古往今來留下了多少的古詩詞會，又寄托了多少人的心情。都說有詩就有遠方，那么什么是詩，什么又是遠方呢，接下來小編給大家?guī)硪黄嘘P詩和遠方的文章，請大家一起欣賞。
詩這種東西總讓人覺得難以把握，自因考試從來不允用詩，因而很少人用這種體裁。不但不敢寫，甚至讀的人也不多，詩也便成了小眾，甚至禁忌。
中國的詩，大體從《詩經(jīng)》始，詩經(jīng)大多是“風”，其實就是民風，是人們在桑樹底下唱的歌，被人記錄了下來，非常原始，內(nèi)容也很簡單，取材大多是當?shù)氐膱鼍�，什么樹啊，草啊，河啊洲啊，鳥啊獸啊，加上一些直白的心情，就成了“詩”，如《關雎》、《蒹葭》、《木瓜》等�！对娊�(jīng)》中的風，是人們勞動時唱的歌，你一句我一句，一首詩中，幾句歌詞就換了幾個字，可以想像是人們一起唱的。如選入小學課本的《木瓜》：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
可以想像這么個場景，三五個人一起勞作，休息的時候，一個人唱起一句，其它人跟著唱，這樣你一句我一句，就成了詩。這些詩詞都很純樸，簡單，很多都是最下層勞動人民的口頭歌，反映了農(nóng)業(yè)社會的靜美和鄉(xiāng)愁。是一種真實情感的體現(xiàn)，史是記事的，史有可能造假，但詩是感情的，感情不必造假。尤其原始的詩，并沒有后來的體裁限制:如五言、七言、壓韻、對仗這些講究，也沒有正確的世界觀要求，只要抒情，想怎么唱就怎么唱！后來的詩，有了這些體裁講究之后，詩成了文字的游戲，寫詩需要很高文字功底，詩發(fā)展到唐代，已臻于完美，事物一旦完美，便開始走下坡路了，所以唐以后，古體詩便無以復加了。人們便對詩高山仰止了！我們?nèi)绻獙懺娍纯础对娊?jīng)》之后還有寫的欲望，而看完李白、杜甫的詩之后，便不敢提筆了！
農(nóng)業(yè)社會顯示一種靜美，一種心境，講求意境，但到了工業(yè)社會特別是現(xiàn)代所謂的信息時代，人們更多追求價值，什么東西都以價值來衡量，詩便成了一種騷體。發(fā)騷的時候你才想起讓詩來助助興，寫詩的人成了騷客�，F(xiàn)代的人也就沒幾個再去唱《詩經(jīng)》了，除了文化的差異，主要還是價值觀的變化，讓詩成了異類。
詩無達詁，就是說詩其實是沒有固定解釋的，由于《詩經(jīng)》里有很多現(xiàn)代不常見的一些事物和習慣，現(xiàn)代的人也很難讀懂，于是便有了翻譯，但是按現(xiàn)代人的思想進行翻譯，于是與原詩產(chǎn)生了差別，大多都變味了，翻譯過來的詩，更多的成了一種教化，力求強調(diào)一種思想和價值，似乎要對任何事物都想下個結(jié)論，這又成了一種議論文。我們理解詩是為了考試時掌握一種標準答案。
我對于詩的研究，七竅已通了六竅，只剩下一竅不通！詩的評論，更是半竅不通，記得王國維在《人間詞話》介紹有一次蘇軾評弟子秦觀的詩：“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，蘇東坡說：“十三個字只描寫了一個人騎馬從樓前經(jīng)過，太浪費筆墨。”秦觀后來也明白“詞華氣弱”，便不再太過雕琢。反觀蘇軾的詞確實直抒胸臆，回腸蕩氣，但并沒有過分雕刻于詞藻。反倒后人杜撰蘇小妹有才，喜歡推敲詞語，但那么有才的蘇小妹卻并無一首傳世的詩詞。說明單單會用詞并不見得就有才，否則后人如何不幫小妹杜撰幾首有才的詞？離開了詩人的意境，詩詞是杜不出來的。詩的表達本來很簡單，就象看山看水一樣，景物擺在那里你一眼就能看到，至于其意境，自己去體會而已。而不像去評論一幅畫，先是去分析畫家的身份，又是去估摸畫的價值，還要了解什么時代背景，搞清楚畫外的東西才敢去評價畫的本身，生怕說錯被人嗤笑！一定要裝得很內(nèi)行。其實這些都是別人的觀點！看一幅畫，一般人也就是看個熱鬧，從中感受一下看畫的感覺而已。讀詩也一樣，情感能共鳴而已。
如詩經(jīng)篇首之《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這就是歌，反復吟唱，簡單真情。眼前的畫面簡單：河邊的菜地里，荇菜蔥蔥，鄰家少女，窈窕美妙。自然而然便心馳神往。
快過年了，有一天我回到鄉(xiāng)下，在外面走走，看到瀏陽河邊有一顆老樟樹在河邊，河邊上有一艘小木船，我用手機拍了下來，覺得很有意思，再到岸邊的路上看到一個老人掛著一個小布袋在鄉(xiāng)里的小路上慢慢走，也拍了下來，我把兩幅照片分享到網(wǎng)上，并付上幾個字：
回家
古樹，新船，流水。
鄉(xiāng)村，小路，行人。
沒想到有很多人點了贊！其實畫面很普通，如果不附上幾個字，估計點贊的人不多。但加上幾個字之后當時的心情就出來了。千年的古樹代表亙古的家，一代又一代來來往往的人坐了舊船換新船，而長流不息的水，既載著人們生生不息地流動，同時自己也在循環(huán)往復，家既是起點又是終點。鄉(xiāng)村，是亙古以來的土地，小路，是世代人們來往的途徑，在這塊土地上自古以來留下了大多人的足跡，也有過很多路徑，路上也有很多象老嫗一樣的行人，她們往返于家的路上，走在人生的路上，走向人生的終點——家。我想點贊的人，看到這簡單的畫面和文字，應該都有同感，看到靜態(tài)的畫面，想起動態(tài)的人生，都有一點感觸。家既是起點又是終點，回家只是短暫的休憩，家的團聚，因為缺少而珍貴。動的東西，更多的時間還在途中，生命像流水一樣，生生不息！
本來想仿馬致遠的曲牌《天凈沙.秋思》再加上兩句：古樹新船流水，鄉(xiāng)村小路行人。滿街奔馳寶馬，夕陽西下，天涯人要回家。但又過于模仿文人的套路，不似隨意簡單。詩的留白，也許更是一種美學。極簡的作品，讓人更舒心，也更回味。
沒有學會詩，卻想起了遠方。站在《詩經(jīng)》的時代，詩的遠方是唐宋，唐宋是詩詞的頂峰，可是在唐宋，詩的遠方在哪里？站在頂峰看遠方，是否又到了凡間？
小時候，我以為世界就是被山包住的村里，從來沒想過山的那邊，也根本想不清楚。后來聽說出了山就進了城，說起城里總讓鄉(xiāng)里人羨慕的要死。鄉(xiāng)里人上回街，回來嘴巴都講得歪。那時以為，鄉(xiāng)里的遠方就是城市！據(jù)說那時的城鄉(xiāng)有著天壤之別！多少鄉(xiāng)里人想到城里去，哪怕走一遭，看一眼，也算是見過世面的人。更別說能成為城里人，那是鄉(xiāng)下人遙遠的夢想。就象《平凡的世界》中主人公孫少平死活都要擠到城里去，那怕在城里干的活比鄉(xiāng)里累得多，也有一份城市人的榮耀！他的哥哥孫少安與青梅竹馬的田潤葉只因為一個城鄉(xiāng)身份的差別，讓孫少安生生的把愛情之火吞滅，正眼都不敢瞅田潤葉一眼，讓本來完全能成為可能的愛情完全成了不可能！那時的城市是鄉(xiāng)里人遙不可及的遠方！
可是現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了遠方，站在了城市里卻迷失了方向，鄉(xiāng)里似乎也不把城市當成他們的遠方。那我們的遠方又在哪里？難道身在鄉(xiāng)里，心往城市！身在城里，心有鄉(xiāng)愁？這就是詩和遠方的闡釋？
或許，上帝已死的時候，詩也已死；或許，面朝大海，春暖花開！
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