這句話有點抽象，我用具象的漢字來解釋一下。

    看這些漢字，這是“一”，現(xiàn)在是“十”，現(xiàn)在又是“木”。但你知道它接下來是什么嗎？是“杉”還是“林”？在我落筆之前大家是不知道的。因為橫撇豎折位置的不同都會帶來不同的結(jié)果。同樣的，“我是誰”這個問題或許永遠沒辦法找到一個準(zhǔn)確的答案。因為我們在定位自己的同時，也在塑造著新的自己，“我”時刻處于流變和不確定之中。這似乎聽上去特別令人惶恐，“不確定”這三個字天生就帶著危險的氣息。

    可是，“不確定”換一個角度說，就是“無限可能”。“無限可能”意味著什么？它意味著一種“變動”的機會。今天的我并不能完全定義明天的我，囚徒的明天不一定是囚徒。就像剛才的“一”，它蘊含著無限可能。其實我們每個人都是“一”�？墒侨绻�我們沒有意識到這一點，當(dāng)我們把自己定義成“木”時，那么我們就真的只能是“木”了，這才是更可怕的。

    我曾經(jīng)把“我是誰”中的“不確定性”看成一種懲罰，像西西弗斯推石般永無止境的悲劇。但當(dāng)我發(fā)覺“我是誰”中包含的“無限可能”時，我意識到這正是上天賜予我們的禮物。

    我們生而為人，就必定會去追問“我是誰”，宿命般的，哪怕永無止境。但我們還是努力地奔跑，只求更近些，再近些。

    對于“我是誰”這個問題的討論，最大的意義，不在于得到某個正確答案。最重要的，是帶著這個問題一直前進。“我是誰”只是一個起點。正如柴靜所言：“就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索地蒙昧中掙脫，這才是活著。”

    謝謝！

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