氣候與時(shí)機(jī)之間有什么必定的關(guān)系嗎，兩者之間是一種什么樣的聯(lián)系呢，接下來大家一起隨小編來看一下這篇文章吧，希望大家都能得到感悟，大家一起來看吧。

70多年前，艾爾斯沃斯·亨廷頓提出了氣候與文化變化的相應(yīng)關(guān)系，歷史研究中即有了這片以天、地、人三角關(guān)系位討論主題的園地。

從長期的演變來看，人類文化的演變在若干時(shí)期都有劇烈變化，這段時(shí)間也處于氣候有顯著變化的時(shí)期。

在中國北方，氣候受從南方來的季風(fēng)和從北方蒙古來的干冷空氣匯合影響。季風(fēng)降水受大山阻隔而減弱，西北的干風(fēng)會帶來干旱天氣，北方的黃土地區(qū)很容易發(fā)生旱災(zāi)。

古時(shí)的北方人因此發(fā)展了針對惡劣干旱天氣的傳說。黃帝被認(rèn)為是中國人共同的老祖先，在《山海經(jīng)》中有一個(gè)掌管旱災(zāi)的女怪，她形如魔鬼，名為魃。黃帝盡管擁有巨大的力量，卻無法戰(zhàn)勝她，直到召來了應(yīng)龍，才鎮(zhèn)住了她。

后羿的傳說也與旱災(zāi)有關(guān)。傳說夏朝時(shí)期，天上突然出現(xiàn)十個(gè)太陽，它們不是一個(gè)個(gè)升起，而是同時(shí)出現(xiàn)在天上灼熱的燒烤著大地。莊稼被烤焦了、植物被烤死了。人們痛苦不堪。后羿救萬民于苦海之中，射落了其中的9個(gè)太陽。

在中國整個(gè)北方省份，久旱之后的祈雨儀式還一直按民間風(fēng)俗習(xí)慣舉行著。地方官有義務(wù)親自主持這一祈雨儀式，在龍王廟里操辦。一只到了毛澤東時(shí)代，北方農(nóng)村公社里，當(dāng)人們遇到大旱之后，盡管冒著觸犯革命干部的風(fēng)險(xiǎn)，仍要舉行祈雨儀式。

在中國南方，龍的作用和北方剛好相反。南方人向龍王祈禱，往往不是為了求雨，而是為了讓龍王減弱洪水。在南方諸省，特別是河谷和盆地地形經(jīng)常會發(fā)生洪水。每臨夏季，漫長的季風(fēng)氣候攜帶大量降水，因此關(guān)于洪水的傳說成為南方人老生常談的話題。

傳說堯的統(tǒng)治時(shí)期，洪水泛濫，沒有人能治理。鯀的出現(xiàn)拯救了這一現(xiàn)象。“鯀竊帝之壤，以湮洪水洪水”，最后修成了河堤和水渠。

歷史上對氣候的記錄往往與自然秩序的變化和政治暗示有關(guān)。在過去，如果某些天氣的形勢被認(rèn)為是不正常的，那么一定就有道德上的解釋。古代中國為了明確天氣形勢、了解天氣，花費(fèi)了大量精力，它們制定了歷法。

歷法被看作是對社會記憶的運(yùn)用，它將客觀環(huán)境和社會行為聯(lián)系在一起。在一片四季分明的大陸上，農(nóng)民最重要的就是要知道什么時(shí)候可以開始耕種，什么時(shí)候春雨會到來、什么時(shí)候土壤會解封。

中國歷法制作嚴(yán)謹(jǐn)，是一個(gè)很長的傳統(tǒng)，中國的天文學(xué)和歷法相應(yīng)產(chǎn)生，始料未及的位科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中國是個(gè)幅員遼闊的國家，總是在養(yǎng)育大量人口這個(gè)問題上作斗爭。中國的農(nóng)業(yè)很早之前就變成精耕細(xì)作，直到準(zhǔn)備土地、播種和田園管理，最后才到收獲。每個(gè)步驟都要仔細(xì)遵循時(shí)間，才能使得產(chǎn)量最大化。

在歷史上至少有兩個(gè)時(shí)期的大規(guī)模人口遷徙是因?yàn)殚L期劇烈的氣候變化。一次是公元前15世紀(jì)到公元前14世紀(jì)，周朝的祖先們向南遷移到渭河河谷。在公園3世紀(jì)到6世紀(jì)末，北方游牧民族一波又一波入侵中國中原，中國漢人在這段時(shí)間也在向南遷徙。人們迫于生存，不斷尋找新的出路。

農(nóng)民們經(jīng)過時(shí)間的實(shí)驗(yàn)和考量，總結(jié)了大量經(jīng)驗(yàn)。我們得到的食物，天氣和人的努力只占十分之一，自然掌管了十分之九，在公元2世紀(jì)的農(nóng)業(yè)手冊中記錄了農(nóng)業(yè)最核心的原則：抓住時(shí)機(jī)。

人們對天氣的態(tài)度是從觀察和互動之間的緊密關(guān)系中生產(chǎn)出來的。不管是帝王施行的巫術(shù)，或是儒官建言的用以彌補(bǔ)帝王錯(cuò)誤的正確政策，或是懇求土龍讓雨水適量。

無論人類采用哪種態(tài)度或方法，永恒的原則都是依據(jù)天氣和氣候的變化，伺機(jī)而動。

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