生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，那么大家覺得詩和遠(yuǎn)方代表的是什么意思呢，什么樣的生活才是我們想要的呢，接下來就請大家隨小編一起來看一下這篇文章說的是什么吧。

玩你自己，活得有趣，活得明白

如果你以為，只有住在很漂亮的房子里才有詩，只有在各種美景之間留戀才是詩，那你真的不懂詩；

同樣的，如果你以為遠(yuǎn)方只有走到不同的地方才叫遠(yuǎn)方，那你就永遠(yuǎn)不會有遠(yuǎn)方。

詩和遠(yuǎn)方，詩是內(nèi)心不老不死的雅望，遠(yuǎn)方是一種對生活實際的跳脫。

壹

前幾天鄭州街頭一位外賣小哥在路邊傷心哭泣的新聞，讓很多人感動，可能因為每個人都在里面感受到生活不易，很多人僅僅只是活著，真的就已經(jīng)拼盡了全力。

一位路過的阿姨問：“半夜三更，你在這哭啥呢？”小哥說：“我剛才又白跑了。”，原來，因為送餐遲到了10分鐘，顧客大罵后退單。小哥帶著哭腔說：“我得自己承擔(dān)這一單損失，之前送的五單，都白跑了，我覺得自己太沒有用了。”

都是男兒有淚不輕彈，因為十幾塊錢，一個大男人就這么哭了。

類似這樣的事情還有很多，比如6歲的快遞男孩長江，父親去世，母親改嫁，他跟著父親的一個工友，幫著送快遞。

很多人在眼前的生活當(dāng)中竭盡所能，還唯恐不夠。

如果不是生活所迫，沒有人愿意疲憊不堪。

這讓我想起這幾年一直非�；鸬膬删湓挘�“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”，“世界很大，我想去看看”。

詩人荷爾德林也說：人生充滿勞績，但還是應(yīng)該詩意的棲居。

我相信，每個人都希望將生活過成詩和遠(yuǎn)方，每個人都想去看看貝加爾的湖，看西藏的云，青海湖的水，但很多人最后只能守著眼前的一畝三分地，只能看著身邊的七八九個人。

不是因為他們不想去過，而是因為不能。

貳

每個人都必定要先解決實際的需求，溫飽之后才能開始精神生活。我們的實際生活，是現(xiàn)實，可能是苦是累是無比的沉重。但詩和遠(yuǎn)方的美好，也必定根植于日復(fù)一日的現(xiàn)實生活里，必定與一日三餐柴米油鹽相伴。

詩是生活，遠(yuǎn)方也是生活。

知乎有個問題：什么是詩和遠(yuǎn)方？什么是茍且？

很多人的回答表達(dá)的大概都是：茍且是現(xiàn)實的自己，詩和遠(yuǎn)方是夢想當(dāng)中的自己。

唯知乎網(wǎng)友天方夜的回答深得我心：“詩與遠(yuǎn)方，根本在詩；心中有詩，就有遠(yuǎn)方。心中沒有詩的時候，在茍且。心中想起詩的時候，在遠(yuǎn)方。”

如果心中有夢想，有對美好生活的渴望，那么如何生活，都不是茍且。

即便你每天努力工作，起得比雞還早，睡得比狗還晚，沒有時間出去，這不是茍且；即便你生活節(jié)儉，省吃儉用，別人游遍名山大川，你還在眼前的三線小城，也不是茍且。

同樣的，如果內(nèi)心沒有美好生活的看法，沒有對美好的追求，那么去的再遠(yuǎn)，也非遠(yuǎn)方。

即便你和旅行團(tuán)走遍了世界，看過了所有的美景，但回來之后，生活沒有絲毫改變，這不是遠(yuǎn)方；即便你擁有海邊別墅，日日面朝大海，春暖花開，如果你沒有感受到這種美，也不是詩。

詩和遠(yuǎn)方，不是一定要完全改變眼前生活的樣子，而是要懂得從眼前的生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美。走出去容易，將生活過好過美很難。

叁

說起詩和遠(yuǎn)方，很多人都會想到高曉松，他大學(xué)未畢業(yè)，背著吉他走向遠(yuǎn)方，開始的時候和他同行的，是老狼。

后來高曉松將詩和遠(yuǎn)方過到了國外，兩年行走，兩年出游，他看到了世界，看到了遠(yuǎn)方，更看到了心中的詩。他在《曉說》里感慨：“世界不是茍且，世界是遠(yuǎn)方。行萬里路，才能回到內(nèi)心深處。”

但正如他說的，回到內(nèi)心深處，高曉松的詩和遠(yuǎn)方，不是對眼前生活的不滿，而是一種隨遇而安的達(dá)觀，他寫過這樣一首詩：

以前人們在四月開始收獲，

躺在高高的谷堆上面笑著，

我穿過金黃的麥田，

去給稻草人唱歌，

等著落山風(fēng)吹過，

你從一座叫“我”的小鎮(zhèn)經(jīng)過，

剛好屋頂?shù)难┗�成雨飄落，

你穿著透明的衣服，

給我一個人唱歌，

全都是我喜歡的歌，

我們?nèi)ゴ蟛菰�的湖邊�?/p>

等候鳥飛回來，

等我們都長大了就生一個娃娃，

他會自己長大遠(yuǎn)去，

我們也各自遠(yuǎn)去，

我給你寫信，你不會回信，

就這樣吧！

這首詩寫的，是他的人生態(tài)度，也是他的人生哲學(xué)：以順其自然的態(tài)度，過隨遇而安的生活。

還有另一個隨遇而安的人，也將別人眼中的茍且，過成了詩和遠(yuǎn)方的田野，他是蘇軾。

蘇軾前半生可以說順風(fēng)順?biāo)�，一路高升，但在后半生，命運(yùn)放佛開了一個玩笑，又放佛是以前的好運(yùn)用完了，所以一路向下。

被貶到黃州，成為一介農(nóng)夫，但他沒有地，地是當(dāng)時在黃州當(dāng)官的郡守租給他的，日出時他趕著牛出去，日落時趕著牛回來，誰能想到，那個生活落魄的農(nóng)民，竟是聞名于世的蘇大學(xué)士。

到黃州的時候，已是一貶再貶，正是人生最失意的時候，就算中日郁郁不得志也是正常，但蘇軾沒有。

生活貧困，買不到瘦肉，就將肥肉做成了東坡肉，買不起羊肉，就買骨頭，最后成了烤羊排。

在此期間，寫下了眾多膾炙人口的名篇，如《臨江仙》一詞：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

似乎東坡的生活，無論身在何處，在做什么，都是詩和遠(yuǎn)方的田野。

無論是高曉松，還是蘇東坡，他們的生活就是詩和遠(yuǎn)方，只是易地而處，如果換成是我們，可還有他們那樣的詩和遠(yuǎn)方嗎？

我相信大多數(shù)人的答案都是不能，可能剩下的也就是三四五斤的不滿，七八九壇的不平和無奈。

肆

很多人錯誤的將詩和遠(yuǎn)方理解成一種形式，以為走出了眼前的生活，去別人的遠(yuǎn)方，就是詩。

以為看過了草原的羊群，藏地的天空，無垠的沙漠，就擁有了遠(yuǎn)方，但這樣的遠(yuǎn)方，只是外在的遠(yuǎn)方，而且需要依靠現(xiàn)實生活。

真正的詩與遠(yuǎn)方，是一種心境，是一種情懷，是一種不老不死的雅望。

是人在眼前生活當(dāng)中，向更高出雅望的情懷，他不在遠(yuǎn)處，只在心里。他不是與現(xiàn)實生活的分離，而是與現(xiàn)實生活的結(jié)合。

源于生活，高于生活。

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