《瑟谷學校傳奇》一書由漢娜·格林伯格 采訪、敏絲·薩朵夫斯基、丹尼爾·格林伯格合著，講述了瑟谷學校的生活方式，這是一種自由、民主的生活方式，這種教育理念是很先進的教育理念。下面給大家?guī)�來的是瑟谷學校傳奇讀后感書評。

從來沒有一本書，讓我一邊看，卻又一邊產(chǎn)生那么多的懷疑與不確定。這真的是一所學校而不是極樂園嗎？這真的是一所真正正正在現(xiàn)實中存在過的學校，而不是一所傳說中的世外桃源嗎？這所學校里發(fā)生過的行為，在我們過去和現(xiàn)在的教育中，還能捕捉到某些相同或相似的瞬間嗎？……

瑟谷，自主學習的傳奇

瑟谷，確實是一所真實存在的學校。但這所學校，不像通常的學校用圍墻將世界分割成內(nèi)外兩個世界。學校坐落在景色優(yōu)美的風景區(qū)內(nèi)，孩子們可以自由地去池塘學習釣魚，去樹林中讀自己喜歡的書，到草地或山坡上踢足球，或者做所有自己喜歡做的事情，只要他們想做、愿意做就好。

這確實是一所學校，但卻沒有班級，也沒有一份像別的學校里的那種課程表，但孩子們卻清楚地知道自己要做什么，要學什么，并且會表現(xiàn)出很高的熱情、很強的責任感去踐行。所有的學習活動都是自愿自發(fā)的，無論室內(nèi)還是室外，無論活動室、辦公室，還是游戲室、藝術室，孩子們在獨自沉思，或者在與自己喜歡的人交流，或者在讀自己喜歡的書籍，或者在彈自己喜歡的吉他……

這是一所學校，但卻沒有一塊黑板，一張講桌，或者一間真正意義上的傳統(tǒng)的教室，因為孩子們學習與玩耍的地方是任意而隨意的，可以是廚房，可以是工作室，甚至可以是舞蹈室的任何一個壁櫥……這里也沒有教師這種角色，只有工作人員，為那些在自我學習過程中遇到障礙的孩子，提供必要的幫助和建議。這里也有教與被教的行為發(fā)生，但那是發(fā)生在較早進入學校、且學齡稍長的孩子，與剛剛來到學校且、學齡尚小的孩子之間。

總之，自由，是這所學校的核心精神，它是這里每一個孩子不可侵犯的權(quán)利。無論你4歲，還是14歲，你的所有行為和想法，在這里都會被最大限度地尊重，并獲得包容和支持。對人性和天性的尊重，在這里都得到最大化的彰顯。毋庸置疑的是，對于每一個來到這里的孩子來說，這里都是真正的童年的王國——沒有考試，沒有比較，沒有集中、約束和強制，這里只有自由意志，以及由此而生發(fā)的自信與責任。這里的每一個孩子都是自由而快樂的！

瑟谷，似曾相識的傳奇

瑟谷學校里的學習內(nèi)容，多是與生活基本技能相關、相對簡單的基礎。一邊讀著那些文字，頭腦中一邊描摹著相關的畫面，我慢慢地從中找到了某種熟悉的感覺。是的，瑟谷學校里的學習內(nèi)容和方式，其實在我們自己曾經(jīng)和現(xiàn)在的教育中，不是全然新鮮而陌生的，它們也是有跡可循、有據(jù)可考的，譬如，我們古代的小學教育。

在我國傳統(tǒng)文化典籍《禮記》中有這樣的記載：古人八歲入“小學”。先由學習灑掃應對開始。灑掃，是基本的生活衛(wèi)生與勞作，比如洗漱、掃地等。應對，是人與人交往的基本禮儀，比如晚輩見了長輩應該如何稱呼，應該行什么樣的禮，應該秉持什么樣的態(tài)度等等。

學過灑掃應對之后，再開始慢慢學習“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中，禮，是文化的總和和統(tǒng)稱，涉及當時社會生活、生產(chǎn)的方方面面。樂，是生活的藝術，當然主要是音樂。射，是學習武功，古代遠程攻擊的武器，以弓箭為主，所以用“射”代指防身技能。御，是駕馭馬匹和馬車的駕駛能力，和現(xiàn)在的學開車一樣。書，是指閱讀和學習文字，包括對公文的學習。數(shù)，是指算術和數(shù)學。最后兩樣“書”和“數(shù)”，是近代美國人認為的人生存的兩大必須基本學科。灑掃應對和六藝，就是古代十二歲之前的“小學”階段要學習的內(nèi)容。

和瑟谷學校的學習內(nèi)容比對一下，有不同，但顯然也有著太多類似相近的內(nèi)容或?qū)嵸|(zhì)。如果必須說不同的話，瑟谷似乎還更注重人個性的發(fā)展、基本生活技能的發(fā)展，反而沒有中國古代小學教育中，對灑掃應對以及“禮”這方面的要求。

再譬如，我們現(xiàn)在學校教育中的綜合實踐課程，似乎也類似接近于瑟谷學校中的學習內(nèi)容。我們有一個專門專業(yè)的學生綜合實踐教學基地，那里主要開設實踐類課程，比如陶藝制作、烙鐵畫、各種手工DIY等等，每年每年級的學生，都要輪流在基地體驗學習一周，既學習各種技能，也拓展學習興趣和視野，從課程目標來看，與瑟谷也有些共性吧！

瑟谷，彰顯態(tài)度的傳奇

瑟谷學校建校于1968年，到2018年，它正好存在了半個世紀50年。瑟谷，美則美矣，但我注意到，在書中有多位瑟谷曾經(jīng)的學生，都提到了瑟谷不容樂觀、艱難維繼的現(xiàn)狀。在文化相對多元的美國，瑟谷的命運尚且如此堪憂，在中國，她會有怎樣的運命呢？似乎不可能更樂觀。

首先，中國的現(xiàn)實不允許。龐大的受教育群體，讓我們只能依賴班級授課制，而且班級容納的學生人數(shù)，也一直居高難下。如果瑟谷這種形式，在只有3億2千萬人口的美國，尚且沒有被廣泛接納的話，對于有14億人口的中國來說，就只能更不具備普遍存在的意義和價值了。這就是中國的國情，個性教育、自主學習確實好，但面對這么多需要接受基礎教育的人，現(xiàn)實么？

其次，中國家長不允許。知識不一定能改變命運，但沒有知識，就絕對改變不了命運。這已經(jīng)成為越來越多的家長們的共識。那么，如何更快、更高效地獲取比別人更多的知識信息，讓孩子在未來的競爭中獲得更多的優(yōu)勢，自然是越來越多的家長會直面思考并踐行的事情。同時，更重要的是現(xiàn)實，我們必須面對的現(xiàn)實是——考試，無處不在、無時不在的考試�？荚嚨慕Y(jié)果，又時時處處地影響著每個人的學習、生活和工作的各個方面。考試成績不理想，最早著急的是家長，所以放手讓孩子順乎天性自由成長，至少在我的周圍，幾乎很少會有這樣的家長。

身處我們自己復雜現(xiàn)實的土壤中，瑟谷，對于我們、對于我們的教育又具有什么樣的借鑒意義呢？書中有這樣一句話，讓我思忖良久——瑟谷，是一所學校，更是一種態(tài)度。我不能很清晰地說出這里的“態(tài)度”究竟是什么，但我知道，它可能與“自由、尊重、責任和支持”有關，可能與如何讓學生成為“有價值的人”有關，可能與如何幫助他們追尋“更有意義的生活”有關，也可能與瑟谷學校寬松的氛圍，以及對學生人性的尊重和包容有關！

全盤拷貝一種新的模式，也許不是明智之舉。但更好的借鑒并彰顯這些態(tài)度和精神，應該還是有可為的吧！

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