《哲學簡史》這是一本哲學著作，這本書可以算是哲學入門書籍，是大多哲學愛好喜歡的書籍，你有沒有讀過這本書？讀完有什么感悟？下面給大家?guī)�來的是哲學簡史讀后感2000字欣賞，有興趣的小伙伴進來看看吧。

本書是一部非常宏大的作品。講述了從古希臘，到現(xiàn)代的哲學歷史。雖然是簡史，但是內(nèi)容非常多，各式各樣的人物，都會登場，而且關鍵人物的生平，也都有介紹，確實是一本值得了解哲學歷史的入門書籍。

套用本書的簡介，《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨制，西方哲學史，的基礎上，勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。

羅素在書中不僅闡述了西方哲學發(fā)展的前因后果，還涉及了歷史，科學，經(jīng)濟，政治，等方面的內(nèi)容，現(xiàn)代人要了解我們的時代，就必須對西方文化，加深理解，而本書一改之前哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

整本書與三位古希臘圣賢有很大的關系，分別是柏拉圖，蘇格拉里，亞里士多德。后世的哲學研究，與這三位有著緊密的聯(lián)系。

那么哲學研究的是什么呢？說起來也復雜，也簡單。簡單的話，用本書的語言，所謂的哲學，也就是一種出于自身原因，而進行的探索旅行。

作者認為，對于未知的事物，實際上有兩種態(tài)度，一是接受人們基于書本、神話或神靈啟示所作的聲明。二是自己親自走出去看一看，而這種方法正是哲學和科學的方法。

筆者從三個方面，整理出自己的一些理解。

第一是辯論。第二是言論和思想的自由。第三環(huán)境對人的影響。

辯論

哲學能夠從古希臘開始，與古希臘當時的社會機制有一定的關系。當時的古希臘，崇尚學術方面的交流、辯論。古希臘的三位哲學家，柏拉圖，亞里士多德，蘇格拉底，在學習交流、辯論的過程當中，形成自己的理論體系。

這讓筆者想起了，中國戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的場景。

當時的環(huán)境背景下，中國的思想也非常開放，各種各樣的學術學派交流，非常廣泛，諸子百家爭鳴，可謂是學術上非常活躍的時期。

可是到了秦朝統(tǒng)一之后，尤其是自從漢武帝，廢除百家，獨尊儒術開始，基本是一言堂，而且君君臣臣，父父子子的思想觀念，很難使眾人跳出這個框架，這直接影響了中國的近兩千年的發(fā)展。

歐洲之所以有文藝復興，就是因為中世紀被宗教所籠罩的黑暗，幾乎限制所有的思想發(fā)展。在宗教的約束下，人民的各種思想都被限制，這種黑暗，正是思想層面的黑暗。

當宗教的約束開始出現(xiàn)松動，當文藝復興到來的時候，各種各樣的思想、學術，以及對人類自身未知的探索，開始如雨后春筍，逐漸涌現(xiàn)。

如果是對比古希臘和文藝復興時期，會發(fā)現(xiàn)它們的共同的特點，就是大家能夠公開的去發(fā)表自己的言論，公開的去辯論，公開的去把自己的知識傳播給大眾。

大眾也會去了解，去思考，去辯論，從而促進自己和社會的發(fā)展。

看到這里，筆者了解到，在能夠充分去辯論的時代，我們的思維，才會更加的活躍。此時，無論是自己，還是對于大眾，會有更多的觀念迸發(fā)出來。從而加深自我認知，對社會認知的探索。隨之而來，帶來的是人類文明發(fā)展以及科學技術的進步。

回到當下，隨著知識付費的崛起，知識紅利的到來，越來越多的人投入到知識的生產(chǎn)和分享當中，而這些知識，反過來又會促進我們的問題解決，從而更加促進我們的思維發(fā)展。

比如，當下的各種學習平臺，有大量的各式各樣的知識分享。不同的人，因為有不同的背景，以及不同的知識體系，所以可能同一個問題也有不同的解決方案，而這些解決方案也會作用在我們各種各樣的人的身上，為我們解決問題提供了各種各樣的思路和方法，這就是知識大爆炸所帶來的好處。

筆者最近也在寫有關教練方面的信息，把自己的一些信息通過文字的形式記錄下來，通過公眾號的渠道發(fā)布出來，對自己的一種梳理，也是一種表達。

當然，不同的人有，大家在共同交流，共同分享，共同碰撞的過程當中，或多或少，有一些新的東西也會出來。這些東西就是我們每個人思維碰撞交流之后，所得到的新的產(chǎn)物。會讓我們的思維更加的活躍，也會讓我們從對方的言語過程中，學習到新的觀點和新的方法。

所以，當我們有各種各樣的思維和觀點的時候，不妨用一些文字的方式把它記錄下來，也便于分享。在與他人進行分享交流的過程中，讓我們在思想層面上互相啟發(fā)。

歡迎讀者朋友們與筆者來分享各自的各種各樣的觀點哈。

言論和思想的自由

依據(jù)作者的介紹，哲學的發(fā)展，開始時，是沒有“自由”這個概。隨著大家對自我認知，以及對外在社會的探索，逐漸產(chǎn)生出了對“自由”的想法。

最初的“自由”，卻并不是指人生的自由，而是指思想、想法上的自由，尤其是在中世紀黑暗的時候，各種思想，被宗教束縛，可以說是西方歷史上，最“黑暗”的時代。

因為，到了文藝復興的時候，各種各樣的哲學家，數(shù)學家，物理學家，化學家等等，如雨后春筍一樣，迸發(fā)出來，為人類的社會進步，做出了不小的貢獻。

比如說牛頓，通常我們理解的牛頓，前半生，非常給力，發(fā)現(xiàn)了力學三大定律。但是，后半生卻在向神學區(qū)域進行發(fā)展。

但是如果了解整個牛頓的生平經(jīng)歷的話，就會發(fā)現(xiàn)，其實牛頓一直在研究神學。牛頓的三大定律，也是在研究神學的過程當中發(fā)現(xiàn)的。這就是當時社會的背景。

包括哥白尼，伽利略，他們都是信基督教的人，當他們在研究各種各樣信息的時候，發(fā)現(xiàn)很多，現(xiàn)實的東西與教會所規(guī)定的東西是相左右的，但是他們?nèi)匀皇切欧罨�督教的�?/p>

但是隨著他們的繼續(xù)觀察以及實現(xiàn)，讓他們不得不去重新思索，教會所規(guī)定的各種內(nèi)容。當這種規(guī)定和他們的發(fā)現(xiàn)，相差越來越遠的時候，他們開始一點一點，小心的去發(fā)表自己發(fā)現(xiàn)的東西。但是，一開始的時候，通常是被教會定義為“異端學說”。

所以，很多的哲學家，數(shù)學家，物理學家，他們的很多作品都是在他們的晚年，或者是在他們過世之后才發(fā)表出來，其原因就是為了躲避，當時社會約定俗成的規(guī)定，或者說是教會的約束。

假如說，當時如果能夠提供更加寬松的言論和思想的自由，那么，相信這些偉大的哲學家，物理學家，生物學家，化學家們，對人類所作出的貢獻會更加巨大。

所以，我們當代的社會，確實是已經(jīng)好很多了。

但是，總的說來，哲學、科學的發(fā)展，與政治還是有一定的沖突的。

在某種程度上可以說是政治限制了哲學、科學的發(fā)展。一旦政治家們意識到哲學、科學對他們的作用，那從某種情況下來看的話，也有助于政治、科學的發(fā)展，但是，卻被限制到了政治的范疇之內(nèi)。

比如，二戰(zhàn)時的希特勒，在他的鼓勵下，各種軍事的發(fā)展突飛猛進，成為了世界上，最強最厲害的軍事國家。但同時，也是因為希特勒的原因，放棄了對原子彈發(fā)明的支持，讓德國在二戰(zhàn)的后期，迅速失敗。

當然，作為人類社會來說的話，很慶幸他沒有支持發(fā)明原子彈。

對于整個社會而言，提供言論和思想上的自由，確實是有助于我們整個社會發(fā)展的。在這種言論和思想自由的環(huán)境下，各種各樣的思想、技術，都會被發(fā)明、創(chuàng)造出來。反過來，對我們整個社會的支持和發(fā)展，也會起到非常大的作用。

回看我們中國的改革開放，曾讓國內(nèi)的經(jīng)濟水平，得到了空前的發(fā)展。再看看當下，如果有更多的開放政策能夠出來的話，也許，會對中國的經(jīng)濟，產(chǎn)生更深遠的影響。當然，這里面所涉及的內(nèi)容會非常的復雜。

但是從本書的觀點來看的話，越是開放，越是言論和思想的自由，越能夠讓人類的生產(chǎn)能力得到更大的解放和發(fā)展，這對整個社會，對整個人類的進步，是有非常巨大的作用。

環(huán)境對人的影響

本書介紹了很多的哲學家，在筆者看來，本書的介紹結構非常有意思。

首先，介紹了每個哲學家的生平簡介，從他們的出生到死亡，進行了簡單的介紹。大致上，通過一頁的篇幅，可以了解到他們的整個人生。

然后，再是詳細展開這個哲學家的家庭背景，上學經(jīng)歷，社會交際，相關作品，以及對當時和后世的影響。

于此同時，根據(jù)其家庭環(huán)境和當時所處的環(huán)境，可以大致看出對他作品的影響。如果其前半生是比較安穩(wěn)、幸福，那他們的理論可能會偏向于開放、發(fā)展，積極樂觀一些。如果其前半生比較艱苦、甚至是悲慘，那么他們的作品會偏向于苦澀，悲觀、諷刺一些。

這也說明了一個規(guī)律現(xiàn)象，每個人早年的經(jīng)歷，對其思維的塑造，起到了一定的作用。

這讓筆者想到了家庭教育。對孩子的教育環(huán)境，影響著孩子以后的成長。

如果想要讓孩子成長為一個獨立堅強的人，或者讓孩子成為一個積極快樂的人，又或者想讓孩子成為一個勇于探索的人。那么，如何給孩子提供所需支持的環(huán)境，是父母一定需要去考慮的。

所以，環(huán)境真的很重要，想讓孩子成為什么樣的人，那就去給他一個什么樣的環(huán)境吧。

本書的內(nèi)容非常多，對于哲學做一個入門的了解，非常足夠。如果讀者們喜歡哲學，不妨從本書開始，或許，能夠讓你看到更多，以及帶給你更多的啟發(fā)。

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