下面給大家?guī)��?lái)的是一篇名叫生死由衷的文章，是啊，人的生死并不是自己能夠控制的，所以我們只能做的就是生死由衷啊，這篇文章一起欣賞！

在麻木的國(guó)度里，水深火熱中，有人選擇苦中作樂(lè)，而有人選擇死亡。在困境中生存是強(qiáng)者，但在困境之中追隨自己的理想，也是強(qiáng)者。我們可以在陽(yáng)光下明媚的笑，也可以享受寂滅那一刻獨(dú)一無(wú)二的華麗。

文化大革命是一段血腥的歷史，十年浩劫很多作家、學(xué)者、藝術(shù)家都選擇享受血色的寂滅。這是尊嚴(yán)，是風(fēng)骨，是他們理想的追求，亦是對(duì)文革時(shí)可悲的政黨的無(wú)奈。如同顧圣嬰，著名的文壇學(xué)者老舍、傅雷……他們?cè)谶@場(chǎng)暴風(fēng)雨中，都選擇了華麗的寂滅。因?yàn)樗麄儾辉副皇�縛在一個(gè)角落；不愿放下他們執(zhí)了多年的筆；不愿離開(kāi)她們碰了多年的琴；不愿被人牽著過(guò)一生。

很多人畏懼死亡，因?yàn)槿藗兌疾恢�道死亡之后是怎樣的。大概是無(wú)聲，黑暗，掙扎過(guò)后，冰冷地化為空氣中的一粒塵埃。但在文革時(shí)期，文學(xué)家們的死亡，是一種反抗，也是一種涅槃。他們死亡前留下了著作，留下了自己的印記。

莊子推崇“天人合一”，以天地為棺，日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。文革前輩們已經(jīng)成了天地、日月、星辰、萬(wàn)物……

顧圣嬰心中的那份堅(jiān)守，是由心的堅(jiān)守。

死亡是一場(chǎng)華宴，那么生前就如同漫長(zhǎng)的裝扮期。經(jīng)過(guò)數(shù)十載的裝扮，摘取春花臨摹秋月，繡一條華美的晚宴服，坐在琴凳上，揚(yáng)起蔥蘭，隨著琴聲的漸消，人也漸漸消失在塵世。

生是什么？活著就是為了死亡，那生有何意？生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的裝扮期，而死亡是最終的結(jié)果。畢淑敏曾說(shuō)：“人生本來(lái)沒(méi)有意義，但就是因?yàn)闆](méi)有意義，我們才要給人生下定義。”人好像一張紙，從空白嶄新到泛黃褶皺，而中間記錄的是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人生抑或是一本小說(shuō)，從楔子寫(xiě)到完結(jié)。中間記錄的就是人生的意義。

人生的意義在每個(gè)年代都不同，有時(shí)候活著就是人生的意義。文革期間還有一位老音樂(lè)家，他的選擇同顧圣嬰恰恰相反。

“你千萬(wàn)別糊涂，死人都還想活過(guò)來(lái)，你一個(gè)大活人可不能去死。”這余華在《活著》里寫(xiě)的一句話。生命誠(chéng)可貴，在絕大多數(shù)人眼中，還是會(huì)選擇活著。老音樂(lè)家經(jīng)歷風(fēng)霜幾十載，或許他的人生定義就是活著。困難只是迷眼的風(fēng)沙，風(fēng)沙過(guò)后，一定是萬(wàn)里晴空。

生死的問(wèn)題是永不沉寂的話題，文革時(shí)期的學(xué)者生死反映的只是一種社會(huì)現(xiàn)象。而每個(gè)人看待這個(gè)死亡問(wèn)題也不同。就像我所談到的顧圣嬰，很多人認(rèn)為她太懦弱，只是為了一個(gè)全面批斗會(huì)就選擇自殺。我認(rèn)為不然，不說(shuō)在文革時(shí)期的批斗會(huì)夾雜著刑罰的意味，批斗會(huì)后就是階級(jí)的敵人了。被利用的一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，被扭曲的人民思想，這一切在顧圣嬰眼中都是可笑的吧。所以，她的選擇不應(yīng)該被我們用不屑的語(yǔ)氣帶過(guò)。

選擇生抑或死都值得被尊重，但這個(gè)不是潦草決定的。在面臨困境時(shí)，請(qǐng)問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，是否可以堅(jiān)持，心底的回答，便是一隅安康之地。

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