世界上的很多事情都是有來有往的，想要得到什么就要付出相對的努力，有努力才會有收獲，收起自己那些不切實際的想法，腳踏實地，才會收到最好的結(jié)果。接下來小編將給大家?guī)�來一篇文章，請大家欣賞。

 

拜讀稻盛和夫先生的三本書：《心法》、《活法》和《干法》。正應了那句話，“圣人只說家常話”，作為日本經(jīng)營之圣的稻盛先生，每一句話都說的極平實，卻真正是見道語。

他碰到什么事，就考量就一點：“作為人，是否正確”，可以說以簡馭繁，抓住了我們?yōu)槿俗鍪碌母�本。這也正是儒家知行合一的心法，學問、道理、問題都要放到“心上體會，事上磨練”。

曾經(jīng)有人評價：“明治維新之后的日本和中國，就差了一個王陽明。”的確，稻盛和夫先生，包括很多日本的企業(yè)家，骨子里都深受陽明心學的影響。

王陽明先生見地極透徹，做事極簡捷，真正是知行合一。曾經(jīng)有學生問他心學的精髓，他就說了八個字：“此心不動，隨機而動”。

我想，陽明先生和稻盛先生的“心法”，很值得我們學習，這也是我們對治焦慮的一劑靈丹妙藥。當下，很多人的焦慮來自于知識上的焦慮，覺得突然有太多自己未知的東西，感到前所未有的恐慌。

這是很值得探討的一點。柏拉圖曾經(jīng)有句名言：“未經(jīng)省察的人生不值得過”，同樣，未經(jīng)身體力行的學問和知識，也不值得學習。學以致用，這是真理。

實際上，于理論也好，對詩文也罷，乃至評鑒人物，很多人都未經(jīng)深究，多是耳食之言，甚至以訛傳訛。清代詩人趙翼的《論詩·其三》，就對這種現(xiàn)象提出了很尖銳的批評：

“只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。”

這種批評可以說點到了大多數(shù)人的病根上，包括我也是。回想幾十年的人生，于學問、于事功，我們太多的土法煉鋼，太多的師心自用！現(xiàn)在想來，很為自己過去的“空腹高心”感到慚愧。

學問之道，需要腳踏實地，真學實干，而不能停留在口耳之學上。荀子《勸學》講得明白：

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蜈而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。

換成現(xiàn)在的大白話來說，就是我們往往想的太多，但是讀的還是太少了！

過去幾十年，我們在管理、營銷、經(jīng)營上，多是西方的理論，現(xiàn)在看來，東方的智慧越來越體現(xiàn)出它的價值和光芒。

實際上，古代的經(jīng)典，大多言簡意賅，如《老子》、《論語》等，讀一遍不過個把鐘頭，但大多數(shù)人卻懶得下這番功夫。所以，于儒釋道的學問，人們不解乃至誤解，往往人云亦云地說這是“糟粕”、“迷信”、“消極”云云。殊不知儒釋道的學問，最是富貴、最是科學、也最講“精進”。

先說儒家。

至高的經(jīng)典《易經(jīng)》，明白提出人生在世的原則，在乾、坤二卦昭示的天地境界：

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

人一旦有了俯仰天地的境界，就能從高處、從遠處、從外部對自己的人生和事業(yè)有一個全新的定位，就能夠直道而行，不以物喜，不以己悲，如同白居易在他的詩中所說的：

“知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。”

再說道家。

道家崇尚無為，但無為是為了更“有為”；道家崇尚身退，但身退是以“功成”為前提。這就是老子所講的“后其身而身先，外其身而身存”。

所以道家人物，往往猶如神龍，于亂世之中撥亂反正，既能忠以謀國，又能智以保身，如商圣范蠡，更兼商以致富，成名天下。

大儒曾國藩后半生的事功，實際上得益于道家精神的涵養(yǎng)，難行能行，難忍能忍，就像他在一首詩歌所說的：

“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

最后說佛家。

“精進”是佛家崇尚的六度萬行之一，非有大毅力不能做到極致�！斗鹫f四十二章經(jīng)》明白指出：

“夫為道者，譬如一人與萬人戰(zhàn)，掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。”

所以，古人說學佛乃大丈夫事，非帝王將相之所能為，需有如王器宇，曠遠襟懷，方堪授受。道家也講，真正的載道之器，需要福德勝過三世皇帝，智慧賽過七世狀元。系以宋代慈受禪師《緇門警訓》詩，當常精進，勿空度日：

“世諦紛紛沒了期，佛門得入是便宜；直須日夜常精進，莫教勞勞空過時。”

日本經(jīng)營之圣稻盛和夫先生，用他一生的智慧，提醒我們應該把握的“活法”、“干法”，并提倡采取“六項精進”的進階之路，其中最重要的就是要“付出不亞于任何人的努力”。這一點，說得再對不過了，我們隨著年齡的增長、閱歷的加深，于此的體會也愈加地深刻。

有一次我在主持課程的時候，評價一位講師，引用了《論語》中的一句話：“其知可及也，其愚不可及也”。我的解釋是，他的“聰明”，我們能趕得上；但是他的“笨”，很多人趕不上。什么意思呢？自恃聰明的人，終究會聰明反被聰明誤；真正的聰明人，一定是肯下笨功夫。

說到底，這個世界上沒有捷徑，一定是一分耕耘，一分收獲。

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