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《也說孝道》讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-15 06:20:41 | 移動端:《也說孝道》讀后感

孝道是我們中國人最為重視的一個問題,今天小編在閱讀的時候發(fā)現(xiàn)了一篇美文,所以就整理了出來跟大家一起欣賞,大家跟我一起看看吧!

也說孝道

中國古代講“家國一體”,就如歌曲中唱的那樣“家是最小國,國是千萬家”。作為家即國的宗法社會的政治結(jié)構(gòu),“家國一體”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,人倫關(guān)系作為家族宗法血緣關(guān)系的本質(zhì),是建立在倫理的基礎(chǔ)上透過人們的感情信念來處理的關(guān)系。父母與子女是最親密的人。子女身上流淌著的是父母的鮮血,父母的心則時刻記掛著那個想要獨自旅行,將要長大的孩子。俗話說“兒行千里母擔(dān)憂”沒有哪個做父母的不期盼子女能夠健康快樂成長。在他們年老的時候所牽掛的也是在自己離去之后,是否有一個值得信賴的人能夠讓自己把孩子托付給他(她)照顧。然而,作為子女,我們?yōu)楦改缸龅南啾榷詫嵲谔偬佟?/p>

有人說,古人的孝是愚孝,并不值得我們效仿。于是,慢慢地,我們忘記了當(dāng)我們身處襁褓之時,父母的夙興夜寐;忘記了當(dāng)我們生病時父母的食不知味、寢不安席;當(dāng)我們病好時父母的居安思危。我們的雙親為我們操勞一生,心系子女,一生所求只是子女平安。然而,我們卻忘卻了自己孝順父母的義務(wù)與職責(zé)。

在社會制度、社會環(huán)境等發(fā)生天翻地覆變化的這天,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,物質(zhì)禮貌進(jìn)步,社會風(fēng)氣受到金錢、利益的侵蝕,人心開始逐步脫離“孝悌”為本的人性之道。大眾所追求的更多的是金錢。而“愛人”“孝悌”之心則逐步被消磨彌散。因子女不贍養(yǎng)老人而對簿公堂的案例屢見不鮮。因金錢、利益而與父母反目成仇的事例更是隨處可見。當(dāng)然,并不是說,父母必須是正確的,子女必定是過錯方。但是,為人子女,我們是不是能夠用一種和平的方法來處理與父母之間的矛盾,無論如何都就應(yīng)讓我們的父母能夠老有所依。

交通越來越便利的這天,“常回家看看”卻成了父母對子女為數(shù)不多的期望之一,而有些人更是因為“忙”而一年只回一次家或幾年不回家。作為中華民族獨有的一種文化---孝悌文化,是我國人倫道德的基石,更是中華文化的瑰寶。然而,在信息技術(shù)深入我們生活的方方面面的這天,我們卻開始漸漸淡忘了隨著歷史長河延續(xù)至今的孝悌之道。孫中山先生說過:“談到中國固有的道德,中國人首先不能忘記的是‘忠孝’。”百善孝為先,在我們開始復(fù)興中國文化,民族精神的當(dāng)下,“孝悌之道”難道不就應(yīng)被我們所重視,重建嗎?

古人有言:“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。”難道我們必須要等到父母逝世或者因為種種因素而再無機(jī)會盡孝之時,才幡然醒悟想要一盡孝道嗎?“孝悌”文化有其儒雅、智慧、淳樸、和諧的一面。隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)一步發(fā)展,對于“孝悌之道”的繼承我們也應(yīng)“取其精華,去其糟粕”,賦予其新的時代內(nèi)涵而不是單純的“愚孝”

“孝悌”思想對于現(xiàn)代社會的好處非比尋常。在當(dāng)今社會中,他依然持續(xù)恒久的存在價值。一個人,只有做到最基本的孝敬父母,尊敬兄長,才能使其他事情有條不紊地進(jìn)行,同時,謹(jǐn)遵“孝悌之道”對于社會和諧、家國安定也有重要作用。

當(dāng)下的孝悌之道不單指“生則養(yǎng),沒則喪”的義務(wù),更多的就應(yīng)是做到《禮記》中所說的那樣“小子只有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。”遇到問題、矛盾與父母心平氣和的溝通。如此,父母的生養(yǎng)之恩,方能得以報答。

選取孝敬,不要讓迷霧遮住雙眼,讓污垢蒙蔽心靈。為老人,為自己,捧一顆清純、孝敬之心。一顆清純的,圣潔的心......我們需要為父母做的太多太多,應(yīng)對日益老去的父母,我們能做的便是用自己的孝心與愛拂去父母臉上的滄桑,讓父母會心一笑,讓彼此的心中充滿濃濃的溫暖。

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